提要：韩江：一个素食者为何沦为家庭和世界的公敌。印度三大宗教简史：撒但的东方之门。习近平“东升西降”不仅是狂妄。路德神学是最险恶的佛学。心学不理街道：加拿大美国正在印度化。
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欢迎大家来到我们的少年人课程，今天是第五课，古印度文明。
印度到底是什么？古印度文明，特别是古印度的宗教，到底怎样从圣经的角度去看？实际上是一个很大的问题。有两个论题，请大家去思想。第一，就是古印度或者印度文化对世界、对人类的影响，比我们想象的要大得多，而且未来还会增加影响。第二，就是印度的宗教，我们理解的程度还是比较肤浅的，需要花费更多的精力去研究印度的宗教，特别是印度宗教和圣经的关系。
你们可能知道，今年诺贝尔文学奖的奖项颁给了一个韩国的作家，这个女作家叫韩江。韩江的代表作叫《素食者》。在世界范围内，素食者人口比例最高的是哪个国家呢？我们以为是印度，实际上是以色列。以色列士兵当中，每18个以色列的士兵就有一位素食者，这是我们没有想到的。就整个国家的国民比例来说，在以色列当中，有二十分之一的以色列人是素食主义者。其次就是印度人。所以我们可以说韩国作家韩江，她的代表作《素食者》，实际上是深受以色列，特别是印度素食文化的影响，特别是印度的佛教和耆那教的影响。如果宗教或者文化不能胜过印度的宗教文化、素食主义的思想，我们就在真理上存在一个巨大的亏欠。
这个韩江呢，跟我们的经历有点类似。她实际上是出发于韩国的光州起义。1980年，韩国的警察镇压了学生和人民的起义。光州事件就是中国的六四事件。从那以后，包括韩江在内的韩国的一些思想者，开始去思想人类对暴力限制的可能，而这种暴力在很大程度上，实际上就是人类对人类的暴力，以及人类对其他生命的暴力。所以，素食主义是人类在所有的宗教选项当中一种很可能的选项。那到底这种选项符不符合上帝的旨意呢？回答这个问题，我们还是要到印度去找答案，去看看印度的宗教和文化到底是怎样变化的，是怎样走到了像耆那教和佛教这样的宗教关于素食主义的这种思想，它是怎样演变过去的。
基督教对佛教、对印度宗教的研究呢，是一个学问。但是到现在为止，西方人、基督教世界对印度文化的研究还是乏善可陈。我以前跟大家介绍过，现在摆在大家面前的这三本巨著，是西方学术界对印度教代表作、开山之作，就是《梨俱吠陀》的第一次系统的翻译，但是还是没有展开从神学的角度对这套名著的研究。我们今天算是一个开端。我们仍然要藉着圣经的光照去理解印度的文化和印度的宗教。
圣经到底提没提过中国，还是有争议的，但是圣经的确提到过印度。所以我们要先从圣经上找一找关于印度的一些线索，然后再找一找关于印度文化相关的经文，然后我们对印度的文化，特别是印度的宗教，做一些神学的总结。最后，我们来谈一谈，我们怎样看印度文化对加拿大、美国和这个世代的影响，那么基督教应该怎样做出回应。
我们先读相关的经文。我把相关的经文写在了白板上。我们先读第一段经文，就是创世记3章。我们把圣经翻到创世记第3章。创世纪第3章最后这一段，22节到24节。好吧，这段我读给大家吧，都比较熟悉了。22耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。这段信息呢，我讲两个问题。第一个问题，就是你可以把它视为东方宗教或者印度教的一个诞生的背景。第二呢，我们要看一看印度宗教所在的地理的方位，就是在东边。
先看第22节，耶和华神说，那人已经与我们相似。这是魔鬼试探人类的一个成果，就是你们便如神。东方宗教的核心的追求就是人可以成神，或者人人可以成佛。所以这是印度教的第一个特点，印度宗教的第一个特点就是人可以像神，人可以成为神。那么，人怎样成为神呢？印度宗教的第二个特点就是能知道善恶。人知道善恶，就是“梨俱吠陀”这个名字的核心含义。“梨俱”就是赞美、赞颂。“吠陀”就是知道，知道善恶。所以“梨俱吠陀”的意思就是关于知道的，或者关于知道善恶的赞美，或者怎样才能够知道善恶，就是这么一个核心的概念。那么知道善恶之后，印度宗教追求的目的是什么呢？就永远活着。那么印度宗教永远活着，给出的答案叫做“轮回”。所以我们可以把创世记3章22节看成是印度宗教的一个发生的背景，但是神把他们赶了出。，神拒绝印度宗教给出的答案，这是第一个概念。
第二个概念呢，就是伊甸园的东边安设了基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。我们讲创世记的时候，不断地讲东边、东边、东边，至少我们到了马太福音第2章，我们知道东方有几个博士来到了耶路撒冷、伯利恒。比较较真的人说呢，不是三个博士，是几个博士。原文是几个博士，但是也不排除就是三个博士，也有可能。伊甸园的东边，你可以把它比喻成是基督教世界的东边。基督教世界的东边，住着三位博士，或者三位术士，或者三大宗教。在基督的时候，他们回来，去敬拜神的儿子。我们打开地图，可以看到所谓的犹太基督世界，它的东边确实住着三位术士、三位博士，依次是阿拉伯世界的伯拉大河边上的回教，然后是印度的宗教，然后是中国。也就是说，在犹太基督教世界的东边呢，有三位术士，就是回教、印度和中国。到了启示录这个地方呢，启示录这个地方说伯拉大河干了，就给东边的众王开辟了道路。所以东方的众王，就是三个污秽的灵回来了，与犹太基督教世界争战，大体可以这么来理解。
然后我们再看以斯帖记第1章和以斯帖记第8章，我也写在白板上了，我们不去读了。我简单跟大家讲，就是整个旧约的历史地理的边界，最东端到哪儿呢？就是到印度。以斯帖记第1章谈到了这个王国的帝国的边界东到印度，第8章再次重复说东到印度。以斯帖记的核心的故事就是防止恶人亡种灭族犹太人。那么在边界上，这场亡种灭族的恶谋被神给阻断了。但是我们可以从中学习一些经验教训，就是在边界地方，可能产生消灭犹太信仰和基督教信仰的邪教的势力。我们可以把这种势力在有些时候指向回教，有些时候指向印度宗教、印度文化，有的时候指向中国文化。这是三位术士对伊甸乐园的致命的危险。
关于回教和中国呢，我们已经讲了很多，实际上不是很难理解。但是关于印度教、印度文化，确实理解起来很有困难。一个原因呢，就是汉语对印度文化的翻译呢，特别艰深，基本上还是唐僧，就是玄奘形成的那些学术成果，但是翻译起来非常难懂。另外一个就是，英语世界对印度文化的研究呢，也是乏善可陈。所以，很多事情要重新开始。但是到今天呢，我们可以看看印度对整个世界的影响正在增长。
我们大体上可以这样来讲，就是回教已经成功地或者正在成功地占领了欧洲。这是没有问题的，这是一个基本的事实。他们占领了巴黎，占领了伦敦，甚至占领了德国，他们正在占领欧洲。中国呢，已经成功地，或者正在成功地占领了东正教的地区。如果刚才我讲的欧洲从根本上来讲就是天主教的世界，回教成功地以另外一种方式，不是以前的十字军战争时代，他们占领了欧洲。中国成功地占领了东正教所在的国家和民族，那就是从中亚，就那五个斯坦，加上俄罗斯。现在乌克兰和俄罗斯这场战争，在某种意义上可以看成是对龙国文化、伏羲文化入侵西方的一场抵抗。所以我们一直认为这是一场正义的战争，乌克兰方面是正义的。也就是说中国成功地占领了东正教的世界。我再重说啊，回教成功地占领了天主教的世界，龙国成功地占领了东正教的世界。而印度，印度宗教正在成功地占领美洲，占领了美国和加拿大，正在开始。其实在加拿大，第三大党就是印度宗教的代表——锡克教。在美国，印度人从企业到政坛，他们的影响与日俱增。所以我们会看见，乐园的东门的三位术士，实际上已经成功地绕过了四面转动发火焰的剑和基路伯，已经开始逆袭到了犹太、基督教的核心地带。总结来讲，回教占领了天主教，龙国占领了东正教，印度占领了基督教，美国、加拿大以及澳洲，这属于所谓的新教的世界。
我们到底怎样来看印度教对加拿大和美国日益加深的这个影响，以及它会带来怎样的一个政治文化的后果呢？这样的话，我们就需要回过头去，去看印度文化，特别是印度宗教的一个基本的轮廓，还有一些基本的内容。我们实在没有办法把这三卷书讲完，我们需要简明扼要地来讲一讲印度宗教、印度文化的一些基本的特点和简单的历史脉络。
印度的宗教呢，有人说它是三大宗教，有人说是四大宗教，都可以。第一大宗教就是婆罗门教，然后就是佛教和耆那教，然后是印度教，这是三大宗教。后来呢，等到了近现代，又有一个新兴宗教，就是锡克教。我回头稍微地解释一下这三大宗教或者四大宗教的各自的特点。
先说婆罗门教。“婆罗门教”广义上也被人定义为“印度教”，其实它不是印度教，婆罗门教是印度宗教的母体。婆罗门教的开山之作，典籍就是《梨俱吠陀》，就是这套书。这套书一个方面被定义为人类有史以来最早的成文的圣诗，圣经就是，他们宗教学意义上的圣经。另外一个方面，它是婆罗门教的代表作或者奠基之作。我们读一段《梨俱吠陀》里面的圣诗吧，赞美诗，了解一下它的一些基本特点。我们还是读中文吧。这是商务印书馆出的《梨俱吠陀》的一些选译。其中有一段呢，叫《阎魔赞》。
《梨俱吠陀》或者婆罗门教，它那里面描写了很多创世的神话，记载了很多创世的起源，创世的赞美诗。其中呢，也谈到了他们所定义的第一个人类。它的第一个人类呢，你们可能想不到，它的第一个人类是谁呢？不是亚当，它的第一个人类是阎魔王，就是阎王，就是中国神话说的阎王爷。他是第一个人类，也是第一个死了的人类。后来呢，掌管了所谓的阴间。但是《梨俱吠陀》把这个阴间描述成了一个乐园。其中有一段圣诗就叫《阎魔赞》，我读给大家。这个翻译得还是比较简单的。
他说“在该树下”。我刚才读到创世记第3章22节的时候，谈到了生命树。其实，印度的文化，无论是婆罗门教，还是佛教的菩提树，等等啊，都和这个生命树有抄袭的关系。那么阎王爷的世界也有一棵树啊，“在该树下，枝繁叶茂，阎魔天众，开怀畅饮。”这是婆罗门教的一个青年，他死了之后去拜见阎王的时候，他写的他的一个经历。他在那里看到，在该树下，枝繁叶茂，阎魔天众，开怀畅饮。就这个阎魔王，这个阎罗王和很多神祗人员在一起大吃大喝，就这么一个场面。“我等父亲，一族族长，”他在那里看见了他死去的前辈。“正在联系，友好先辈。”都在那里面赶赴他们的筵席。这个筵席用新约圣经上的话来讲，就叫魔鬼的筵席，很开心。
“彼此寻求，先辈友谊。行动蹒跚，沿斯恶途。睹此场景，深感不快，但仍渴望，与他再会。”在通往这条路上，通往地狱，通往魔鬼筵席的路上很艰难，就是这个意思。但是还想去那里面和前辈们，和死者相会。
然后第三段，“孩子！崭新车子，无有车轮，”法轮、转法轮、轮子。“崭新车子，无有车轮，但装一辕，朝向十方。正是此车，汝曾想造，缘汝升天，故未得见。”我不读完了，接下来都讲这个车子的事情。就是他们到达这个极乐世界，就是这个阎王的世界，就是阴间呢，需要坐的就是一辆特别的车子。小乘佛教，大乘佛教，那个“乘”实际上指的就是“车子”，他们需要坐那个车子到达极乐世界。
我们能够看到一些什么东西呢？第一呢，它对魔鬼，对阎王做了一个美化。第二，对阴间做了美化。第三，对死亡做了美化。第四，对到达他们所谓的极乐世界的方法做了一个神秘主义的处理，就需要造一辆车子。这就意味着，不需要基督的代赎，不需要牺牲，不需要行义，只需要他们的祭司的神秘主义的咒语的祈祷和崇拜，就可以到达极乐世界。所以我们会看见，这是人类所有的宗教典籍当中，对于魔鬼阴间最彻底的赞美，对到达极乐世界的方法最神秘主义的处理，对基督的天路最完全的替代，就是这样，这是婆罗门教的其中的一部分。
我现在大致上给大家讲一讲，印度宗教的一个历史的轮廓。现在大家可以看一看，回忆一下我刚才讲的这几段经文，然后呢，记住《梨俱吠陀》基本的含义，就是你们便如神，知道善恶，他们对撒但的这个试探做了系统化的赞美，就是婆罗门教的典籍《梨俱吠陀》。
《梨俱吠陀》是什么时候形成的呢？大约是主前2000年。主前2000年是什么日子呢？亚伯拉罕出生的日子。亚伯拉罕出生的具体的日期，有人计算是主前2018年。主后2018年是什么日子呢？是CSMP诞生的日子。主前2018年，亚伯拉罕诞生并开始启程，大约是在这个时间吧。这个时间呢，是巴别塔事件刚刚发生，刚刚结束，上帝把人类开始分散到全世界去。一小股部队，一个家族，一个家庭，就是亚伯拉罕的父亲他拉和亚伯拉罕开始启程往西，那么更多的人呢，开始向北，向东，向南。那么巴比塔事件之后，大部分人类囤积在一个中转站，那个中转站在哪里呢？就在里海和黑海之间。
所以现在人类的各大文明，包括向北斯拉夫文明，俄罗斯的文明，向西，欧罗巴的文明，雅弗的后裔，向东，印度、中国文明，有相当一部分主流的移民就是从黑海、里海启程的。黑海、里海启程的有一支叫雅利安人。雅利安人到了印度。到了印度，他和印度已经在那里居住的原始的居民，我个人认为，那个原始的居民可能是亚当之前的人类。雅利安人是巴别塔之后的人类，他和原始居民合起来，一起建造了宗教，就是婆罗门教，一起创造了婆罗门教的第一个典籍《梨俱吠陀》，时间就是这个时间。所以在整个人类的文明历史当中呢，有两个时间是特别重要，这是第一个时间，就是主前2000年，人类从巴别塔开始到世界各地。
那么他去世界各地呢，巴别塔之下的人类保存了上帝创造宇宙万物的一些启示的真理，所以把创世的神话随着各处的移民就带到了世界各地，所以全世界的人类都有创世的神话。但是记忆不全或者故意弯曲，这个创世的神话有很多的变形。所以到了《梨俱吠陀》，或者婆罗门教的时候呢，有大量的关于创世神话的一些记载，但是有很多添加和弯曲。这个时间就是主前2000年。
印度文明啊，也可以称之为两河文明。巴比伦文明、美索不达米亚平原、苏美尔文明是两河文明。中国是两河文明，黄河和长江。印度也是两河文明，印度的黄河叫印度河，印度的长江叫恒河。那么雅利安人跟他的本土的居民，最早聚集的地方是印度河，就是在西北角上。在那里就成了印度文明的发源地，也就成了婆罗门教发源的地方。
我说的人类历史、宗教文化、文明历史的第二个转折点，就是主前的587年。我们取一个约数，就是主前600年。主前600年，是人类所有的到今天为止的重要的文化、宗教、文明诞生的日子。希腊哲学开始诞生，中国的孔子、老子，中国的诸子百家开始登上历史的舞台。印度的耆那教和佛教的创始人佛陀开始登上历史的舞台。为什么呢？因为这个日子是所罗门圣殿被毁的日子。所罗门圣殿是什么呢？就是神的帐幕在人间，道成肉身的预表。就是那个时候，人类不需要去寻找上帝，因为上帝自己来了，住在人间，藉着会幕、圣殿、圣所，告诉整个人类祂是谁。当圣殿被毁掉以后，人类就蒙了，蒙圈了，世界一片黑暗。人类进入了一个靠自己的智慧、能力，去寻找上帝和真理的一个全新的历史，所以主前600年前后，迄今为止影响人类、主导人类所有的宗教和文明，都是人类在圣殿被毁的那个日子，人去寻找上帝达到的成果。都是，全是这样的。有的史学家、历史学家把那称为轴心时代。其实，实际上是圣殿被毁的时代。圣殿被毁，撒但作王，勾引人类起来去寻找所谓的真理。他们找到的不是上帝和基督，他们找到的是魔鬼和阎罗王。
这个基本脉络清楚了，我们就知道包括印度在内，整个人类的文化、宗教的历史，两个节点。主前2000年，是人类把创世神话、启示真理带到世界各地的时间起点。这就意味着是包括中国、埃及、巴比伦、印度，包括南美洲、北美洲，最初最初人类都有创世神话，甚至洪水神话，原因就在于这个地方，就是把启示真理的某些信息带到世界各地的时间。然后，第二段，就是圣殿被毁，人类开始靠自己的理性和智慧寻找上帝真理的时间，开始了到今天为止，几大主流宗教和文化发端的时期。人类的历史就是这两个出发点。
而整个的印度宗教的简史，也是从这两个出发点开始的。印度宗教主要是三大阶段。第一是婆罗门教，主前2000年开始诞生。一直过了1500年、1600年之后，婆罗门教让人忍无可忍，就诞生了耆那教和佛教。耆那教和佛教在印度发展了不到1000年的时间，整体上来说，佛教在印度灭亡了。然后呢，婆罗门教卷土重来，吸收了佛教的很多思想，就变成了今天我们所熟知的印度教。印度教继续发展，遭遇了来到印度的伊斯兰教。那么印度教的某些教义和伊斯兰教的某些教义合流，就形成了锡克教。这是印度教的一个基本的线索。
我们先讲一讲印度宗教，所有的宗教的一个共同的特点，以及印度宗教如何在两个方面深刻地瓦解了圣经的核心的真理。其实圣经这本书，主要涉及到三个问题。第一个问题，就是上帝的自我启示，就是上帝是谁。第二个问题，就是上帝在人间的仆人，就是选民或者祭司的国度。以色列是神的祭司，教会在某种意义上是神的祭司的国度。第三个概念，就是在神和祂的仆人的牧养之下，人类开始不断地被重建，或者得救，或者进入审判。但是呢，印度的宗教在这三个方向上，成功地瓦解了圣经的三大真理，而其背后可以看成是魔鬼成功地对圣经真理的一个阻挡，撒但的意思就是阻挡。撒但到底是怎样来阻挡神的呢？牠的一个最有力量的战争，就是印度宗教。
先说牠是怎样瓦解了上帝的信仰。最初的神的启示是一神论，独一真神。那么到了印度呢，就开始进入了多神论。《梨俱吠陀》，天、地、人三界的神，有多少位呢？有人说有3339个神，多神。多神论的进一步发展就变成主神教。主神教是什么意思呢？就是神啊，这么多神怎么办呢？就分成等级，最后有一个最高的神，最高的三位神，然后下面有多少神，神分很多很多的等级。这是第三个阶段，一神到多神，再到主神，最后一定会发展到无神，那就是佛教的无神论，没有神，甚至人人都可以是神。多神论一定会变成无神论，这是为什么呢？因为所谓“多神”，就意味着有很多的神，而每个神有它的一定的边界或者局限。神一旦有局限了，就意味着神不再是神。所以“多神”再往前走，一定是“无神”。印度的宗教，成功地地从婆罗门到佛教，完成了从“一神”到”多神”到”主神”到”无神”的一个进展。换句话说，犹太基督关于“一神”的启示真理，经过印度教的处理，彻底变成了无神教，没有神了。所以魔鬼使用印度的所有的宗教，成功地、巧妙地“消灭”了上帝。当然，我说的“消灭”是打着引号。
消灭了上帝，仅仅是牠的一个目标之一，更重要的是，牠要消灭教会，消灭以色列，消灭祭司。那么牠是怎样把神职人员或者祭司阶层彻底地消灭的呢？两个方法。第一个方法就是无尚地、无节制地、夸张地高举祭司，或者神职人员的权柄以及道德水平。婆罗门教，这就是婆罗门教。婆罗门教是什么呢？婆罗门教的有一个重要的一个教义，就是叫种姓制度。种姓制度，今天还有，愈演愈烈。他今天也有种姓制度。种姓制度把人类分成四个部分：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。当然你看这个汉字，你都不知道他在说什么，这是音译。婆罗门，说白了就是祭司，刹帝利就是国王或者武士，吠舍就是士农工商嘛，大约啊，不算士，农工商，首陀罗就是农民，劳务者，也有人把农民归到吠舍那里去。
重点在什么地方？就是婆罗门，就是祭司至上。祭司无误，祭司至上，神职人员是整个的婆罗门教当中的最高的等级。换言之，他们几乎成了人间的神，成了人间神的代言人。在全世界所有的宗教当中，再也没有印度的婆罗门教，更高举祭司的权柄，祭司的神性。祭司就是神在人间的代言人。结果呢，第二个等级反而是成了国王和武士。这意味着什么呢？他来自于雅利安人的军事组织，就是在他的军队当中，地位最高的是祭司，然后才是冲锋陷阵的人。而这一个传统应该是来自于巴别塔前后的祭司文化。上帝确实在人间设立了祭司行动，比如说像亚伯和该隐的献祭，所以祭司本来是离神最近的仆人。但是藉着雅利安人入侵印度，带来了这种对原始祭司的记忆，婆罗门教把祭司的权柄继续地高抬。
但是你现在想象一下，在这个四等人当中呢，当祭司的地位不断地被高抬的时候，意味着什么呢？意味着至少两件事。第一，刹帝利，就是国王不干了，因为他的权力被压抑，他永远屈于第二个等级。第二，谁不干了呢？就下面的所有的人都不干了。于是，佛教诞生了。佛教诞生，目的是什么呢？就是要贬低婆罗门教当中的婆罗门祭司的至高无上的权力。用什么来贬低呢？众生平等。不仅如此，耆那教和佛教的创始人都来自于哪里呢？都来自于刹帝利，都是国王或者王子。于是，释迦牟尼是刹帝利当中的一位王子，耆那教的创始人大雄也是一位王子。从《梨俱吠陀》、婆罗门到佛教和耆那教，也可以把它简单地说成，是从《梨俱吠陀》或者半吊子的启示真理，到“沙门思潮”的运动。“沙门”，这个你要看中国古典小说，佛教的东西，佛教的一些作品，有“沙门”这个词。“沙门”在某种意义上就叫“传道人”，或者是出家传道人、出家人、和尚。到了释迦牟尼和大雄，或者佛教和耆那教创始的日子里面，他们首先用众生平等挑战了婆罗门的至高无上的特权，婆罗门就是祭司啊。同时，他们倡导祭司或者传道人，或者沙门，或者和尚，出家、修行，离开世界。
但是怎样才能够修行得道呢，得救呢，走到神那里去呢？佛教和耆那教走了完全不同的路线。其实耆那的王子，耆那教的那个创始人大雄吧，比佛陀，比释迦牟尼年长几岁，所以先是耆那教。耆那教的修行的路线就是苦修，苦行，出家苦行。它最极端的教义，最著名的教义就是“吃素”，素食主义者。而且到今天为止，耆那教仍然在印度存在，仍然持守严格的素食主义的教义。靠人的苦行，可以得道，可以得救。耆那教，现在在印度有很多的信众，印度的精英阶层有相当大的比例都是耆那教的信徒，都是有钱人。为什么呢？因为由于他奉行素食主义的教义，所以他们既不能从事畜牧业，甚至也不能从事农业，因为会杀生。干什么呢？做证券和股票。所以耆那教徒在印度很有钱。他们的精英都是耆那教徒。
佛教走了另外一条道路。佛其实不讲究苦行，中国的佛教是最庸俗的剽窃。原始的佛教不是这样的，最初的佛教走的路线是另外一条路线，叫做“心学”，修心。就是不用苦行，也不用献祭，也不用祭司，干什么呢？就是向内寻找，寻找我们的心，寻找内在的光。
所以，到了这两个阶段，到了佛教和耆那教的时候，婆罗门教就受到了挑战。但是佛教靠自身的力量没有办法真正地挑战婆罗门教的权威。这时候又兴起了一位刹帝利的君王的代表，这个人就是著名的阿育王，孔雀王朝。阿育王，杀人无数。他大力地支持佛教，使佛教成了国教。在相当长的时间之内，佛教在印度相当于天主教在罗马帝国，成了国家宗教。并且阿育王大肆地去支持佛教向世界各地传教。所以斯里兰卡、泰国、中国、日本、韩国都开始成为佛教的国家，受到佛教的影响。
但是好景不长，阿育王死了以后，婆罗门教的一些先知式的人物起来抗议，要复兴婆罗门教。那么一直到什么时候他们才成功呢？一直到后来一个帝国兴起，那个帝国叫贵霜帝国，实际上是中国西北地区的一个少数民族，叫“月氏（rouzhi），也有叫月氏（yuezhi），这个读音有争议，他们在印度建立了一个贵霜帝国。贵霜帝国也尊崇佛教，这给印度人一个机会，什么机会？就把佛教完全看成是境外反动势力的代表。婆罗门教起来，利用印度的民族主义开始打击佛教，最后他们成功了，并且吸收了佛教的一些思想，就形成了后来的，现在的印度教，就是这样啊。
那么，佛教在印度彻底失败的根本原因是什么呢？除了我们讲的政治上的原因以外，还有一个重要的原因，就是佛教本身的缺陷。它的本身的缺陷到底是什么呢？宗教从婆罗门教走向了佛教和耆那教，实际上真正的对人类的一个带领或者试探，是成功地让人整体上放弃了对世界的责任。“苦行”针对的是“肉身”，对吧？那么，“心学”针对的是“灵魂”。就是人类啊，藉着佛教和耆那教，把所有宗教的主题从上帝跟世界的建造、管理、治理和审判的关系，缩小为对我个人身体和灵魂的完善。我只关注我个人的身体和灵魂的利益。“耆那教”，苦行，修炼自己的身体。“佛教”，向内求道，要寻找自己的心灵的自由，说白了就是这样。于是，上帝所造的人类，到了佛教和耆那教的这个阶段，就变成了世界上有史以来，最成规模的丧尽天良、不负责任、以自私为智慧的邪教。魔鬼藉此成功地占领了世界。因为当所有的人类，所有的宗教不再关注世界事务和世界责任的时候，牠就成功在世界上作了王。
我不是完全地认同主流的宗教界和文化界，对印度教和佛教关系的那个理解。因为他们认为，印度教最后胜过了佛教，或者婆罗门教以印度教的名义最后胜过了佛教，是因为他们成功地利用了印度的民族主义。我认为可能正相反，佛教实际上可能真的就是中国思想在印度的殖民。我大体上有这样一个判断啊，就是如果我们把世界分成两大部分，就是犹太、基督教世界，这是启示真理的地方，神的国度，然后呢，撒但国度的中心祖国在中国。那么这两个国度有一个战场，这个核心的战场其实就是印度，就是两个国家的边界，两个国度的边界。
那么，犹太、基督教这个世界，向东方派去了婆罗门的祭司或者雅利安人，带着模模糊糊的启示真理，创世的真理。中国派了一个先头的部队迎头赶上，迎头痛击。那么，他们的先头部队就是释迦牟尼，就是佛教。他们成功地在印度驻扎了。但是，最后实际上是被婆罗门教的祭司阶层打退了，驱逐出境，使佛教返回了它的祖国，就是中国和远东地区。唐僧，玄奘到印度的时候呢，实际上印度的佛教已经日薄西山，奄奄一息了，已经溃不成军了。那么中国人去记载这件事情呢，就大大地夸张了唐僧在印度的胜利，无遮大会、舌战群儒，舌战婆罗门的所有的教士们，好像是大获全胜，其实是到那里去耍嘴皮子去了。因为如果他真正的胜利的话，佛教在印度还可以转败为胜。实际上唐僧离开了印度之后，佛教就彻底地灭亡了，在印度彻底地灭亡了。而这种灭亡的背后，可能是有灵界的背景，我理解的就是，不管我们怎么看印度教和婆罗门教，他们整体上打退了从龙国派入西方的第一场中国化的努力。佛教于是最后只能返回自己的祖国，退守到东方，变成了中国的佛教，以及中国式佛教，叫禅宗，就是进一步地让人返回内心，放弃所有世界的责任。
锡克教呢，是这样的。锡克教是结合了印度教的一些教义和伊斯兰教的一些教义，它也有一些戒律。你要仔细看锡克教的戒律，你会发现，它有一条戒律是没有的，就是“不许杀人”。所以到今天为止，一些恐怖的行动跟锡克教有关。印度的总理被暗杀，来自于锡克教教徒。恐怖主义，伊斯兰教的某些极端的恐怖主义行动和印度教结合，形成了锡克教。锡克教在世界上，在西方、在加拿大的影响正在增长。我不去讲它了。
我现在讲另外一个问题。印度的这三大宗教，实际上不仅仅构成了印度文化的三个框架。它实际上也借助着全球化的运动进一步地向犹太基督教世界渗透，并且成功地、相当成功地把整个的基督教世界变成了印度宗教。到今天为止，基督教的三大教门、三大宗派，从根本上来讲都是印度教。这是我们要讲基督教重建真正的原因。
基督教，我们都知道基督教分成三大宗派：天主教、东正教和基督教。天主教是谁呀？天主教就是婆罗门教。天主教是高抬祭司最极端的基督教，教皇。教皇，历任教皇的权柄就是婆罗门的权柄，甚至更夸张。不仅如此，在天主教世界里面有一场运动叫“封圣”，圣徒。这是完全没有圣经根据的。所以从“教皇制”到“封圣运动”，充分地表明了印度思想成功地把天主教变成了欧洲版的婆罗门教。第二，谁是耆那教呢？东正教就是欧洲版的耆那教。“耆那教”的核心教义是苦修、修行。“东正教”的核心实践同样是沙漠修行。“东正教”就是“耆那”，就是欧洲版的耆那教。什么是基督教呢？基督教就是欧洲版的佛教。
我要告诉大家啊，不仅仅是华人教会，现在所有的基督教的主流基督教都是佛教。这个看见是既符合常识，又符合现实。佛教是什么东西呢？佛教就是心学。现在所有的基督教的新教，所有的宗派，核心的信仰叫“唯独”，唯独信心。唯独信心呢，你把这第一个字和最后一个字放在一起，就叫“唯心”。这是彻底的唯心论。就是把犹太基督教启示真理，就是上帝创造、管理、治理、审判世界的一个核心的信仰，经过印度思想，特别是佛教的处理，整个的基督教完全放弃了世界、行为和责任，全部地、彻底地退守到了内心。这是佛教，印度思想对整个基督教最彻底、最狡猾、最深刻的胜利。
现在这个基督教，特别是路德宗，包括路德宗，从路德宗开始，打着“唯独信心”的名义，彻底实现了整个基督教世界的佛教化。他们只是不讲“佛”而已。实际上，我们今天藉着圣经的光照，一眼就能认出来，这就是最典型的西方版的佛教。我再说一遍啊，基督教就是佛教。魔鬼藉着佛教化的基督教所要达成的目的，到底是什么呢？就是剥夺上帝所造人类对世界的管理责任，说穿了，就是政治责任。然后，让魔鬼在世界上成功地藉着世上的诸王掌权作王。
总结一下，印度教用多神到无神“消灭”了上帝。婆罗门教和佛教从两个方向，一个是高抬祭司的权柄，一个是否定祭司的权柄，从两个方向上消灭了祭司、牧师、传道人。然后，他们成功地把天主教变成了欧洲版的婆罗门教，把东正教变成了欧洲版的耆那教，把基督教变成了欧洲版的佛教。目的有两个。第一，废弃上帝所造人对世界的政治责任。第二，让魔鬼因此顺利成功地，不受拦阻、不受挑战地作王。这就是今天这个世界之所以如此的根本原因。
我们来应用一下今天我们讲的这些信息。整个印度宗教的历史，完成了从雅利安人的“神启”到释迦牟尼的“人心”的成功转移。也就是说，人的内心取代神的启示的真理，成了真理唯一的标准，我心即佛，万法归心。先是所有的宗教，所有的启示，所有的真理，所有的宗教，万教同源，万教归心，万法归心，都在我的心里呢。然后呢，反过来，第二，那么我心所找到的那些光明，就是真理本身。所以，这个变化是和什么针锋相对的呢？这个心学的变化和什么是针锋相对的呢？心学就是魔鬼学问。为什么这么说呢？圣经有一个词，叫“撒但就进了犹大的心”。
然后，我们看圣经对“心”是怎么讲的。主耶稣在福音书里面多次多方地在讲“心”，说“人从人心里面出来的”，那儿有一大段排比的词。我们总结一下，出来的都是一些妄念、恶念。然后，我们就看到了两种完全关于人心、人的心灵针锋相对的观点。印度宗教，特别是佛学和禅宗所代表的思想告诉我们，人的心是向往光明的力量，那叫内在之光。但是，以耶稣基督为代表的圣经的真理告诉我们，人的心是脏的，人的心是黑暗的。人靠自己的心找到的一定不是天国、上帝和真理，人靠着自己的心找到的一定是罪恶、阴间、地狱和魔鬼。那么，到底哪一个是对的呢？如果我们不跟随外在的光、上帝的启示的真理、客观的外在的圣经的字句，而是根据我们内心来判断对错、善恶、是非，我们到底两个方案，哪一个是对的？
这是个很深刻的问题，好好想一想。我们靠自己的内心，靠佛教的这个结论，我们能不能找到真理，并且去顺服它？还是如果按照我们的心，我们一定能，我们一定会走到地狱里去。后面这个说法很讨人厌，不符合主流的价值，不符合普世价值。但是哪一个说法更真实呢？想一想。创世记说“人从小心里怀着恶念”，心中有欲望嘛，有欲望，它也有向往真理的那种意志，但是也是有。然后耶利米书，说“人心比万物都诡诈，谁能识透呢？”主耶稣讲过一句话，对门徒说，“你们的心如何，你们并不知道”。所以，这句话对“心”下了一个更深刻的否定，就是其实你的心没有办法认识你的心。即使你认识了，你也没有办法掌控它。那么，到底哪一种心学更真实呢？
我们知道中国是心学的大本营，伟大的习主席是心学的爱好者，叫宋明理学，王阳明心学的学生，我将无我。我的心，我的心干什么呢？我的心挂念着人民，只是为了人民。心学是否定两个东西的意义的。第一，就是外在真理，其实我们就叫“启示真理”，就是从神那里来的，不是出于我们，是出于神来的，启示真理。第二个呢，心不要求“救赎”，“心”反对启示，因为我们的心就能找到真理。不需要“启示”，不需要“代赎”和“救赎”，为什么？只要我的心里把这些事情处理好了，我就可以得救。
阿育王杀了很多很多的人，但是他在心里面觉得我没有问题，我心里很难过了啊，所以我就得自由了。所以暴君和恶人，只要心理上他得到了某种释放或者精神胜利，心灵上把这事处理完了，他就没事儿了。这就是佛教为什么会进入中国，为什么很多中国人说，企业家也好，暴君也好，杀了人，做了恶事，最后我找到佛那里面倾诉一番，这事儿完了，这事儿了了。基督教也是这样，我唯独信心了，我因信称义了，所以不需要做任何事情。我可以告诉大家，从宋明理学到路德神学，到整个的基督宗教，这是世界上最大的撒但宗教，这是世界上最典型的魔鬼的教义，因为这一切都是魔鬼的谎言。魔鬼给我们提供了最简单易行的一个自我释放的心学模式，让我们什么都不需要做，我们就可以升天，但事实绝非如此。
我现在讲两个例子，大家才会明白为什么我说，印度心学、中国的心学是撒但的深奥之理，是魔鬼的欺骗。我先给大家一个结论，就是人靠自己的内心，没有办法做出符合上帝定义的善恶的选择。如果没有外在启示真理的绝对的带领和帮助的话，我们一定会选择魔鬼的试探，我们不可能按照真理去生活。心学是让我们按照我们自己的心思意念去生活，但是，我们最后选的一定是最坏最坏的结果。当然，最初我们可以看到创世记第3章夏娃的那个选择，就是我们对善恶的选择，一定是三个标准：“好作食物”、“悦人的眼目”，然后“能使人比别人有智慧”。这三个选择是所有的人类在所有的时候，所有的选择最普遍的根据，没有别的了。我们一定按照这三个方向去选择，而这三个方向，这三重选择，在绝大部分的时间里面都是践踏是非、对错、义和罪、是与不是。这三个选择，与“是非”没有关系，与“对错”没有关系，与“义和罪”没有关系。
换句话来讲，只要能够解决“食物”，就是“是”，就是“对”，就是“义”。只要不能解决“食物”的问题，就是“非”，就是“错”，就是“罪”，发展是硬道理。只要能让我好看，让我美，让人看着是美的，就是“是”，就是“对”，就是“义”。大多数人都认为“对”，“悦人的眼目”，一定就是“是”，就是“对”，就是“义”。大多数人都认为不是“是”，大多数人否定的，就是“非”，就是“错”，就是“罪”。“且是可喜爱的，能使人有智慧”，只要我显得比别人聪明或者成败，其实他讲的是个“成败”的问题，“成”就是“是”，败就是“非”。大家仔细想一想，按照这三重人心的选择，人心必然的选择，人类一定会变成撒但的门徒，世界一定会变成地狱。
我现在举两个例子具体地来说明这个问题。现在整个西方世界呢，发生两个深刻的变化。一个，我们可以看出来，叫“世俗化”。第一个可以定义为“中国化”。我先讲“世俗化”，“世俗化”讲的是基督教。基督教的世俗化，它到底是怎样实现的呢？这有很多不同的角度去讲。有一个特别的角度，这个特别的角度就是“老龄化”。我们都在路德教会待过。我在路德教会待了十年，给我印象最深的，就是路德教会所代表的整个的西方基督教的老龄化，就是第一代、第二代的Lutherans，或者老一代的基督徒正在死去。我们经历了很多死亡了，就是我们在那个Jarry那条街上的那间路德升天堂，我说已经有三分之一，十年来已经有三分之一的路德派的老人死了，去世了。同时呢，新一代的，年轻一代的基督徒，第二代、第三代、第四代基督徒进入教会的几乎是零。
那这个事情是怎么发生的，你知道吗？有一个很重要的原因，好像表面上我们路德教会支持婴孩洗礼，但实际上无论是改革宗，或者某些改革宗，极端的改革宗运动，包括基督教的其它的自由派、新派，都反对婴孩洗礼。两者其实是一样的，就是他们都把信仰的选择权交给了谁？交给了人心，交给了孩子自己。这个孩子受不受洗，这个孩子来不来教会，怎么办？由谁来定？要等这个孩子慢慢成熟了，他根据他自己的心做出选择。这五百年，一百年下来，最后我们会看见，一代一代的年轻人，根据他们自己的心灵所做出的选择，就是不信上帝，就是不去教会。这是特别、特别、特别典型的一个例子，就告诉我们，魔鬼藉着印度版的心学，牠真正要做的，就是让人按照自己的选择，弃绝基督和教会，牠成功了。我们逼我们的儿女来到这里，来到教会，来到主日学的课程，在很多的时候不是儿女的意愿，是我们逼他们来的。我们对不对？我们才是正确的。没有一个人按照自己的心愿意去教会。我说一个最简单的例子，我玩儿也可以呀，我为什么要去那里浪费时间呢？何况世界上有那么多的事儿，有那么多的试探，而那些都是孩子们真正靠着自己的心要做出选择的方向。
结论，按照任何人，人自己的心，没有人会去教会，没有人去信基督。但是，按照神从圣经上启示的绝对的标准，神不讨人心的喜悦，但那是唯一的真理。换句话说，只有靠外在的启示的真理，而不是靠人内心的选择，我们才可能走在讨神喜悦的路上。否则一定走向魔鬼，走向灭亡，走向世俗化。这是一个最重要的例子，靠人的选择是不行的，是不可以的。当然，你也不能靠人的强制，只有靠圣经。
第二个例子，我讲世界现在发生的第二大变化，就是“中国化”，你也可以叫“印度化”。我在讲习主席有一个很重要的论断，他其实在某种意义上是对的，就是“东升西降”。我现在不是调侃，我在讲真的了。中国崛起至少在经济上，在过去的四十年里是一个基本的事实，经济发展了。第二个基本事实呢，就是中国这个崛起之所以能够发生，主要的原因可以说归因于西方向他们开放投资市场和商品市场，对吧？没有任何问题，就是对外开放。西方允许中国加入世界贸易体系，把中国变成世界市场的一部分，这是中国能够崛起最最重要的原因。
但是第三，西方为什么要这样做呢？除了显而易见地为了打开中国的市场这个原因以外，还有一个意识形态上的支持，这个意识形态是什么呢？就是只要中国经济发展了，只要越来越多的中国人去看到了西方的文明，看到了基督教的世界，看到了西方的宪政、自由和民主，那么就会有越来越多的中国人，中国的留学生、中国的移民、中国的商人、中国的学者，睁开眼睛看世界的中国人，来选择这个更伟大的文明。
四十年过去了，让我们看到这个西方左派政府所倡导的这套“全球化”，就是“市场化”一定导致“民主化”的乌托邦，彻底地破产了。这个教训太深刻了。实际上，川普上台以后，西方开始放弃了这套意淫。就是当中国人看见了西方的制度、美好的制度之后，他们不一定要选择西方的宪政民主。什么情况？没有人按照自己的内心会选择“善”，他们选择的是“利”。因为在中国这个地方，包括台湾人，台湾的商人，西方的企业也一样，他们才不管你“善和恶”、“对和错”、“义和罪”，他们首先选择的是“好作食物”，为什么要支持习主席？为什么要到中国去？因为在中国赚钱相对的机会成本更低。
我说结论吧，没有一个人，如果离开了圣经绝对的、外在的、启示的真理，靠着他自己会去恶从善，而是只是趋利避害。所以你看见了吗？魔鬼藉着印度的心学，牠在世界上实际上成功地完成了“东升西降”的计划，成功地让基督教世界世俗化了，成功地让整个的西方中了牠的诡计。西方有一个春秋大梦，梦想开放了以后，更多的中国人会选择“善”，结果，更多的中国人选择了“专制”，而这个过程还会继续下去。除非有一天我们真正地能够看见印度思想背后的龙国的势力，或者魔鬼的势力。到今天重建基督教，真正的目的就在这个地方。打碎路德教会开始的那个心学的试探，回到圣经的常识当中去，就是上帝造人，乃是为了让人在这个世界上承担管理世界的责任。而这个管理世界的责任不是出家，像耆那教一样离开世界，也不是进入内心，离开世界。魔鬼让我们离开世界，两个路线，对吗？出家到山林里去、山洞里去，返回内心。而是让我们从内心出来，从山洞里出来，进入世界，这个真理叫什么？这个真理就叫“道成肉身”。祂搭支帐幕，住在人间，我们看见祂的荣耀，正是父独生子的荣耀。所以我们学这些古代文明的课程。我们一个方面看见了除了圣经启示之外，可以说，所有的宗教文化都是撒但的计谋，而最深刻的，就是印度心学对人类、对基督教信仰致命的败坏。
我们怎样能够翻转，做出一个回应，反败为胜呢？我正在写基督教重建的一个简明扼要的说明，因为我们要建立一个网站，建立一个网页，让所有的人，找我们的人，通过网络就首先能找到我们这间教会，就是“蒙特利尔华人基督教会”。然后我需要设置一个图标，我们要把心学为代表的那个以十字架为基本标志的传统教会的图标拿掉，我们要重新设置一个代表基督教重建行动的图标。我简单地写在这个地方。以斯拉记5章11节、撒迦利亚书1章16节，都讲到了基督教的重建。以斯拉记5章11节说，我们是天地之主的仆人，现在要奉命重建神的圣殿。撒迦利亚书1章16节说，我们要重建神的圣殿，在耶路撒冷，返回中心，重建神的圣殿。撒迦利亚书1章16节，返回耶路撒冷，重建神的圣殿。希伯来文呢，有三个字母开头，就是这个字母ב。这个字母“ב”呢，相当于英文的“B”，Bet。
我们知道大卫星啊，就是以色列的国旗上那个核心标志，大卫星是这样的，对吗？两个三角形。也有人叫六芒星，我不认为叫六芒星好，叫“大卫星”吧。大卫星这个正三角是什么？这个正三角是希伯来文的第四个字母“ד”，“Dalet”，大写，希腊文也是这么写的，它是“David/דוד”，就是“大卫王”这个字母的合并起来的。所以这就是告诉我们，雅各的星、大卫的星、大卫王的一个标志，基督来了，要来作王。那么所以呢，我就设想，我们新设计的这个图标呢，可以把“大卫星”取代这个“点“，放在中间，然后把这个Bet“ב”放在这个地方。
不仅如此，这个“ב”呢，还是整卷圣经的第一个字母，就是“起初神造天地”的第一个字母，翻译成英文就是“In”，In the beginning。那么，第一个词的第一个字母也是这个字“ב”。所以，我们可以用它来象征基督教的重建。同时这个字母在象形文字上也可以把它理解为是一个房子、圣所、圣殿、会幕。这个会幕的这个样子呢，你从象形的角度还可以把它还原为刚才我们讲的创世记3章那段经文。你看啊，它实际上是半开放的一个房子，向东方，它是封闭的，向西方是开放的。那么神在地上搭建帐幕，阴间的门不能胜过她，因为这里有铜墙铁壁。这不意味着东方人不能信基督，你要改变，可以信基督，同时它也是会向那些真正地向往上帝真理的人去开放。
所以我的意思是，胜过印度心学，就要在地上重建圣殿，并且藉着行为到达神在地上的圣所。这个圣所由两个核心的真理构成。第一，“大卫星”代表耶稣基督来到这个世界上要作王的，完全在世界里面的治理权柄。另外一个方面，基督是藉着教会，就是圣所、会幕和圣殿，在地上来建立扩张祂的国度，胜过阴间的门。阴间的门在圣殿的东方，那就是印度宗教和心学所代表的撒但的诡计。
好的，这就是我们今天讲的印度宗教和文化的一个基本的信息。最后，大家需要记得的就是，中国人对印度认识得很早。在古代的时候，印度已经被中国的古典文献记载了，只是那个时候印度不叫印度，你知道叫什么吗？叫“身毒”，这个翻译我认为是准确的，后来也翻译成“申毒”，申命记的申。整个这个印度的宗教和思想，就像病毒一样侵入了我们的身体，像病毒一样侵入了神的申命记，或者祂的真理。后来到什么时候变成“印度”的呢？“印度”这个词最早的翻译就是唐僧，翻译成的“印度”。这个“印”，我们也可以把它引申为，你或者是受神的印，或者是受兽的印，这是一个选择。世界上有一个兽印最彻底的国度，我当然把它指向了“中国”。
所以呢，今天是十月的第一次课程。十一月，我们今年还有一次课程，就是十一月的第一个星期六，我们就开始讲“中国文明”，那是一个更大的挑战，就是那本最大的书，我们会从一个很特别的角度来讲中国文明，大家回去做一些预备。从中国的“衣裳”文化，我们来讲一讲中国文明的特点和它的龙学的本质，好吧，我们今天课程就到这里。