奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是出埃及记34:1-35，
1摩西招聚以色列全会众，对他们说，这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行，2六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内作工的，必把他治死。3当安息日，不可在你们一切的住处生火。
4摩西对以色列全会众说，耶和华所吩咐的是这样，5你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金，银，铜，6蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，7染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，8点灯的油，并作膏油和香的香料，9红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
10你们中间凡心里有智慧的都要来作耶和华一切所吩咐的，11就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖，钩子，板，闩，柱子，带卯的座，12柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，13桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼，14灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，15香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子，16燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，17院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘，18帐幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，19精工作的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。
20以色列全会众从摩西面前退去。21凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。22凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针，耳环（或作鼻环），打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。23凡有蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来，24凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来，凡有皂荚木可作什么使用的也拿了来。25凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色，紫色，朱红色线，和细麻都拿了来。26凡有智慧，心里受感的妇女就纺山羊毛。27众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来，28又拿香料作香，拿油点灯，作膏油。29以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。
感谢主的话语。首先我们重复一下出埃及记34-40章在“重建”这个主题之下的基本结构：第一、复归真道：34:1-35；第二、重建会幕：36-40。而第二大部分即重建会幕部分，可以进一步分成三部分并形成交叉结构：第一、会幕的预备：35:1-29；第二、会幕的建造，25:30-39:43；第三、会幕的献礼（40:1-38）。其次，我们来分析今天的证道经文。1-3节重建安息日的真理，可以将之视为建造会幕的真理根基或出埃及记35-40的序论。然后将4-29交叉结构：4-9与20-29首尾呼应，主共同主题是献礼物。但是两端经文的神学重点不同：前者是献礼物的相关教导，后者是讲献礼物的会众顺服——前者是听道，后者是行道。而中间10-19聚焦会幕具体的圣工。当然，这一切的教导都是在重复金牛犊事件之前的相关信息——在这个意义上，这是一场全面的重建。
而且这里每一节经文，实际上都是聚焦行为，与“唯独信心”的新教教义完全对立。基督教重建同样聚焦行为。这是神的话语：“17这样信心若没有行为就是死的。18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”（雅各书2:17-20）。这是最后的审判：“行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约翰福音5:29）；“12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判”（启示录20:12-13）。阿门。
一、安息日（1-3）
1摩西招聚以色列全会众，对他们说，这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行，
2六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内作工的，必把他治死。3当安息日，不可在你们一切的住处生火。
这段信息可以分成两部分：第1节重点在听道和信道；第2-3节中转向行道。事实上第1节已经讲到行为：“叫你们照着行（עָשָׂה）”。出埃及记35:1与雅各书1:21完全平行，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”。而这是主耶稣的教导：“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上”（马太福音7:24）。论到下文关于献礼物的行为，还可以平行哥林多前书16:1，“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行”。而“摩西招聚以色列全会众”则让我们看见，基督教不是个人主义的行动，而是以教会为中心的聚会。有拉比认为，这场聚会发生在赎罪日的次日。关于安息日，出埃及记34:21与出埃及记35:1-3也是平行的，““你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息”（另参出埃及记31:12-17）。不仅如此，安息日的真理同样是指向教会真理的，安息日聚会成为重建以色列或基督教重建的基础或历史前提。其中第3节值得强调：“当安息日，不可在你们一切的住处生火”——我们已经讲过，安息日的真理在与胜过食物的试探（也有他解）；而金牛犊的试探之一就是“坐下吃喝”。教会第一次将鬼的筵席赶出了人类聚集的中心。
二、献礼物（4-9）
4摩西对以色列全会众说，耶和华所吩咐的是这样，5你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，
就是金，银，铜，6蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，7染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，8点灯的油，并作膏油和香的香料，9红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
我们讲过献礼物涉及舍己的真理，而这是基督徒的行为或行道的基本特征（25:1-9）。这段经文可以大致上分为两部分。4-5a是关于献礼物（תְּרוּמָה）的吩咐和教导，并强调献礼的对象是神，而不是任何人。其中4-5a与20-21平行，即听道与行道的平行。4与1也是平行的：摩西向会众讲道。而5b-9具体列举或重复了上文的礼物清单。关于其中的神学含义，可以返回从前的讲章。献礼并不是勉强的，不是律法，而是“凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来”。נְדִיב לִבּוֹ：a willing heart。这组概念在交叉结构中重复出现在第22节（另参21，29）。形容词נָדִיב的基本含义是inclined, willing, noble, generous，也常常翻作尊贵人或王子（prince，这是这个概念在旧约中的主要含义），如民数记21:18，“这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去”；撒母耳记上2:8，“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华。他将世界立在其上”；诗篇47:9，“列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民。因为世界的盾牌，是属神的。他为至高”……可以这样应用：一个奉献着的生命，就是神眼中的“贵族”或“王子”。这是真的。
三、信与行（10-19）
10你们中间凡心里有智慧的都要来作耶和华一切所吩咐的，
11就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖，钩子，板，闩，柱子，带卯的座，
12柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，
13桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼，14灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，15香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子，
16燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，17院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘，18帐幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，
19精工作的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。
第10节与4-5a节平行：传道与听道；这里再一次聚焦关于行为的教导：“都要来作”。事实上，出埃及记35:10是关于信仰最为简明扼要的总结：首先是差遣、传道和听道：“4摩西对以色列全会众说，耶和华所吩咐的是这样”。其次是行道：“你们中间凡心里有智慧的都要来作耶和华一切所吩咐的”。而这里特别强调，这样的信仰才是有智慧（חָכָם，创世记43:8，33，39；出埃及记7:11，28:3）的信仰。这个智慧与管理、治理有关；而这种智慧首先表现在会幕的建造上：“10为要藉着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。11这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”（以弗所书3:10-11）。11-19可以简单划分为三个部分，或者说会幕的工包括五大部分：第一、帐棚（11），这是教会与世界的界限：一方面在世界寄居而非出世；另一方面与世界分别，不可淫乱。第二、至圣所（12），预表基督复临和最后审判。第三、圣所（13-15），指向教会的历史。第四、外院（16-18），指向基督降临或十字架。第五、圣服（19），指向教会中的圣职及所有服侍。这就是基督和祂的教会的整全真理。
四、献礼物（20-29）
20以色列全会众从摩西面前退去。21凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。
22凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针，耳环（或作鼻环），打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。23凡有蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来，24凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来，凡有皂荚木可作什么使用的也拿了来。25凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色，紫色，朱红色线，和细麻都拿了来。26凡有智慧，心里受感的妇女就纺山羊毛。27众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来，28又拿香料作香，拿油点灯，作膏油。
29以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。
这段经文可以这样交叉结构或划分为三大部分，每一部分都由“甘心乐意”、“心里乐意”、“甘心乐意”引领；而共享的行为概念还包括בּוֹא（共出现了8次），以及נוּף（22，to move to and fro, wave, besprinkle）、מָצָא（23，24，to find）、רוּם（24，to rise, rise up, be high, be lofty, be exalted）、טָוָה（25，26，to spin）。其中22-28还可以按奉献的主体进一步分成四部分：所有人即连男带女都奉献（22-24）；“凡心中有智慧的妇女”（25-26），注意这两节中的智慧与10平行；“众官长”（27），他们所献的宝石要刻上十二支派的名字。值得强调的是，20与21节之间似乎表明，不是所有听完摩西教导的以色列人都会奉献和作工，只有“心里受感（נָשָׂא，to lift, bear up, carry, take；创世记4:13等）和甘心乐意的（נָדְבָה רוּחוֹ，his spirit made willing，25:2，35:29-נְדָבָה，נָדַב לִבָּם）”，以及“心中有智慧”的妇女才作工和奉献。但无论如何，出埃及记35章的神学重点在行为；而行为的重点在奉献礼物建立会幕或教会。会幕的每一处都是依靠奉献建立起来的，这也是无中生有的创造。教会是最大的神迹。
不仅如此，奉献和善工这两方面的真理，还可以让我们重新思想主耶稣所谓“我的国不出于这世界”（约翰福音18:36）：奉献不是这世界的原则，而是教会的原则；教会的原则是给予而非夺取，是舍去生命而不是装备生命。这奉献和作工的真理是一贯的：“1论到供给圣徒的事，我不必写信给你们。2因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了。并且你们的热心激动了许多人”（哥林多后书9:1-2）；帖撒罗尼迦前书2:9，“弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累”；帖撒罗尼迦前书4:11，“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的”；帖撒罗尼迦后书3:7-13，“7你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行。8也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。9这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。10我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。11因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。12我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。13弟兄们，你们行善不可丧志”；启示录14:13，“我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”。阿门。
应用：会幕与新造的人
重申会幕的真理或重建会幕，可以平行新约的重生以及新造的人。神是在基督的教会中重造新人，并唯有在教会中可以建造人的胜利。而这一点正是主耶稣关于教会真理的基本教导：“17耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”。按出埃及记35章，人在教会中的胜利包括三个基本方面：第一、胜过魔鬼的试探（第一试探是食物或钱财）或阴间的权势。第二、胜过人心的试探。第三、胜过他人的试探。按这样的领受，出埃及记35章可以重新分成如下三个部分：
1、胜过魔鬼的试探（1-9）
1摩西招聚以色列全会众，对他们说，这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行，2六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内作工的，必把他治死。3当安息日，不可在你们一切的住处生火。4摩西对以色列全会众说，耶和华所吩咐的是这样，5你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金，银，铜，6蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，7染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，8点灯的油，并作膏油和香的香料，9红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
2、胜过人心的试探（10-19）
10你们中间凡心里有智慧的都要来作耶和华一切所吩咐的，11就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖，钩子，板，闩，柱子，带卯的座，12柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，13桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼，14灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，15香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子，16燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，17院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘，18帐幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，19精工作的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。
3、胜过他人的试探（20-29）
20以色列全会众从摩西面前退去。21凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。22凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针，耳环（或作鼻环），打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。23凡有蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来，24凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来，凡有皂荚木可作什么使用的也拿了来。25凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色，紫色，朱红色线，和细麻都拿了来。26凡有智慧，心里受感的妇女就纺山羊毛。27众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来，28又拿香料作香，拿油点灯，作膏油。29以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。
上述应用我会在讲道台展开和大家分享。2022年的夏天到了。这是重建会幕的时间，求神会为重建屏蔽一切内忧外患。历代志下20:22-26，“22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀……26第四日众人聚集在比拉迦（就是称颂的意思）谷，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日”。这个夏天不是终点，一切刚刚开始，但终局只有两个：“14那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的”（启示录22:14）。阿门。
任不寐，2022年6月18日