弟兄姐妹平安。我们今天要讲一个圣经当中很有名的人物。在新约圣经当中，最有名的当然是耶稣基督，整本圣经的第一名人。但是，除了耶稣基督以外，在新约当中，比如说彼得、保罗，这都是非常有名的。另外一位名人就是这位犹大，犹大可以说是圣经当中第一反面人物。

近些年来，关于犹大有一些电影，也有一些新的考古发现。大约是在前年，我不记得是哪一年了，在中东的考古发现了一本新的书叫《犹大福音》，你们可能听说过。这本书出来的时候，引起了教会极大的震动。为什么会有震动？因为《犹大福音》完全颠覆了传统教会对犹大印象和解释。这本书告诉我们什么呢？说犹大之所以卖主，卖耶稣，乃是因为上帝，特别是耶稣自己吩咐他的，就是安排好了。这是一个很奇怪的说法，但是有一定的根据，比如说在马太福音中，在最后的晚餐上，耶稣对犹大说过一句话，说你要是想卖我，你就去吧。所以这个引起了很多不信基督教的人对基督教的攻击。如果犹大卖主是神的计划，特别是耶稣安排的，那么最后犹大死的那么凄惨，这是完全没有道理的，对不对？这是一个很严重的问题。《犹大福音》是写于主后250年左右，我们要面对这个难题。

关于犹大的第二个难题，就是我们刚才提到了使徒行传和马太福音。我们会注意到，马太福音和使如行传记载犹大死亡的方式、过程，几乎是完全不一样的。至少有三个问题：第一，马太福音告诉我们说，犹大卖主和他的死亡是应验了先知耶利米的预言。马太福音27:9节，这应了先知耶利米的话。那么接下来，这个引文实际上在耶利米书当中是完全没有的，而且几乎一字不差地出现在撒迦利亚书里面。那么我们就会有一个结论，马太写的圣经是不准的。到今天为止，攻击基督教、攻击圣经的人还用这个张力来攻击我们。那我们到底应该怎么样去解释它呢？第二，马太福音27:5节明明地告诉我们，说犹大出去吊死了，可是使徒行传明明告诉我们，犹大的肚子裂开了，肠子出来了，死掉了。这是完全不同叙述，那犹大到底是怎么死的？第三，马太福音27:7节，是祭司长他们商议，用银钱买了窑户的一块田，但是使徒行传明明的告诉我们，是犹大自己去买了一块田。

总结一下，关于犹大有两大难题。第一个难题，如果犹大卖主是上帝计划和安排的，凭什么审判犹大？第二个难题，怎样协调马太福音和使徒行传之间的矛盾？我把今天的证道信息分成三个部分。第一，我们要搜集和整理所有圣经上关于犹大的经文，认识犹大这个人，然后来回答第一个难题，犹大卖主是不是上帝安排的。第二，我们借着今天使徒行传的经文，来解释犹大是怎样死的。然后我们回答第二个难题，马太福音和使徒行传是不是真的矛盾。最后我们做一点应用，我们讲犹大，认识犹大，到底有什么用意，对我们今天现实的生活，个人的生活、家庭的生活、教会的生活、传道的生活有什么帮助。

好，我们先看第一个问题，犹大是什么人？综合圣经上所有关于犹大的信息，犹大至少有5个方面的特点。第一，他是门徒。圣经告诉我们，他是十二使徒之一。但是他卖了主，是个叛徒。我最近看到中国的很多抗日战争的电影，经常也会说谁是犹大，就是叛徒，谁是叛徒。他为什么卖主？第一，就是告诉我们犹大是一个出卖耶稣的叛徒。第二、第三、第四告诉我们，他为什么出卖耶稣。第一个原因，因为他是个贼，他贪钱。特别约翰福音告诉我们，犹大是贪财的。贪财的人，当时特别明显的表现在他在西门的家里，有一个叫马利亚的人，用香膏抹耶稣的脚。犹大很生气，为什么很生气呢？犹大说这个钱太可惜了，可以卖30块钱来周济穷人。然后约翰福音告诉我们说，他并不是关心穷人，而是他贪钱，他是个贼，他常常抓着钱囊，拿其中所存的钱，给自己消费。所以这个贼有这么几个特点，第一，他很贪婪；第二，他很虚伪。

第三，他常常生气。我不知道大家怎么样，我讲我自己吧。我们人生气有相当一部分时间是因为钱，你同意吗？如果你看这个人今天很不高兴，归根到底，你要想，这可能是因为钱的事。这是犹大给我们做的一个见证。圣经很有趣，就是使徒们有两次特别生气。第一次特别生气，是因为权力。约翰和雅各这两个使徒求他妈妈，因为他妈妈是耶稣的姨妈，应该是这么个关系，说你能不能让我这两个儿子，等你将来统治以色列的时候，一个坐你左边，一个坐你右边。然后圣经说，耶稣就大大的恼怒他们，很生气，所以权力让我们常常发怒，这是我们生气的第一个原因。第二个原因，就是犹大，为了钱，圣经说他很不喜悦。犹大卖主最根深蒂固的原因，既不是上帝安排的，也不是耶稣指使的，而是犹大自己贪财，卖耶稣卖了30块钱。30块钱大约是什么价格呢？相当于一个工人一年的收入，同时是一个奴隶的价值。这里面是不是有很深的反讽呢？我们卖耶稣，卖主，把它卖了一个奴隶的价格。这里面讲的是犹大的贪婪，是他卖主的第一个原因。

第二个原因，圣经上讲，最后的晚餐，犹大在场。你要看西方的名画，画最后的晚餐，很有趣，他们这些名画有一个共同的特点，十一个使徒头上都有一个光环，犹大没有，所以你们就能认出谁是犹大，然后拿着那个钱囊，紧紧地握着钱囊。他是耶稣最后晚餐上的一个时刻，耶稣也发给他饼，这块饼他也吃了。告诉我们什么呢？犹大从根本上来讲是一个不信的人。贪婪是犹大卖主的第一个原因，不信是犹大卖主的第二个原因。

第三个原因，圣经告诉我们，魔鬼进了犹大的心，他就开始去出卖耶稣。所以我们犯罪常常有一个原因，是因为魔鬼试探。那么最后犹大到底是怎样卖主的呢？他通过亲吻耶稣卖的耶稣，犹大之吻是西方一个经典的名词。我要问大家，犹大之吻到底有什么深刻的含义呢？最亲近的人卖了耶稣，这是第一点。第二点，用最亲热的方式卖了耶稣，这是第二点。第三点，卖耶稣，亲吻耶稣是给外邦人、不信耶稣的人、恨基督和基督教的人，去看，带领他们来牢牢的抓住耶稣。那么在现实的生活里面，犹大之吻很有意思，大家注没注意到一个现象，就是在教会里面有一种流行的文化，每一个人都显得他跟耶稣有最最最最亲密的关系，就我跟耶稣最亲密，就生抓硬套，非常勉强的强吻耶稣，然后用这种姿态，用这种方式来换取各种荣耀、利益，甚至来报仇。这个我不用展开了，大家可以去想象一下。因此在某种程度上，犹大之吻常常是教会里面一种流行的现象，这是我们每个人都需要警惕的。我们总认为自己和别人比起来跟耶稣关系最近，是不是这个概念？一旦一个人有这样的一个概念的时候，这是我每个人都遇到的试探，我们就可能起来做伤害别人的事，而伤害别人的事从根本上来讲就是卖耶稣。

这是我们讲犹大这个人，然后我们讲讲犹大是怎么死的。这里面有副名画，14世纪早期，很有名的一幅画，叫《犹大之吻》，画家叫乔托。大家注意两个现象，第一个现象就是整个现场刀枪剑戟、斧钺钩叉、灯笼火把，那是犹大卖主的那些买主、顾客，要卖给这些人。然后我们看犹大在中间，耶稣用很愤怒的眼睛看着犹大，然后犹大去亲耶稣。乔托这幅画画得很好，犹大是非常鲜明地在画面的中央，然后披着一个什么样的这个服装呢？金黄色，金黄发叉。这既是卖主的价格，也要告诉我们，就是一个人要表现跟耶稣最亲近的时候，他就是这样熠熠闪光的形象。然后很有趣，你看周围所有人的衣服基本上是红颜色的。那这代表什么呢？基督的血要遮盖所有的罪人。这是一幅很有名的一个名画。

好，我们现在看第二个问题，犹大是怎么死的？我今天主要讲使徒行传这三节经文，讲犹大死的过程。然后我们解决这三个难题，我先把这个难题的答案简单地告诉大家，是撒迦利亚还是耶利米？这个答案很简单，既是耶利米又是撒迦利亚。这里面特别谈到了卖给窑户，耶利米谈到了关于窑户的问题，而撒迦利亚也谈到了。所以当圣经讲旧约先知预言的时候，他说正应了耶利米的话说。这个“说”在希腊文里面，讲的是什么呢？就是从耶利米开始作出的预言。这个只有到原文里面我们才知道，马太福音那段经文是什么意思，意思就是说关于犹大的这个预言是从耶利米开始，一直到撒加利亚，所以这不是什么难题，这个预言从耶利米就开始了。第二个难题，上吊还是肚腹崩裂呢？实际上马太福音和使徒行传讲的是两个过程。马太福音，犹大已经吊上去了。到了使徒行传，他摔下来了，然后说头朝下，肚子被裂开，这不矛盾。第三个难题，谁买的那块田呢？为什么我们教会一直强调要原文解经呢？因为马太福音中的“买”和使徒行传中的“买”是两个完全不同的字。马太福音中的“买”就是买，就是祭司长、长老们拿了30块钱去买这块田，这没有问题，这是正常的解读。但是使徒行传中讲，犹大买了这块田，那个字的意思是说，这块田买了之后，归到犹大的名下，那不是很清楚吗？犹大不好意思要这个钱了，给了祭司长，祭司长拿去买了，说这个钱我们不要，我们买这块田，这块田还是你的，就这个意思，没有矛盾。

好，我们先看看犹大死亡的整个过程。三节经文讲了三个基本的真理。第一，神实在是爱我们。为什么他爱我们呢？犹大本来列在我们数中，并且在使徒的职份任上得了一份。我读这段经文的时候，感动得热泪盈眶，我觉得犹大很多特点在我自己的身上。但是神为什么要爱我呢？就是像犹大这么混蛋的一个人，他竟然还曾经是使徒，你能想象得出来吗？耶稣在天国宪章、在马太福音里面讲说，真正的爱是爱罪人的爱，爱仇敌的爱。那犹大是什么人呢？犹大是耶稣的仇敌。谁能做到爱仇敌？耶稣做到了，给了犹大这么样一个职分，这是何等地长阔高深的爱，这才是神的爱。这里面有一个常识，什么常识呢？帮助我们护教，这是什么意思呢？我们攻击教会，或者否定一种宗教，我们经常有一个很坏的习惯，就是指着教会里面有一个坏人，然后否定这个宗教，是这样吗？“你们基督教，我不信，我不愿意去，因为你们某某某某很糟糕”。这实际上符合一个基本的常识，如果基督教信仰能够这样被否定的话，指着犹大来否认耶稣基督是最有效的办法，对不对？“哎呦，耶稣是上帝的儿子，你太有能力了，看你教那个学生，他把你自己都给卖了”，是不是这样？所以犹大告诉我们，看一个宗教，看你的信仰，不能用这个方法。上帝的儿子耶稣基督是完美的，是大有能力的，但是信仰有个特点，他从来不用暴力逼迫任何一个人非得和他一致，所以这是我们要面临的一个常识。第一个真理，是神的爱。

第二个真理，人的罪。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子扑倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。这里面说的非常非常清楚，犹大犯罪，因为他自己做恶，根本没有谁定他，根本没有谁指使他。你可能会问我一个问题，上帝借着耶稣基督的十字架救赎的计划，如果没有犹大，还可能完成吗？当然可能，上帝的旨意不会改变，所以不能说这个犹大是绝对不可缺少的，我不这样认为。因此，上帝的救赎计划不可阻挡，但是人犯罪出于他自己，他自己做恶。那么人犯罪的结局是什么？罗马书告诉我们，罪的工价就是死。所以犹大犯罪，然后他死了。他死得很壮烈，“壮烈”这个词用的不太准，死的很暴力。但这里面也很有趣，保罗书信里面曾经讲过，贪钱、贪财和拜偶像是一样的，他们以他们的肚腹为上帝。你看，最后他这个上帝崩裂了。这里面有一个讽刺，有个对比。第一，我们讲神的爱。第二，我们讲人的罪。

然后我们回头再来看，神的爱是什么意思呢？犹大死亡这件事情，对我们今天的每一个人，对教会，对全人类，有什么意义呢？神要借着犹大来警告全人类，给全人类做一个镜鉴，这就是神的爱。所有住在耶路撒冷的人都知道这件事，我们都知道犹大这个人，知道这件事。我们凭什么知道这件事，为什么要知道这件事？因为我们要从里面学一些教训。这件事情留下了一个证据，就是一块田，这块田到今天还在，提醒我们每一个人要从犹大的身上学一些教训，不要做犹大。

那么这个教训到底是什么呢？我们讲最后一个问题，就是我们怎样应用犹大这个教训来改变我们的生活，告别犹大，不要做犹大。你会发现，我们讲使徒行传是教会的历史，特别是初代教会的历史，但是教会历史的启程有两个基点：第一个基点，耶稣升天；第二个基点，犹大的一具尸体。教会历史本来是个很辉煌的历史，但是她出发的时候，有一具叫犹大的尸体。这意味着什么？使徒行传第一章最后一段经文，讲到了什么？犹大死了，马提亚补充了犹大的职分。用使徒的话来讲，就是旧人死去，新人出来，教会和基督徒开始一个全新的生活，全新的历史，旧人要死掉。不要把犹大仅仅看成是一个人，他在我身上，犹大要死掉，然后新人要出来。那么犹大死掉，犹大主要是什么原因死掉的呢？它真正的罪是什么？我们要告别犹大，要脱离犹大，究竟应该怎么做？

首先我们要认识犹大的罪是什么，就是贪财。可以这样来讲，世界上有两个“上帝”，第一个“上帝”是真正的上帝，我们敬拜的上帝，没有问题。祂创造了我们，也创造了物质财富。但是祂告诉我们，人不是为财富创造的，财富是为人创造的，这是我们最起码的一个真理。第二个“上帝”，就是钱财。实际上，真正统治我们灵魂的，我们90%时间崇拜的那位上帝，是玛门，是钱财。谁也不要笑话谁，我们都一样，因此都是犹大。魔鬼用钱财，用物质财富非常成功的从亚当夏娃一直到任不寐捆绑全人类，你相信吗？亚当夏娃怎么堕落的？就是因为那口吃的，那个果子嘛，对吧？后来，以扫为了一碗红豆汤，卖了长子名分。到了犹大，这都是一脉相承的。那么贪婪和上帝的关系上，主要表现的是什么呢？永远也不知足。然后箴言书里面讲的，这个不知足的一句经文，我想你可能没有听过，特别有意思，读给大家。

箴言书30:15-16节，我觉得它像是在说我。蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说“够的”共有四样，就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。这什么意思呢？这是西伯来文学的一个修辞方法，二三四，你不用管它，它不是实指，他就是讲人永远不满足。蚂蟥，中国人叫水蛭，他有个吸盘，吸你的血。有两个女儿，两个女儿实际上是一样的，两个女儿的名字，一个叫给，一个叫给。“给呀”直接翻译，实际上不是给，而是“我要，我要”。我想要，我想要，永远不满足。那么表现在哪些方面呢？主要是这四个方面：阴间，就是我们这种贪欲，永不知足的这种感觉，这种欲望，是我们人自己没有办法控制的，好像魔鬼附在我们身上一样，我们永远没有办法战胜它。我们理智上明明知道这样做是不对的，但魔鬼的差役还是控制着我们，是不是真实的？特别是我们成为基督徒以后，我们觉得这样做不对，但是我们还是没有办法胜过他。今天告诉你答案，因为阴间的力量统治着我们。第二个方面，石胎。“石胎”就是说，她不能生育。我们不断的要，不断的要，不断的要，但是我们从来不能生儿育女。换句话来说，我们并不能因为贪很多而结出讨神喜悦的果子来。第三个特点，浸水不足的地。要多少都没够，就是这个意思。最后，欲火熊熊，不能浇灭。

特别有趣的是，以前我告诉过大家，箴言书总的来说，都是所罗门写的。所罗门讲的贪欲，实际上用女人打比方，姊妹不要生气，因为所罗门有大约一千个老婆。这里面其实是在讲女人的欲望，我不展开说了。大家如果有兴趣的话，你看甲骨文“我要，我要”的那个“要”和这里面讲的实际上是一个意思，就是永远不满足。“我要、我要”，这是犹大犯罪的神学的本质。那么我们怎样从这里面出来呢？我讲两个问题。圣经给了我们一个答案，叫有衣有食，就当知足。蚂蟥有两个女儿，常说“给呀，给呀！”。这两个女儿在这个世界上实际上有两个代表，大女儿叫美国，小女儿叫中国。由于“给呀，给呀”，到今天，我们的地球已经山穷水尽了。我们因为这种欲望毁灭了上帝给我们的家园。不仅仅是这样，家庭的悲剧，教会的悲剧，常常都是因为不满足。

正因为如此，神给了我们一个救世良方，我把这段经文读给大家。不需要解释，她说的很简单，提摩太前书第6章6到10节，保罗说，然而敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。每一句话都很直白，都很现实，都很有针对性，都像在说我。我移民可能有很多很多的收获，昨天我们有个聚会，还谈到相关的话题。到了美国，到了加拿大，到了北美，你最大的转变是什么？我个人有三个转变。第一个转变，就是我无论怎样生活，怎样奋斗，不再是为了别人，不再是为了给别人看，这里面没什么攀比。第二个转变，就是教会生活。第三个转变，就是我们发现一种全新的生活方式，就是有衣有食，就当知足。这本来是上帝赐给人全新的、正常的生活模式，但是我们完全违背了神的教导。

因此，今天我有一些话要跟大家分享。我们是不是从今天开始，用“有衣有食，就当知足”来指导和改变我们的生活？我主要讲两个方面。第一，从此，我们要追求一个简单的生活，主要表现在四个方面。第一，我们的个人生活要追求简单。我们知道，现在特别在中国，攀富、攀贵、无限的向大自然掠夺，已经成了我们最主要的罪名。那么能不能从基督徒开始，从我们自己开始，我们能够满足一个有衣有食就当知足的生活？不要盖大的房子，不要太多的钱，不要无限的去占有自然的资源。我们可不可以从基督徒开始做这一点？那么这个感恩知足，就是我们一方面所领受的，要感谢，另外一方面，我们不要太多的东西。基督徒能不能首先去这样做呢？如果这样做，我们不需要像太多的中国人，那么费劲地去传福音。你带着一个40万的手表，去跟一个乞丐传福音，人家也不信，对吧？人家没有理由相信。但是新生活运动首先表现在，个人要追求简单的生活，不要太奢华，不要太奢侈。与此同时，关于个人的生活，我们不是说要追求简单的生活，就要过一个寄生的生活，懒惰的生活，不是这样的。圣经明确的告诉我们，一天不工作，一天就不要吃饭。

所以我总结一下，新生活运动，基督徒带领当代所有的人类，开始做一个新的生活，讨神喜悦的生活，符合圣经的生活，首先从个人开始。个人开始包括两个方面，感恩知足，越简单越好的生活，然后告别懒惰，寄生和贪便宜的恶俗。我们这样说，有没有圣经根据？我们要学耶稣。他说，人子在世界上没有枕头的地方。耶稣就一套衣服，最后在十字架上，还被人分了。我自己在努力做，我这样不是唱高调，我觉得我到加拿大以后可能开始做的好一点，基本除了我老婆主动的给我买两件衣服，基本上不再添新衣服。基督徒姊妹，我也在想，你能不能跟外邦人的女士们有一点点的区别。我听说有这样的一个习惯，就是所有的女人都感觉没有衣服穿，然后打开她的机柜里面，琳琅满目。是不是这样？我不知道。但是能不能基督徒的姊妹从这里面开始想一想，我们占有那么多，有什么意义呢？新生活运动，个人生活要改变，过简单的生活。

第二，家庭生活要改变。我只强调一个问题，从我们教会，从今天开始，能不能再也不为金钱在家里争吵和生气了？大家监督我，我跟你讲，我们俩为很多事情打架，但是我们基本上没有为钱吵过。当然人家挣的比我多，我也不敢跟人吵。不管怎么样，从我们教会开始，从2013年9月22日开始，基督徒夫妇再也不为钱财忧虑，再也不为钱财吵架。如果我们总是为钱财忧虑，从根本上说，我们还不信，是这样吧。因为圣经说的很清楚，上帝说，你们不要愁吃什么，穿什么，这都是外邦人求得，你们需要的这个东西，天父是知道的。但是我们不要争先抬杠，我这样说的话，不是说你就在家里睡睡懒觉，不是这个意思，你要工作。但是如果我们要知足的话，我们就不需要再为它生气了，对吧？再不要天天愁眉苦脸。我刚才谈过这个话题，就我所知，夫妻吵架，我这是这么一说，61%到99%，还原过去就是钱。很多家庭纠纷，最后打到离婚，是不是因为这点儿破事？所以我再说一遍，简单生活从基督徒的家庭生活开始，我们不再为钱吵架了。我能不能挑战大家？能做到的举手。感谢主，不再为钱财吵架。大家监督我跟新献，什么时候我跟新献为钱财吵架，我今天在这里说个誓言，我就不再站在这里讲道了。

第三个简单生活，新生活运动，就叫教会生活。大家看没看过一部电影，叫《太阳哥哥，月亮妹妹》？有看过的吗？我们知道马丁路德的宗教改革，改革天主教的腐败。实际上，我们教会一直说不要完全否定教会的传统。大约在12世纪、13世纪，教会历史上有一个非常伟大的改革家，他叫什么名字呢？他叫圣方济各，现在翻译过来就是圣弗兰西斯克，旧金山，这个名字从他这儿出来的。他那个时候就开始了教会一场伟大的改革，他改革干什么呢？就是马太福音第10章，耶稣吩咐教会说，你们出去不要带钱囊。就这节经文把他给感动得热泪盈眶，他原来是高干子弟，是富商的儿子，很有钱。去当兵，从战场上回来，然后受了伤。他从那时候开始改变自己，他说教会已经偏离了耶稣，他说我们的主耶稣来到这个世界上，他没有建过任何一个教堂。他只是利用所罗门廊，利用一些草地荒野，去传福音。但是从罗马教皇一直到今天开始，基督的教会比世界还要奢侈。在欧洲中世纪上千年的历史当中，教会搜刮了社会当中绝大部分财富。他说，这还是基督的教会吗？有人常常夸赞我们基督教，看看你们蒙特利尔，千圣之城，那么多鳞次栉比的教堂，今天都贩卖了。我要告诉你，这是神的意思，早就应该卖掉，你不配站在那个地方，因为我们已经背离了耶稣基督的教导。所以从圣方济各开始，他就说教会要改革。改革就是，教会要从高楼大厦里面出来，进入草地。耶稣说，你看天上的飞鸟，你看地上的野花。我们今天说，你看人家那楼房，你看人家那地板，对吧？教会要做一个简单的教会，我们不是又来自夸，我们自夸，指着主自夸。咱们这个小小的教会，从建堂到现在，我们在building上，基本上每月只付出100块钱。但是已经建起来，你没有必要把它推翻，我们不像红卫兵似的，我把阿房宫给烧了，不是这个意思，我们尽可能的来省钱。

第四个方面，世界。什么意思呢？我们从此开始一个全新的生活，就是基督徒跟外邦人打交道的时候，你见到美国总统，你见到中国的总书记，你赶快跟他说，住手，不要再抢了，不要再夺了，不要再没完没了的致富了，已经够用了，已经可以了。从我们教会开始，基督徒面对世界无限的追求物质财富的消费主义的、商业主义的这种倾向，这种普世价值，这种潮流，教会能不能说“不”？求神给我们智慧和力量，从我们教会开始。当然，开始最低最低的，你不要去攀比。经常有人打电话说，任老师，你要给那个人传福音。我说，为什么？那家伙有钱，那家伙很有钱。第二个方面，我们不仅不要羡慕他，尽有可能告诉他，过一个有衣有食就当知足的新生活。我们再看看神怎么说的，敬虔加上知足的心便是大利，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪念钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

好，我们看新生活的第二个方面，献祭的生活。基督的教会是一个讲究奉献的教会，我们由于都不同程度的是玛门的信徒，我们不能理解这一点。但是我们心里其实是明白，我们知道，和西方的奉献精神相比，中国的这些富翁们实在是太差了，这是个基本的常识，对吧？但是现在这种情况慢慢开始改变，但是所有的这些改变在某种意义上，是基督教影响的结果。比尔盖茨死之前，会把他绝大的部分的财富捐出来。不管他信不信上帝，这来自于基督教的传统。第一个方面讲我们节制的生活。第二个方面，献祭的生活告诉我们，那你怎样花钱，就这个意思。我根据圣经讲四个方面。

第一个方面，我们要用我们的钱财去支持教会，支持传福音。由于我本人是传道人，我就不展开讲了，免得你以为我在干什么，但圣经是这样讲的。我可以简单举个例子，很多中国人来教会，当然教会用一种方法，说今天有好吃的，你来教会。那么你好不容易来教会了，你会发现，教会还要钱，很沮丧，很不开心。我昨天和一些朋友聚会的时候，还谈过这个话题。这个外邦的朋友大大的不喜欢。我说你想过没有，这是让你有尊严，你坐在这个地方，你用这个地方，你出钱是正常的。但是按照我们的逻辑，“我之所以去那个地方，因为不要钱，还免费，……”。大家想过没有，这是一种羞耻。西人教会，我跟他们打交道，我心里面真是有好多的感慨。很多老人未必比我们有钱，但是他觉得我之所以这样做，是因为我要保持尊严，“我干嘛要占你们的便宜”，对不对？所以虽然我们钱很少，后来我们决定还是给西人教会一点奉献。我们有能力，就给他们一点，因为这样，我们心里很平安。而不是相反，“反正你们有钱，你们是老外”，对吧？“我们是移民，我们很穷，我就免费的用你这块，怎么着？”我们要改变，不多说了，传福音，支持传道人，支持教会传福音，大家都知道这个真理。

献祭的生活，第二个方面，告诉我们什么呢？要支持和帮助穷人。犹太人，旧约有一节经文，我每次想起来都非常感动，它怎么说呢？它说，你们割田，不要割光田角，要把那里剩下的麦穗啊、葡萄啊留给那些寄居的和穷人去吃。上帝是何等的爱我们人类。我已经讲过这个例子，大家可能有的人记得，我说我每次讲到这节经文的时候，我就想起中国有一句经典的名言，叫颗粒归仓，不给敌人留下一粒粮食。支持穷人，这个穷人主要指的是什么呢？我要告诉大家，主要指的是教会里的穷人，这个我们心里要明白，不真的是指世界里的穷人。当然你能做，也可以做。但是圣经所有的关于教会奉献，支持穷人，济危救困，主要指教会里面可怜的弟兄姐妹，他们有紧急的需求。所以教会的奉献，两个方面，第一，用于福音，传道，第二个，用于帮助穷人。所以大家看到，我们最近有一些帮助，以后我们继续做这个努力。

第三个方面，献祭的生活，你可能有一些钱，你想过没有？你到底怎样使用你这些金钱呢？我们都爱旅游，我也爱旅游，我们喜欢吃喝玩乐，这是人的本性。但是作为基督徒来讲，你能不能越来越多的把你的钱财都用于追求真理？买更多的福音的书，送给更多的人，帮助更多的人改善生活，去认识耶稣基督呢？不然你说我们死了，你这个钱留着干什么用呢？我觉得最愚昧的一个做法，包括我们今天在座所有的弟兄姊妹，跟我这个年龄左右的，我建议你已经到这里来，千万不要给儿女留钱，不要那么愚昧，你已经不是外邦人了，用不着你，好不好？人家自己能生活，比你生活的还好。

最后一个方面，献祭的生活是一个蒙福的生活，这是圣经给我们一个很奇怪的真理。这个福分主要表现在两个方面。我今天要纠正大家一个概念，我今天跟你讲了这么多，你好像说任不寐在主张无私奉献。无私奉献是外邦文化，是中国文化最恶心、最大的谎言。基督教、圣经从来没有鼓励人无私奉献，你千万要记住这一点。相反，我们是怀着极大的私心去奉献的。我们的私心主要表现在两个方面，我先给大家读一段经文吧，箴言书11章25节，说好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。反正生活常识也告诉我们，这话是真的。我发现，越吝啬的人，活得越艰苦，这好像是一个反面的见证。但另外一个方面，你会发现，真正的按神的旨意去使用钱财的人，从来没有怎么太受穷。这是不是在冥冥之中，在背后真的有一个神的计划在那个里面呢？好，我们看看两个方面，我们两个方面的私心。右边讲我们如果按照神的心意去使用金钱，在现实、在今天得到的福分。左边告诉我们，我们按照神的心意去使用钱财，在永远、在天国、在永生里面得到的福分。

我们先看左边，左边讲的是属天的福分。玛拉基书说你在教会的贡献，万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮。这个让我们很生气，这个上帝，你想干什么？你到底想干什么呢？上帝说，我想干什么呢？以此试试我，是否为你敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。我老婆在这儿，我今天讨好她一下，我不说我们这个教会，到了英文堂教会，一直在坚持奉献，她不来教会，也奉献，缺席了，她也把奉献补齐了。我没有别的意思，你千万别误会，好吧。神知道我的心意，我只是在讲一个道理。但是，我觉得我们家到了蒙特利尔，十几年的时间，我们改变了原来在国内大富大贵，突然一夜之间就发很多财的那种理想，那种生活的轨迹，但是我真觉得我们这个家庭最贫困的，我们原来家在park，为什么来这个教会？我们家应该住在park那个地方，你不知道我们家有多惨，过着非常非常凄楚的生活，每次想起来，我还是要流眼泪。那时候我不在这边，我在国内，正在花天酒地，他们娘仨儿在这儿，过得真的是很惨很惨的生活，但是从来没有放弃过奉献。我觉得这15年，我们家一点一点一点，就是神也不会给你很多钱，但是会让你的生活很踏实，一点一点的就开始变好了。以至于到今天，我们还可以能小有收获。而我自己也有个改变，我现在月薪2000块钱，远远低于蒙特利尔所有牧者的薪水，我不是跟你们掏苦水，千万别误会，活的前所未有的平安。神该给我们的，都给了我们。路加福音，耶稣讲过一句话，耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋或者妻子、弟兄、父母、儿女，没有不在今世得百倍，来世得永生的。你肯定觉得我的动机不纯，但是真的弟兄姊妹，我们想你到底相信吗？

右边讲我们帮助别人，路加福音，耶稣说，你们要给人，就必有给你们的，这话你信吗？并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。我最近得到了一个祝福，我大约10年前帮助过一个人，现在给我很大的帮助，在我生命里也很重要。我不去细讲了，就是神的话语真的是没有落空的。你可能不能马上结算，你不要着急，但是你所有给别人的帮助，你要记住西方有个格言，凡是你帮助别人的，都是借给耶和华的。而上帝有一个特点，他永远不是借钱不还的人，他会还给你。所以马太福音这里面讲，说我实在告诉你们，这件事你们既做在我这弟兄中最小的身上，就是做在我的身上。上帝有一个心肠，你帮别人就是帮祂。那坐在祂身上，祂就会今世让你得百倍，来世让你得永生。我回过头来，我这句话可能有点难听，我觉得用到我自己身上也是合适的。那如果我们很穷，或者你感觉很穷，我告诉你，也可能是你感觉很穷，那是不是因为我们完全生活在和神的心意正相反的模式里面？我们很少给人。路加福音6:38节，因为我们没有给人，神就没有给我们。或者我们实在连一个最小的弟兄有患难的时候，我们也没有举手去帮助。

好，我们做点儿总结。新生活，今天我们重点讲的，从犹大那里面我们学习一些功课，你不要在教会里面的，在家庭里面为钱去纠纷了，因为凡是像犹大那样生活的人，你不要为这事来纠结了，神一定会审判他，我们轻松的开始过新的生活，第一，简单的生活，第二，献祭的生活。

我们一起来祷告。主，我们赞美你，谢谢你赐给你的儿子，让我们得到属天的福分，也有属天的智慧，面对钱财在世界上过平凡和蒙福的生活。求你与我们同在，这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。