奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是启示录20:7-10

7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。

10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

感谢神的话语。启示录20:7-10简明扼要预告了魔鬼的结局及其发动的最后世界大战。最后的世界大战是彻底针对教会或“基督教世界”的，壁垒分明。但这也是彻底的作死之战。别惹教会，惹她必死。而与创世记第三章呼应，那里魔鬼对乐园的攻击是试探，而这里，试探因为“圣徒”的坚守已然失败，于是转为赤裸裸的战争。这也是一场恼羞成怒的战争。值得强调的是，“遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城”，这一信息显示神的帐幕仍在人间，在地上；而“被提梦”进一步破碎。基督徒或教会必须经历和面对这场世界大战。这是主为教会的祷告：“14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（或作脱离罪恶）16他们不属世界，正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”（约翰福音17:14-19）。

旧约平行信息在以西结书38-39章，特别是其中关于歌革和玛各的经文（撒加利亚另当别论）。其次是创世记1:2及10-11章、诗篇2。另外，既然战争的目的是为灭绝教会，那么还可以平行法老及哈曼以及亚述巴比伦等对“应许之地”的灭绝与征服。这4节经文同样可以交叉结构：7-8与10首尾呼应，基本信息是魔鬼二度复出及最终结局；这两部分内容共享的概念是撒但-魔鬼、迷惑-迷惑、列国歌革玛各-兽和假先知、海-湖——可以将兽和假先知视为列国权柄的代表。中间是神的国或教会，这里使用的概念是“圣徒的营，与蒙爱的城”——战争最终是以教会为中心的，“为抢女人”。另外注意“他们”这个概念在这4节经文中的反复出现，每一部分各出现两次。这个“他们”就是教会的仇敌，是属灵的仇敌（假先知），也是政治的仇敌（列国）。教会必须面对他们，并且靠主得胜。“4因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗”（约翰一书5:4-5）。阿门。

一、敌国（7-8）

7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，Καὶ ὅταν τελεσθῇ τὰ χίλια ἔτη λυθήσεται ὁ Σατανᾶς ἐκ τῆς φυλακῆς αὐτοῦ；And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison,

8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。καὶ ἐξελεύσεται πλανῆσαι τὰ ἔθνη τὰ ἐν ταῖς τέσσαρσιν γωνίαις τῆς γῆς τὸν Γὼγ καὶ τὸν Μαγώγ συναγαγεῖν αὐτοὺς εἰς πόλεμον ὧν ὁ ἀριθμὸς ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης；And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea.

启示录20:7-8，简明扼要地覆盖了人类从和平到战争之间的历史巨变。战争几乎是突然爆发的，就像洪水前的一千年该隐文明伟人时代突发结束了，就像偷袭珍珠港栓剂爆发，就像世界突然面对中国病毒。而那时候，“基督教世界”的男人们正在海滩晒屁股，基督教世界的女人们正在圣歌联唱或亚拿尼亚同他的妻子撒非喇向养老院献了爱心；或整个主教教会一直传讲着“一切都交给神”……但是突然之间，战争爆发了。“小伙伴们”、“性伙伴们如战略性竞争关系的伙伴们”，都惊呆了，这一切是如何发生的呢？事实上，这一切并不是突然发生的。

1、完了（7）

一切都改结束了。τελέω, to bring to a close, to finish, to end; to perform, execute, complete, fulfil; to pay（约翰福音19:30等）。“出来混的，总是要还的”。“成了”。τελέω在这里用作被动语态。“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔”（创世记11:5）。“释放”这个概念我们讲过了，不过有一个新概念需要注意，就是监牢：φυλακή；希律曾将约翰关进监牢（马太福音14:3），还有基督的门徒（马太福音25:36；路加福音21:12等）。而这里强调“撒但”（Σατανᾶς）之名，应该旨在说明它抵挡基督、攻击教会的罪行。基督教千年王国为什么突然结束了？当然原因很多，任何尽可能写出各种《罗马帝国的兴亡》。偏执因信称义而沦为鸡汤教，应该是王国倾颓的根本原因之一。请参考2021年5月18日的视频，“论因信称义”。在这个意义上，我们是看着基督教世界倒下的。略感欣慰的是，末世的局势比耶利米面对的犹太王国好一些，虽然更凶恶的巴比伦大淫妇重兵压境，但最终毕竟还有站立着“圣徒的营与蒙爱的城”。简而言之，基督教千里之堤溃在两个基本方面：

第一、信而不行。这一事实参见马太福音21章首尾呼应的“果子”。马太福音21:18-19，“18早晨回城的时候，他饿了。19看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子。就对树说，从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了”。马太福音21:42-44，“42耶稣说，经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？43所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。44谁掉在这石头上，必要跌碎。这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂”。“行”在雅各书连篇累牍，另参约翰一书3-4章。其中第3章多次谈到“行义”的真理，如约翰一书3:7，“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样”；约翰一书3:10，“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此”；约翰一书3:18，“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上”。因此启示录20:12“因行审判”。而约翰一书第4章把行义与道成肉身的真理联系在一起；而反对道成肉身的就是邪灵。另外注意约翰一书3:4，“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪”——约翰强调的律法，不是保罗说的“因行律法称义”的律法。

第二、信而淫行。这一点可以参见所罗门王国的分裂及随后的战争。列王纪上11:1-11，“1所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子，亚扪女子，以东女子，西顿女子，赫人女子。2论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。3所罗门有妃七百，都是公主。还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。5因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。6所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。9耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。10耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。11所以耶和华对他说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子”。所罗门所干的一切，真实今天美国加拿大英国法国德国等西方国家和主教教会所干的。他们也快“完了”。“拆毁有时”（传道书3:3）

但我们不丧胆。有些东西被释放或被崛起，只是为了消灭之。“因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下”（罗马书9:17）。以赛亚书13:19，“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样”；以赛亚书14:1-2，“1耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。2外邦人必将他们带回本土。以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢。也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的”；耶利米书50:24，“巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住。因为你与耶和华争竞”。巴比伦是怎样用灭亡的呢：耶利米书50:41-42，“41看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。42他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯。他们的声音像海浪匍匐。巴比伦城（城原文作女子）阿，他们骑马，都摆队伍如上战场的人，要攻击你”。再思歌革和玛各。如果巴比伦大淫妇指向跪国，那么背后给他致命一击，或将之推进海中的，也可能来自“北方”。

2、战争（8）

岁月不再静好，战争全面爆发。而末世战争的根本原因，乃出于恶谋或那孙子的兵法。迷惑（πλανάω）或者骗人，就是过了一千年，魔鬼仍然是原来那个骗子（3）。换言之，魔鬼始终是魔鬼，对它而言不存在悔改的问题。它出来（ἐξέρχομαι）就是为了骗人的。它的每一句、标点符号和深情你都不要相信，那都是这“孙子”在“兵法”你们。和它谈贸易协定以及生态契约，都毫无意义。魔鬼第二次出山或实现了“猪龙在天伟大复兴”之后，继续重操旧业。但可恨的不仅仅是魔鬼，而是列国重蹈覆辙。再度粉红，全球左转。魔鬼第二轮大外宣或欺骗的对象不仅是天下列国（τὰ ἔθνη，the nations；3），更指向“地上四方的列国”。名词γωνία原意是角落（corner，7:1；另参马太福音6:5，21:42；使徒行传26:26等）。有学者认为，“地上四方的列国”就是指地上所有的国家，四面八方的国家。但以赛亚书11:12、以西结书7:2，37:9、但以理书7:2的相关信息语境不同；而且“风”与“角”也不同。所以所谓“地上四方的列国”，更可能指最边缘的国家、“发展中国家”；撒币就认娘的穷国等等。

换言之，魔鬼引发战争始终的手段，仍然应该是那三重试探：“2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”（哥林多后书11:2-3）。而穷国更有利益动机（钱财和人权重担）也有人性动机（嫉妒）联合起来攻击“基督教国家”。圣经更是常识。至于“歌革和玛各”与前文的“列国”是否是同位语或定语，都需要进一步考察。仅看原文很难确证：ὸν Γὼγ καὶ τὸν Μαγώγ。如果歌革和玛各是两个国家，那么与列国显然是不周延的——两个国家说不上是列国。也许这样理解更合适：撒但一方面迷惑了四角的穷国，另一方面也同时，迷惑了歌革和玛各，而这两国或两货，在列国中也算强国，至少也是过气网红。有传统一直试图确认歌革和玛各的身份或在历史现实中的真身。如有人认为是埃塞俄比亚（衣索比亚）与安提阿的联军；约瑟夫认为玛各是斯基泰人（Scythian）或西古提人；而歌革等同于以东人或亚述人……没注意有人论及“北方蛮族”或宁录的后裔。

歌革：Γώγ，גּוֹג，mountain。这个名词的גֵּו部分，意思就是“中国”的“中”（约伯记30:5等）；גּוֹג有能指向中国。玛各：Μαγώγ，מָגוֹג，land of Gog；或，from mountain，山上之国。玛各地点大约在俄罗斯南部，甚至可以向东延伸到伊朗高原。歌革这个名词在旧约中出现了10次，人名（流便的后裔，历代志上5:4）。另外主要出现在以西结书38-39，建议大家仔细阅读。歌革是王的名称，但也可以代指国家。在以西结书中，歌革和玛各同时出现；玛各大约相当于歌革的附庸。如果“罗施”（רֹאשׁ）就是罗斯，连同“北方的极处”这些概念，那么歌革可以指向俄罗斯，或更准确地说，指向俄罗斯的实际推手。玛各在旧约中出现4次：雅弗的后裔（创世记10:2）；另见以西结书38:2，39:6。动词词组聚集争战（συναγαγεῖν ……πόλεμον）让我们再次返回哈米吉多顿。人数多如海沙，虽然这个比喻也曾用来比喻以色列的后裔（以赛亚书12:22；何西阿书1:10；罗马书9:27）；但是在末世战争中，这个概念连同二万万马军，再一次指向了敌基督国家（约书亚记11:4；士师记7:12；撒母耳记上13:5）和“第一人口大国”。

撒但未必总是“空中的灵气”，也可以指向现实世界中实际存在的人，或者国家。马太福音16:23，“耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”。约翰福音6:70，“耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼”。也可以藉着相关确定的信息，认识谁人或跪国是魔鬼的儿子：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父” （约翰福音8:44）；如果该国的核心教义和政治实践就是杀人和说谎，该国就更可能是歌革和玛各。“不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”（约翰一书3:12）；如果该国一直逼迫教会并以基督教文明为敌，该国就更可能是歌革和玛各或敌基督（约翰一书2:22）。“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗”（使徒行传13:10）；如果该国是“众善的仇敌”且自以为神，该国就更可能是歌革和玛各。

二、圣城（9）

9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。καὶ ἀνέβησαν ἐπὶ τὸ πλάτος τῆς γῆς καὶ ἐκύκλωσαν τὴν παρεμβολὴν τῶν ἁγίων καὶ τὴν πόλιν τὴν ἠγαπημένην καὶ κατέβη πῦρ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καὶ κατέφαγεν αὐτούς；And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them.

重兵压境，对以色列这不是新鲜事：“6我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。7他威武可畏。判断和势力，都任意发出”（哈巴谷书1:6-7）。启示录20:9-10从两个方面进一步启示何为神，或者，你所信的神，是不是圣经启示的神。这位神不是拈花微笑的偶像或骗子，而是为仇敌降下天火，为魔鬼、兽和假先知预备火湖的神。注意这两节经文中天火与火湖的平行。为什么会有天火和火湖，简而言之，“因为我们的神乃是烈火”（希伯来书12:29；另参出埃及记24:17，申命记4:24，4:36，9:3，33:2；诗篇11:6，50:3，97:3；但以理书7:9；希伯来书10:27；彼得后书3:10-12）。我们的神不派发鸡汤。

1、全地

他们来了。他们首先要占领全地。ἐπὶ τὸ πλάτος τῆς γῆς，on the breadth of the earth。名词πλάτος可以指将地球都管起来了。“遍满地面”曾经是神对人类的祝福：“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物”（创世记1:28）。但人类败坏了：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土”（创世记3:19）；“你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我”（创世记4:14）；“11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（创世记6:11-12）。这就是大洪水前的世界。不仅如此，一种新的宗教诞生了：一方面，他们一定宣称全地都是凯撒的，因此凯撒的归凯撒。另一方面，他们的“教会”强烈要求离开这地，避世、修行，被提。与此同时，世界的军队起来，开始围攻真正的教会。他们起来不是作买卖的，也不是治理这地。他们首先要消灭基督教。全地都归了流氓国家，都沦为该撒的势力范围，基督教已经无立锥之地。或者说，主流教会已经成为“地面”的一部分。

2、教会

但不是所有教会，“七千人”还站在那里。“他们”为什么要围住“圣徒的营，与蒙爱的城”？因为那是“圣徒的营，与蒙爱的城”。这营在人间，这城是山上之城：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的”（马太福音5:14）。围住：κυκλόω，to go around, lead around；to surround, encircle, encompass。如路加福音21:20，“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了”；约翰福音10:24，“犹太人围着他，说，你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们”。

第一，这个动词显示了众军围城的兵法：以多胜少。是的，这是当前的时与势：“犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚”（诗篇22:16）。但这是主的话语：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们”（路加福音12:32）。很有可能，围城的不仅仅是“正规部队”；也包括“人民”或肉盾。这是人民战争的汪洋大海，这是恐怖主义组织经典的战法。

第二，因为被围攻的是圣徒的营。一方面，营地παρεμβολή这个概念不仅指一一般的营地，同时是军营。这就是以色列人旷野中的营地。那是进军或预备进军迦南的军营或战斗堡垒（使徒行传21:34；希伯来书11:34，13:11等）。换言之，你被包围“一点儿都不冤”，因为你一直在“攻击世界”（11:6）。当然，列国和人民不会围攻鸡汤教和妓院。这是反政治鸡汤教永远无法开释的逻辑G点：歌革和玛各没空搭理你们，除非为了钱上加钱；你们论十字架是对十字架羞辱的双倍羞辱。另一方面，因为你们是圣徒：ἅγιος也意味着对邪教邪神的分别和审判（5:8-9，13:7-10，14:12）。换言之，圣徒不仅仅是对匪徒的否定，更是对他们鬼父淫母的否定。另参申命记23:14，“因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你”。不仅如此，流氓国家和流氓人民，更愿意围攻圣徒，原因你懂的——更安全。假男人愿意和极北之地的强盗暮云春树。

第三、被围攻的是蒙爱的城。可平行阅读诗篇89:1-3，“1耶和华所立的根基在圣山上。2他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。3神的城阿，有荣耀的事乃指着你说的”（另参诗篇31:21，122:6；以赛亚书66:10；西番雅书3:17）；以弗所书5:25，“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”；罗马书9:25，“就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的”；歌罗西书3:12，“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心”；提摩太前书6:2   ，“仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他。更要加意服事他。因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人”；犹大书1:1，“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人”。

所谓蒙爱，基本见证就是蒙上帝的祝福。形象地说，你那里有良好的生态环境、美好的人际关系、丰富的物质文明和超验的精神文明再加上自由和安全。所以，嫉妒和贪婪也导致战争。这是一种恼羞成怒之战。祸害了全地之后，他们要“统一”这蒙爱的城：ἀγαπάω，Perfect Passive，神所爱的。当然，神所爱的也会在这个城市文明中显出人彼此相爱的见证来。换言之，列国组成的那个世界什么都有，就是没有爱。人对人是战狼，战狼对战狼是蟑螂，蟑螂对蟑螂是小强。攻打蒙爱的城，可以平行该隐杀害亚伯：“3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色”（创世记4:3-5）。他们越是反美，就越是自卑导致的仇恨与“爱”。

不过对“圣徒的营，与蒙爱的城”，还可以有另外一种解释：前者指基督教，后者指以色列。这一事实可以平行罗马书9-11章的相关论述。就此我们也可以一目了然，为什么犬类和龙种都鼓吹犹太共济会阴谋论，近日中以冲突更将“迷惑”者大白天下。我个人因读经，更相信“犹太—基督教文明”的最终合流。我视“犹太共济会阴谋论”是大小淫妇的阴谋，建议你们避如瘟疫和傻缺大麻风。

3、天火

兵临城下，嫉妒如阴间般残忍；会有战乱和灾祸。但好消息是，敌军最终不会得逞，他们会遭遇天罚：“就有火从天降下，烧灭了他们”。以利亚的火，也算这末世大火的预表：“9于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里。以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说，神人哪，王吩咐你下来。10以利亚回答说，我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。11王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说，神人哪，王吩咐你快快下来。12以利亚回答说，我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说，神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人。现在愿我的性命在你眼前看为宝贵”（列王纪下1:9-14；另参诗篇11:4-7）。

人间没有生过邪恶轴心的力量，因为歌革和玛各就是人性，人性不能胜过人性。人性只是那恶者的盟友、娼妓或田地。人间的战争只能是重孙子兵法应对孙子兵法。我们需要信靠神的儿子。“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约翰一书3:8）。从应用的意义上说，人类需要火的洗礼：“      49我来要把火丢在地上。倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？50我有当受的洗。还没有成就，我是何等的迫切呢。51你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人分争”（路加福音12:49-51）。；“1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”（使徒行传2:1-4）。今天是“五旬节主日”（The Day of Pentecost）。

但还是要从灵意返回末世的现实：κατέβη πῦρ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ；按这个版本，或是从天上的神那里降下来的。神惩罚了他们，这不是“自然灾害”。κατεσθίω：to consume by eating, to eat up, devour（10:9-10，11:5）。被彻底吞吃，不再怜悯，没有“爱仇敌”。当然你可以爱仇敌，但也已辩解说是神吞吃，不是人吞吃；但我们传这个神吞吃仇敌的末世论信息。不仅如此，他们这样被吞吃，是符合神的公义的。仅以κατεσθίω在马太福音中的使用为例：马太福音13:4-19，“4撒种的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了……19凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了”；马太福音23:14，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚”。另参启示录12:4，“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”。鸡汤教的骗子，你们会为屠杀婴儿的希律和他的军队祷告吗？你们一直在教导伯利恒的母亲们去爱仇敌吗？

【补充信息】回网友：为什么是最后的世界大战：如果最后的战争发生在热核武器时代，“第三次世界大战”应该就是最后的世界大战。“就有火从天降下烧灭了他们”可以这样应用：表面上人类互相发射了氢弹，实际上神将之还给了“列国”。热核武器正是一种“天火”或火湖，这是人类和战争最后的结局。

三、火湖（10）

10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。καὶ ὁ διάβολος ὁ πλανῶν αὐτοὺς ἐβλήθη εἰς τὴν λίμνην τοῦ πυρὸς καὶ θείου ὅπου τὸ θηρίον καὶ ὁ ψευδοπροφήτης καὶ βασανισθήσονται ἡμέρας καὶ νυκτὸς εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων；And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever.

火湖公平吗？只有火湖才是公义的。但以理书3:6，“凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中”；但以理书3:11，“凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中”；但以理书3:15，“你们再听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以。若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢”；但以理书3:20-21，“20又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉，米煞，亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。21这三人穿着裤子，内袍，外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中”；但以理书3:23，“沙得拉，米煞，亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中”；但以理书3:26，“于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说，至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来，上这里来吧。沙得拉，米煞，亚伯尼歌就从火中出来了”……这是我们的信仰：但以理书3:17-18，“14即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。18即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”。而这是我们应该有的见证：希伯来书11:34，“   灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军”。

1、魔鬼

撒但这个概念重点在强调“抵挡”这个罪行；而“魔鬼”（διάβολος）这个概念旨在强调它的灵界背景和它的诡计多端，它是个骗子。所以这是仍然迷惑（πλανάω）人欺骗人的魔鬼。神先用天火烧灭了列国敌军；然后清算魔鬼。这个顺序相当于创世记3章中神对人与蛇的审判，祂没有放过任何罪恶，断不以有罪为无罪（创世记3:9-15）。对骗人的恶人，也不需要永远的怜悯，也不需要坚持爱他们——你没有办法与骗子对话，他们来到你面前，已经决定欺骗。所以，乃父最合适的归处，就是“被扔在硫磺的火湖里”。τοῦ πυρὸς καὶ θείου，火与硫磺并列，不仅回映所多玛的命运，而且也表明，这是火是不灭的。另参以赛亚书66:24，“他们必出去观看那些违背我人的尸首。因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的，都必憎恶他们”；马太福音3:12，“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”；马可福音9:44，“你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去”；马可福音9:48，“在那里虫是不死的，火是不灭的”；路加福音3:17，“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”。当然，我们也可以这样应用：只有圣灵的火，才能照亮并毁灭骗子及其谎言。在真正有圣灵的人，大淫妇和鸡汤教，都不能再欺骗了。

2、兽和假先知

火湖中的恶者不仅仅有魔鬼，还有兽和假先知——他们已经先到那里了（也有人认为他们“将要”在那里），原因在第19:20节。这兽是哪一位呢？“11那先前有，如今没有的兽，就是第八位。他也和那七位同列，并且归于沉沦……17因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了”（启示录17:11-17）。这首应该是末世帝国的暴君。假先知（ψευδοπροφήτης）参见启示录19:20，“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”——基本上可以说，假先知就是与暴君淫合、一味教导人顺服暴君或兽、并追求神迹奇事侍奉魔鬼三重试探的宗教领袖。兽和假先知可以分别指向政治人，前者就是地上的王，后者可以是大宗教领袖。一方面，我们的仇敌不仅仅是空气中的灵气，而是实实在在的“人物”；另一方面，教会不可以和不能够回避这些“政治人物”。你必须向政治领袖和宗教领袖宣讲公义、节制与最后的审判。值得一提的是，魔鬼、兽和假先知，似乎与圣父、圣子和圣灵，形成了一个对立的“反三位一体”：魔鬼是恶人的父，兽是王或天子，而假先知指向邪灵。另外参考我们已经分享过的信息：龙、兽和假先知，可以平行当今那个三国邪恶轴心。而当基督教刻意回避政治和异教或主流宗教领袖的罪恶，那么抵挡魔鬼只是说梦。

3、永死

“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”。这里的“他们”指魔鬼、兽和假先知。有一种死亡，或第二次死亡，或真正的死亡，就是永永远远的死，或与永生对立，称之为永死。这永死的意义在于“必昼夜受痛苦”，或者“痛苦”（βασανίζω，9:5，11:10，12:2，14:10）。曾有痛苦，但不悔改，痛上加痛，苦上加苦。也许人很难理解这是如何可能的。“善人”们责备上帝的残忍；“知道分子”质疑上帝的公义。也许有基督徒也会问：至少其中的兽和加假先知在“痛苦”中悔改呢？答案就在这里，就在启示录本身之中：启示录9:20，“其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。21又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事”；启示录16:8-11，“8第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。9人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。10第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。11又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的”。不仅如此，这是我们多次强调的简单常识：如果没有地狱、只有“一死百了”，那么人间就会完全沦为地狱或洪水滔天。无敌论和泛爱论骗子不认识自己、人类和神。

不仅如此，这些“人道主义叫兽”和鸡汤教的胆小鼠们，完全回避了基本的语境：是虐个邪恶联军正在攻击heel灭绝“圣徒的营与蒙爱的城”。这种有选择的瞎眼就是鸡汤教和左派们的经典嘴脸。他们看不见恶者，但你任何“正义”反应，他们都及时而敏感地起来攻击：你有血气、你没有爱，你没有生命。真相很简单，他们就是撒但一会的，不过是歌革和玛各的第五纵队。所以我同意，火湖最热的那个地方，应该留给鸡汤教。

有人争辩说，亚伯拉罕也为所多玛祷告。这就是鸡汤教有选择地释经的又一例证。亚伯拉罕不能以为自己比神更公义；而且他到底是怎样祷告祈求的呢？“23亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？26耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人”（创世记18:23-26）。亚伯拉罕分别了善恶。爱耶和华的都恨恶罪恶，只是你们心里没有神的爱。让我们祷告：”3耶和华阿，早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。4因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。5狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的，都是你所恨恶的。6说谎言的，你必灭绝。好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。7至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。8耶和华阿，求你因我的仇敌，凭你的公义，引领我。使你的道路在我面前正直。9因为他们的口中没有诚实。他们的心里满有邪恶。他们的喉咙，是敞开的坟墓。他们用舌头谄媚人”（诗篇5:3-9）；“我的舌头，要终日论说你的公义，时常赞美你”（诗篇35:28）。阿门。

任不寐，2021年5月22日