奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上4:11-20，
11书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。12伊施屯生伯拉巴，巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。13基纳斯的儿子是俄陀聂，西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。14悯挪太生俄弗拉。西莱雅生革夏纳欣人之祖约押。他们都是匠人。15耶孚尼的儿子是迦勒。迦勒的儿子是以路，以拉，拿安。以拉的儿子是基纳斯。
16耶哈利勒的儿子是西弗，西法，提利，亚撒列。
17以斯拉的儿子是益帖，米列，以弗，雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗，沙买，和以实提摩之祖益巴。18米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯，和撒挪亚之祖耶古铁。19荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。
20示门的儿子是暗嫩，林拿，便哈南，提伦。以示的儿子是梭黑与便梭黑。
感谢主的话语。历代志上4:11-20继续犹大支派特别是迦勒的后裔；这可以视为围绕雅比斯祷告，对4:18的交叉呼应。只是这段家谱更为难解，因为很多名字只出现一次，仿佛是“无父无母”者。更重要的原因是，记录这段家谱的圣经古卷损毁严重，所以在“断壁残垣”基础之上很难给出逻辑自洽的解释。我们只能“谦卑地与主同行”，讲论那些对我们来说显明的人和事。这段经文中比较有名的人物是迦勒和俄陀聂；而这是可以平行的圣经经文：约书亚记15:13-17，“13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻”（另参士师记1:11-15）。其他人物基本上无法检索。但历史神学的一个基本原则不会改变：“已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事”（传道书1:9）。阿门。
一、迦勒兄弟（11-15）
11书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。12伊施屯生伯拉巴，巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。
13基纳斯的儿子是俄陀聂，西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。14悯挪太生俄弗拉。西莱雅生革夏纳欣人之祖约押。他们都是匠人。
15耶孚尼的儿子是迦勒。迦勒的儿子是以路，以拉，拿安。以拉的儿子是基纳斯。
有人将“基绿”（כְּלוּב；历代志上27:27。或כְּלוּב，cage, basket, dog cage；耶利米书5:27，阿摩斯书8:1-2）视同迦勒，就是4:1中的迦米（כַּרְמִי，my vineyard）。如果将这段经文交叉结构，那么“迦勒”这个名字首尾呼应。当然，仍然可以将第15节中的迦勒视为另外一位迦勒，就是著名的探子迦勒，或“惟有迦勒”的迦勒（民数记14:6，约书亚记14:13等）。迦勒的不同名字也许是为了除去原名中“狗”的含义，那可能是埃及的名字。而在迦勒、迦米与基绿之间，存在一种生命的连续更新。
这里强调基绿是书哈的弟兄；但书哈这个名字却是第一次出现，且在旧约中只出现这一次。但另有传统认为书哈（שׁוּחָה，wealth；同שׁוּחָה，深坑，箴言22:14等）就是4:4中的户沙（חוּשָׁה）。这两种解释若要周延，需要将“弟兄”（אָח）作更宽泛的解释，如亚伯拉罕与罗得之间的关系也称为弟兄关系。或许有这样的神学目的：迦勒家族的男人在基督里重建为弟兄关系。关于户沙人，另参撒母耳记下21:18，“后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗”；历代志上20:4，“后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了”；历代志上27:11，“八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该。他班内有二万四千人”。
可以这样说，迦勒及其弟兄是制伏列国，铲除伟人的英雄家族。米黑：מְחִיר，price（申命记23:19等）。这个名字在圣经中也是独此一家。伊施屯亦然：אֶשְׁתּוֹן，effeminate；女性气质的，宠爱妻子的。伊施屯应该同时是个地名，但无法确认其方位。伊施屯有三位后裔。第一是伯拉巴（בֵּית רָפָא，house of healing；或house of giants, Rephaim）。第二是巴西亚（פָּסֵחַ，limper；以斯拉记2;49，尼希米记3:6，7:51）。第三是珥拿辖（עִיר נָחָשׁ，city of a serpent）之祖提欣拿（תְּחִנָּה，supplication，favour）。
最后这句应该是对上述家谱的总结：这都是利迦人：רֵכָה，uttermost part。这是犹大的一座城，具体方位：perhaps the village of ‘Rashiah’ 3 miles (5 km) south of Jerusalem。可能是“利甲族的人”，详见耶利米书第35章。利甲族人是顺命而被神悦纳的人，其基本的生活方式是：“我们和我们的妻子儿女一生的年日都不喝酒，也不盖房居住，也没有葡萄园，田地，和种子，但住帐棚，听从我们先祖约拿达的话，照他所吩咐我们的去行”。神指着利甲族人审判犹大人和耶路撒冷的人，责备他们的悖逆。
一般认为“基纳斯的儿子俄陀聂”就是以色列第一位士师俄陀聂。“俄陀聂的儿子（וּבְנֵי，复数）是哈塔（חֲתַת，fearful；约伯记6:21）。悯挪太（מְעוֹנֹתַי，my habitations；也是俄陀聂的儿子）生俄弗拉（עָפְרָה，fawn）”。俄弗拉也是地名（约书亚记18:23等）。
基纳斯：קְנַז，hunter。以扫家族中有位基纳斯（历代志上1:36，51）。但在这里是突然出现的，应该是犹大支派中人：士师记1:12-13，“12迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。13迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻”；士师记3:9-11，“9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了”。“迦勒兄弟基纳斯”这个关系，在第15节遇到挑战：“15耶孚尼（יְפֻנֶּה，He will be facing）的儿子是迦勒。迦勒的儿子是以路（עִירוּ，watch），以拉（אֵלָה，An oak），拿安（נַעַם，pleasantness）。以拉的儿子是基纳斯”——基纳斯又成了迦勒的孙子。这有两种可能：犹太支派中有两位基纳斯；兄弟指的是在主里的兄弟。
基纳斯的另外一个儿子是西莱雅：שְׂרָיָה，Jehovah is ruler。这个名字在旧约中并不罕见；但作为俄陀聂同时代的西莱雅，我们知道的并不多。“西莱雅生革夏纳欣人（גֵּיא חֲרָשִׁים，the valley of Charashim）之祖约押（יוֹאָב，Jehovah is father）”。这是另外一位约押。“他们都是匠人”。所谓匠人（חֲרָשִׁים）就是革夏纳欣（חֲרָשִׁים）的意译；基本含义是craftsman, artisan, engraver, graver, artificer等。如出埃及记35:35，“耶和华使他们的心满有智慧，能作各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色，紫色，朱红色线，和细麻，绣花的工，并机匠的工，他们都能作，也能想出奇巧的工”。“他们都是匠人”也是平行上文“这都是利迦人”。另参历代志上22:14-15，“14你有许多匠人，就是石匠，木匠，和一切能作各样工的巧匠，15并有无数的金银铜铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在”；历代志上29:5，“金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢”？
匠人更关乎重建：“16所以耶和华如此说，现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。17你要再宣告说，万军之耶和华如此说，我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。18我举目观看，见有四角。19我就问与我说话的天使说，这是什么意思。他回答说，这是打散犹大，以色列，和耶路撒冷的角。20耶和华又指四个匠人给我看。21我说，他们来做什么呢？他说，这是打散犹大的角，使人不敢抬头。但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角”（撒迦利亚1:16-21）。
二、耶哈利勒（16）
16耶哈利勒的儿子是西弗，西法，提利，亚撒列。
耶哈利勒：יְהַלֶּלְאֵל，God is praised；这个专有名词的意思与“哈利路亚”基本相同。启示录19:1-9，“1此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思），救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。2他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。4那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚。5有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。9天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话”。
在希西家改革的时候，也有一位耶哈利勒：“3元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。4他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，5对他们说，利未人哪，当听我说，现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物……11我的众子阿，现在不要懈怠。因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他，与他烧香。12于是，利未人哥辖的子孙，亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥。米拉利的子孙，亚伯底的儿子基士，耶哈利勒的儿子亚撒利雅。革顺的子孙，薪玛的儿子约亚，约亚的儿子伊甸……15起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐，耶和华的命令，进去洁净耶和华的殿”（历代志下29:3-15）。也许历代志上4章中的家谱，也包括利未人（他们散居在个支派之中）。而“耶哈利勒的儿子亚撒利雅（עֲזַרְיָה，Jehovah has helped）”或者就是这里的亚撒列：“16耶哈利勒的儿子是西弗（זִיף，battlement；犹大南部一座城；历代志上2:42，历代志下11:8），西法（זִיפָה，battlement），提利（תִּירְיָא，fear），亚撒列（אֲשַׂרְאֵל，God holds）”。
三、神的女儿（17-19）
17以斯拉的儿子是益帖，米列，以弗，雅伦。
米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗，沙买，和以实提摩之祖益巴。18米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯，和撒挪亚之祖耶古铁。
19荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。
这段经文因为存在损毁问题，所以疑云密布。比如这位以斯拉（עֶזְרָה）也是横空出世，不知道是从哪里来的；也无法判断他是否就是以斯拉记的以斯拉（עֶזְרָא，A variation of עֶזְרָה）。有这种可能，尽管以斯拉记的以斯拉是亚伦的后裔（可以再强调一次，这份家谱未必完全是犹太人和迦勒人的家谱）。无论如何，如此行文显示以斯拉在当时应该为广为人知。עֶזְרָה，help。其用法参见士师记5:23-24，“23耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉”。另参创世记2:20，“那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助（עֵזֶר）他”。
以斯拉的儿子是益帖（יֶתֶר，abundance），米列（מֶרֶד，rebellion），以弗（עֵפֶר，a calf），雅伦（יָלוֹן，Jehovah lodges）。历代志上4:17在马索拉版本中是这样的：And the sons of Ezra were, Jether, and Mered, and Epher, and Jalon: and she bare Miriam, and Shammai, and Ishbah the father of Eshtemoa（KJV）。这里的“她”不知所指：“她生米利暗（מִרְיָם，rebellion；与摩西姐姐同名），沙买（שַׁמַּי，desolate），和以实提摩（אֶשְׁתְּמֹעַ，I will make myself heard；约书亚记15:50，21:12-14；撒母耳记上30:28）之祖益巴（יִשְׁבַּח，he will praise）”。有人将she解释为益帖。我们无法判断。更有可能的是，she之前有经文也破损了，所以那句失去的经文中可能提到过一位女性。
然后看历代志上4:18，וְאִשְׁתּוֹ הַיְהֻדִיָּה יָלְדָה אֶת־יֶרֶד אֲבִי גְדוֹר וְאֶת־חֶבֶר אֲבִי שׂוֹכוֹ וְאֶת־יְקוּתִיאֵל אֲבִי זָנוֹחַ וְאֵלֶּה בְּנֵי בִּתְיָה בַת־פַּרְעֹה אֲשֶׁר לָקַח מָרֶד，And his wife Jehudijah bare Jered the father of Gedor, and Heber the father of Socho, and Jekuthiel the father of Zanoah. And these are the sons of Bithiah the daughter of Pharaoh, which Mered took。直译：他的妻子犹大女子（הוֹדִיָּה，Hodiah，majesty of Jehovah）生基多（גְּדֹר，wall；历代志上4:4）之祖雅列（יֶרֶד，descent），梭哥（שׂוֹכֹה，约书亚记15:35等）之祖希伯（חֶבֶר，comrade），和撒挪亚（זָנוֹחַ，cast off；约书亚记15:35等）之祖耶古铁（יְקוּתִיאֵל，cleansing of God）；这些是法老女儿比提雅（בִּתְיָה，daughter of Jehovah）的众子，比提雅是米列所娶的妻。首先，和合本将“他的妻子犹大女子”中的他指向米列，这似乎只是一种可能性；这个犹大女子（יְהֻדִיָּה）更可能是以斯拉的妻子。但是法老女儿比提雅是米列的妻子应该是清楚的，如此一来，比提雅的众子又是谁呢？比提雅的众子名录损毁了。
这里继续女人的话题：“19荷第雅（הוֹדִיָּה，majesty of Jehovah）的妻是拿含（נַחַם，comfort）的妹子”。从原文看，荷第雅更应该是拿含之妹的名字。尼希米记10:10，13，18提到另一位荷第雅，他是利未人或民的首领，是和尼希米一同签名盟誓的领袖之一。“她所生的儿子是基伊拉（קְעִילָה，fortress；约书亚记15:44，撒母耳记上23:1-13等）之祖迦米人（גַּרְמִי，bony），和以实提摩之祖玛迦人（מַעֲכָתִי，pressure；申命记3:14，约书亚记12:5，撒母耳记下23:34，列王纪下25:23；耶利米书40:8）”。玛迦人在耶利米书40章中很重要，他们行免于被掳，“住在境内剩下的民中”。耶利米书40:9-10，“9沙番的孙子亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说，不要怕服事迦勒底人，只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福。10至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人。只是你们当积蓄酒，油，和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中”。
四、示门诸子（20）
20示门的儿子是暗嫩，林拿，便哈南，提伦。以示的儿子是梭黑与便梭黑。
示门：שִׁימוֹן，desert。这个专有名词在旧约中只出现这一次，因此无从考察他是如何“从天而降”的。不过这个专有名词可能来自יְשִׁימוֹן，wilderness, desert。如申命记32:9-12，“9耶和华的分本是他的百姓。他的产业本是雅各。10耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。11又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。12这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。13耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产。又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油。14也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒”；以赛亚书43:19-21，“19看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。20野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此，因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓我的选民喝。21这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”
这里首先谈到示门的儿子的四个儿子。第一是暗嫩：אַמְנוֹן，faithful。这是另外一位暗嫩（不是大卫长子）。第二是林拿：רִנָּה，shout，ringing cry in proclamation, joy, praise。如历代志下20:21-26，“21约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。24犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。25约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物，珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带。因为甚多，直收取了三日。26第四日众人聚集在比拉迦（就是称颂的意思）谷，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日”。第三是便哈南：בֶּן־חָנָן, son of favour or mercy。第四是提伦：תּוּלוּן，gift。
最后这句同样来去无踪：“以示的儿子是梭黑与便梭黑”。以示：יִשְׁעִי，He saves me。在历代志上1:31中有一位以示，应该不是同一个人。历代志上4:42还有第三位以示；历代志上5:24又有第四位以示。所以我们很难判断这里的以示到底是谁。传统上只是将之归入迦勒人。而根据这里的上下文，这个以示很可能是示门的后裔。以示有两个儿子：梭黑，זוֹחֵת，releasin？便梭黑：בֶּן־זוֹחֵת，即梭黑之子。因此这三位可能是祖孙三代人。而没有人知道这三代人到底是谁。所以这份残缺不全又无法平行的家谱，对所有研究者都是一个难题。但是既然圣灵将他们记在圣经中，必有其重要意义。比如梭黑可以指向基督里的释放和自由，或者从埃及-巴比伦被解放出来的那种自由。这是自由人的家谱。约翰福音8:32，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”；哥林多后书3:17，“主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由”；利未记25:10，“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家”。感恩节快乐。
任不寐，2024年12月1日