奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是马太福音28:8-10，
8妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。
9忽然耶稣遇见她们，说，愿你们平安。她们就上前抱住他的脚拜他。
10耶稣对她们说，不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。
感谢主的话语。基督复活首先向女人显现，或者说先祝福女人；并赋予她们一个新的生活方式和人生目标；又使她们称为教会的祝福。如果我们将这3节经文交叉结构，首先看见中心信息：女人全新的生活就是崇拜基督的信仰生活（9）。其次，女人新生活的使命则是向门徒报告基督复活的好消息，并传信让他们与去跟随主（8，10）。女人的新生命与夏娃形成鲜明的对比；而女人可以指向以色列和教会：
“1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？2女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。4蛇对女人说，你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了”（创世记3:1-6）。
女人和男人的重建即基督教的重建。夏娃的话语向魔鬼开放，但马利亚迎接的是复活的基督。夏娃的人生目的是食物、情欲和权欲；马利亚侍奉的是基督。夏娃质疑并弯曲神的话语；马利亚诚实地传基督和天使的话。夏娃败坏了亚当；马利亚祝福了门徒。“30艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。31愿她享受操作所得的。愿她的工作，在城门口荣耀她”（箴言31:30-31）。阿门。
一、离开坟墓（8）
8妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。καὶ ἐξελθοῦσαι ταχὺ ἀπὸ τοῦ μνημείου μετὰ φόβου καὶ χαρᾶς μεγάλης ἔδραμον ἀπαγγεῖλαι τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ；And they departed quickly from the sepulchre with fear and great joy; and did run to bring his disciples word.
首先我们重新思想坟墓和十字架所在地的意义。启示录11:6-10，“6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。8他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。9从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。10住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦”。
两处经文有两个概念是完全重复的：十字架与坟墓。其次，耶稣钉十字架的髑髅地同时被比喻为所多玛与埃及。因此我们需要同时检索天使或耶和华的使者、离开所多玛、离开埃及这样的概念，用之平行妇女（隐喻基督教和以色列）离开坟墓的行动。
创世记19:1-17，“1那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜……12二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。13我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。14罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（娶了或作将要娶）说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。15天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。17领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭”。耶路撒冷随后果然被毁灭了（7:24-25）；这事发生在主后70年。
创世记50:24-26，“24约瑟对他弟兄们说，我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地。25约瑟叫以色列的子孙起誓说，神必定看顾你们。你们要把我的骸骨从这里搬上去。26约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及”。出埃及记3:2-10，“2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁……7耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来”。埃及是墓地，是钉基督十字架的地方（逾越节的羔羊），是神要毁灭的对象：
出埃及记12:29-31：“29到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。30法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。31夜间，法老召了摩西，亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧。”
我们可以这样理解：当神的使者给马利亚一个报信的使命的时候，也等于将她们带进教会，使之逃离即将毁灭的所多玛与埃及，离开死地或坟墓。这是平行的信息：
约翰福音19:26-27，“26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲（原文作妇人），看你的儿子。27又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了”。启示录12:5-7，“5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了。6妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战”。
战争让女人走开。换言之，女人离开的地方，即将出现天使与龙的战争。而“急忙”（ ταχύ）与“跑”（ τρέχω）预告了即将到来的战争状态和紧急状态：“逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭”。
不仅如此，“妇女们就急忙离开坟墓”，也可以视为基督教重建的异象——只传基督并祂钉十字架（“古墓派”）而无视复活和复临的基督，这种主流基督教实际上就是住在坟墓中的癫痫病人或格拉森非政治污鬼和以食为天的猪群：
“1他们来到海那边，格拉森人的地方。2耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他。3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。6他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。7大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。8是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。9耶稣问他说，你名叫什么。回答说，我名叫群，因为我们多的缘故。10就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。11在那里山坡上，有一大群猪吃食。12鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。13耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千”（马可福音5:1-13）。
住在坟墓中的基督教是什么：“1素来没有访问我的，现在求问我。没有寻找我的，我叫他们遇见。没有称为我名下的，我对他们说，我在这里，我在这里。2我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。3这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛（原文作砖）上烧香。4在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉，他们器皿中有可憎之物作的汤。5且对人说，你站开吧，不要挨近我，因为我比你圣洁。主说，这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。6看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。这是耶和华说的”（以赛亚书65:1-6）。
参见本周的系列推文：
【主流基督教-序】支持我们的人中，也有人不支持对主流的整体否定。他们只是自嗨忍耐我，相信“牧师只是暂时走偏了，有一天仍能回头”。基督教重建的“产难”首先要忍耐这样的忍耐。如主看着鸡叫前的彼得，看他们被主流败坏而不自知、愚贪怕，颠覆偏正；终究不能明白真道。无爱无信，主流不是他们的敌人。
【主流基督教1：将教义置于圣经之上】教会被掳于教义或巴比伦，败坏覆盖所有宗派及所有标榜超宗派的教会。他们越是自诩唯独圣经，越自显为骗子。赛29:13主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。太5:9他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
【主流基督教2：只知道基督并祂钉十字架】主流聚焦第一次降临；我们均衡两次降临。39卷旧约预表道成肉身或两次降临，甚至更偏重于基督复临（耶和华的日子）。27卷新约从马太开始，特别是启示录，穿越十字架现场（“他不在那里”），建立教会以义守候基督的复临。单纯感恩不能得救，因唯义人必因信得生。
【主流基督教3：肉身成道】从肉身生的就是肉身。主流“属灵争战”会师裤裆，裆里乾坤大，家（家庭神学）中日月长；裤裆监督18太保文痞教棍。“攻击世界”、“直到地极”的使命，被全面转向用石头砍自己的基督教内战。同时，世界的光和盐，彻底沦为修身养性、肉身成道的异教；直至贪成爱功、竞争卓越的邪教。
【主流基督教4：盖满兽印的撒但一会】他们回避政治（治理管理与基督一同作王）、无视世界的王、列王众王、兽和兽的国，及巴比伦大淫妇；他们要顺服基督复活必要毁灭的所有执政的、掌权的和有能的。他们将法老巴比伦王推罗王希律彼拉多弯曲成“在上掌权的”，整体沦为丧尽天良的妓女娈童和世界最大邪教。
【主流基督教5：他们的父起初就是撒谎的】主流表演爱仇敌或没有敌人；却痛痛地恨我们，甚至沦为黑暗之子（匿名网络流氓）仍不解恨。所以他们越是高调爱，越自显为撒谎者和滚刀肉，就像被污鬼捆绑的癫痫病患者，“他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里”。这就是那些到我们这里来“爱”我们的人。
【主流基督教-跋】圣殿和图书馆工程，具象地教导人基督教重建的基本方面（圣殿）；以及埃及之奴与巴比伦之囚是怎样一步一步进入应许之地和重建耶路撒冷的（图书馆）。以圣殿为例：开天与天梯，主和主的使者上去下来，不是我们要上去；四面发光，这是基督-教会与世界的真实关系，还有十字架的方位……
【主流基督教-跋（续完）】新教堂（教具）实际上以白色大宝座及约柜为崇拜中心或建筑美学的焦点；这与以十字架及餐桌为中心的传统教堂形成强烈对比。非政治主流邪教必走到女牧师一统江湖的现代乱局中；保罗在林前15章中故意回避女人们对基督复活的见证，是为避免教会沦为活死人墓。主日展开这个论题。
基督教重建是什么意思呢？呼喊基督教离开坟墓。但愿这主流基督教不是死了；而是睡着了。“38耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。39耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。40耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？41他们就把石头挪开。耶稣举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。42我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。43说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走”（约翰福音11:38-44）。
二、遇见耶稣（9）
9忽然耶稣遇见她们，说，愿你们平安。她们就上前抱住他的脚拜他。ὡς δὲ ἐπορεύοντο ἀπαγγεῖλαι τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ καὶ ἰδού, ὁ Ἰησοῦς ἀπήντησεν αὐταῖς λέγων, Χαίρετε αἱ δὲ προσελθοῦσαι ἐκράτησαν αὐτοῦ, τοὺς πόδας καὶ προσεκύνησαν αὐτῷ；And as they went to tell his disciples, behold, Jesus met them, saying, All hail. And they came and held him by the feet, and worshipped him.
注意希腊文与中译之间的不同。首先，耶稣遇见她们的语境或前提是：在她们传信给使徒的路上（ὡς δὲ ἐπορεύοντο ἀπαγγεῖλαι τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ）。所以可以这样说：基督向侍奉着的人显现。
其次，“愿你们平安”原文是，χαίρω；这个动词的含义很丰富：to rejoice, be glad；to rejoice exceedingly；to be well, thrive；in salutations, hail；at the beginning of letters: to give one greeting, salute……马太福音2:10，“他们看见那星，就大大地欢喜”；马太福音5:11-12，“11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”。马太福音18:12-14，“12一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？13若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。14你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个”；马太福音26:49，“犹大随即到耶稣跟前说，请拉比安。就与他亲嘴”；马太福音27:29，“用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿”。
另外注意这3节经文的递进关系。第8节，妇女们“又害怕，又大大地欢喜”；第9节，只有“大大欢喜”；第10节，强调“不要害怕”。
“她们就上前抱住他的脚拜他”，可以平行约翰福音20:16-17，“16耶稣说，马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思）17耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神”（另参马可福音5:22，7:25；路加福音17:16等）。“拜”（ προσκυνέω，4:9-10，14:33，18:26，20:20，28:17）这个概念足以表明：马利亚是崇拜基督的人，而不是人崇拜的对象。
约翰福音14:21-24也适用于复活基督向马利亚的显现：“21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。22犹大（不是加略人犹大）问耶稣说，主阿，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？23耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”。马利亚们顺从天使的吩咐，显示她们是“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”；因此，“我也要爱他，并且要向他显现”。马利亚们对耶稣的爱，是追随到十字架知道坟墓的爱；而且是在世界之王及其军队和主流宗教领袖面前见证的爱。
不仅如此，马利亚可以隐喻为以色列。复活节黎明的显现，应验了先知以赛亚书60章的全部预言：“1兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。2看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。3万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。4你举目向四方观看。众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。5那时你看见就有光荣，你心又跳动，又宽畅。因为大海丰盛的货物，必转来归你，列国的财宝，也必来归你。6成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼，必遮满你。示巴的众人，都必来到。要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。7基达的羊群，都必聚集到你这里，尼拜约的公羊，要供你使用。在我坛上必蒙悦纳。我必荣耀我荣耀的殿。8那些飞来如云，又如鸽子向窗户飞回的，是谁呢？9众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子，连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。10外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。11你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。12哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡，也必全然荒废”（以赛亚书60:1-12）。
另参耶利米书31:1-17，“1耶和华说，那时，我必作以色列各家的神。他们必作我的子民。2耶和华如此说，脱离刀剑的就是以色列人。我使他享安息的时候，他曾在旷野蒙恩。3古时（或作从远方）耶和华向以色列（原文作我）显现，说，我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。4以色列的民哪（民原文作处女），我要再建立你，你就被建立。你必再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出。5又必在撒玛利亚的山上栽种葡萄园，栽种的人要享用所结的果子。6日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说，起来吧。我们可以上锡安，到耶和华我们的神那里去。7耶和华如此说，你们当为雅各欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼。当传扬颂赞说，耶和华阿，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。8我必将他们从北方领来，从地极招聚。同着他们来的有瞎子，瘸子，孕妇，产妇。他们必成为大帮回到这里来。9他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌。因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。10列国阿，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说，赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。11因耶和华救赎了雅各，救赎他脱离比他更强之人的手。12他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷，新酒，和油，并羊羔，牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子。他们也不再有一点愁烦。13那时，处女必欢乐跳舞。年少的，年老的，也必一同欢乐。因为我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。14我必以肥油使祭司的心满足。我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。15耶和华如此说，在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。16耶和华如此说，你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所作之工必有赏赐。他们必从敌国归回。这是耶和华说的。17耶和华说，你末后必有指望。你的儿女必回到自己的境界”。
撒加利亚9:11-17，“11锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。12你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。13我拿犹大作上弦的弓，我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪，我要激发你的众子，攻击希腊（原文作雅完）的众子，使你如勇士的刀。14耶和华必显现在他们以上。他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。15万军之耶和华必保护他们。他们必吞灭仇敌，践踏弹石。他们必喝血呐喊，犹如饮酒。他们必像盛满血的碗，又像坛的四角满了血。16当那日，耶和华他们的神必看他的民，如群羊拯救他们。因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上（高举云云或作在他的地上发光辉）。17他的恩慈何等大，他的荣美何其盛。五谷健壮少男，新酒培养处女”。
三、传信门徒（10）
10耶稣对她们说，不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。τότε λέγει αὐταῖς ὁ Ἰησοῦς Μὴ φοβεῖσθε· ὑπάγετε ἀπαγγείλατε τοῖς ἀδελφοῖς μου ἵνα ἀπέλθωσιν εἰς τὴν Γαλιλαίαν κἀκεῖ με ὄψονται；Then said Jesus unto them, Be not afraid: go tell my brethren that they go into Galilee, and there shall they see me.
这是一个非常重要的问题：既然天使已经向马利亚传达了使命，为什么基督又向她们显现，并再次重复完全相同的使命（另参26:31-32）？注意这些相同的概念：“5天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。6他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。7快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了”。耶稣对妇女的安慰和差遣与天使基本相同。一方面，天使是服役的灵，忠实地传递了基督的旨意。另一方面，主亲自显现，是为了坚固马利亚——没有谁一次受教就可以称为新造的人。这一事实可以平行耶稣三次坚固彼得，天使两次更正约翰。重复显示神的爱，人的软弱以及成长的渐进性。值得强调的是，第5与第7中“不要害怕”的对象是不同的。
但是耶稣与天使的话语，至少有一处区别。在交叉结构中，门徒变成了弟兄（约翰福音20:17）。而“我的弟兄”这个概念，在马太福音中可以参见马太福音12:50，“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”； 马太福音18:21-35，“21那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗……35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”； 马太福音25:40，“ 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”；马太福音25:45，“王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了”。
一方面，耶稣没有因为门徒在十字架现场的表现而责备和弃绝门徒。祂体谅我们的软弱。马太福音8:17，“这是要应验先知以赛亚的话，说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病”；希伯来书2:10-14，“10原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。11因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，12说，我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。13又说，我要倚赖他。又说，看哪，我与神所给我的儿女。14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（另参希伯来书4:15-16，5:2）。 诗篇103，“13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”。与此相关，被耶稣继续定义为“我的弟兄”的人，就胜过了魔鬼的控告：启示录12:10-11，“10我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。11弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”
另一方面，被称为基督弟兄的人，将蒙召跟随长子，作基督复活的见证。罗马书8:29-30，“29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀”。约翰福音14:11-13，“11你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。12我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。13你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀”。 尼希米记4:14，“我察看了，就起来对贵胄，官长，和其余的人说，不要怕他们。当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄，儿女，妻子，家产争战”； 约翰一书3:16，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命”。
应用：这是为什么
关于复活有两个重要问题，事实（耶稣复活是否是真的）与意义(基督复活至至少与双重意义：胜过世界和死亡)。但是，对比哥林多前书15:1-8，保罗论述耶稣基督复活事实的时候，列举了很多“目击证人”；却偏偏或故意回避了妇女或两位马利亚的目击见证。这到底是为什么？
哥林多前书15:1-8，“1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。2并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。4而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。5并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。7以后显给雅各看。再显给众使徒看。8末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般”。
仔细阅读下面的经文。我会在讲道台上分享我的看见（与复活的双重含义相关）。
哥林多前书9:19我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
以赛亚书43:9任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说，这是真的。10耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，（真原文作造作的）在我以后也必没有。11惟有我是耶和华，除我以外没有救主。12我曾指示，我曾拯救，我曾说明。并且在你们中间没有别神，所以耶和华说，你们是我的见证，我也是神。13自从有日子以来，我就是神。谁也不能救人脱离我手，我要行事，谁能阻止呢？14耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说，因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，并且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜乐的船下来。15我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。16耶和华在沧海中开道，在大水中开路。17使车辆，马匹，军兵，勇士都出来，一同躺下不再起来，他们灭没好像熄灭的灯火。
以赛亚书44:6耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。7自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事，和必成的事说明。8你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。
马太福音10:16我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。
马太福音28:16十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。17他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
使徒行传1:7耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
使徒行传3:14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。15你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。
哥林多后书11:23他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。25被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。27受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。29有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？30我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。31那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。32在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我。33我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。
任不寐。2023年7月1日