【回网友：监督、教导与教牧书信】

1监督：ἐπισκοπή
提摩太前书3:6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。

ἐπισκοπή这个名词实际上出现在提摩太前书3:1，KJV将之翻译为bishop，就是“主教”。教会早期传统认为监督是指：the overseer or presiding officers of a Christian church。所以天主教、正教、圣公会等用“主教”定义高级神职人员。这个名词也出现在路加福音19:44，本意是造访、眷顾：“并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。45耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，46对他们说，经上说，我的殿，必作祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了”。

2教导：διδάσκω
提摩太前书2:12我不许女人讲道（διδάσκω），也不许她辖管男人，只要沉静。13因为先造的是亚当，后造的是夏娃。14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。

διδάσκω的基本含义是to teach，常用来指在犹太会堂或初代教会中传道教导人。如马太福音4:23，“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人（διδάσκω），传天国的福音，医治百姓各样的病症”（另参路加福音19:47等）。

这个动词也出现在启示录2:20，“18你要写信给推雅推喇教会的使者，说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说，19我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。20然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导（διδάσκω）我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。22看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难”。

值得一提的是，教会纷争中不要将平信徒轻易定罪为耶洗别，因为耶洗别是“公主+王后”，并非升斗小民。教会传统一直无法确证她是谁。如果启示录七封书信具有末世论性质，一个在地位上匹配的未来皇后，是否是那位“十字架神学之母”；而在她之前，还有奥林匹亚丝 （Ὀλυμπιάς）。只是这一切解释和应用都需要谨慎。

3教牧书信
Pastoral Epistles是新约圣经中三卷书的合称，包括《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》。这个概念是初代教会就有的传统，一般认为保罗这三封书信旨在确立教会职分、建立教会秩序。教牧书信并非仅仅是对文化处境的临时反应，而是同时追溯到亚当夏娃、并且前瞻到末世的普遍真理。相关的教会真理，请等候以弗所书的进一步讲论。