奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上24:1-2，
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
感谢神的话语。历代志上23-26都可以归入到“利未人”这个单元之下，其中第23章的主题是数点呼召利未人；24章的主题是作祭司的利未人；25章的主题是唱诗的利未人，26章的主题是利未人中的壮士（גִבּוֹרֵי חַיִל，בְּנֵי־חַיִל，אִישׁ־חַיִל，参见创世记6:4，10:8-9；出埃及记14:4等），主要分工是守门与管理府库（אוֹצָר，treasure, storehouse）。相关内容我们讲论过，因此这个单元只讲历代志上24:1-2，或以之为证道经文。但这不意味着这个单元不重要；正相反，圣殿中的利未人是历代历史的高峰和总结——利未人才是神的儿子，神藉着他们建造圣殿而治理世界和天下万国。“22你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。23我对你说过，容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子”（出埃及记4:22-23）；“11耶和华晓谕摩西说，12我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的。利未人要归我。13因为凡头生的是我的。我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我。他们定要属我。我是耶和华”（民数记3:11-13；另参民数记3:41；3:45，8:16，8:18）。这也是关于利未人的真理：“19受造之物，切望等候神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得入神儿女自由的荣耀”（罗马书8:19-21）。阿门。
一、人的问题
祭司是圣殿事工的中心。所以利未人的角色首先聚焦亚伦的子孙。第1节记载了亚伦的四个儿子；而第2节让我们看见二分之一的“祭司”因自己的罪灭亡了。一方面，神没有“饶恕凶手”；而且神对他们的刑罚是非常严厉的：“拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子”。另一方面，我们需要再一次返回与拿答和亚比户事件相关的经文，思想拿答和亚比户献凡火到底犯是什么罪，而祭司为什么必须重建。
民数记3:1-4，“1耶和华在西乃山晓谕摩西的日子，亚伦和摩西的后代如下，2亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户，以利亚撒，以他玛。3这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。4拿答，亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒，以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。”
利未记10:1-7，“1亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。3于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。4摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利，以利撒反来，对他们说，上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。5于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。6摩西对亚伦和他儿子以利亚撒，以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒，只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。7你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。他们就照摩西的话行了”。
利未记10:16-19，“16当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒，以他玛发怒，说，17这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？18看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。19亚伦对摩西说，今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？20摩西听见这话，便以为美”。
西方主流教会就是拿答（נָדָב，generous；to incite, impel），如同傻白甜但却逼迫真道。东方主流教会就是亚比户（אֲבִיהוּא，he is father）；马太福音23:9，“也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父”。正是因为各种“教父”取代了天父，基督徒失去了更新的生命和见证。所谓听床师谣棍和资格论洋奴，根本问题是认贼作父，认人为神。对中南海大铁床的偏爱，证明它们都是偶像崇拜者：巴珊王噩和亚门人玛勒堪永远是它们的邪教信仰中心。在专业记者和各国情报机构面前，它们不可能更有料；不要脸就行，睁眼睛瞎说2在撒谎成性方面，听床师和中南海没有区别：都是龙的传人或知那人；后者靠造谣在奴隶中执政，前者靠造谣在脑残中想象力执政。基督徒听床和爆料无非为一点流量连买他的主都不认；男女人们肯定是要下地狱的：“城外有那些犬类……拜偶像的并一切喜好说谎言编造虚谎的”（启示录22:15）。但不必费心作理中客为中南海辟谣——谣棍是谣棍活该赢得的惩罚。只是我劝基督徒远离，免得在不要脸和卖主等罪中有份。
所谓基督教重建，就是完成从拿答亚比户到以利亚撒以他玛更新。一方面从慷人之慨的戏子更新为因信得生的义人；另一方面从认贼作父的恶奴，更新为承受产业的儿女。以利亚撒（אֶלְעָזָר，God has helped）和以他玛（אִיתָמָר，coast of palms）取代拿答和亚比户就是“基督教的重建”。以利亚撒就是以神为神，不是靠什么“保守主义”的援助，而是单单仰望神和神的道。关于棕树：列王记上6:29，“内殿，外殿周围的墙上都刻着基路伯，棕树，和初开的花”；以西结书40:16，“卫房和门洞两旁柱间并廊子，都有严紧的窗棂。里边都有窗棂，柱上有雕刻的棕树”；诗篇92:12，“义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树”；启示录7:9，“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝”。
不仅如此，亚伦家族的悲剧再一次让我们思想婚姻家庭在圣殿真理面前的等而下之。这是同时涉及亲子关系和弟兄关系的三场家庭悲剧或更新重建：亚当家族（亚伯与该隐）、挪亚家族（含的“爆料”）与亚伦家族（二子灭亡）。妄自行割的犬类对圣经的无知，加上嫉妒之徒阴间般的残忍，它们不断攻击我们指着圣经重建的婚姻家庭观；他们在继续拜家神的同时，继续作假见证诬告我们如文革邪教“存天理灭人欲”、“要党性不要人性”。
然而该隐杀害亚伯、含对父亲的爆料、亚伦二子的献凡火，到底是用天理灭人欲，还是以人欲灭天理？天理昭彰。我们的仇敌如此颠倒黑白，只是一再证明它们的的确确是魔鬼的儿子——只有毒蛇的种类，才将幽灵视为天理的担当。事实上亚伦儿子献凡火遭天谴，正是以人欲灭天理的实证。而所谓基督教重建，就是要将人欲横流、人的遗传取代天国真理的结构性倒错，正本清源，拨乱反正。
二、香的问题
何为献凡火。אֵשׁ זָרָה，strange fire。需要强调的是，זוּר在这里是动词：to be strange, be a stranger。 出埃及记29:33，“他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣，只是外人不可吃，因为这是圣物”。出埃及记30:8-9，“8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。9在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭，素祭，也不可浇上奠祭”；出埃及记30:33，“凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除”。结合这些经文，大致可以结论，זוּר与中文的“凡”没有什么关系，而是强调外人、外邦人或非利未人、非祭司的其他人。换言之，拿答和亚比户所献上的香火不是神所吩咐的，而是像外人一样、甚至为外人、或用外人的香烧在了圣坛之上。
其次，这凡火是从何而来呢？利未记10:1，“亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的”。一方面，他们没有用圣所中的香炉，而是用自己的香炉；另一方面，香火应该也是按照自己的意思准备的，不是取自已经规制好的香料。
关于香炉：出埃及记30:1-,6“1你要用皂荚木作一座烧香的坛。2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。3要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。5要用皂荚木作杠，用金包裹。6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方”。
关于香料：出埃及记30:7-9，“7亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。9在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭，素祭，也不可浇上奠祭”；出埃及记30:34-38，“34耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗（נָטָף，滴下预言，以西结书20:46，21;2；阿摩斯书7:16；弥迦书2:5-6，11；约伯记29:22，雅歌4:11等），施喜列（שְׁחֵלֶת，שָׁחַל，the fierce lion,约伯记4:10等，诗篇91:13，箴言26:13；何西阿书5:14,13:7），喜利比拿（חֶלְבְּנָה，חֵלֶב；fat，choicest, best part, abundance；创世记4:4，45:18；出埃及记29:13，利未记3:1-5等），这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。35你要用这些加上盐，按作香之法作成清净圣洁的香。36这香要取点捣得极细，放在会幕内，法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。37你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。38凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除”。
所以这场大罪从根本上说不是“凡”，而是他们自己的香炉和烧在坛上的香都不对。因此需要进一步思考的是：香坛为什么必须是皂荚木（שִׁטָּה，the sticks of wood。שֹׁטֵט；scourge；肋上的鞭，约书亚记23:13）和包金的？以赛亚书41;19-20,“19我要在旷野种上香柏树，皂荚树，番石榴树，和野橄榄树。我在沙漠要把松树，杉树，并黄杨树，一同栽植。20好叫人看见，知道，思想，明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的”。而拿他弗，施喜列，喜利比拿加上盐。盐喻洁净及盐约、永约；但是这样的香到底有什么不可替代的神圣性？
主流基督教的根本问题是献凡火。但是不要望文生义；不是“凡火”，是“邪火”。重点不是“火”，而是“香”；而神所悦纳的“馨香”就是义道、勇敢和牺牲。神所悦纳的馨香献祭是什么呢？以赛亚书1:10-17，“10你们这所多玛的官长阿，要听耶和华的话。你们这蛾摩拉的百姓阿，要侧耳听我们神的训诲。11耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。12你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？13你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。14你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。15你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。16你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，17学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”。
这是圣经关于献祭的否定性真理：“我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭”（何西阿书6:6；另参马太福音9:13，12:7；马可福音12:33）。另参耶利米书6:20，“从示巴出的乳香，从远方出的菖蒲奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳。你们的平安祭，我也不喜悦”；阿摩斯书5:21-24，“21我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。22你们虽然向我献燔祭，和素祭，我却不悦纳。也不顾你们用肥畜献的平安祭。23要使你们歌唱的声音远离我。因为我不听你们弹琴的响声。24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”；弥迦书6:8，“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”；玛拉基书1:10，“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说，我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物”。
神不喜悦拿达亚比户及主流基督教所献的。所以主说：“23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。24你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去”（马太福音23:23-24）；“21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（马太福音7:21-23）。
中文的翻译实际上为非政治邪教开辟了道路，或者引诱信徒远离治理世界的天命；反过来以超凡脱俗为属灵标准，为维护乃父和洪秀全们霸占世界王权，诬告教会的超政治权柄。这样的主流基督教最终必然沦为世界之王的外室和帮凶，以及自私自恋、天良丧尽的出世戏子。在他们看来，施洗约翰就是献凡火；而饶恕凶手就是属灵。其实正是对凡火的这种弯曲，2025年成了杀人犯的“禧年”。杀害伊琳娜的凶手被左派饶恕；杀害查理的凶手被右派饶恕；于是凶手继续在美国街头学校和教堂肆意杀人，就像普金在乌克兰，习近平在于朦胧。而“基督教”如撕裂的淫妇，狂喷饶恕凶手的左派，狂喜饶恕凶手的艾丽卡。妓女阿，你要听耶和华的话。
三、蛇的问题
城外的犬类和无知的妇人不懂圣经，也不尊重圣经。它们不仅因为认贼作父地宣布只有洋爹才有资格“宗教改革”，而且不学有术地自欺欺人说圣经根本没有重建。这就是蛇的试探：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”（创世记3:1）。这就是魔鬼的儿子，它们不仅混乱主的正道，而且因此被咒诅而看不见、看也看不明白圣经及其常识：所以“9扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，10说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？11现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他”（使徒行传13:9-11）。不仅历代志上24:1-2本身就是“重建”的圣经根据，实际上“重建”乃是圣经的常识，无论是个体生命，还是圣殿。
这是一场“对话”：1我承认主流基督教问题非常严重，但不同意重建（你承认你病得要死，却不同意手术？）2凭什么你医治，你有什么资格（你也可以，任何基督徒都可以，因信基督都是神的儿子可承受产业；我勉强你跟着我一起了吗？凡资格论者都是阉狗洋奴）。3但圣经没有“重建”（你们这么无知，为什么这么自信？）这就是圣经关于重建的直接经文：
以斯拉记1:3。“在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在”；以斯拉记5:11，“他们回答说，我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的”；以斯拉记9:9，“我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣”；尼希米记2:17，“以后，我对他们说，我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱”；撒迦利亚1:16，“所以耶和华如此说，现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的”。
重建是什么意思呢？创世记26:18，“当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字”；历代志下8:2，“以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里”；历代志下29:3，“元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理”；以斯拉记2:68，“有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造”；尼希米记2:5，“我对王说，仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造”；但以理书9:25，“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造”；阿摩司书9:11，“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样”；使徒行传15:16，“正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来”；启示录2:5，“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”……
当然间接指向重建的经文多如晨星。为什么资格论洋奴看不见呢？因为它们只有奴仆的心，没有儿女的心；唯有儿女才能承受产业，重建圣殿，治理这地；凡认贼作父的人奴，只能“保守主义”疯狗，附猪而奔的污鬼，无论粉川黑川。但所有以神为父的基督徒或利未人，都是按应许承受产业，都有“资格”重建圣殿，重修耶路撒冷的城墙；以及这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。我们都是利未人：“9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”（彼得前书2:9-10）。
所以外邦人如支那人、龙的传人或埃及的奴隶很难理解基督教重建；因为它们既然没有教会也就从来没有神儿子的名分。只能以洋为爹；言必称教父、（美国）国父和加尔文路德“人家才有资格进行宗教改革”。由于在血亲和人种上找不到洋人的传承的证据链，所有滑人保守主义戏子必然绝望成疯狗；一方面它们凡事以洋为爹，以川为父；但另一方面，它们知道那不是真的，血亲绝望导致了极端的自卑敏感和变态的党争热病——白左和黄川具有相同的精神病灶，二者都靠加倍的忠诚表演和伪造投名状来自我定义，因此也只有不断做假见证制造冤案、随众作恶、网暴狂喷才能救济生物学上的亏缺、假冒和自卑。也因此，“保守主义疯狗”形成了道路上的一种拦阻，正如它们的父撒但所拥有的基本形象：拦阻，拦阻重建。
格拉森猪群和污鬼，就是保守主义疯狗的基本渊源，他们来自那个无底坑：“1他们来到海那边，格拉森人的地方。2耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他。3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己”。一方面，他们住在坟地里，就是住在人的遗传和祖宗偶像的遗产中，并以此卖身谋生、分门结党，山头林立。另一方面，他们无论在血缘上还是在争讼中总是自相矛盾，就是“用石头砍自己”。比如你几乎看不到如此精神错乱和人格撕裂的污鬼：它们一方面攻击教会政论，它们认为教会正确的位置就是彼得的三座小庙；另一方面，他们比任何主流基督教都更政治，甚至只是靠政治上的站队川普和编造政治谣言混吃等死，而且是永死。
唯有真正的基督徒“有资格重建”并理解“基督教重建”，因为我们是天地之主的仆人，而我们的主说“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去……”正如经上所记：“14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（罗马书8:14-17）；“28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。29当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。30然而经上是怎么说的呢？是说，把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了”（加拉太书4:28-31）；“你们是重价买来的。不要作人的奴仆”（哥林多前书7:23）。路加福音12:32，“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们”。阿门。
任不寐，2025年10月5日