奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上8:33-40，
33尼珥生基士。基士生扫罗。扫罗生约拿单，麦基舒亚，亚比拿达，伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（米力巴力撒母耳下四章四节作米非波设）。米力巴力生米迦。35米迦的儿子是毗敦，米勒，他利亚，亚哈斯。36亚哈斯生耶何阿达。耶何阿达生亚拉篾，亚斯玛威，心利。心利生摩撒。37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法。拉法的儿子是以利亚萨。以利亚萨的儿子是亚悉。38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干，波基路，以实玛利，示亚利雅，俄巴底雅，哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感谢主的话语。首先注意这段家谱与历代志上9:39-44之间的平行关系：“39尼珥生基士。基士生扫罗。扫罗生约拿单，麦基舒亚，亚比拿达，伊施巴力。40约拿单的儿子是米力巴力（米力巴力即米非波设）。米力巴力生米迦。41米迦的儿子是毗敦，米勒，他利亚，亚哈斯。42亚哈斯生雅拉。雅拉生亚拉篾，亚斯玛威，心利。心利生摩撒。43摩撒生比尼亚。比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨。以利亚萨的儿子是亚悉。44亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干，波基路，以实玛利，示亚利雅，俄巴底雅，哈难。这都是亚悉的儿子”。历代志上第8章和第9章记载便雅悯人的家谱，高峰都是扫罗家族。认识这段家谱的神学含义，可以参考撒母耳记下1:17-27，“17大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。19歌中说，以色列阿，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。20不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬。免得非利士的女子欢乐。免得未受割礼之人的女子矜夸。21基利波山哪，愿你那里没有雨露。愿你田地无土产可作供物。因为英雄的盾牌在那里被污丢弃。扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。22约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。23扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。24以色列的女子阿，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。25英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。26我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。27英雄何竟仆倒。战具何竟灭没”。阿门。
一、从尼珥到亚悉六子（33-38）
33尼珥生基士。基士生扫罗。扫罗生约拿单，麦基舒亚，亚比拿达，伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（米力巴力撒母耳下四章四节作米非波设）。米力巴力生米迦。35米迦的儿子是毗敦，米勒，他利亚，亚哈斯。36亚哈斯生耶何阿达。耶何阿达生亚拉篾，亚斯玛威，心利。心利生摩撒。37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法。拉法的儿子是以利亚萨。以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干，波基路，以实玛利，示亚利雅，俄巴底雅，哈难。这都是亚悉的儿子。
这段家谱共记载了扫罗一族15代人，时间大致从王国早期到被掳时代。而这段经文也可以形成交叉结构：首尾呼应的信息是扫罗四子与亚悉六子（都是勇士），而中间的经文重点在于记念约拿单及其子孙。
1、扫罗四个儿子（33）
33尼珥生基士。基士生扫罗。扫罗生约拿单，麦基舒亚，亚比拿达，伊施巴力。
虽然尼珥在这里是突如其来的，不过可以在历代志上9:35-39中找到线索：“35在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦。36他长子是亚伯顿。他又生苏珥，基士，巴力，尼珥（נֵר，lamp），拿答……39尼珥生基士（קִישׁ，bent）。基士生扫罗（שָׁאוּל，desired）。扫罗生约拿单（יְהוֹנָתָן，Jehovah has given），麦基舒亚（מַלְכִּישׁוּעַ，my king is wealth），亚比拿达（אֲבִינָדָב，my father is willing），伊施巴力（אֶשְׁבַּעַל，a man of Baal）”。不过在撒母耳记上9:1，14:49-50中，相关记载有一些出入。尼珥是扫罗的爷爷。关于扫罗的父亲基士，另参撒母耳记上9:1-2，“1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头”。
旧约圣经其他平行的信息只提到扫罗三个儿子，而且每次记载的名字也不尽相同。撒母耳记上14:47-52，“47扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人，亚扪人，以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。48扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。49扫罗的儿子是约拿单，亦施韦（יִשְׁוִי；he resembles me；伊施巴力？），麦基舒亚。他的两个女儿，长女名米拉，次女名米甲。50扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子。尼珥是扫罗的叔叔。51扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。52扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他”。
另参撒母耳记上31:1-6，“1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡”（历代志上10:1-6）。
扫罗王虽是“天选之子”，但最终却被大卫取代。这有很多原因，但最初的原因参见撒母耳记上13:5-14，“5非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。6以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞，丛林，石穴，隐密处，和坑中。7有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。8扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。9扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。10刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。11撒母耳说，你作的是什么事呢？扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。12所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。13撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的”。
2、约拿单的后裔（34-37）
34约拿单的儿子是米力巴力（米力巴力撒母耳下四章四节作米非波设）。米力巴力生米迦。35米迦的儿子是毗敦，米勒，他利亚，亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达。耶何阿达生亚拉篾，亚斯玛威，心利。心利生摩撒。37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法。拉法的儿子是以利亚萨。以利亚萨的儿子是亚悉。
扫罗有一个儿子叫“伊施巴力”，应该就是后来的亦施韦；而约拿单的儿子叫米力巴力（מְרִיב בַּעַל，Baal is my advocate），后来称米非波设（מְפִיבֹשֶׁת，exterminating the idol）。这可能反应了两个事实。第一、扫罗家族深受迦南巴黎邪教的影响。第二、靠神的怜悯，这个家族也一直在去巴力化；米非波设的意思就是禁绝偶像。另参撒母耳记上18-20，23，约拿单如何在扫罗要杀害大卫的时候，千方百计救援大卫。关于米非波设，另参撒母耳记下4:4，“扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了”。米力巴力生米迦：מִיכָה，who is like God。弥迦书的作者用这个名字（和合本的写法不同），另外以色列家族中这个名字也不罕见。这个名字始终表达了以色列人的一种信仰：“1所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神”（以弗所书5:1-2）。
这份家谱记录的方式交替使用了“谁生谁”和“谁的儿子是谁”两种方式。米迦有4个儿子，第一、毗敦：פִּיתוֹן，harmless（9:41）。第二、米勒：מֶלֶךְ，king（9:41）。第三、他利亚：תַּאְרֵעַ，chamber of a neighbour？（9:41）。第四、亚哈斯：אָחָז，he has grasped（9:41）。与那位犹大王同名。亚哈斯生耶何阿达，יְהוֹעַדָּה，Jehovah has adorned。可能就是历代志上9:42中的雅拉（יַעְרָה，forested）。耶何阿达有三个儿子。第一、亚拉篾：עָלֶמֶת，covering（9:42；6:60，7:8）。第二、亚斯玛威：עַזְמָוֶת，strong unto death（9:42）。第三、心利：זִמְרִי，my music。这个名字在旧约中多次出现。心利生摩撒：מוֹצָא，fountain（9:42-43；2:46）。摩撒生比尼亚：בִּנְעָא，fountain（9:43）。比尼亚的儿子是拉法：רָפָא，tall；利法雅应该是9:43中的利法雅：רְפָיָה，healed of Jehovah。拉法的儿子是以利亚萨：אֶלְעָשָׂה，God has made（9:43；2:39-40）。以利亚萨的儿子是亚悉：אָצֵל，he has reserved（9:43-44）。亚悉同时是一个地名，靠近耶路撒冷（撒迦利亚14:5，亚萨）。
3、亚悉六个儿子（38）
38亚悉有六个儿子，
他们的名字是亚斯利干，波基路，以实玛利，示亚利雅，俄巴底雅，哈难。
这都是亚悉的儿子。
亚悉这个专有名词很重要，不知道是否与这个地名有关。这是亚悉的六个儿子，与9:44记载相同：“亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干，波基路，以实玛利，示亚利雅，俄巴底雅，哈难。这都是亚悉的儿子”。第一亚斯利干：עַזְרִיקָם，help against the enemy（3:23，9:14）。第二、波基路：בֹּכְרוּ，firstborn。第三、以实玛利：יִשְׁמָעֵאל，God will hear（1:28-31）。第四、示亚利雅：שְׁעַרְיָה，valued by Jehovah。第五、俄巴底雅：עֹבַדְיָה，servant of Jehovah。与先知俄巴底亚同名；而且这个名字在旧约中常见（3:21，7:3，9:16，12:9，27:19等）。第六、哈难：חָנָן，he is merciful。这个名字在旧约中也很常见，特别是频繁出现在以斯拉记和尼希米记中（以斯拉记2:46；尼希米记7:49，8:7，10:10，10:22，10:26，13:13；耶利米书35;4）。无论这些哈难是否是同一位哈难，这个名字承载了以色列人的基本信仰：信靠神的怜悯和恩慈，因为“神就是爱”（8:23，11:43等）。
动词חָנַן的基本含义是to be gracious, show favour, pity等等。这个动词在旧约中第一次出现在创世记33:5-11，“5以扫举目看见妇人孩子，就说，这些和你同行的是谁呢？雅各说，这些孩子是神施恩给你的仆人的……11求你收下我带来给你的礼物。因为神恩待我，使我充足。雅各再三地求他，他才收下了”。而亚悉的长子亚斯利干的含义，又限定了神的爱并非泛爱——神怜悯以色列，是在与仇敌争战中对以色列人的“专爱”（申命记7:7）；出埃及记33:19，“耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁”。另参启示录1:4-6，“4约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。5并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。6又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们”。
二、乌兰的众子是勇士（39-40）
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
扫罗的父亲基士是大能的勇士，扫罗的后裔也是——便雅悯人是勇士。这里专门记载亚悉兄弟以设（עֵשֶׁק，oppressor）的三个儿子，目的是引出乌兰的子孙。以设的长子是乌兰：אוּלָם，to bind them？（7:16-17）。次子耶乌施：יְעוּשׁ，He hurries to aid（1:35，7:10，23:10-11）。三子是以利法列：אֱלִיפֶלֶט，God is deliverance（3:6，3:8，14:5，14:7；以斯拉记8:13，10:33）。至于乌兰的后裔，并没有给出具体的人名。只是强调：“乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人”。对扫罗及其先祖和后裔的评价，圣经是公义的。扫罗是软弱的，甚至谋杀大卫也是犯罪。但是，扫罗及其家族仍然都是便雅悯的勇士。即使在谋划大卫的一系列行径中，扫罗也总是三心二意，朝令夕改。这让我们看见他内心的复杂性。而最终，扫罗死在战场上。我们无法判断扫罗本人最终“是否得救”。但清楚的是，大卫的弓歌是真诚的。不仅如此，扫罗的功过是非不能替代便雅悯人的整体见证。如果乌兰一系应该是回归时代的便雅悯人，那么这些勇士和弓箭手意义何在？仔仔细细阅读尼希米记4:2-23，
“7参巴拉，多比雅，亚拉伯人，亚扪人，亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。8大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。9然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。10犹大人说，灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。11我们的敌人且说，趁他们不知，不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。12那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们，说，你们必要回到我们那里。13所以我使百姓各按宗族拿刀，拿枪，拿弓站在城墙后边低洼的空处。14我察看了，就起来对贵胄，官长，和其余的人说，不要怕他们。当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄，儿女，妻子，家产争战。15仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各作各的工。16从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪，拿盾牌，拿弓，穿铠甲（穿或作拿），官长都站在犹大众人的后边。17修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。18修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。19我对贵胄，官长，和其余的人说，这工程浩大，我们在城墙上相离甚远。20你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。21于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。22那时，我又对百姓说，各人和他的仆人，当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。23这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器”。阿门。
任不寐，2025年3月30日