奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是马太福音25:1-13，

1那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。2其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。3愚拙的拿着灯，却不预备油。4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。5新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。

6半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。7那些童女就都起来收拾灯。8愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。9聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。

10她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。11其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。12他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。13所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。

感谢主的话语。马太福音25章继续耶路撒冷（中心）、末世论和行义这三大主题。这段经文的两个基本主题已经出现在上文。第一是婚筵，或末世羔羊的混筵，平行马太福音22:1-14。第二是儆醒，或关于儆醒的教导。平行马太福音24:42-44，“42所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。44所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了”。十童女的比喻是马太福音独有的信息（另参路加福音12:35-40），特别注意“愚拙”与“聪明”的反复对比，相关概念可以平行马太福音7:21-27。

但是，灯和油这组概念，有着特别的含义。一方面，下文的以经解经会让我们看见，灯光指向义人的光。另一方面，没有备油的根本原因是贪财——因为“油价很贵”，油是最贵重的商品之一。事实上，灯油与玛门之间的悖论，已经启示在马太福音6:19-24中了：“19不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。22眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）”。正因为内如此，这段经文反复提到“买”这个行为。所以需要强调的是，仅仅称义（十个童女都在迎接新郎，都已经“因信称义”）是不够的，每一个基督徒，每间教会，都必须凭着自己的行为（拿灯备油）去迎接新郎；否则不可能进入神的国。这是平行的信息：哥林多前书6:9a，“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？”帖撒罗尼迦后书2:12，“使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪”；彼得后书2:9，“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”。这是马太福音的交叉结构，注意“行”与“义”：

“14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。15人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。17莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（马太福音5:14-20）。阿门。

一、两种末世论（1-5）

1那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。

2其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。3愚拙的拿着灯，却不预备油。4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。

5新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。

某种意义上，可以说马太福音所有关于天国的比喻（“天国好像”，“天国好比”），都具有末世论的含义（13:24，13:31，13:33，13:44，13:45，13:47，13:52，18:23，20:1，22:2，25:1，25:14）。十童女的比喻尤其如此。在这个意义上，所谓基督的福音，就不仅仅指十字架的救恩论，更指新天地的末世论。不仅如此，基督复临，在这里被特别比喻为新郎的到来或婚筵的开始。“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”（启示录21:2）；“6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”（启示录19:6-8）。这是教会和每一个基督徒的责任：“十个童女，拿着灯，出去迎接新郎”。这是什么意思呢？

童女：παρθένος，哥林多后书11:2，“2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”；启示录14:3-5,“3他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。4这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。5在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的”（另参马太福音1:22-23，路加福音1:27；哥林多前书7:25，28，34，36，37；创世记24:16，34:3等）。

灯：λαμπάς，指向义人的光，如圣殿中的灯（启示录4:5，使徒行传20:8，启示录8:10）；也指火把（约翰福音18:3）。这是照亮黑暗，审判世界的光；这是圣灵的工作；是圣灵在教会中的工作：“论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会”（启示录1:20）。这也是平行的信息：“41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。43那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听”（马太福音13:41-43）。“发光”即“拿着灯，出去迎接新郎”（另参以赛亚书60:1-22）。

但这是两种末世论，或者两种教会：“其中有五个是愚拙的。五个是聪明的”。聪明：φρόνιμος，7:24，10:16，24:45（原文的顺序相反，聪明在前）。愚拙：μωρός，5:22，7:26，23:17，23:19。按这个比例，至少有一半的“教会”或“基督教”不能得救。原因是“愚拙的拿着灯，却不预备油”——不可能发光；“聪明的拿着灯，又预备油在器皿里”——可以持续发光照耀黑暗，为主预备道路。“预备油”就是带着油：ἔλαβον μεθ᾽ ἑαυτῶν, ἔλαιον，took no oil with them。仔细分析，这油不是只是圣灵，而是指他们自己的（ἑαυτῶν……ἑαυτῶν）灯，自己的油。正如那衣服是自己的衣服。

油或橄榄油（ἔλαιον）参见马可福音6:12-13，“12门徒就出去，传道叫人悔改。13又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们”；路加福音7:46，“你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚”；路加福音10:33-34，“33惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他”；路加福音16:6，“他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十”；希伯来书1:8-9，“8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”；雅各书5:14-15，“14你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。15出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免”；启示录6:6，“我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋”；启示录18:12-14，“12这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿，13并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马，和奴仆，人口。14巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了”。公义，怜悯，信实（18:23）。

基督复临时间比我们想象的要迟：“新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了”。一方面，“新郎迟延”（χρονίζω，24:48）是对每一个基督徒信心和发光的试炼。另一方面，“打盹睡着了”甚至可能同时指我们的第一次“死”或殉道；虽然更可以指人肉身的软弱（26:40，43，45）。这是平行的信息：“32你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延（χρονίζω）。38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人”（希伯来书10:32-39，另参彼得后书2:3）。

二、自己救自己（6-9）

6半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。7那些童女就都起来收拾灯。

8愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。

9聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。

基督“半夜”（μέσης νυκτὸς）复临，至少有两个含义：第一、祂在至暗年代降临。马太福音10:23，“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了”。第二、祂的降临是突如其来，人无法预测的。马太福音24:44，“所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了”；马太福音24:36，“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”。“有人喊着说”，平行马太福音3:3，“这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路”。他喊什么呢？第一、“新郎来了”，Ἰδού, ὁ νυμφίος ἔρχεται，Behold, the bridegroom cometh。第二、“你们出来迎接他”。ἐξέρχεσθε εἰς ἀπάντησιν αὐτοῦ，go ye out to meet him。这才是末世教会应该传讲的两大信息：基督复临，以义迎主——所以“7那些童女就都起来收拾灯”。这是什么意思呢？“13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”（彼得后书3:13-14）。

但是，并不是所有的基督徒在基督复临的时候都能如光照耀，仍然是世上的光。“8愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了”。这是非常悲催的一幕。“请分点油给我们”，原文中并没有“请”字，也没有“分”字；这也可能是一种强求和贪求。但结果如何呢？“9聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧”。到那时候，鸡汤教不可以再用泛爱主义来指着聪明的童女没有爱心，不能爱邻如己。这经你们没有学过吗：“24地上有四样小物，却甚聪明。25蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。26沙番是软弱之类，却在磐石中造房。27蝗虫没有君王，却分队而出。28守宫用爪抓墙，却住在王宫”（箴言30:24-28）；“10才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠……18她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。19她手拿捻线竿。手把纺线车。20她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人……30艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。31愿她享受操作所得的。愿她的工作，在城门口荣耀她”（箴言31:10-20）。

我不认为这个建议是个圈套：“不如你们自己（ἑαυτοῦ）到卖油的那里去买吧”。五个聪明的童女没有恶意，她们应该不知道“无知妇人”因迟归被拒的终局。但这个建议却让我们看见，最终，人仍然要自己救自己。不要被“唯独派”把常识夺去了：

箴言6:5，“要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手”；箴言11:6，“正直人的义，必拯救自己。奸诈人必陷在自己的罪孽中”；耶利米书51:6，“你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命。不要陷在她的罪孽中一同灭亡。因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应”；耶利米书51:45，“我的民哪，你们要从其中出去。各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒”；以西结书3:19，“倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪”；以西结书14:20，“虽有挪亚，但以理，约伯在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命”；使徒行传2:40，“彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代”；提摩太前书4:16，“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”。

三、不义的永罚（10-13）

10她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。

11其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。12他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。

13所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。

坐席：γάμος，a wedding or marriage festival, a wedding banquet, a wedding feast。这个概念在马太福音22:1-14的比喻中出现了8次；而我们还可以复习一下启示录19:6-9的相关信息，因此就明白为什么“那预备好了的，同他进去坐席”；为什么“门就关了”：“6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。9天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话”。显而易见，这五个聪明的童女，就是行义的圣徒。圣经对聪明的定义是中国智慧完全相反。在中国人看来，聪明指的是自私并且孙子兵法中实现个人利益。或者是聪明就是成功地犯罪，伤神害人。但基督将聪明定义为行义。诗篇111:10，“敬畏耶和华是智慧的开端。凡遵行他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的”；箴言9:10，“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明”。

γάμος也出现在希伯来书这段经文中：“1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。5你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。6所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？7从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局”（希伯来书13:1-7）。因此这里强调的不是世俗的婚姻，而是羔羊的婚筵。马太福音22:1-14那个未穿礼服的人，实际上就是“贪爱钱财”、与世界“苟合行淫的人”的人。所谓聪明在这里就是指“爱”，爱弟兄、接待客旅、记念被监禁被逼迫的义人，同时胜过恐惧。

值得强调的是，神的“爱”在时间上是有限度的，无论主流基督教怎样无以复加地谄媚“长阔高深”。天国必有关门的时间，根本原因是：“20所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（马太福音7:20-23）；“7假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，8这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。9他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（马太福音15:7-9）。更简单地说，就是“行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约翰福音5:29）。

使徒所传的长阔高深的爱，是什么意思呢？“7我作了这福音的执事，是照神的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。8我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。9又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。10为要藉着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。11这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。12我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。13所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆。这原是你们的荣耀。14因此，我在父面前屈膝，15（天上地上的各（或作全）家，都是从他得名）16求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，18能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。20神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们”（ 以弗所书3:7-18）。

这长阔高深的爱，与那些站在外邦人和“世界众王”面前的放胆传道的人同在。不仅如此，以弗所书5:8-9，让我们进一步明白这个比喻中的灯和油，到底是什么意思：“8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。10总要察验何为主所喜悦的事”。

另参帖撒罗尼迦前书5:1-11，“1弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们。2因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。3人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。4弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。5你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。6所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。7因为睡了的人是在夜间睡。醉了的人是在夜间醉。8但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当作头盔戴上。9因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。10他替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与他同活。11所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的”。

诸位，我们都是有限的人，钱财和情欲支配并败坏着我们的生命；从而使越来越多的人，甚至是少年人（童女）失去了为公义发光的能力，失去了良善和诚实；成了这邪恶世界的一部分，成了瞎子、哑巴和聋子，成了罪恶和懦弱的辩护士。在这个意义上，我们都是“将残的灯火”。所以趁着有光的时候，我们要悔改。去买油吧。并且靠着教会生活，靠着这圣道和圣礼，求主添加力量。因为这是我们的主：“18看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。19他不争竞，不喧嚷。街上也没有人听见他的声音。20压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜。21外邦人都要仰望他的名。22当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。23众人都惊奇，说，这不是大卫的子孙吗？”（马太福音12:18-23）。阿门。

任不寐，2023年5月7日