奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上8:29-32，
29在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦。
30他长子是亚伯顿。他又生苏珥，基士，巴力，拿答，31基多，亚希约，撒迦，米基罗。
32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
感谢主的话语。基遍和耶路撒冷都在便雅悯境内。这是平行的信息：历代志上9:35-38，“35在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦。36他长子是亚伯顿。他又生苏珥，基士，巴力，尼珥，拿答，37基多，亚希约，撒迦利雅，米基罗。38米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住”。关于基遍，至少需要回到约书亚记9-11章了解相关史实：包括基遍人诡诈立约，以及以色列履约，与亚摩利诸王争战：“12当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说，日头阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亚雅仑谷。13于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。14在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战”（约书亚记10:12-14）；“耶和华必兴起，像在毗拉心山，他必发怒，像在基遍谷，好作成他的工，就是非常的工，成就他的事，就是奇异的事”（以赛亚书28:21）。阿门。
一、父母（29）
29在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦。
基遍：גִּבְעוֹן，hill city；a Levitical city of Benjamin, modern ‘el-Jib’, which lies 5 miles or 8 km from Jerusalem。耶利：יְעִיאֵל，God sweeps away，神冲击清洗一切。这个专有名词只出现一次（9:35）；即耶利这个名字并没有出现了8:29，而是出现了9:35。在这里只是强调אֲבִי גִבְעוֹן，基遍之父。对城市或国度拟人化，或者“爱城如子”（类似国父，如“基列之父玛吉”等），或者爱之如妻，圣经这些希伯来文的修辞方法，令人印象深刻。这应该是在表达神及其选民对神所造、所封之地的极度珍视，也内涵了以色列人对城市和土地不可推卸的治理责任与权柄。
“和平缔造者”及其粉蛆所谓以土地换和平，或者“人命重于国土”的陈词滥调，并无圣经根据。这些“卖国言论”或“耶利米劝降”，类似煽动人“将儿女经火献给摩洛”。城市乡村及其郊野，不仅是人的生存必须，也是动物和植物的家园。人没有资格将土地拱手让人，特别是让给邪恶之人；如同不可为一碗红汤出卖长子的名分。正因为如此，神在吩咐亚当对伊甸园修理看守。也正因为如此，神为亚当造了配偶帮助他。也正因为如此，这里同时谈到“国父”，也谈到“国母”—— 他的妻名叫玛迦。
玛迦：מַעֲכָה，oppression，she has pressed（2:48，3:2，7:15-16，9:35，11:43，19:7，27:16）。这个名字在旧约中出现多次，同时是男性和女性的名字。“碾压”、“压服”，或者“制伏”，可以在这个意义上理解：“26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样”（启示录2:26-27）。
关于基遍，我们还知道些什么？
便雅悯人与基遍及其附近城乡的关系，参见约书亚记18:21-28，“21便雅悯支派按着宗族所得的城邑就是，耶利哥，伯曷拉，伊麦基悉，22伯亚拉巴，洗玛脸，伯特利，23亚文，巴拉，俄弗拉，24基法阿摩尼，俄弗尼，迦巴，共十二座城，还有属城的村庄。25又有基遍，拉玛，比录，26米斯巴，基非拉，摩撒，27利坚，伊利毗勒，他拉拉，28洗拉，以利弗，耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷），基比亚，基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业”。
另参约书亚记21:17-19，“17又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野，迦巴之死和属城的郊野，18亚拿突和属城的郊野，亚勒们和属城的郊野，共四座城。19亚伦子孙作祭司的共有十三座城，还有属城的郊野”。
基遍也发生了三起血案：亚撒黑之死与押尼珥（撒母耳记下2-3）以及亚玛撒之死（撒母耳记下20）。不仅如此，基遍也涉及扫罗家族七个儿子的灭亡（撒母耳记下21）。
后来神在基遍的会幕中向所罗门显现，所罗门向神求智慧治理国民（列王纪上3，历代志下1）。另参历代志上12:4a，“基遍人以实买雅，他在三十人中是勇士，管理他们”；历代志上21:29-31，“29摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处。30只是大卫不敢前去求问神，因为惧怕耶和华使者的刀。31大卫说，这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛”。
在回归和重建耶路撒冷的事工中，基遍人也有杰出的表现：尼希米记3:7，“其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造”；尼希米记7:6-25，“6巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城……基遍人九十五名”。
“基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅”的死，及其与先知耶利米的关系，参见耶利米书28章。那些暗杀基大利（尼布甲尼撒所委派的犹大省長）的人，在基遍的“大水”旁被追截，他们所掳掠的俘虏因而得以自由（耶利米书41:11-14）。
二、众子（30-31）
30他长子是亚伯顿。他又生苏珥，基士，巴力，拿答，31基多，亚希约，撒迦，米基罗。
这里记载了耶利和玛迦的九个儿子，可以对比亚当夏娃的后裔。耶利众子应该都是基遍大城的守护者；而考虑上文，“基遍”是他们的弟兄。亚当夏娃放弃了乐园，也许是该隐放弃了弟兄亚伯的诱因之一。其中亚伯顿是长子。强调其长子身份，是因为长子与君王相关，也让我们回想以扫出卖长子的悲剧。川普的美国实际上正在全地和乌克兰为一碗红汤出卖长子的名分。而非政治化的主流基督教犯下的是同样的罪恶。亚伯顿在众弟兄中间是作长子的，可以使其他众子效法前行。
第一、亚伯顿，עַבְדּוֹן，servile（6:74，8:23，9:36；创世记2:15）。另参士师记12:13，“以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿（עַבְדּוֹן）作以色列的士师”。第二、苏珥，צַוָּר；rock（9:36；民数记25:15）。第三、基士，קִישׁ，bent（9:36，39）；不是扫罗的父亲基士，这个基士应该是扫罗的“爷叔”。第四、巴力，בַּעַל，lord（9:36）。对比9:36，8:30没有记载尼珥（扫罗的祖父），但有的版本有尼珥。第五、拿答，נָדָב，generous（9:36）。第六、基多，גְּדֹר，wall（9:37）。七、亚希约，אַחְיוֹ，brotherly or fraternal（8:14，9:37）。第八、撒迦，זֵכֶר，remembrance；x1。第九、米基罗，מִקְלוֹת，staves（9:37-38）。
耶利九子实际上同时是扫罗家谱的一部分。便雅悯人对基遍和耶路撒冷的管理，为扫罗起来作王提供了一个合理的背景。扫罗出于这样的家族，就是对“国土”秉持修理看守责任的先祖。另参撒母耳记上9:1-2，“1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头”。
三、弟兄（32）
32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
“耶路撒冷对面”应该指的就是基遍，当然也可以覆盖从耶路撒冷到基遍所有便雅悯人的分地。示米暗：שִׁמְאָה，report；x1。不过这个名字在历代志上9:38写作שִׁמְאָם，their fame；虽然和合本同样将之翻作示米暗。这个名字基本含义可能指“好名声”。如以斯帖记9:4，“末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛”；西番雅书3:20，“那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的”；马太福音14:1，“那时，分封的王希律听见耶稣的名声”；马可福音1:28，“耶稣的名声，就传遍了加利利的四方”；使徒行传6:3，“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事”；提摩太前书3:7，“监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里”；提摩太前书5:10，“又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事”。
示米暗是耶利的孙子，是第三代人。但这里将他、耶利九子和前面家谱中的便雅悯人同称为弟兄（אֲחֵיהֶם，אֲחֵיהֶם）。这是治理这地的一个基本条件：弟兄彼此相爱，形成耶和华的军队。也可以这样说，看守基遍的便雅悯人与看守耶路撒冷的便雅悯人形成了一个教区，在军事上行成互为掎角之势。但一个自私的人，会在危险和利益诱惑面前，放弃曾经的弟兄；甚至淫合仇敌，发动亲痛仇快的背叛。这就是2025年的川普，这就是主流基督教和CSMP的前学员。动词יָשַׁב不仅指驻扎，也内涵同居之意：“1（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。2这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”（诗篇133:1-3）；“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上”（启示录1:9）。
我们这个世界充满了战争和暴政，我们的弟兄正在受苦，或者正在火线上。即便以扫和雅各之间“教义”如此不同，但神仍然这样审判：“8耶和华说，到那日，我岂不从以东除灭智慧人，从以扫山除灭聪明人。9提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人，都被杀戮剪除。10因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。11当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。12你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着，犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。13我民遭灾的日子，你不当进他们的城门。他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。14你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。15耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行。你的报应必归到你头上”（俄巴底亚书1:8-15 ）。阿门。
任不寐，2025年3月23日