奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上29:1-9，
1大卫王对会众说，我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。
2我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。3且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，4就是俄斐金三千他连得，精链的银子七千他连得，以贴殿墙。5金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？
6于是，众族长和以色列各支派的首领，千夫长，百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。7他们为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。8凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。9因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。
感谢神的话语。这是大卫关于建造圣殿的第三场“讲道”（22，28）；三场讲道存在平行和递进的关系（另参出埃及记25-31，35-40）。建立圣殿真理之后，需要以色列奉献金银财物支持建殿；正如起初摩西建立会幕之时的情况一样，也符合使徒书信基本逻辑。以色列人平安和崛起之后，不是穷兵黩武、大兴房地产和投资奢侈品，而是集资兴建耶和华的殿。以色列更强调个人命运和国家命运与信仰之间的联系。在这个意义上，以色列的确是世界上最有智慧的名族，的确是神的选民。然而集资奉献不仅仅公民个人的责任，同时更是君王和官长的责任，并且大卫首当其冲。这正是这段经文的基本结构。不仅如此，这一切奉献都是出于以色列的甘心乐意，这是信仰。“1弟兄们，我把神赐给、马其顿众教会的恩告诉你们。2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。3我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。4再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。5并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们”（哥林多后书8:1-5）。阿门。
一、所罗门圣殿（1）
1大卫王对会众说，我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。
首先，这是大卫王对“全体会众”（לְכָל־הַקָּהָל）的讲话；平行历代志上28:1-2，“1大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长，与千夫长，百夫长，掌管王和王子产业牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。2大卫王就站起来，说，我的弟兄，我的百姓阿，你们当听我言，我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳。我已经预备建造的材料”……以色列的政治是“长老”治国。
其次，大卫再次强调所罗门“年幼娇嫩”（נַעַר וָרָךְ；young and tender）与“工程甚大”之间的张力。特选之子：בְנִי אֶחָד בָּחַר־בּוֹ אֱלֹהִים，my son, whom alone God hath chosen；my son, God son choosing one。另参历代志上22:4，“大卫说，我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国。所以我要为殿预备材料。于是，大卫在未死之先预备的材料甚多”。 工程甚大的目的之一是“使名誉荣耀传遍万国”。这是大卫和以色列成人世界的使命或责任，对未来，对万国。无论东西南北，世界众王和天之骄子几乎没有人真的愿意冒政治风险，舍己对民族未来和天下万国承担责任。根本原因是，他们不需要在神面前承担责任，因为他们不信神。所谓亚伯拉罕的后裔，这是什么意思：“1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”（创世记12:1-3）。这话用在谁的身上和任何时代都是真理：“13末底改托人回覆以斯帖说，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗”（以斯帖记4:13-14。）
最后，大卫强调，“因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的”。一方面，殿是神的殿，不是献给任何人的；神的殿与偶像的殿不同。因此基督徒必须与川粉区别，铭记这教训：“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物”（启示录2:20）。另一方面，因此，所有以色列人都有责任奉献去建造神的殿，因为神是我的神，也是你们的神。
二、君王的奉献（3-5）
2我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。
3且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，4就是俄斐金三千他连得，精链的银子七千他连得，以贴殿墙。5金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。
今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？。
信仰者首先是奉献者，这与一切东方专制主义者完全不同；大卫也没有发行比特币为自己谋财，朱门酒肉臭路有冻死骨。“已经尽力”（וּכְכָל־כֹּחִי הֲכִינוֹתִי，Now I have prepared with all my might）、“将我自己积蓄的金银献上”、“并藉匠人的手制造一切”，这三重陈述表明大卫已经倾其所有，全然摆上了。大卫是在被神剥夺建殿权柄的前提下全然奉献建殿的，这才是信仰，无名无利，“我为我神的殿”、“且因我心中爱慕我神的殿”、“ 建造我神的殿”。而且这不是表演。一方面，第2节强调的是奉献的行为；且有6种金玉为证。另一方面，第3-4节强调奉献的心意；特别强调金银的具体数量为证，而且金银都是上好的金银——“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物”（创世记4:4）。也只有才上述前提之下，大卫才有资格说：“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”
值得强调的是：金银主要用于建造约柜、香炉和灯台。这与以十字架为中心的主流基督教在神学重点上完全不同。十字架教会的材料是木头，只在建造刑具面前的内卷和内疚；而约柜为中心的圣殿旨在建造责任和权柄。美国的衰落始于奥巴马，而奥巴马的确利用了美国人整体的负罪感，或者“十字架神学”。归根结底，主流基督教用在建造圣殿所有的金银，都被掳于巴比伦。这是“教会被掳于巴比伦”真正的含义。马丁路德的宗教改革，是避重就轻的民族主义表演。
而对比一下大卫的奉献和当下川普在地方选举上的打失败，不难看出真正的原因。川普输了：兵败弗吉尼亚、兵败新泽西、兵败纽约，兵败加州……兵败艾城。祸起G2，川习会“在当灭的物上犯了罪”（约书亚记7:1）；“怜惜亚甲，也爱惜上好的牛羊牛犊羊羔并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的尽都杀了”（撒母耳记上15:20）”。川粉网络流氓无知妇人法系神棍；内阁成奴。活该。“凡下贱瘦弱的尽都杀了”，可以想象一下泽连斯基和尼日利亚以及所有的和平秀场，而“爱惜上好的”，同样指向和平总统以及各种“交易艺术”。不仅如此，贪财或商业主义一直是商人总统的信仰，这种财神教信仰甚至压到了鸡汤教的宗教传统；而其端倪，已经在“发币”中冰山一角。瘟疫一样的川粉阻断了教会对川普的责备和警告，阻断了悔改和重建。川普必有今日。川普和美国还有希望吗？约书亚有，但扫罗王没有。
三、官长的奉献（6-9）
6于是，众族长和以色列各支派的首领，千夫长，百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。
7他们为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。8凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。
9因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。
流氓国家恐惧“官员公布财产”是有原因的，但这不是以色列的政治文化。上行下效，既然大卫为神的殿倾其所有，“于是，众族长和以色列各支派的首领，千夫长，百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上”。不过对比一下大卫和官长所献的金银及其数量也是有趣的：大卫献上的包括“就是俄斐金三千他连得，精链的银子七千他连得”；而这是其他领袖的奉献：“7他们为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得”。相对来说，大卫献上的更好，更多。“47仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。48惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要”（路加福音12:47-48）。
这些奉献不是交给大卫，“8凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库”。 耶歇的意思是神活着（יְחִיאֵל），祂看着你怎样用钱。君王和臣宰的舍己奉献，在民间有了极大的正面影响：“9因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜”。这里没有说到百姓也跟着奉献，只是强调了民心大悦，君心大悦。这种全国奉献建殿的美好见证，也让我们知道，建造圣殿的事工，你不可能也不应该指望外邦人。因此，以色列必须倾其所有，上下一心。
以色列胜过了魔鬼第一试探。“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）”（马太福音6:24）；“因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”（马太福音6:21）。首尾呼应且贯穿29章中的“乐意”（נָדַב，to incite, impel, make willing，5，6，9，14，17，19）表明：以色列的心胜过了魔鬼和钱财的试探。נָדַב首先出现在出埃及记25:2，“你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我”；出埃及记35:21，“凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣”；出埃及记35:29，“以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工”。
应用：方红卫死了；西安塌陷了，佛山还会远吗
这经你们没有读过吗：诗篇54:7，“他从一切的急难中，把我救出来。我的眼睛也看见了我仇敌遭报”；诗篇58:10，“义人见仇敌遭报，就欢喜，要在恶人的血中洗脚”；诗篇59:10，“我的神要以慈爱迎接我。神要叫我看见我仇敌遭报”；诗篇91:8，“你惟亲眼观看，见恶人遭报”；诗篇92:11，“我眼睛看见仇敌遭报，我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚”；诗篇112:8，“他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报”；诗篇118:7，“在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报”；弥迦书4:11，“现在有许多国的民聚集攻击你，说，愿锡安被玷污，愿我们亲眼见她遭报”；弥迦书7:10，“那时我的仇敌，就是曾对我说耶和华你神在哪里的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报。他必被践踏，如同街上的泥土”。
泡制不寐宗教案的西安市委书记方红卫垮了；或者说在政治上死了，而且按习国的政治逻辑，最终必然株连九族，家破人亡。被株连必然包括方红卫的差役西安宗教局局长。2025年11月5日，方红卫是在去宗教局或到地方调研“宗教也要姓习”的路上，突然被抓捕的。据说他尿了，另外一种“肠子流出来”：使徒行传1:18，“这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来”（另参撒母耳记下20:10，历代志下21:15，18-19）。而且出手的不是什么正义之师，而是中纪委或同朝的希律差役。这才是神的手段。现在，教会在比拉迦谷：“7犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在……23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀……26第四日众人聚集在比拉迦（就是称颂的意思）谷，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日”。
“他必被践踏，如同街上的泥土”。这就是是方红卫在西安街上的基本形象。西安塌陷了，佛山还会远吗？距离我们年初向西安发预言，不到一年。我们为何如此笃定，因为教会就是神的殿。在历代志上29:1-9找出贯穿的这些核心概念：耶和华的殿和我神的殿，重复七次。再读哥林多前书3:16-17，“16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们”。
不寐宗与方红卫之间的逻辑关系，如此一目了然。七倍是什么意思：利未记26:21，“你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们”；诗篇79:12，“主阿，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱，加七倍归到他们身上”；以赛亚书30:26，“当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样”。不仅如此，教会就是神的家，你拆毁神的家，神必拆毁你的家。希伯来书3:6，“但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了”；希伯来书10:21，“又有一位大祭司治理神的家”。所以使徒保罗说：“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基”（提摩太前书3:15）。阿门。
任不寐，2025年11月9日