弟兄姐妹平安。我们今天要讲的主题是神造新人，造男造女。大家知道这个词是创世纪一章27节的话，起初神按照祂的形象造人，就是造男造女。那么到底什么是上帝所创造的人，我们今天讲的是使徒行传，我们要认识十一位使徒，借着这十一位使徒，我们知道什么是讨神喜悦的新人。

新人一般来说有三个特点。第一个特点是认罪悔改重生的人，认罪悔改信基督的人，这是新人的第一个特点。换句话说，是一个有信仰的人。第二，新人是一个承担使命的人，是一个承担上帝福音使命的人。使徒就是神差遣出去承担祂使命的人。这一点也很重要，我们常常觉得人活着没有意思，混，吃喝玩乐，我们心里特别没有平安，因为神原来注定我们在人间要承担某种使命，使徒就是这样的。第三个特点，上帝让我们承担使命，一定要赐给我们一些能力，使我们靠着这些能力去承担使命。好，我总结一下，新人三大特点：第一，重生的人；第二，有使命的人；第三，有使命能力的人。

重生的人，有一首歌讲得比较好，我们今天讲这些使徒，你们也会看得见，他们都是罪人，没有什么好人。我们今天会详细的讲每一个人，他们是罪人，他们重生了。但有一首歌特别的把他们的重生唱出来了，就是今天我们教会聚会之前，给大家听的那首经典的赞美诗“奇异恩典”。以后每一个主日之前，我会给大家推荐一首经典赞美诗，每个主日之前我给大家推荐一首，从1点唱到1:15，今天我们算是实验了。“奇异恩典”，讲一个叫约翰牛顿的罪人怎么重生成了基督徒。有刚来的弟兄姐妹，我们听一小段，然后我们再讲讲这首歌的背景。Amazing grace! How sweet the sound. That saved a wretch like me! I once was lost, but now am found; Was blind, but now I see. ‘Twas grace that taught my heart to fear, And grace my fears relieved; How precious did that grace appear，The hour I first believed.

这首《奇异恩典》是在视频网站点击量最高的，奇异恩典唱的最经典的，地点应该是在土耳其或者在希腊罗马的某一个具有希腊罗马建筑特点的那个广场。这首歌的作者约翰牛顿，他实际上唱出来的所有的使徒他们重生的经历。约翰牛顿原来是个罪人，是个奴隶贩子，后来他贩卖奴隶的时候，在大海上起了风暴，他开始认罪悔改。但是改的不彻底，后来又继续干这种营生，然后神又惩罚他，他就得了重病，大约有三四次的经历，他最后悔改，然后写了这首歌曲。约翰牛顿死的时候，在他的墓碑上写的这样一个墓志铭，就这么几句话，读给大家。他自己写的，在他的墓志铭上。他说约翰牛顿牧师，从前是一个犯罪作恶、不信上帝的人，曾在非洲做奴隶之仆，但借着救主耶稣基督丰盛怜悯，得蒙保守并赦免，指派宣传福音。他没有讲过什么新的道理，这不过是提摩太前书一章15~16节保罗的话，我读给大家，他告诉我们，他是怎样成为使徒的，怎样成为一个新人。基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。到教会你突然看见了一个坏蛋，看见任不寐了，这小子以前我们很了解，他怎么黑，他怎么可以到教会那么圣洁的地方去呢？耶稣基督要拯救罪人，差派他们去传福音，这是新人的第一个阶段，重生，我不展开讲。

第二个阶段，上帝把使命给他们。一个完全无所事事的人，一个坐下吃喝、起来玩耍的一个人，突然在世界上活得有劲儿，有使命感。有一首传统的经典的赞美诗，专门唱我们怎么得到了使命，这首赞美诗叫做“你为我异象”，中文翻译叫做“作为我异象”，我把它重新翻译了一下，更准确的翻译是“你为我异象”。这个异象是什么意思呢？这有两个希伯来文，不是什么神乎其神的，不是你发义愤，看见了什么东西，不是这个意思。圣经讲的异象有两个含义，第一，上帝的话语清楚的临到了你，你跟神的话语建立了一个非常密切的关系。第二，你借着神的话语对生命、对人生有新的看见，有新的看法，你看自己、看别人都不太一样了，这就是异象。所以使徒们，这些重生的人成为有使命感的人，那么这首歌就是唱一种使命。这首歌是什么时候诞生的呢？奇异恩典是在十八世纪晚期，开始在教会流行。第二首歌实际上在六世纪的时候就开始诞生了。现在多少年了？所以这是非常经典的一首歌。这首歌十月份要作为我们教会的主题赞美诗，希望相关的同工们做一些预备，我们十月份的起始赞美诗：奇异恩典，主题赞美诗：你为我异象，结束赞美诗：耶稣基督精兵。两首都是老歌，这首是新歌，我们要学会它。

那么这首歌从哪里诞生的呢？是从爱尔兰。我谈到爱尔兰，你有什么印象？爱尔兰是什么人的故乡，谁知道？凯尔特人，凯尔特人的故乡。在当代有一个跟咱们加拿大的歌唱家齐名的一位歌唱家是爱尔兰人，加拿大的一个歌唱家叫Celine Dion，你们都知道。那跟她齐名的，我认为那位爱尔兰的歌唱家比这位还要有名，还要好。她叫什么名字，谁知道？恩雅。恩雅唱的哪首曲子最有名？就是“指环王”里面的主题曲May It Be，行云流水。她特别能够代表爱尔兰这个世界的音乐故乡的风采。实际上在宗教改革以来，教会伟大的音乐家不同程度的都受到爱尔兰音乐的影响，比如说亨德尔，比如说巴赫，比如说贝多芬，他们的很多音乐作品都深受爱尔兰的影响。爱尔兰有一个特别有名的乐器是什么？爱尔兰竖琴，苏格兰风笛。那么这首歌特别的能够代表爱尔兰这种特征，爱尔兰音乐的那个特征，我们欣赏这首歌，中文翻译的不是很好，所以我还是决定我们十月份唱英文的。这首歌在LSB，是861首，大家可以学唱一下。我也会让王诤姐妹把相关链接发给你们。我们现在欣赏一下这首歌，非常好听。

Be Thou my Vision, O Lord of my heart. Naught be all else to me, save that Thou art. Thou my best Thought, by day or by night. Waking or sleeping, Thy presence my light. Be Thou my Wisdom, and Thou my true Word. I ever with Thee and Thou with me, Lord. Thou my great Father, I Thy true son. Thou in me dwelling, and I with Thee one. Riches I heed not, nor man’s empty praise. Thou mine Inheritance, now and always. Thou and Thou only, first in my heart. High King of Heaven, my Treasure Thou art. High King of Heaven, my victory won. May I reach Heaven’s joys, O bright Heav’n’s Sun. Heart of my own heart, whate’er befall. Still be my Vision, O Ruler of all. 这是新人的第二个特点，上帝赐给我们属天的使命。

第三个特点，我们怎么样才能完成这样一个使命，你说你是新人，你有哪些特点，这就是今天的经文要告诉我们的。好，我们看看今天的证道经文，三节经文。有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安德烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。我多说一句，你要知道西方,想了解西方的文化，你要想了解蒙特利尔的很多的典故，你要不知道这些名字是不可能的。我只举一个非常简单的例子。你去downtown，你会发现downtown每一条街的名字，你要不了解圣经，你不知道它在说什么，对吧？你要了解圣经，你会发现它都在讲使徒的名字，马太、马可，对不对？很有意思。这些都是我们需要了解的。

那不仅是这样，因为魁北克被称为新法兰西，所以它好多的城市的名字，大的街道的名字都是用圣经的名字。你从多伦多开车回来，刚进蒙特利尔第一条大街，你知道叫什么吗？叫以马内利，太酷了。以马内利，Immanuel，希伯来文。你去多伦多，你进入多伦多的地方，横着401路的那个名字叫什么？那条大街叫shalom，什么意思？希伯来文，耶稣说的平安，很奇妙。所以从文化上，我们也需要了解它。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。上帝让我们完成一个使命，要赐给我们至少三种能力。第一种能力叫顺服。这个词很难听，我干吗要顺服你，我这么了不起，对吧？顺服，基督徒获得了一个最伟大的能力，顺服、忍耐，这属天的智慧。如果没有这一点的话，我们什么都做不成。你这一辈子一直在惧怕当中，对吧？第二个，神赐给人类一些新的人，这些人是新人的一个标准，我们要向他们学习，就是十一位使徒。

那么十一位使徒有一些新的形象，我们分这三个步骤来讲。先讲第一个问题，顺服。我现在按照希腊文的原文把这个经文重新排列一下。原文的顺序是这样的：当下，门徒从那里回耶路撒冷去。这个耶路撒冷在哪里呢？就是从一座山，名叫橄榄山，约有安息日可走的路程，然后到耶路撒冷去。去了之后，进了城，住了附近一个楼房。当下，门徒从那里回耶路撒冷去。他们为什么要回去？耶稣说你们要回去。所以门徒就完全顺服了耶稣的旨意，从那里往回走，回到耶路撒冷。这个回耶路撒冷是很不愿意去的一个使命，为什么呢？耶路撒冷的犹太人刚刚杀害了耶稣，对吧？那他为什么要去耶路撒冷？因为他知道上帝的旨意是不能违背的。我们讲顺服有两个特点，第一个特点，不是顺服我任不寐的旨意，不是顺服某某人的旨意，是顺服神的旨意。人类犯罪得罪神，怎么犯罪得罪神？罪怎样进入了世界、死亡掌权呢？就是因为人不顺服上帝的旨意，吃了禁果。上帝说你不要吃，人说我偏要吃。那么怎么人重新变成新人了呢？耶稣来告诉我们怎样顺服天父的旨意。一个新的人，一个有自由的人，就是一个开始学会上帝怎么说，你怎么做的人。在我们自己的生命里这样的见证很多，我就不展开讲了。开始我们不愿意，不愿意，而且很生气，因为神的话很难听了。但是一旦你顺服了，你会发现你进入了一个完全不同的世界。如果不顺服，我偏偏跟他对着来，我们的生命就是现在这个景况。

第二个特点，基督教不是一个消极的宗教。顺服，我坐着等着吧，反正上帝安排好了一切，不是这样的。顺服，接下来你要行动，你要起来，要走。你还记得耶稣行神迹，主要两个方面，第一个方面，让你认罪悔改；第二个方面，起来，走。我们教会的基要真理的教导有一个缺点，这段时间我也在反思，我们只是教导他们十诫、使徒信经、主祷文、圣礼，对吧？但实际上，马丁路德小要理问答还有一部分内容，就是你要行，叫做信徒的职责。这个我们教会接下来要加强的，就是你信了，你顺服了，你要起来行动。基督教绝对不是给人一种印象，说很消极无为的。相反，西方基督教的历史告诉我们，再也没有基督的教会，再也没有基督徒，更有扩张和行动的能力。就是靠着这样的一个能力，人类发现了新大陆；就是靠着这样一个能力，我们进入了很多未知的领域；靠着这样的能力，巴勒斯坦一个小小的教派，如今成了一个普世的教会。所以顺服的第一点，顺服神的旨意起来行动，人开始回归神的形象，不再像亚当一样背离，而是像耶稣一样顺服。

第二个特点，你去哪呢？你要干什么呢？想去什么地方？从一座橄榄山，到耶路撒冷，这一点非常重要。你现在是那些门徒，你看见耶稣升天了，你在一个橄榄山上，万木葱茏。中国古诗怎么讲的？“四时静观皆自得”，好多这样的诗，对吧？还有什么？梅妻鹤子，寄情山水，笑傲五湖。此时此刻，门徒到了人生一个十字路口，到了选择哪种宗教的一个十字路口。可能有的朋友问过我，凭什么要信你们基督教，现在这就是答案。你现在开始灵魂被神唤醒了，你有好多好多的选择，其中有一个选择就是留在橄榄山。你为什么要去耶路撒冷？耶路撒冷有危险，对不对？除了基督教以外，所有的宗教都是留在橄榄山的宗教。你明白我的意思吗？

基督徒也不例外，彼得当时在山上看耶稣登山变相的时候，你还记得彼得说什么吗？彼得说这个地方太好了，我们在这里建一个庙，然后我们就到此为止了。我觉得特别是东方的宗教，我们愿意留在橄榄山上。“自是不归归便得，五湖烟景有谁争”。陶渊明怎么讲？风飘飘而吹衣，水淡淡而生烟花。我们在这个地方干什么呢？修身养性。这是所有宗教追求的境界，自我完善，修身养性，恬静自如，对不对？是这样一个境界吧。我要告诉大家，你要向有这样的境界的人，或者有这样境界为理想的人传福音是很难的，对不对？但是耶稣和祂的门徒是另外一个形象。他们怎么办呢？从橄榄山要走，去耶路撒冷，进入世界。

这里有两幅名画，特别能够代表宗教和基督信仰的区别。那是中国高人，对不对？我们追求这个境界，是中国高人。我不知道画的是谁，是达摩，还是庄子，我搞不清楚。我在信基督之前，我追求那种境界，对不对？这种传统宗教、这种传统文化也影响了我们今天教会的价值标准，我们理想当中的牧者一定是这样的，对吧？慈眉善目，绝对不是我这样的，我基本上属于坏人。圣经上的知识分子的形象，狱中的彼得。好吧，你选择哪一条人生的道路？你真的了解基督教吗？你真的认识基督教吗？这是基督教。保罗也在狱中，彼得也在狱中。可能你会抬杠，这有什么稀奇的，中国很多人也在狱中，岳飞也在狱中，对吧？薄熙来也在狱中。那不同，很大的不同，为什么？彼得没有任何贪念，没有犯任何罪，他只是为了传福音，所以他进入了狱中。

不仅彼得是这样，我们再看一看耶稣基督自己，他也在旷野里面。这个和中国高人比起来又是完全不同的形象，对吗？关于耶稣有好多好多的名画，我个人觉得这是我最喜欢的关于耶稣的名画。这个大约是19世纪晚期，俄罗斯的一幅名画，作者叫克拉姆斯科伊，他是俄罗斯很有名的画家，彼得堡艺术精神的代表。我们看看他从俄罗斯的视野里面怎样理解的基督教。上帝的儿子在这个世界，整个的土地上连一根草都没有，对不对？这个世界在上帝的眼里是一片荒芜，耶稣在荒漠里面，没有在那里修行，说我是高人，我到了一定的境界；他在思想人类的命运，他在思想他十字架的使命。基督徒也可以去旷野，但是我们去旷野不是为了灵修，去旷野不是为了修身养性，我们在那里有两个使命：认罪悔改，与上帝交谈，然后从那里出发，返回耶路撒冷，去完成使命。

告别山林，基督徒要告别山林，告别宗教，告别山林这个宗教进入耶路撒冷。但是，基督徒进入耶路撒冷面临的第二个试探，什么试探呢？你有可能成为一个政治人物。你去耶路撒冷干什么？有好几个试探，等一下我会讲到使徒约翰的弟弟雅各被希律杀害了。你回去耶路撒冷干什么？老子要报仇。如果是这样的话，基督教就完全不是今天这样子了，对不对？第二个试探是什么？耶路撒冷是皇帝的京城，是政治文化的中心，我到那里去推动政治改革，我到那里去建立一个新的政权。因此，基督教在接下来也有第二个偏转，进了城，上了一个所住的一间楼房。这个原文的楼房不是楼房，是顶楼。顶楼是什么意思呢？顶楼相当于我们那个地方，是犹太人接待客人的地方，真是感谢主，圣经好奇妙。我们进入世界，我们进入耶路撒冷，我们住在蒙特利尔，但是我们不是要在蒙特利尔争权夺利，我们要在蒙特利尔做什么？我们要做寄居的。圣经上讲，你在地上如同在天上，我们不把世界上的任何功名利禄当做目标，但是我们要把福音传给他们。我们真正的故乡，真正的家乡不在这个世界上，不在蒙特利尔，不在北京，我们只是地上的客旅。看见了基督徒的三个不同吗？顺服。再见吧，陶渊明。我们在地上，从耶路撒冷出发，不在任何地方留恋，我们要把福音传给全地的人，正如使徒行传一章8节说，从耶路撒冷直到地极，传福音的使命。正因为如此，环顾一下我们这个building，这个building不过就是一个阁楼，对吧？我们要从这里面把福音传出去。

第二个方面，这些新人都是谁呢？我们没有时间讲每一个人，我只能做点总结，他们几个特点是这样的。所有的人都是加利利人，而且其中至少有8个人是加利利的渔夫。我有个问题给大家，为什么耶稣找渔民做门徒？谁知道？我告诉你，我也不知道，我们可以猜一下。耶稣自己有一个解释，他说你们这些渔民，你们的生命要改变，开始一个新的生活，什么生活呢？以后你们得人像得鱼一样，这是个比喻。第二个，我看见一个解释很有趣。他说耶稣召门徒，那真是要为福音不顾性命，得有好身体。什么样的人才能有好身体？就是特别能吃鱼的人。我给大家分享一下，在我老婆的逼迫之下，我已经有半个月不吃猪肉，专门吃鱼。十五天下来，我有一个很大的改变，就是倍觉精神、神清气爽。这个吃鱼的人聪明，吃鱼的人疾病少。第三个特点，渔夫有个特点，无论是打渔的还是钓鱼的，这个渔民一定要有一个基本的素质，就是要有耐心。像我这种人不能钓鱼的，两天半你就不干了。上帝要拣选一些特别有耐心的人，仅供参考。

其中有一个税吏马太。税吏我们以前讲过，相当于汉奸，当时在巴勒斯坦，为罗马帝国卖命的，然后剥削巴勒斯坦人民，他代表政治掌权人，对不对？还有两位愤青，叫奋锐党，这两个人应该是一样的，西门和犹大，这个犹大不是那个卖主的犹大，两个人是一样的，他们都是“恐怖分子”，今天换句话，叫游击队，这话有点得罪亲共人士，反正是激进的革命人士。有一个问题我要问大家，你知道这个人和这个人什么关系？死对头，他要弄死他的。为什么弄死他？这是革命嘛。这个呢？这是反革命。耶稣怎样把这些水火不相容的人弄到一起，互相成为弟兄的？这是神的工作。这里面这些人，我重点讲两个人，因为四福音书里面和使徒行传里面记的名字不同，怕你对不上号。

巴多罗买，有的地方叫巴多罗买，有的地方叫拿但业，他实际上是一个人。这个人，耶稣对他有一个评价，叫他真以色列人，因为他不说假话，说话很冲。所以主耶稣呼召他做门徒的时候，他对耶稣很不恭敬。当时应该是腓力，叫巴多罗买，说我看见弥赛亚了，你快过来，弥赛亚是从拿撒勒来的。巴多罗买说，拿撒勒能有什么好东西？耶稣说这个人是真以色列人，心里没有诡诈。后来初代教会有一个传统，说他带着马太福音，把它翻译出来，到印度去传教。在所有的十一位使徒当中，巴多罗买死的最悲惨，他是被剥皮死掉的。所以在米开朗基罗的“最后审判”名画里面，这是巴多罗买的形象，他手里拿着被剥掉的皮。你们要去很多大的建筑里面，都有米开朗基罗的这幅名画。

我想讲两个道理，第一，就是基督徒和世人的区别。在这个世界上，每一个人都是以剥别人的皮为己任的罪人。剥别人的皮是什么？剥开你的历史，剥开你这个人，看你有多坏，然后我们像上帝一样审判他。无论是对一个个人，还是一个政权，罪人对罪人都是采取剥皮的手术，我们把剥皮所形成的所有文明的成果称为人类的文明。上帝差派祂的儿子，钉死在十字架上，扭转了这个历史。如果人类是所有的罪人钉别人十字架的人类，上帝说我自己的儿子被钉十字架。如果说你一生就是专门追求把别人钉在历史的耻辱柱上，上帝说我的儿子在耻辱柱上。如果人类的文明一直追求我剥别人的皮，基督说我的使徒被你们剥皮。这是一个文明最伟大的逆转。我们从这里学到一个功课，就是很像约翰福音第八章那个教导，行淫的妇人被别人打死了，从此以后，我们学了这个功课，我们再也没有资格拿石头去打别人。使徒被剥皮展示了这样的一种教导。

第二，为什么巴多罗买被人剥皮呢？剥皮表明了什么？对这个人的恨已经到了食肉寝皮的程度了。汉语里面有很多成语很吓人的，你仔细想过吗？我恨不得对你粉身碎骨，挫骨扬灰，把心里面的这种愤怒表达到了极致。你可能会问我，这巴多罗买干了什么坏事，让人这么恨他？怎么恨到这个程度呢？答案很简单，我告诉大家三个理由。我以前给大家讲过，罗马帝国，基督教的兴起，基督徒特别惹人恨有三个原因。第一个原因，就你最对，所有的宗教你都骂一遍，大家都讨厌你。第二，政治上的原因，基督教是最反对任何政治力量控制它的，完全是在政治之外，让掌权者非常愤怒。第三，基督徒都是真以色列人，看见罪，嘴巴就要说，你这不讨人嫌嘛，恨死了，就是这样。

我们再介绍另外一位的使徒，雅各的儿子犹大，还有个名字叫达太，福音书有不同的名字，说的是一个人。这个人可能总是跟那个奋锐党的西门在一起，所以他也是一个奋锐党人。他是怎么死的呢？他可能在波斯。你要看经典的油画，你会发现这个达太的形象是什么？弄个斧头，为什么弄个斧头？他是被人用斧头砍死的，先用棍棒打昏，然后用战斧把头颅砸碎。我自己领受到这里，至少有一个方面的教训。战斧，实际上是当时在波斯属于一种常用的兵器，冷兵器当中比较常见的一种兵器。世界对使徒、对教会、对基督的门徒如临大敌，像针对军队一样，以战争的手段来对付传福音的人，就是这么简单。我今天讲这些使徒这样悲惨的遭遇，不是说我们今天都那么倒霉，或者都那么悲惨，我主要的目的不在这里，我重点要讲的是，当一个人重生的时候，当一个人成为基督徒的时候，他愿意为主活，也愿意为主死，而且他引以为荣，而且在他殉道的时候，他能够看见上帝的儿子在天上，在天父的右边与他同在。

好，我们看第三个方面的特点，新人有新的形象。这些新的形象是什么样子的呢？我还是按照希腊文的原文，重新排序一下这个经文。这些人都同心合意的祷告。和谁祷告呢？和几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，还有耶稣的弟兄。新人有三个能力，有三种新的形象，我分别来讲。第一个形象，基督徒或者你是一个新的人，要有四个特点，有四个特征，生命有四个特征。这四个特征把我们这些新人和外邦人，和长不大的孩子完全区别出来。这四个特点就是这样。第一是恒心。你说你信基督有什么好处？我们跟别人到底有什么区别？第一个区别就是你有恒心。恒心到底是什么意思？至少两个方面，第一，你做事终于有长性了。包括我自己服侍这个教会之前，我一生最失败，最让人讨厌的特点就是跟谁都没长性，两天还是蜜月，第三天就打翻了。一句话就形同水火，做什么事情没有一个持续的能力，就像个孩子。曾经林语堂有句话说得很难听了，姑且供大家参考，他怎么说呢？他说中华民族是个根本有病的民族，这话有点难听，你姑且听之。他为什么这样判断呢？有一个原因就是，中国人没有长性。只有一种中国人有长性，就是追逐权力的人，是吧？你要从科长一直到总书记，你得忍耐多少年，这个没有问题。但是做正经事，做善事，没有长性，而且容易伤心。我对你这么好，你可以这样的，第二天就伤心了，不干了，对吧？恒心的第二个特点就是心理素质，不管怎么样，心理要比较稳定，新人要有这个能力。第一，就是恒心。

第二个特点，同心。这无非是讲我们要有一个教会的生活。这个教会的生活，罪人跟罪人弄在一起，两天半就完了，谁都瞧不上谁，对不对？两个中国人就3个心眼，4个心眼。同心，第二个特点。

第三个特点，祈祷。祈祷是什么意思？一个新人，一个基督徒，你要会祈祷。你可能觉得祈祷很迷信，是教会才有的特征，不是这样子的。祈祷真正的含义是，你终于开始听上帝的话，也开始跟上帝说话。这意味着什么？两个方面，至少两个方面。第一，从此以后，人的话语在你生命里再也不占有最重要的位置。这太重要了。我们生活这么痛苦就是一个原因，可能上周任不寐讲了一句话，我到现在想起来还生气，对不对？我记恨一个人，未必是他做了什么对我的事儿，就是大约十年以前，某一天某一个晚上，他跟谁说过了我一句话，我到现在也不原谅他。祷告的生活让我们终于被人的语言的捆绑解放出来，无论他还是骂我，还是夸我，都是狗屎，都是粪土。第二个方面，祷告让我们有能力不断的领受从神来的话。当然你可以去分辨，到底是不是从上帝来的，你越多的学习圣经，就越能明白是不是从上帝来的。

第四个特点，祈求。这不是一个字，原文里面不是一个字。祈求是什么意思？人生追求目标变了，就是这么简单。圣经讲这个祈求有两大目标，第一，祈求什么呢？祈求有吃有穿就当知足。也许你这些日子，也许这么多年来，你一直很痛苦，我今天要告诉你，而且家庭关系也不和睦，朋友关系也很紧张，你知道为什么吗？归根结底就是你妄求。人生最大的悲剧是你妄求了，妄求就是说功名利禄你求太多，得不着，你生气。但是圣经没有让我们不求物质生活，没有佛教那么高雅，我们要吃喝拉撒睡，我们也要有性生活，我们也要有家庭，都需要。但是圣经说你不要妄求，有吃有穿就当知足。追求的目标变了，我们生命完全改变了。你自己慢慢的信主了，你慢慢就会明白。等你两眼一闭，你妄求的一切什么都不是，而且你白生那么多气，没有意思。

第二个方面，追求的什么呢？祈求，圣经讲的为别人祈求。如果有人特别的让你讨厌，基督徒的对待的态度不是这样的，我要写篇文章骂你，而是我要为他祷告。我们这样讲有个高调，我不认为我任不寐做到了，但是神告诉我们，恒心、同心、祈祷、祈求，是一个新人基本的四个素质。我们慢慢的有了这些素质，我们就是一个新造的人，就真的是基督徒，如果我们没有这一切，我们还没有长大，还是孩子，我们还是东方的亚细亚的孤儿。

这些新人类还有一个特点，往下看，同这几个妇人和耶稣的母亲马利亚。这太重要。为什么重要？你现在可以觉得很平常，对不对？你想一想，历史的车轮，历史的时间往回拨两千年，在一个宗教气氛非常浓厚的巴勒斯坦这个地方，有一群人，有一些妇女抛头露面，和这些使徒们一起在那里恒心、同心、祈祷、祈求，这是对人类最伟大的一场解放。自从夏娃以来，人类的妇女在任何民族里面，任何文明里面都不受尊重。但是耶稣基督降临之后，所有的女人在神的面前跟男人都是平等的，福音就是这样解放妇女的。伟大，真的好伟大。可惜我们不知道感恩，我以前讲过好多这样的道理，欧洲人民不知道感恩，觉得男女平权好像不是从基督教来的。中国人民更不知道感恩，特别中国的女性不知道感恩就太可悲了，为什么？你们要记得，耶稣从基督教里面赐给中国女人的三大恩德。

第一个恩德，在教会的推动下，从利玛窦和徐光启开始，中国知道一夫一妻制是合神的心意的。中国好像没有伊斯兰教一夫多妻制那么明显，但是千百年来，我们实行了实际上的一夫多妻制，对不对？利玛窦告诉徐光启，你要成为基督徒，就要把你的妾休掉。徐光启犹豫了几十年，不愿意受洗，最后把他的妻妾都打发出去了，受洗成为基督徒。基督的教会对中国女孩第二个伟大的贡献，就是领导了中国的天足运动。你不知道千百年来，中国女孩为了缠脚受尽了凌辱，遭遇了很多很多的死亡和痛苦。教会在中国最早发起了这种天足运动。真是很可悲，有一次北大来的几个教授，我讲到这一点，他说你讲错了，这个天足运动、一夫一妻是毛泽东搞的。第三个贡献，对中国女性，就是中国的第一所国家支持的女校，教会办的。那么这一切是从同这几个妇人，和耶稣的母亲马利亚那个时候开始的。真的感谢主。

特别是后面，同着耶稣的母亲马利亚。耶稣的母亲马利亚是什么意思？耶稣是人子，耶稣的母亲被解放了，人类所有的母亲都被解放了。在这个世界里面，有一首诗，我有个朋友写的，叫世界里面那最爱我的人离我去了。在这世界里面，最爱我们的是我们的母亲。我们当怎样来回报母亲呢？耶稣给我们做了一个示范，在十字架上，他把他的母亲交给约翰，交给教会，这意味着什么？在永远里面，我的母亲跟我永远不会再分开了。我真的没有想到，以前没有这种感动，后来我妈妈受洗成为基督徒的时候，这个老太太动不动就给我打电话，主啊主啊，我心里面这种温暖。母亲告诉我们，基督徒要把你的母亲带到教会，带到的上帝的国里面，让你们永远不再分离。

第二个方面，耶稣的母亲告诉告诉我们什么呢？一个社会，一个文明的社会，为什么它是文明的？人为什么是有尊严的？因为母亲是有尊严的，因为母亲被尊重。如果说西方文明和东方文明到底有什么区别的话，我就认为这是其中一个区别。七天的文明是一个，母亲被尊重是另外一个。在某种意义上，这是我个人的观点，不好听，你原谅我。我觉得中国人有病，我自己就有病，有病的原因就是我们的母亲如果不被尊重，她的儿子教育出来都是畸形，我们没有完整的独立的人格。当一个母亲被尊重的时候，她一定会把这种健康的、完整的、独立的人格传递给她儿女。母亲是孩子第一位老师，对不对？当这个老师在上帝面前是个完整的人的时候，她子女都会是完整的人。

第三个，这个母亲给我们看见了什么？人类是怎么样犯罪的？出于第一个女人，叫夏娃。夏娃为什么会犯罪？夏娃认为她很了不起，多嘴多舌，什么都能干，比亚当更属灵，对不对？基督教虽然讲男女平等，但是基督教绝对不讲男女都一样，这是两个概念。男女是平等的，但是男人是男人，女人是女人，这就是为什么教会反对同性恋的原因。世界上最混乱的就是男人像女人，女人像男人，这不是神的心意。当然我也不认为同性恋比我这异性恋、婚外恋更淫乱更可耻，我不是这个观点，我只是讲神关于男女的这个心意是两个方面：第一，男女平等；第二，男女不同。这是圣经的真理，这圣经上的道理。

马利亚在圣经当中作为第一位伟大的被上帝拣选的女性，她把夏娃的恶习全部翻转了，夏娃是唯恐天下不乱，老子天下第一、女权主义运动的第一位代言人；马利亚是一个顺服上帝旨意的新女性。到使徒行传这个地方的时候，耶稣的母亲马利亚从此在教会地平线上销声匿迹。马利亚消失在历史的地平线上，是对今天所有自以为是的女传道女牧者，又要得罪人了，请原谅，很大的一个挑战。各位，谁还有比马利亚更有资格做教会领袖？人家童女怀孕，对吧？人家陪耶稣长大，人家在十字架下看见她儿子死了，人家在复活节的早晨看到她的儿子复活，人家在耶稣升天的橄榄山上目送她儿子升天，人家在五旬节的时候蒙受圣灵的降临。你要想写见证，你要想讲见证，要想教导基督徒，谁能比过马利亚？但是马利亚消失在地平线上，让我们看见什么呢？一个真正重生的人，愿意按照神的旨意去生活，她愿意把教会的权柄让给这些使徒。可惜天主教的绘画和艺术以及他们的信仰把马利亚抬的特别高。你要看整个中世纪的母亲节的绘画，马利亚在中间，高出众人一节，这绝对不是这个经文的意思，对不对？这个经文的意思是最后提名的是马利亚，是不是？她藏在众人中间，真是让我们很感动。

神的福音不仅更新了男女的关系，也更新了弟兄的关系。一起祷告的，还有耶稣的弟兄。这个很有意思，我想讲的几个道理。第一个道理，所有在基督的教会里的人都是弟兄。这个我原来特别不习惯，我相信咱们教会里面有两个人可能也不习惯，是张宁和张米睿，你这差辈了，你知道吗？张宁对张米睿说这是我弟兄，你这差辈了吗？那这个弟兄给我们什么一个概念？我们可能很多人喜欢西方的教育，我觉得西方的教育有个最大的特点，就是亲子关系是平等的，我要告诉你，这个亲子关系的平等是从这儿来的。我不管你是谁，你总统也好，老爹也好，没什么父为子纲、夫为妻纲的道理，在神面前我们都是平等的，平等才有爱，对吧？中国的孝道伦理不人道就在这个地方，你为什么要爱你的父母？因为他养育了我，你这是爱吗？你这是一种交换，不平等。平等就是说在上帝面前我们是弟兄。

第二个道理，人类的历史就是弟兄相残的历史。是这样的吗？是这样的，国与国的战争，夫妻之间的战争，社会之间的战争，人和人之间的矛盾，归根结底就是该隐和亚伯的关系，是不是这样？就是创世记第四章讲的那个道理。该隐嫉妒亚伯，起来杀害亚伯，然后上帝追问该隐的两句名言，今天启发了千千万万的文学和思想家。第一句话，你的兄弟亚伯在哪里？我们被伤害的那个人在哪里？第二句的话，罪就伏在你的门前。该隐和亚伯以来，人类的历史就是该隐杀害亚伯的历史。到了耶稣基督，到了这个新人这个时候，互相杀害的兄弟，成了恒心同心祈祷祈求的新人。这个功课是我们一直要学的。

我做一点总结。我们今天讲到了上帝重新造男造女，他有三个特点，我们是一个愿意顺服神旨意的人，我们有一群新的人做我们的榜样，做我们的样式，这些新人体现出一些新的形象，是我们要靠着教会生活不断学习的。

现在让我们一起祷告。天父，我们感谢赞美你，赞美你差派你的儿子，做我们重生和复活的样式，又赦免了我们的罪，赐给我们圣灵，使我们有能力天天的更新，做讨你喜悦的人。求你祝福今天这里每一位弟兄姊妹和慕道的朋友，让我们知道，在宇宙万物的当中，主啊，你最爱我们，你对我们身上有一个旨意，让我们重生，让我们活着有使命，让我们活着有从你而来怜悯。谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。