弟兄姐妹平安，欢迎大家来倾听我们主耶稣基督的福音。根据今天的证道经文，基督的福音可以再一次做个总结，大致可以包括三大方面。第一是重生，祂来是做我们的救主，要把祂的百姓从罪中拯救出来。我们因信称义，因基督罪得赦免，与神和好。简而言之，第一重福音就是重生。第二重福音是永生。不仅重生，不仅活着，而且永永远远地活着，直到新天新地。第三重福音可以称之为国度或者王国。这是基督教信仰一个极大的福气，一个极大的祝福。但是遗憾的是，这个祝福几乎被主流基督教彻底埋葬了，没有这样的福气，没有这样的福分了。千年王国岂是小事呢？如果从亚当到今天是六千年，那千年王国意味着什么？六分之一的时间是基督的千年王国。

王国可以有两个基本的概念，第一个是国，第二个是王。国的问题，就是神的国要降临。大家回想主祷文，开篇谈到的是神的国，结束谈到的是神的国。愿你的国降临，主祷文的起首。结束，国度、权柄、荣耀都是你的。国度，是何等何等的重要。但是更重要的是，我们的国度是什么国度呢？是王国。圣诞，基督来，福音书首先宣告，你们的王来了。东方的博士来到耶路撒冷，来到西方，问什么问题呢？那生下来做王的，做犹太之王的，在哪里？圣周开始，看哪，你们的王来了。耶稣在彼拉多面前说，你说我是王，我就是王，我为此而来，也为此来到世间，为真理作见证。完全的应验，启示录20章1到6节，我们要与基督一起作王，直到一千年。王是什么意思？王的意思就是王。王就是王，就是政治之王。其他所谓的道德之王，思想之王，灵魂之王，生命之王，这都是你衍生出来的。我们不否认，但是核心是政治之王。

主流基督教实际上是这样的一个教义，就是王不是王。他背后是蛇说，就是神岂是真说，耶稣是王呢？我们今天的确要正本清源，基督做王，就是王。并且指着这个政治之王，我们盼望普天下的教会，越来越多的人跟我们共享这个真理的常识。一个方面，讲政治的基督教不一定是真教会，但是不讲政治的基督教一定是撒旦一会。他们或者是为了捍卫他们的鬼父淫母，视我们如寇仇。另外一个方面，就是糊涂，这需要教导，因为传统的力量是巨大的。这个传统从末世论的角度看，弯曲基督做王，弯曲王国真理，弯曲第三重福音，有两个著名的教义，一个是千禧年，或者反千禧年主义。第二，被提论，何时被提。使整个基督教厚颜无耻的趋之若鹜，煞有介事，无中生有，小题大做，蠓虫骆驼，目的是回避基督王国核心的真理。

我为什么这么说呢？什么是千禧年？你听我讲就行了，你要从来没听说过，最好不要沾，要像厌恶污秽的衣服一样厌恶这些教义，离他们越远越好。前千，后千，无千，它有两个致命的问题。第一，启示录和圣经从来没有这个概念，你能够搜索出千禧年这个词来吗？没有，你为什么弄出来呢？而且还当做一个核心的教义写在什么什么宗派的典章，典籍当中，去教导人，瞎眼去领路。既然圣经上没有，我们就离的远远的。第二，如果一定要找圣经上的根据，他们跟圣经是对立的。禧年，当然英文好像没有这个词，中文有禧年。你要检索禧年，禧年跟千年王国，基督的千年王国完全没有关系。律法书谈到的禧年，主要是两大真理。一个就是主里面得安息，第二，基督里面得自由。尤其是教导以色列人，你所奴役的人，到一定的时间，你要释放他们得自由，这就是禧年。一定要跟新约真理相平行，就是主耶稣解释的，就是在他里面，报告人神可悦纳的禧年，说穿了，就是在基督里面，因信称义，人与神和好。

千禧年的重点不在这个地方，千年王国的重点在王国，在做王。所以你看见了什么？你看见了千禧年教义回避了做王的核心真理，把基督徒的教会的目光吸引到哪里去？吸引到了，耶稣你到底什么时候来？你是在灾难之前来呢？还是在灾难之后来呢？但是第二个方面，这些教导也是违背圣经基本的真理的，为什么这么说呢？大家注意到没有，其实基督复活升天以后一直到启示录20章末日审判，其实他来过好多次，你注意到没有呀。在大马色路上，就向保罗显现。你那个前千后千，你在讲什么？其实我告诉大家，说白了，这是什么意思？就是他们用人的理性主义来想象主耶稣复临的时候，以某种受时间和空间限制的方式，临到他们。

严格来讲，我们没有办法去定义主耶稣复临到底是怎样在时间和空间当中完全去周延它。我们与其这样，还不如把它当做一个属灵的事实，就到此为止，最合适了，是不是这个道理？更重要的是，基督复临不在于他在什么时候来，而在于他一定要来，并且他来是来带领我们一起做王的。被提，特别是那些生命神学，好像倪柝声这一派尤其爱讲这一套，其他的宗派也在讲，路德会稍微好一点，基本上不承认文字上的千禧年，基本的含义就是，千年不是千年。好吧，你说服我，我就顺服。

灾难前被提，还是灾难后被提，大家一定要相信，这就是典型的灾民的思维，什么意思呢？就是洪水滔天的时候，我无所谓，我已经被提上去了。我为什么说这个基督教是如此的厚颜无耻？就是我们既不关心在灾难前还是灾难后怎样在地上见证神的公义和真理，我们也不关心我们怎样与基督做王。我们关心的只有一件事，只要我受洗了，信基督了，那一天以后，我就天天等着鸡犬升天，然后每天打电话给天上问，你什么时候来呀？你什么时候来接我呀？今天我要告诉他们一个坏消息，别指望了，就你这号儿的上不去。更重要的是，上去也得下来，因为主要裂天而来，你去哪儿啊？他要裂天而来，而且启示录明确地告诉我们，他要带着万千圣者降临在地上，执掌王权。瞎耽误功夫。

结论，这两大异教的教义，捆绑基督教上千年了，我们今天把它们彻底的像粪土一样丢弃。这些教义和教会无关，和真理无关，和圣经无关，和启示录无关，和我们一点关系都没有。远避瘟疫一样，远避这些人为的遗传。我们讲圣经，不讲千禧年主义，我们也不讲被提论，我们讲的是什么？无论基督什么时候降临，无论灾难前被提还是灾难后被提，主啊，我们只做两件事：第一，见证你的真理；第二，与你做王。你发现什么了？发现我们所讲的和那两条教义没关系。感谢神，真理让我们得以自由。我说的更尖锐一点，就是明天基督来了，我今天仍然站在这里讲道。而且主讲过一句很尖锐的话，就是他来像贼一样，基督教是什么意思呢？基督教的意思，那你到底什么时候像贼一样来啊。你说是无聊不无聊啊。他已经说他来像贼一样，没有人知道，你偏偏要问，那你什么时候像贼一样来啊。让他们见鬼去吧，我们来讲核心的真理，那就是做王的真理，并且预备我们自己有一天可以和主耶稣基督真的全面做王。

那么我们如何才能够跟主一起全面做王呢？那就是我们必须成为新造的人。这新造的真理，实际上是把创世论和启示录连成了一体，把创造论和末世论连成了一体，那就是在基督里面，我们不仅要重生，因信称义只是入学，你还要不断地被建造成新的人，这是圣经有充分的根据的。渐渐的更新，正如造他主的形象，什么形象？有真理的仁义和圣洁。换言之，有真理，有公义的真理，有真理的公义，还有圣洁。那么这个真理的公义和圣洁的神的形象，在哪里呢？在创世纪第1章。换言之，所谓新造的人，就是有基督形象的人，就是有上帝按照他的形象所造的人的那个形象，就是治理世界的形象。再用我们当下反复传讲的信息，我们总结一下，所谓新造的人，不是畜生人，因为畜生是被管理的；不是妖精人，妖精人是狡猾的，回避政治的；不是习国人，不是中国人，是政治人。新造的人就是政治人。我们这样讲，有没有圣经极为全面的根据呢？翻到下一页，现在我来讲引论的部分。

感谢神，力排众议，万难千险，我们到了启示录，到了整卷圣经最后三章，至关重要的三章。我跟大家说过，到了启示录最后三章，我会讲的非常慢，为什么呢？因为启示录最后三章以最为言简意赅的方式，对我们基督教信仰的核心真理做了一个至为精炼的总结，并且每一个字，每一句话，带领我们返回起初，让创世论和末世论和为一体。启示录最后三章，我们再次嘲笑一下那些论断箴言呀，福音书呀，雅歌呀，雅各书啊，马可福音啊，马太福音啊，启示录，是混乱的，杂编的，没有逻辑的人。同时我们再一次让弟兄姐妹看见，圣经的结构是何等的奇妙与完美，并借此传递了何等重要的真理。

我要告诉大家的一个问题，就是启示录或者圣经最后三章跟圣经的前三章是首尾呼应的，呼应的密度和精确度超过你的想象。而这个呼应的真理在什么地方呢？核心的真理之一就告诉我们，什么是新造的人，什么样的人才能够进入新天新地，什么样的人从起初有了神的形象，是治理这地，是政治人。所谓的交叉呼应，不是指启示录最后一章22章平行创世纪第3章，那不叫交叉呼应。交叉呼应指的是，启示录20章呼应创世纪第3章，明白我的意思吗？21章呼应创世纪第2章，启示录22章呼应创世记第1章。我不解释了，想一想，然后我来举例子。

为什么说是交叉呼应的关系？启示录20章平行创世纪第3章，我没有穷尽，我只是举例，至少有两处是完全平行的。启示录第20章，我们看到的是魔鬼的下场，对吧？魔鬼被投到火湖里，直到永永远远。但是创世纪第3章，我们看到的是魔鬼的出场。这点大卫鲍森说的对，说魔鬼最讨厌启示录，为什么呢？他不想让人类知道他的下场，可耻的下场。但是很遗憾，好像主流基督教都不怎么讲启示录，说他们是撒旦一会，原因也在这里。所以你看，这个多精致的一个结构。那里是他的出场，这里是他的下场，这是第一块呼应的。那么创世纪第3章的另外一个核心主题，就是人的犯罪，对吧？人的堕落。那么到了启示录20章，我们看到了人的受审判，末日审判。所有的人类，亚当里的人类都被审，都被审判。人类的诞生，人类的结局。

那么创世纪第3章，魔鬼和人是怎样合作犯罪，得罪神的呢？借着知道，像神一样知道善恶。但是到了启示录20章，千年王国的时候，你会发现上帝赋予圣徒一个权柄，就是知道善恶的权柄。这里面有个极大的张力，非常非常重要，你把这个问题想明白了，就能想明白论断的问题。创世纪第3章，魔鬼试探人，像神一样论断人，是被神所憎恶的。但是到了启示录20章，圣徒按真理论断，这审判就是论断，论断人，论断罪恶。这是一个天翻覆地的变化，中间发生了什么？有什么区别呢？回头我还会讲这个话题。这是20章和第3章的呼应关系。

那么中间的这一章，呼应的信息浩如烟海了。启示录21章和创世纪第2章的平行，我写在这里了。新天新地平行天地万物。天地万物造齐了，新天新地在其中，对吗？新妇和羔羊的妻指给你看。你看这个女人和夏娃，哇，这是我的女人，她可以叫女人。生命泉的水，有河从伊甸园流出来，滋润那园子。启示录让人震撼哪，这怎么想的？圣灵的工作。然后，21章，神说，你们被称为我的儿子。那里面有亚当，亚当是神的儿子。然后，第二次死平行你们吃的日子必定死。我要告诉大家，这要看原文了，原文的必定死，就是第二次死，或者说两次死，原文就是死了又死，然后这里面讲到第二次死。圣城新耶路撒冷，神的帐幕在人间，伊甸园，太伟大了。羔羊，十二使徒的名字，然后，创世纪第2章各种名字，还记得吗？回去看。然后这里面两边都谈到了宝石和金子。羔羊为城市的灯，然后二人合为一体，就是羔羊和城同在。城是女性的，这是希伯来文学。神与我们同在，亚当和夏娃合为一体。保罗说，这指着基督和教会，人不可分开。城门白昼总不关闭，夫妻二人不知道羞耻，就没什么遮盖的。都回去了，一切得到重建。圣经真是太美了，我们指着主夸口吧，没有人这么讲过启示录，你今天来有福了。

第三部分，启示录最后一章，圣经最后一章和创世纪第一章有两大重要的平行的主题，太奇妙了。第一个平行的主题，就是光。你去检索启示录22章1到5节，各种光，神自己就是光。然后你回到创世纪，你会发现有两处谈到了光。那么多的创造，但是光的创造被重复，或者最初的光被强调。神说要有光，就有了光。然后，到了第四天，又创造光体。这个光的真理在结束的地方。启示录22章分成两大部分，第一部分就是光，第二大部分连篇累牍就谈一件事，你知道在谈什么吗？就在谈神的道，就在谈神的话语，就在谈这经上的话，平行整个创世纪第1章连续出现的神说。这话是不可更改的，这话就是脚前的灯，路上的光。换言之，整卷圣经的第一章，整卷圣经的最后一章就告诉我们，我们是唯道论，神在话语当中创造万有，神在话语当中恢复万有，基督就是神的道，多美好的圣经啊。

需要强调的就是，这前后的呼应关系，和我们今天要讲的主题密切相关的就是，所谓在新天新地成为新造的人，就是创世纪里面的政治人，治理这地。有一些执迷不悟的人说，创世纪那里，治理这地，指的是管理大自然。我说，他们真是瞎眼的，怎么叫也叫不醒。一个方面，启示录讲的那么透彻，治理这地，治理列国，列国的，列国中掌权。另外一个方面，一个基督徒，我们自己也记住，我们有时候有这个毛病，有这种惯性，一个基督徒不要把大自然称为大自然了，好吗？你在亵渎上帝。大自然，达尔文主义，马克思主义，弥天大谎。哪有大自然啊，自然而然发生的？做一个基督徒来讲，你还有大自然，真是该打。没有大自然，一切都是上帝所造的。也没有什么自然现象，一切都出于神，因为神在万有当中掌权。诗人祷告说，愿你所造的一切都讨你的喜悦。这是我们讲的，引论的第一个部分。我们把整卷圣经的首尾呼应的信息再强调一次，归结到新造的人就是政治人。

第二，启示录第20章，我会分三个主日讲完，大家看左边中间这部分。第一部分，我们讲千年王国，6节经文，这是今天的证道主题。第二个部分是下个主日我讲魔鬼的终局，撒旦的最后可耻的下场，永远在火湖里。第三个部分，我们讲末日审判，那是基督要来了，某种确定性的到来，11到15节，只有五节经文。这三部分信息，就是启示录20章这三个信息，还可以呼应三大主题。第一，教会的未来。教会的未来在地上，千年王国掌权。然后，魔鬼的未来，永远在地狱，在火湖当中。然后整个人类的未来，被审判，一分为二。实际上，神在世上所创造的万有，这是三种代表，对吧？教会，这是神的创造，最高的创造。魔鬼，我打着引号，这是上帝创造的失败，创造的天使，但他自己堕落了。第三个创造，就是人类。那我们看见什么了？我们看见神所造的这三大存在最终最终的结局。所以，为什么说圣经最后三章非常重要，非常美好，是因为他言简意赅的讲的都是终极性的问题，真正重要的问题。很遗憾，没有婚姻家庭的结局。

那么，语境的问题，大家回去可以找以西结书38到39章，但以理书第7章，帖撒罗尼迦后书第2章。他们那个被提论，就从这里面找了一节经文，然后，就开始的建教义，求主怜悯他们吧。那么今天我们重点讲的是千年王国，1到6节，翻到下一页。

这六节经文，我还是把它分成三大部分。那么1到第3节，很清楚的就是捆绑或者胜过魔鬼。那么第4节比较长，第4节谈到的就是，我们在地上掌权，也可以说是胜过世界。最后一部分，不断地谈复活和第二次死在他们身上没有权柄。我们可以强调的真理是，胜过死亡。大家会看到，启示录这里面的这种三重福音，实际上没有罪的问题，没有用说胜过罪，你发现了吗？那是不是胜过罪不重要？当然不是。我说过了，那是我们的初步的真理，启蒙的真理，真理的根基。在末世的时候，神让教会更多的去关切这三大事实。当然你可以说，罪的工价就是死，这个世界是罪恶掌权的，魔鬼就是罪的根源，那我当然不反对。但是有个侧重点，那就是千年王国开始见证教会对魔鬼的胜利，对世界的胜利，和对死亡的胜利，这是一种结构分析的方法。

第二种方法，我们可以说，这个基督教的千年王国，在某种程度上可以类比所谓的基督教国家。我当然不把它们等同，不要在我面前显摆你的属灵和保守，讽刺西方是基督教国家。但是他有雏形，有某种程度的迹象。这有圣经的根据，不仅仅是渐渐更新啊，正如造他主的形象啊，还有我们现在得救比起初更近了，就是你信基督的个人和国度，当然会开始接近千年王国的样式，这是常识嘛，这有什么可矫情的。第二，圣经明明说，你们这样传福音有一个目的，是为了什么呢？为了王国预备主合用的百姓。所以在某种程度上，这三大信息可以让我们去思想基督教国家。当然他应该往这个方向发展，那三个基本的特点，而这个特点大致上可以说是东西方文明的主要的区别。

第一个特点，基督教国家的国防问题，就是一定要捆绑大红龙，绝对不可以让他进入到你的国家里来，必须把他扔到无底坑里，以便你这个千年王国能够正常的建立起来。第二个方面，涉及着基督教国家或者千年王国的内政，这个内政最重要的标志是是什么呢？就是审判，就是法制，就是按公义处理国内的事件。我们可以用常识的角度来讲，大家已经移民很久了，其实你要到了加拿大，有一个和中国很大的区别。其实在中国，基本上是事不关己，高高挂起，特别是陌生人之间的关系，没有什么关切的。那么不仅仅是不去扶那些倒地的人，除非你的亲友，这个马上就动员起来了。但是在加拿大，在西方，你会遇到很多很多管闲事的人，特别能管闲事，你们家出什么事了，或者你吵起架来了，或者你踩花坛了，一定有人管你。你在不适当的地方喂动物了，马上就有人叫停。这是为什么？审判或者论断，爱管闲事，什么意思？就是基本的是非，对这个国度承担着某种责任，就是这么简单了。上帝造我们，就是要成为负责任的人。就是当有人越过了雷池，违背了律法，违背了道义的时候，会有人起来说，不。就这么简单，你把他宽泛的来应用，就是这样子的。再换句话来讲，就是这个国家的公民有了自我管理的能力，这个回头我还会再展开来讲。但是总而言之，魔鬼被捆绑了，但是人还是人，还会有矛盾。那么这个时候，处理人际关系的矛盾不是你死我活的问题，而是按法，依法治理的问题，对吗？就是这么简单了。

第三部分，就是在基督教国家，你怎样确保一直把魔鬼捆绑住，不去勾引他呢？不去跟他行淫，把他放出来呢？不是跟他建立人类命运共同体呢？你怎么确保你这个审判的权柄，美国最高法院不变质呢？大法官不变成大淫妇呢？靠什么？第三个是至关重要的，那就是祭司。大家看这个平行的信息，复活与基督做王一千年，祭司，做祭司，做祭司，祭司与基督做王一千年，这是完全平行的。复活，他复活，使我们称义。你只有按公义去治理国家，你这个千年王国才是真正的王国，基督的王国，对吗？但是如果这个国度没有祭司了，没有正常的祭司，换言之教会生活，前面两个提防彻底崩溃。深刻吗？圣经这个道理太深刻了。美国走到今天，西方走到今天，真正的破口在第三处，就是整个祭司的职分被嘲笑。圣职先被嘲笑，教会先被反对，圣职的崩溃和个人的崛起，随之带来的基督教的世俗化，正在断送刚刚有雏形的基督教文明，就这么简单的常识。祭司，祭司，这是我今天最后要强调的一个重点，大家要记住这个核心的真理。

那么这三个部分还可以做第三种结构的分析，那就是基督徒根据这样千年王国的真理，我们在地上的三重责任。第一，就是我们要在地上捆绑，只有天使能够彻底捆绑魔鬼，但是捆绑的责任早就给教会了，可是鸡汤教把它放掉了。马太福音谈两次教会，都谈到了捆绑的问题，就是你们在地上捆绑，在天上也要捆绑。你知道现在鸡汤教的理由是什么？我们为什么捆绑？等他来捆绑。我们在地上只祷告，只祝福，我们在地上负责给恶人祷告，等主来了捆绑。为什么说耶和华所造的，唯有蛇和鸡汤教比田野里一切的活物都狡猾？你得罪人的事儿，全交给基督吧，你什么都不干。你以为你很属灵吧，我一眼就看穿了，没有比你更诡诈的。那神把钥匙权赐给你，干什么呢？天天说好话。马太福音16章，你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑。马太福音18章，你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑。约翰福音第20章，你们在地上留下谁的罪，在天上也留下。第一个职分，特别在末世，教会有捆绑的权柄。我们把它拿回来，不要再让给别人了。伟大领袖毛主席教导我们，何时缚住苍龙？我们会缚住他们的。

第二重天职，见证。给耶稣作见证，为神之道被斩者的灵魂，不拜兽像。见证，见证，换言之，我不管灾难前被提还是灾难后被提，我不管你前千，后千，无千，遍千，我每天，我们每天为基督做见证。第三，祭司的天职是什么？圣会。我不管你前千，后千，无千，遍千，还是灾难前被提，灾难后被提，我们坚持主日的聚会，我们坚持学神的道，我们坚持过圣礼的生活，我们坚持宣告审判的信息。

现在我们来看第一重天职。我又看见有一位天使从天降下，愿你的国降临。又看见，盼望鸡汤教瞎眼得医治，看见的不是被提上去，看见的是从天降下来。降下来干什么呢？天使降下来，不是来旅游的，不是来找一些人吃喝玩耍的，不是到修道院和山洞里面去修行的，不是去练气功的，他手里带着武器，两大武器，一个是钥匙，一个是大链子。钥匙干什么呢？打开的或者锁上的，这里面主要指锁上的，他来就是来废弃魔鬼的权势的。有些人把这个行为仅仅指向耶稣基督第一次来，在十字架上废除了撒旦的死权。不适用这里，你讲因信称义的时候可以，不适用这里，这是另外一个话题了，已经是另外一个话题了。这里面强调的是，就是在末世，要大大的捆绑或者限制魔鬼的权柄。生怕我们不懂，让我们聚焦他手里的大链子。

我引用的这些经文有两大事实。第一，他们用链子捆绑过使徒，他们用链子捆绑过，捉拿过主耶稣。第二，人曾经用链子捆绑过被鬼附的人，但是捆不住。所以现在我们看到报应来了，就是你怎样捆绑基督和他的仆人，你总有一天会被同样地捆绑。当年有人本主义者起来，要捆绑这种魔鬼的作为，但是怎么捆也捆不住。但是终有一天，会把你捆住，你再也不能充分享有祸害人的自由。所以这是证明神是公义的。神是公义的，大家要常常想起保罗说的一句话，在他的书信当中经常谈一句话，就是我为福音成了带链的使者。这话不是抱怨，这话在提醒整个人类，有一天这个链子将还给他们，感谢主。

他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把他捆绑。捉住和捆绑，曾经都用在使徒和基督身上，神是公义的，现在还给他们。这里面对那恶者有四个定义：龙，古蛇，魔鬼，撒旦。我理解，这里面有一个逻辑的关系，就为什么先谈龙呢？因为在末世，龙，大红龙，龙国，龙的传人是谁都看得见的真实的存在。那么无非圣灵指着他说，他就是那个古蛇，他的背后就是魔鬼，他的工作就是抵挡基督。这里面有逻辑的关系，有现实的针对性。捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上。这里面我们看有几个连续的动词，看讲章。先扔在无底坑里，回到粪坑去，别出来了，签证不给了，因为你爸妈是公安局的。我欢欣鼓舞，盼望着这个政策早点儿到加拿大。好吧，不能再说了。扔在无底坑里，把无底坑关闭，别出来了，没有签证了。最后是什么？用印封上。用印封上，一个当然是指他出不来了，另外也是提醒大家，离他远点，这是个标志。我就想起该隐，神给该隐记号，让我想起这件事来了。为什么？因为约翰一书明确的告诉我们，该隐是属魔鬼的，记得吧？他属那恶者，杀了他兄弟，他是魔鬼的化身，打着引号，是魔鬼的的化身。那么最初上帝给该隐贴个记号，我们以为饶了他，到后来我们才发现，其实是让人知道，他是那个杀人凶手，给他判了无期徒刑，或者判了有期徒刑。有期徒刑多长时间？一千年，好吧。

我想说说这个千年的问题。我站在这个地方，我知道有人要幸灾乐祸，或者见猎心喜，等着我这篇讲章呢。因为主流们都说，千年不是一千年，这是一个文学的比喻。你要不这么讲，我们要继续审判你，已经审判了好多年了，就为这事儿。我今天站在这里，仍然说一千年就是一千年。这里面反反复复地讲几个一千年，我不认为它是文学比喻，我就认为它是一千年。不是出于血气，出于我所理解的誓死忠心。如果这一千年是比喻，复活也是比喻。他们认为这里的复活也是比喻，基督再来也是比喻，基督钉十字架也是比喻，上帝创造也是比喻，创世纪第1章一天，两天，三天，四天，五天，六天，七天都是比喻。你去吉甲吧，翻译成中文，是滚，一千年就是一千年。

那么这个一千年是否是在历史上已经出现过了呢？罗马帝国一千年，或者天主教一千年，拜占庭帝国一千年。我一概否定，我认为这一千年还没有开始。主流有另外一个混淆视听的办法，什么呢？就是启示录16章，17章，18章，19章，20章，等等等等，这些事件都不是按照时间序列排列的，都是平行直推的，或者随机编辑的。我彻底否定他们这种胡说八道，我就认为这些事件按照历史的先后顺序发生的。因此，这千年王国的到来，有两个历史的前提。第一，大淫妇，巴比伦大淫妇被倾覆，就是那个世界第一贸易大国彻底终结，不在地球上了，这个日子还没有到。你把那个大淫妇指向梵蒂冈，你是瞎了眼了，她有什么资格成为世界第一贸易大国？那个弹丸之地，梵蒂冈出产什么？梵蒂冈出产什么，我还真不知道。手表？那是瑞士。梵蒂冈出产教皇，什么都不出产，出产圣经？不知道。

第二个历史前提，看下文，就是第一批殉道者要复活。这不是比喻，他们真复活了。没有这事儿呢，这事儿还没发生呢。什么时候你在路上突然看见亚伯拉罕了，你来告诉我，那就快了。当然有另外一种可能性，你活见鬼了。还有一种可能性，真的就复活了。路上就碰见保罗了，碰见彼得了，这个千年王国真的就到了。我不是在讲童话，这是我自己完全相信的，我们等待着这一天，怀着无比喜悦和兴奋的心情。所以信基督何等的美好，这么美好的福音，竟然不传。这基督教，你到底想干什么呢？天天就是抓住一点，我的罪赦免了，赦免以后呢？出来走两步啊，到千年王国去。

使她不再迷惑列国，等到那一千年完了。如果那一千年就是个比喻，真的犯不着圣灵这里面五次的这么重复，等于五次的来怜悯我们的这个智商，是一千年，是一千年，是一千年，求求你们，信吧。以后必须暂时释放他。我们先看，为什么要把他关闭？没有把他消灭，为什么没有把他消灭呢？我等下再讲。为什么没有把他消灭的原因，就是还要释放他。那么为什么又把他关闭了呢？目的就是，两大目的，不再迷惑列国，然后让千年王国得以建立。为什么和中国脱钩，可以平行？因为美国要建立一个真正的国家，对吗？这是第二个目的。第一个目的，那就是让他别再骗人了，迷惑就是欺骗的意思，看启示录2到3章，他们是撒旦一会的，是骗人的，是迷惑的。然后看第22章，那龙就是古蛇，迷惑普天下的。

那么在世界历史当中，有一种魔鬼的作为被捆绑，他的迷惑能力每况愈下，可以象征性的，这是可以象征性的指向魔鬼被某种程度的捆绑，那就是第二次世界大战之后，这种极权主义的意识形态在整个文明世界不能再骗人了。苏联东欧垮台之后，共产主义臭大街了，你骗不了人了。但是最近又甚嚣尘上，原因之一可能是，暂时又释放了。那么问题又来了，为什么会暂时释放他呢？让这个已经臭大街的共产主义邪教怎么又开始以人类命运共同体和中国病毒，大撒币等等的作为，继续祸害天下呢？翻到下一页，我们讲讲政治。

好吧，巴以冲突。这个世界是一个逼近末世的世界，战火不断，正如主说的，民要攻打民，国要攻打国。但是战争不是偶然的，战争的背后是因为那个魔鬼被释放了，在政治生活当中，表露出来的迹象。无论是台海危机还是印巴冲突，背后都能找到那魔鬼或者大红龙或者大淫妇的影子及其手段。不仅如此，大家对神学地理要有一个基本的常识，我们如果大而化之的把西方文明定义为基督教世界，或者基督教文明，或者大而化之的应许之地，你就会发现，以色列和台湾实际上是基督教文明的两个边界。你打破那个世俗小学的地理概念，就是从约旦河一直到台湾海峡，绕着西半球走一圈，整个的这个区域基本上属于基督教或者西方，对不对？以色列往西走，欧洲，英伦群岛，美国，加拿大，太平洋诸岛，白令海峡，韩国，日本，台湾，对吧？这基本上是基督教文明，不管你信不信基督教，基督教文明的一个大体的区域。那么边界在哪里呢？边界就在台湾海峡和加沙两岸，加沙地带，或者以色列和巴以的分界线。这是第一个事实，我们心里要有一个概念。

第二个事实，那么什么时候这个边界会出现战火呢？看圣经。约书亚记23章13节，你们确实要知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出。关到无底洞了，但是没有消灭。他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华神所赐的这美地上灭亡。语境就是什么时候开始有战争来搅扰和攻击以色列和基督教国家呢？就是当你们拜偶像，离弃耶和华的时候，不要祭司的时候。平行的信息，士师记第2章谈到了相同的概念，那就是所剩下的各族，没有赶出去，要试验以色列人。把他们暂时释放，大红龙被暂时释放，怂恿伊朗，进而怂恿哈马斯恐怖组织，那边攻打台湾，两台拖拉机炫耀武力，真正的目的，真正的真理就在这个地方，那就是基督教世界再一次的拜偶像。

蔡英文和内塔尼亚胡是两个性质相同的基督教文明的败类。虽然两个人都不信基督教，但是都得益于基督教文明巨大的祝福。但是，我讲的还不仅仅是他们在川普身上落井下石，我讲的是他们本身在真理上是基督教文明边缘地带，边境上的两个妓女，可惜他们不悔改，两个喇合。蔡英文是完全民主党那一套，并且在亚洲率先建立了同性恋共和国。什么都信，各种异教的庙堂，为了选票，可以说无邪不做。内塔尼亚胡，大家还记得在去年还是前年，我们的PPT有一个封面，是谁呢？是王岐山在以色列的一个殿堂里面，胸赳赳气昂昂的做牛二状，那个时候我就想起了以色列亡国之前，巴比伦的使者如何到了耶路撒冷，那个希希家王如何把自己的宝贝拿出来。上帝的愤怒临到他说，有一天，你这一切都是他的。内塔尼亚胡与拜登这种下三滥的政治家眉来眼去，苟合在一处，并且多年来一直与中国大淫妇行淫，各种领域搞合作。

我们去过以色列，我们看见了大淫妇在以色列的那种劣迹斑斑，从海法到加利利，从特拉维夫到耶路撒冷，都能够看到令人恶心和憎恶的习国的指纹，龙迹。一直到今天，中国兵工厂制造的飞弹，借着哈马斯的手打到了以色列的人民的头上，原因都在于此，神的话语是信实的。不仅如此，巴以冲突让我们加倍的去尊敬和去想念我们亲爱的川普弟兄，真是了不起老爷子，真是基督的仆人。在这个意义上，我爱川普，川普赢了。为什么？川普四年，中东无限和平。今天那些民主党的拥趸者，这些半吊子的媒体人一再的夸奖，哎呀，拜登政府上来之后，跟西方同盟建立了联合，来围堵中国。这个你不用担心，谁上来都会做这种工作，川普也没有完全没做这个工作，蓬佩奥后来做的全是这个工作。更重要的联合在哪里？你要联合那些敌伊朗的阿拉伯国家，形成新的战线。这是功夫，这是智慧。那时候伊朗敢动吗？他的打手哈马斯敢动吗？确确实实我同意这个结论，拜登上台是哈马斯起来兴风作浪一个非常重要的原因。

我们尊重川普，还有一个壮举，真是了不起，没有人能做得到，美国所有的总统都做不到，将来也不知道有没有人能做得到，那就是我就把大使馆迁回耶路撒冷，怎么着吧。我告诉你，这叫大丈夫。怎么着了？没怎么着，什么事都没有，真是不容易，这是什么？这是信仰的力量。你想一想，按照哈马斯这种流氓政权的那种惯性，那个时候肯定要打的，这打你的耳光啊，对不对？不敢动，为什么不敢动？因为他知道川普来真的。

话收回来吧，魔鬼暂时被释放，你要做出两个反应。第一，坚决消灭它，再把他捆绑到无底坑里去，不要纵容。到现在为止，我觉得内塔尼亚胡还好，必须坚决彻底把他绑回去。第二，你要反省，为什么他被释放？你要记住主说的，妓女啊，你要听耶和华的话，因为在神的国里没有妓女和娈童，也不再有迦南人和埃及人。天国近了，基督教世界要悔改，所以神留下了撒旦，是因为他知道，有一天基督教文明会堕落到2020年和2021年这样如此不堪的境地。神要来使用大红龙，大淫妇，来管教他的儿女，那真正领受管教的人有福了。

我们看第二部分信息，再一次医治瞎眼的。看见吧，看见什么了？看见做王吧。我又看见有几个宝座，也有坐在上面的。鸡汤教又来搅浑水来了，这个跟坐在宝座上的，和基督一起做王的，不是指基督徒，是指天使。我基本上没看见圣经上有讲天使坐着的，你不要给天使让坐，天使不累，天使不累，真是奇怪了。我最近这些日子真是很感慨，就是让那个主流基督教做王，相信政治做王，怎么这么难呢？我特别感慨，就是他们连复活都相信，或者假装相信了，但是你要让他们相信做王这件事，比杀了他们还难受，比骆驼穿针眼还难，就是死活也不坐上去。神说，我抱你上去，行不行？no，我不能坐，还是让列宁同志先坐吧，让凯撒同志先坐吧。我就想起主说的，说你们来入席，不来坐，是吗？最后神说，把他拉出去，砍了，这就是鸡汤教的结局。被提什么？不是被提，是被提起来扔到垃圾桶里去，一定会被提的。你现在要问一问，你是灾难前被提，还是灾难后被提，这是真问题。我这些经文什么意思呢？告诉大家的就是，圣经明确的说，坐在宝座上，一起做王的，指的是圣徒。就这么简单了，我都懒得跟他们讲了。

坐在那里干什么呢？坐在那里唠嗑，你们家那个谁谁谁怎么样啊，你太太怎么样。坐在那里说相声，坐在那里分享彼此修炼的心得，坐在那里互相荣耀，坐在那里讲个人的神迹奇事。不是的，坐在那里有审判的权柄，有捆绑的天职交给我们。审判，就是要审判，正如保罗曾经传讲的，那就是公义，节制和最后的审判。有一些工作当然是神来审判，但是我们传讲神来审判，可以吧，没话说了吧，不矫情了吧，我们传讲神来审判的信息。我也没有让你上街，我们强调的就是，你那个信息当中有没有审判的信息。你不能天天就得救了，得救之后，你要传不信的必被定罪，就是这么个道理。

审判，相关的经文，审判谁呀？审判空气。我们经常讲这个鸡汤教的属灵表演艺术家们，我奉主的名，捆绑你，空气，现在要审判大自然。圣经把审判的对象分成三类。第一审判魔鬼，世界的王。主说的很清楚，现在世界的王要被审判，那当然包括他的差役。第二，审判对象是指以色列。坐在神的宝座上，这是对使徒说的，审判以色列十二支派。什么意思？神的审判要从神的家起首。彼得前书4章17节，教会首先被审判，所以传福音首先是针对基督教的。我说基督教的主流实际上就是撒旦教，这是审判的信息。你不用跟我讲爱不爱的，我认为我这就是爱。你不要觉得看见撒旦这个词，你就觉得很反感。不是的，我谈过，耶稣也指着彼得说，撒旦，退我后面去吧。我们常常在撒旦的权势下，接受这样的真理，你就知道悔改，就可以逃避首先被审判的命运。第三，审判针对的是谁？针对世界。审判万人，审判世界。哥林多前书第2章说，你们不知道圣徒要审判世界吗？你怎么可以说不可论断呢？这个审判和论断，在希腊文当中就是一个动词，没有别的词。审判，那么怎样做区别，等一下我再讲。

权柄，好吧，一言以蔽之，顺服在上掌权的，因为这个权柄都是基督交给了使徒。我不再重复这个信息了，到了末世的时候，不是顺服东方众王，地上众王的权柄，是顺服坐在上面的，在上的审判的权柄。那问题是，谁有资格坐在上面呢？鸡汤教有资格被提上去吗？没有。只有一类人可以坐在上面，这类人有两大特点。第一，给耶稣做见证，并为神之道被斩。第二，没有拜过兽和兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人。灵魂，灵魂，我们的灵魂永远活着。也可以指人，两类人吧，或者这个圣徒有两大见证。第一个是正面的，第二个是负面的。正面的就是，给耶稣作见证，并为神之道被斩。这跟鸡汤教有球毛的关系啊，没有，一毛钱关系都没有啊。见证的问题，我们讲过了，一定指的是在君王和掌权者面前，在法庭面前见证基督，那是圣经讲的见证，至少是见证的核心的含义。而且这两者之间是有关联的，正因为如此，你才被斩。你怎么可能被斩呢？

最近我们谈到了，大家看我最近有一个每日问答的视频，不过我可能要改一点，就是不能每天都答了，我实在是有点吃不消了，可以一二三，争取吧，周四因为就有讲章了。那么这些问答当中特别谈到了政治顺服的问题，有人还在那儿攻打，还在那儿矫情呢，说我们只为掌权者祷告，等神回来收拾他们。是吧，我们说说逻辑吧。倘真如此，这如何可能呢？他杀你干什么呢？他把你当祖宗供起来，都可以啊，你天天说造就他的好话嘛。他为什么要杀你呢？我就不明白了。他是偶尔有神经病，遇到你这个神经病，他看着你就不顺眼，你为他祷告，你说他好话，他也弄死你，那是有可能的。但是结构性的，普遍性的问题，一定是你得罪他了。你怎么得罪他的？那就是施洗约翰那样得罪他了呗。

被斩，砍头，这个动词在新约当中就出现过一次，但是圣经当中被斩的最直接的证据就是施洗约翰，头被砍掉。有可能保罗应该也是这样殉道的，有一些传说，头被砍掉，在罗马的街上起伏了三次，出现了三口泉水。胡说，没有三股泉水，被砍是真实的。以赛亚好像也是，或者有人说他是绑在空心的木头里面，从中间锯断的。我们不是让人一定要这样，就是鲜血淋漓的去冒险。不是的，我们只是强调一个基本的常识，就是如果你那样的做见证，你一定会经历这样的殉道。而这些人就是千年王国当中与基督一起做王的那批人。可能是因为这样的缘故，保罗有这样的见证，他说，我宁愿离世与主同住，是好的无比的。这不是什么高调，他真的相信，为主殉道，就会与基督首先做王，并且首先复活。所以死亡是吓不倒真正信复活，信基督的人。

见证，怎么做见证呢？喊口号吗？打倒日本帝国主义吗？到那儿练神功吗？不是的，所谓的见证，所谓的殉道，殉的一定是道，神之道，讲道。你肯定很奇怪，特别是中国人喜欢讲什么知行合一之类的，你怎么说话，他就生气了呢？或者说，你能不能干点儿实实在在的，看得见，摸得着的事，你说有什么用啊？你是不明白说的重要性。希伯来书的作者讲得多好，神的话是两刃的刀。他们真怕呀，他们所有所有的努力，说白了，不就是想让我们闭嘴吗？我说过，外邦人都比你了解话语的力量，所以他们才封锁言论，封闭圣经。你以为他们真怕那个肉身上的东西吗？不是的。他们真怕的是真理，因为他们知道真理的力量是何等的强大。当越来越多的人去信服真理，并且传讲真理的时候，巴比伦就轰然倒地了。所以神之道非常非常的重要。

曾经有混迹于CSMP的人，现在出去了，其实开始我就知道他是谁，就是被派进来的。那个时候，他就劝我，并且威胁，就是说你不要这样讲了，这样讲很危险。我说，我知道啊，我就半跟他开玩笑说，我说，但是他们不会在乎我的，因为在国外，批评中共的媒体人太多了，而且人家的点击量几乎都比我大，都是名人。他不小心说了一句真话，他说那不一样。我说，哪点不一样？他就不说话了。神之道是真的带着能力的。但是当我们了解了这个真相之后，我们是否还愿意这样去为耶稣作见证呢？启示录开篇的时候谈到了两个重要的见证人，一个是我的见证人安提帕，在你们中间被杀。另外一个是使徒约翰，我在拔摩岛上，为什么？为给耶稣作见证。结束的地方，再一次谈到了。中间，交叉结构，结束的部分和开篇的部分，往中间走，启示录11章，那两个见证人，命运，被杀在所多玛或者埃及的大街上。他们复活，为什么？因为他们用神之道攻击世界。与基督作王的第一个特点，就是正面的，为耶稣作见证，以至于为神之道而殉道。

第二类，负面的，否定性的，那就是拒绝拜兽和兽像，拒绝在额上和手上受他印记。这个你得行动啊，说白了，这就是批判和否定嘛。你不仅仅是躲避他，不搭理他，绕行他，甚至为他祷告，你是在攻击他呀，你是在拒绝他呀。而且鸡汤教的主流一定是这样教导的，顺服他呀。所以主流讲的顺服掌权者，本质上就是拜兽像，就这么简单了。所以说，他们是撒旦一会，岂不正对吗？狡辩没有用，这是基本的事实。

这样的人都复活了，与基督一同做王一千年。每一个字极为简练，做王就是做王，一千年就是一千年。这个做王是个动词，就是做统治者，像君王一样治理世界，就这么简单。如果这个王是比喻，我告诉大家一个极端的例子，那就是圣经当中的列王纪上，列王纪下的王都是比喻，你是不是真有病啊？用郭德纲的话来说，医生怎么说呀？那王为什么就是比喻呢？不明白，神岂是真说。一千年就是一千年。“与”这个介词在圣经当中，往往指的是在什么后面。所以，我们可以有两个含义。第一，就是基督当然是真正的王，我们是和他同工的，往大了说。另外一个，我们可以这样来讲，就是我们按照基督的真理作王。基督的真理，无非就是公义、怜悯、爱。我们和世界的王完全不同，这一点也可以大而化之的看出东西文明的差别来。

现在，我们谈谈审判的权柄，翻到下一页。这里的这个审判的权柄，那个审判是名词，希腊文的发音叫krima。它的动词就是krino，就是论断，我写在那里了。马太福音第7章，不可论断人的那个论断。我刚才提了这个问题，我现在把它解释一下。关于论断的问题，我们讲过很多次了。我不是说以前讲的不对，我们今天再从这个层面，这个角度再讲一次，我们如何理解圣经当中这些所谓的矛盾问题。回到创世纪第3章，我开篇的地方谈到了一个前后呼应的问题，知道善恶与审判权柄。答案很简单，就是魔鬼的动机不是说你要按照神的真理去知道善恶，蛇的动机是让亚当和夏娃按照肉身去知道善恶。人的善恶标准就是食物，悦人的眼目和可喜爱的，对吗？这是人类判断善恶，审判是非的绝对的普世价值。这点其实在中国文化当中表现的最明显了，有奶就是娘，食为天，这是我们对善恶最基本的标准，对不对？

人际关系，看《灾变论》也可以，就是我谈到了刘关张这种现象，就是只要我们有一个利益共同体在这个地方，对方是个杀人犯，我也说他好。这什么意思？就完全没有是非。爱国主义的流氓就在这个地方，就是因为我是中国人，你为什么要使用汉字？那么就中国人错了也是对的。这说明什么？说明这人没有信仰，明白吗？这是按照人的眼目，按照肉身来判断是非的。他们永远无法超越这种蛇的试探。智慧，可喜爱的，他判断善恶和是非的标准，不是对和错，是什么？东北有一个方言，讲的特别的有趣，叫尖，这个人真尖哪。后来我们越来越明白，这个尖是一个否定词，就是奸诈的意思。但这个词你要在东北方言当中，是个正面的，就这人特别聪明。从小我就希望我成为一个很尖的人，后来我才发现，好可耻啊。傻，成王败寇，只要你尖，只要你有智慧，你就是对的。但是我如果要用这种智慧害人呢？那是我很有智慧，我发明了中国病毒啊，第五大发明啊，厉害。你明白吗？所以神真正禁止的不是论断善恶，真正禁止的是按照肉身，按照人的罪性去论断善恶。

但是，整卷圣经，神一直教导他的百姓一定要按照真理，按照律法，按照福音去分辨善恶。这样的经文太多了，不胜枚举。那么在这段经文里面，我们明确的看到了，在千年王国里面，圣徒作王，就是要审判，就是要按真理论断善恶。我们怎么知道这里面强调的是按真理审判善恶呢？我们今天的福音经文和这里面的经文是平行的，是在一起的。今天的福音经文是约翰福音16章25节到17章第4节，我如果没记错的话，不管怎么样，那里面谈到的信息和这里很平行。这里面特别谈到了，说起初，蛇试探人，按照肉身论断善恶。现在，耶稣祈祷，让真理，真理的圣灵来了，带领教会按真理审判，看见了吗？我读一下，然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。到你们这里来，你们是谁呀？是教会，借着教会。他来了，要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。

这句话翻译的太糟糕了，我仅以KJV，就是英王钦定本的翻译为例放在这个地方。他来了，他来干什么呢？他来责备。责备什么呢？责备这个世界。责备世界什么呢？责备世界的三件事儿：罪，义和审判。这很清晰的一个真理，对吗？就是真理的圣灵来了，充满了教会，让教会在这个时代做三件大事：第一，审判世界的罪；第二，审判世界的义；第三，审判世界的审判。这没有难处啊，很清楚的真理啊，清楚吗？非常清楚啊。审判世界的罪，是什么意思？为罪，因为他们不信我。平行的经文，不信的必被定罪，多清楚啊。审判世界的义，是什么意思？为义，是因为我往父那里去，你们就不再见我。这个有点难，但是今天的福音经文告诉你答案了，回去自己再看，我不去解释了，就是约翰福音16章到17章中间过渡的那段经文。这句话强调的就是，耶稣基督离开这个世界了，为什么呢？世人不要神的义，要立自己的义。这个世界的邪恶不仅仅是不信基督，而是自以为神，明白吗？自以为义。不认自己的罪，自以为神，但是自己又不是神，怎么来证明自己是神呢？吃人，杀人，审判，审判人。罪人起来像神一样，审判人。所以，主说，因为世界的王受了审判。这个世界的审判官被审判了，所以我们要宣告对这个世界的王和世界的审判官的审判，没有难处了吧？结论，魔鬼是让人按肉身论断善恶，但是真理的圣灵来了，充满教会，带领圣徒按真理审判世界的罪，审判世界的自义，审判世界对人的审判。

讲一个政治，那就是上一周轰动中国的成都49中学生坠楼惨案。要不要论断？昨天还是前天，习姓媒体，姓党媒体经过了三两天的加工，终于出来，大淫妇出来挤眉弄眼，卖弄风骚，来迷惑列国了，号称什么释放了全部真相。我看了之后，不瞒大家说，我都不困了。我在沙发上跃起来，哈哈大笑。他们真以为全世界的人都瞎了眼吗？我就四个字，我不相信。我不相信，我看见了有一个叫胡锡进，什么键盘侠啊，什么穿裆侠呀，搞不清楚啊。还有一个叫什么stone记什么的，好像就是我们都信了啊，全部真相都出来了啊，然后你要怜悯他们，怜悯那个受害者的母亲。

我讲四个理由，告诉大家我为什么不相信。第一，最最重要的原因，10分钟或12分钟的关键性证据完全没有，你怎么证明他是自杀呢？没有证据，没有这个第一手的证据，你都敢说，那是他是自杀，就得出一个结论说，他是自杀，你不是一个骗子吗？你不是公然撒谎吗？没有证据证明他是自己跳下来的。我退一万步来讲，就这个孩子有过自杀的念头，有过割腕的念头，那就是一定等同于他从楼上跳下来自杀吗？不会，不是啊，我们都有过自杀的念头啊。再说，他那些自杀的念头也是需要进一步的考证的。

第二个理由，现在所谓的真相啊，视频啊，结论啊，只有一个来源，谁啊？警察说。我凭什么相信你这个臭警察啊。警察说，我就信啊？那我还真不如相信母猪会上树呢。你这个警察，什么人啊？你这个警察是不是制造雷洋案的那些警察呀，你这些警察是不是制造李思怡惨案的警察呀？你这个警察是不是冲进教会，逼迫圣徒，大谎弥天，贼喊捉贼，邪教一党的警察啊？我为什么相信你说的话？所有现在所谓的证据，全都是警察说。警察说和结论之间的关系，最多最多50%，我们不走极端，好吗？那你凭什么说这就是真相呢？

第三，视频有明显的编造的痕迹，是P的，至少有这种可能性，我不展开说了。今天我们是在讲道，不是讲这个事情。第四，我们永永远远不要相信那些把反对的声音和家长的声音彻底消音的结论。就你在说，他父母的声音你不让她说了，质疑和反抗的独立的声音，你都给屏蔽了，这怎么可能是真相呢？四个事实足以说明我的结论，我不相信。但是我相信一点，什么呢？就是所有世上君王审判官所得的结论，最后都需要神再次审判。这也是我们相信末世审判的原因之一，我们深信在千年王国当中，坐在宝座上，与主耶稣基督一起作王的人，他们的审判靠谱，我相信，为什么？因为只有他们能够完全的按照真理，公义和圣洁去审判每一个案件，包括成都这个可怜的孩子和他的母亲，总有一天，必有一天，平案昭雪，我们为这一天祷告神。所以我们由衷的指着我们身边经历的一起又一起的惨案，去祷告，去呼喊，主啊，我愿你来。

我们看最后一段信息。这是头一次的复活，其余的死人还没有复活，直等那一千年完了，在头一次复活当中有份。复活，复活，复活，复活，复活，唯有复活能胜过死亡，唯有复活能胜过魔鬼，唯有复活能胜过世界，我信复活。三次复活，还是那句话，搅扰启示录课程的人说复活不是复活，只是比喻的人，再去吉甲山。我信复活，复活是什么意思？复活的意思就是复活。头一次的复活，那些殉道者真是有福了，至少比我们普普通通的基督徒要早复活一千年。我都在想，等我们复活的时候，那时候人家都在这世上玩一千年了，好羡慕啊。但是当他们抛头颅洒热血的时候，有多少基督徒说，你们为什么要讲政治呢？其余的死人还没有复活，这个其余的死人，包括基督徒，也包括所有的死人。直等到那一千年完了，又是一个一千年，一千年的意思就是一千年。在头一次复活有份的有福了，福音，这就是福音。圣洁了这个词，我想强调一下，强调什么呢？其实，只有在我们复活之后，我们才完全圣洁了。所以相关的引经，大家自己去查，远离生命神学的诱惑，我们在地上没有办法达到完全的圣洁，我们拖着沉重的肉身，只有程度的区别。

感谢神赐启示录给我们，其中有一个极为美好的见证，那就是使徒约翰自己的见证。我们讲过，但是再强调一下，启示录第1章使徒约翰跪拜基督。19章，跪拜偶像或者天使。22章结束的地方，再一次跪拜偶像和天使。这位老约翰身体力行的告诉我们，也可能你在男女关系上，在金钱上，在很多的领域你都觉得你很圣洁了，但是拜偶像的问题至死都可能纠缠或者捆绑你，对吗？而这是大罪啊。从启示录19章到22章，我自己都看傻眼了，哎呦，约翰呐，我的兄弟，你怎么了。19章，被天使给骂了一顿，你不要拜我呀，我跟你在一起做仆人的。到22章又拜。我告诉你呀，这就是神，舍了他门徒的命，尊严，掰开了，揉碎了，给普天下的基督徒看，永永远远记住，你们不过是人，何等的需要基督，需要教会，需要恩典，需要复活。不要被异教的风摇动，修行，你能修行到哪儿去呀？节制吧，我经常喜欢用节制来取代修行，就是节制。节制不成，节制失败，怎么办？再来教会被骂呗，对不对？这就是我们走的正道。但是总有一天，我们复活的时候，可以跟主说，主啊，我终于自由了，我这沉重的肉身臭皮囊，我的愚昧和狂妄，终于随着我的肉身一起被带走了，对吗？会有那么一天。

第二次的死在他们身上，没有权柄。在20章，第二次死出现了两次，21章出现了一次，三次谈到了第二次死，就告诉我们有最后的一次死亡，是永远的死亡，是一直在死亡，他就在地狱里。所有的人，基督徒都有第一次死，所有的人都有第一次死，但是基督徒没有第二次死。所有的外邦人第一次死，当然就是所谓的自然死亡，正常死亡，非正常死亡，都可以归到这里面去。那么基督徒的第一次死，实际上不是指这个死，是指洗礼池边的死，那个时候就死了，被淹死了，至少你开始死了。然后从那以后，我们可以说死亡跟我们再没有关系了。从洗礼池以后，死亡跟咱们没啥关系，死是他们的事，跟我们没有关系。古希腊哲学家有一个名言，叫做死亡与我无关，其实基督徒才有资格说这话。他是什么意思呢？他的逻辑是这样的，就是我死的时候我已经不在了，所以死跟我没有关系。大家明白这个意思吗？就是我已经死了，我不知道我死了，就这个意思吧。但是基督徒呢？就是第一次死，在洗礼池的时候，就已经开始死了，至少，那么从此以后不再死了。所以主说了这样的话，信我的人永远不死，就是这样。

所以从真理上来说，我们不怕死，就是这样的原因。我们可能睡着了，用这个词比较准确，对吗？但是，外邦人不仅有第一次死，他们也别想借着第一次死土遁，会有一天被叫醒，起来，起来，起来。天使用脚踹一脚，起来，可能吧，也可能派习国警察去了，起来，城管。起来干什么？审判以后，去那边待着，好好死。第二次死，就永远在死。但是第二次死在他们身上没有权柄，我们再一次看见了权柄这个词，在上掌权的就是这个权柄。

那么复活了之后，干什么呢？我们可以广泛的讲，受洗了，称义了之后干什么呀？必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。亲爱的弟兄姐妹，这是今天证道的高潮。他一个方面指明了，向那个百无聊赖的，就是一信而义的那个百无聊赖的鸡汤教，给他们指明了一个怎么活着？那就是做祭司。另外一个方面，向所有的主流鸡汤教宣告，祭司就是来做王的，并且首先是做政治的王。这是斩钉截铁的两大真理。作神和基督的祭司，这个真理在启示录出现了三次，而且几乎是平行的，同样的信息，同样的结构。启示录1章5到6节说，做他父神的祭司。5章10节再次重复了这个真理，不仅做祭司，而且在地上执掌王权。在地上，执掌王权，地上，王权，你告诉我，这不是政治，这是什么？彼得前书2章9节再一次谈到了祭司。出埃及记19章和以赛亚书都谈到了祭司的问题，接下来我会把它展开来讲，因为它太重要了。结论就是，我们做神的祭司，我们借着祭司在世上做王。他不是唯政治的，但绝不是反政治的，听明白我的话吗？不是唯政治的，不是说我只做政治的王，不是的。但是我是以祭司的方式做包括政治含义在内的君王。

我们看圣经怎么说，翻到最后一页。我把祭司的相关的真理，当然没有穷尽，我写在这个地方。这很重要，这是我们基督教信仰特别重要的一个问题，是千年王国的真理的归指，根基。我们先看启示录1章5到6节。6节有一句话说，又使我们，就是指耶稣基督复活，又使我们成为国王，不是国民，我纠正过了，使我们成为国王，做他父神的祭司。做神的祭司，你先记住这句话就好。5章10节，又叫他们成为国王，做祭司。你看跟上面是平行的，国王祭司，国王祭司。归于神，什么意思？在地上执掌王权。你怎么矫情呢？你怎么把它处理掉吧？你怎么把它虚空化吧？你怎么把它非政治化吧？你做不到嘛，就像一根刺一样，死死地把我们定的那个地方，让我们只有顺服。所以我要对鸡汤教非政治的那个撒旦教说一句话，你们用脚踢刺是很难的。

彼得后书第2章，我们熟悉的一节经文，唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。我翻译过，重新翻译过，是君王的祭司，是单数。我们特别讨论过彼得后书第2章那个君王的概念，这里就全部的合而为一了。是做君王的祭司，是做国王的祭司，是做父神的祭司，做神的祭司，不是做世上众王的祭司。是圣洁的国度，是属神的子民。做祭司干什么呢？宣扬召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。传福音，宣传审判的信息，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

好的，看旧约的平行的信息。以赛亚书61章6节，你们到要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役，神的祭司，干什么呢？吃列国的财物，得他们的荣耀自夸。再往前走，出埃及记19章6节，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民，这些话你要告诉以色列人。重要，非常重要，要告诉所有的基督教，你们要成为祭司，成为国王。现在我们回到了整卷圣经当中最早最早讨论的祭司。我今天要重讲创世纪14章，没有太多的时间了，强烈建议大家回去重新阅读创世纪14章。我读其中跟祭司有关的经文。17节，亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司，跟这里完全平行的信息是什么？耶路撒冷王是祭司，祭司是耶路撒冷王，清楚吗？撒冷王是祭司，祭司是撒冷王；祭司就是王，王就是祭司。他以王的方式做祭司的工作，他以祭司的方式做王的工作。这个王是比喻吗？这个王是非政治的王吗？是道德的王吗？是生命的王吗？谁告诉你的呀？很清楚吗？很清楚。

另外，我提醒大家，这里面有几个王的概念。我们能看到的汉字是四个，实际上是五个王，那个王是在哪里呢？你看啊，基大老玛这里没有王，和他同盟的王，复数，所多玛王，单数，王谷，这一堆的信息在说什么？在说启示录的东方众王，世上的众王，地上的众王。亚伯兰没有顺服世上的众王，对吗？攻击和教训世上的众王，先攻击基大老玛和他的同盟的王，回头教训所多玛王。还有第五个王，那就在麦基洗德这个名字里面，我把希伯来文放在这儿了，这是王。malak，这是王。malaki，这是我的王。sadik，这是什么意思呢？公义。我们可以说，祭司作王，就是按公义做王，或者为公义做王，或者以公义做王。审判，圣经讲他的审判都按照公义。很清楚，很清楚的。

所以麦基洗德这个名字在希伯来书里面做了一个解释，那里面和合本怎么翻译呢？就是仁义的王，其实也就是公义的王。祭司在这个众王当中，你会发现这里面他是如何成为王的。一边是东方的四王及其代表基大老玛。另外一边是五王及其代表所多玛王比拉。然后还有一位神的选民亚伯拉罕。但是有一位高于他们所有的，这位就是麦基洗德所指向的基督这个王，撒冷王、公义王麦基洗德。基大老玛和启示录平行的信息，大家知道是什么吗？基大老玛这个词的意思就是捆绑，太精彩了。所多玛王，所多玛比拉这些概念基本上就是败坏，邪恶，罪恶，死亡。所以那曾捆绑人的，现在被捆绑了，对吗？那些罪恶和死亡和世界的王被审判。

而且我们看祭司出场，第一个祭司，整个圣经当中祭司出场的第一个顺序，是什么呢？第一次出场的背景是什么呢？那就是亚伯兰杀败了基大老玛回来。这时候教会出现了，什么意思呢？今天，基督教站在从战场上凯旋归来的川普也好，亚伯兰也好，基督教会怎么说呢？你为什么讲政治？你为什么不顺服基大老玛？你为什么不等基督回来的时候，你再去审判他？你为什么不为他祷告？你为什么不为你的仇敌祷告？他打了你的左脸，你为什么不给他右脸？不是的，基大老玛做了一个相反的动作，他祝福亚伯兰。亲爱的弟兄姐妹，我相信这都是历史事实，就是教会，或者祭司，或者麦基洗德，这个时候站在迦南地的中央，去祝福亚伯兰，这是需要莫大的政治勇气。基大老玛是哪里的王？亚兰王，对吗？亚兰是今天的哪里？伊朗。历史回来了，哈马斯是伊朗的走狗，伊朗是中共的走狗，差不多吧，邪恶轴心的一部分。今天谁要做亚伯兰，你还能够得到祭司的祝福吗？

耶路撒冷，麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。这是人类历史上伟大的一幕，就宣告上帝的仆人在地上，面对世界的众王，宣讲耶和华的神是公义的神，而公义有一天要在地上做王，而我的教会一定能够胜过众王所组成的阴间的门。他甚至对亚伯兰说，你在地上捆绑的，在天上捆绑。这是祭司的工作，所以祭司实在是太重要了。在现实生活当中，祭司的工作相当于，我们往通俗上来说，就是你这个社会要有教会。教会解决什么问题？第一，主持最高的公义。连教会都对罪恶是非都闭口不谈了，这个世界真的就没神了。连教会都容忍罪恶，都为罪恶祷告，是非不分，黑白颠倒。我为什么曾经说过这种激愤的话？真是丧尽天良的基督教，基督教就是一场装X，根本的原因就在这个地方，你彻底放弃了审判的权柄，你彻底放弃了基本的公义和是非。你信神，还是在信魔鬼？庸庸碌碌一生表演，就是蛇的三重试探。这是第一个应用，就是教会在地上要走麦基洗德的路线，面对众王，面对邪恶，去祝福那些该祝福的公义之师，就这么简单。

第二，教会在地上要处理神百姓自己的罪。亚伯兰也有罪，神的百姓也会犯罪，所以每个主日，一个世界有没有教会，就是要不断地去处理上帝百姓自己罪恶的问题。我换个角度说，第一，审判外邦人的罪，呼喊他们悔改。第二，洁净教会内部的罪。第三，教会在地上的存在，阻挡了所有偶像捆绑人类灵魂的可能性，什么意思？主日崇拜很重要的一个侍奉是，赞美神，崇拜神。教会在地上有一天，中南海就是不合法的，你明白吗？一些人主日来到教会，在这里赞美神，就等于说神在这儿，神不在那儿。伟大光荣正确的是那个即将复临的基督，不是你。我重说一遍，祭司所代表的教会在地上存在的三大意义。第一，主持公义，宣讲公义，见证公义。第二，处理罪，无论是外邦人的罪，还是以色列百姓自己的罪。第三，崇拜赞美神。

可悲的是，在5000年的中国的历史上，没有祭司。我们没有祭司，边缘性的一些宗教，什么商朝啊，先秦啊，还有一些什么国家祭司，后来都没有了。谁取代了祭司的职分，在中国？士大夫，知识分子。士大夫会负责公义的问题吗？偶尔有，偶尔有，但是他的核心侍奉不是，他的核心侍奉是君王，为王前驱。他会教导百姓认罪吗？不会，他主要是靠谄媚人民活着的，人民万岁嘛。第三，他会赞美创造天地万物的神吗？门都没有啊，他赞美他自己，我就是神，我内圣外王，我德被天地，为万事开太平。到了今天，中国的祭司被谁抢占了？明星，各种明星，政治明星，企业明星，演艺明星。

这些祭司其实有个共同的特点，我讲三个例子，三个人物。特斯拉——西方的企业明星，马云，郭德纲。这不是恶人，这三位其实还行，对吧？至少在某种意义上，主动不作恶。郭德纲，我还挺喜欢的。但是他们和祭司的三重职分毫无关联的，他们会在世界上关心公义吗？不会，他们捞钱嘛。他们会在地上关心自己的罪吗？没有啊，他觉得他挺好啊。他们会在地上去赞美上帝吗？都不信上帝。但是这样的人取代祭司，成了一个国家，一个民族和这个时代的明星。他们能够平安的，就这样混下去吗？不会的。一个一个都被打倒了，对不对？活该。但是这不是他们三个人的问题，多少中国人都在走同样的路。我不讲政治，我也不关心这件事情，我只闷声发大财。但是有一天，神的话会临到你，就是主耶稣在十字架上对耶路撒冷的人说的，你不要为我哭，要为你和你的儿女哭，因为这事既行在有汁水的树上，那干枯的树当如何呢？或者反过来吧，什么意思？审判早晚会临到，你逃不掉的。

49中那个孩子的母亲曾经说过这样的话，她说，这些年来，我们爱国，爱党，爱国家，爱民族，我们踏踏实实的奉公守法，但有一天悲剧就降临了。所有这些事件提醒我们，这个世界是个有神的世界。如果我们不起来做祭司或者成为祭司的同工，我们就一定是魔鬼的同工，并有一天开始接受审判。没有人能逃避，必有审判，或者在今生，或者在永世。所以这是我们看到的千年王国最后的基点，在祭司，在教会。正如神自己说的，我要把我的教会建造在这磐石上。也可以说，拯救所有人出离阴间。

我们总结一下今天的信息。我不管你前千，后千，无千还是遍千，我也不管你灾前被提还是灾后被提，只要我们活着，我们靠主践行三大天职。第一，我们宣告审判的信息。第二，我们为基督的真理作见证。第三，我们坚持教会的生活。教会的生活当中，最重要的是攻克己身，更新自己，并且只赞美上帝。

我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美你，谢谢你将千年王国的真理和祝福临到你的百姓。主啊，求你加倍的预备我们，使我们有一天能够和你一起做王。愿你的真理与你的百姓同在，奉我主耶稣基督的圣名。