奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是启示录16:17-21：

17第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了。

18又有闪电，声音，雷轰，大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。

19那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。

20各海岛都逃避了，众山也不见了。

21又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。（一他连得约有九十斤）为这雹子的灾极大，人就亵渎神。

感谢神。首先注意启示录16:12-16与16:12-21之间的逻辑关系：神聚集世界众王，旨在为教会报仇；消灭巴比伦大淫妇。其次，启示录16:17-21这无节经文同样也可以交叉结构：17与21首尾呼应，强调圣殿的宝座与罪人的亵渎之间的对立；18与20讲大地震及其后果；中间19聚焦神对巴比伦大城罪恶的愤怒和审判。同时注意17、19、21中神的概念。而启示录16:17-21也可以视为启示录17:17-19:4的序言：大淫妇及其毁灭。注意旧约中关于巴比伦的三重信息：第一、创世记中宁录的大城和巴别塔事件（肉身成道）；历史书中巴比伦掳掠犹太人、毁灭犹太国并焚毁圣殿（逼迫教会）；第三、先知书中论巴比伦和巴比伦王（自以为神）。所以巴比伦是大淫妇。另外对比以下信息：七碗、七印、七号；七日。注意贯穿其中的一些共同的事实及某些变化。

创世记2:1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

启示录8:1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。3另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。5天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。6拿着七枝号的七位天使，就预备要吹。

启示录10:7但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。……11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。16在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，17说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。18外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。19当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。

最后平行埃及的雹灾：出埃及记9:22，“22耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。23摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。24那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。25在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。26惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹”。

导论：为何是大淫妇

在2021年的复活节期中，我们正好可以进入这个“焚烧大淫妇”的“系列布道会”：启示录16:17-19:4。这跨越四章的信息，都可以归入审判巴比伦大淫妇这个主题之下。首先注意创世记第二章夏娃的建造，亚当流血是女人诞生的基本前提。而末世这场倾覆淫妇的事件，最终目的仍然是为了新妇的建造。其次要重读箴言书中新妇和淫妇的对立，以及以西结书、何西阿书但先知书关于淫妇、妓女、外女的相关信息。换言之，我们将16:17-19:4视为一个完整的单元，主题是“大地震与大淫妇”。这是一个结构分析的框架：一、16:17-21，宣告对大淫妇的审判或神的义怒，这是序幕。二、17:1-18，宣告巴比伦大淫妇的本质和罪行；三、18:1-24，预告巴比伦大淫妇倾覆的详细过程；四、19:1-4，教会为巴比伦大淫妇的倾倒赞美神。四与一首尾呼应。

不仅如此，审判淫妇也符合复活的真理：基督复活使我们称义；而称义首先是面对大淫妇去见证神的义。何为淫妇，为什么圣经定巴比伦为大淫妇？参考如下信息，就此可见一斑：【“国安和警察拿走了我们的电脑和手机，要去了我们信箱的密码，禁止我们上推特（华春莹等疯狗却有特权），禁止我们follow点赞任牧推文和观看任牧讲道；又威胁我们和家人；最后还要说这事你们不可对外讲……”主啊，求纪念巴比伦一切无耻与邪恶】为何是巴比伦，我们讲过了。为何是大淫妇呢？大淫妇绝非大得虚名，这“大淫若智”至少有如下五大特点：

第一、她明知犯罪还故意疯狂践行。没有淫妇不知道偷窃是犯罪，却淫心蛇胆之下，不能节制。大淫妇的偷情大罪覆盖一切领域：偷人、包括偷窃别人的财产、电脑、隐私权和密码；更包括偷窃神的一切荣耀和本属于神的荣耀，他们无耻地自以为神；他们进而偷别人的知识产权、偷窃国家权力，偷窃任何受造之人都应该有的平等治理这地的天赋权力（创世记1:26-28）。这群土匪盗贼不仅把人变成特权之下无权的畜牲，而且用死亡威胁将基督教沦为畜生不如的非政治邪教。

第二、既然明知犯罪，就必然不择手段、而且诉诸国家暴力加以掩盖躲藏；同时豢养无数癞蛤蟆化妆成战狼，将淫妇粉饰成圣君，将流氓国家伪造成厉害国。大淫妇与真信仰甚至自信都毫无关系，只是公然犯罪、却公然逃避；并用杀戮去躲藏和粉饰，如血腥建造铜锣湾之裙。掩盖、粉饰和镇压，“已经是内疚”。但不完全是内疚，而是恐慌，并进一步恼羞成怒，大淫妇循环向大大淫妇蹿升，直到泥土砖头塔顶通天。唯有大淫妇，充分实现了魔鬼的治国理政两条大纲：起初就杀人和说谎（约翰福音8:44）。

第三、既然是大淫妇，就不仅自己亮贱行淫，而且要与时天下共淫。共产实际上就是共淫，正如中华人民共和国实际上就是中华淫民共淫国。但大淫妇不满足以自己淫自己，她要普天下一起淫，要建立淫类命运共胴体。古淫云：为天地立淫、为牲民亮贱，为往事继红灯，为万世开青楼。古淫又云：先天下之淫而淫，后天下之贱而贱。而淫行天下，无非撒旦三计：好作食物、悦人眼目、比别人有智慧。这孙子兵法，当然所向披靡；因为乃父是世界的王；因为没有义人连一个都没有。基督教主流是撒但教——以信仰之名侍奉魔鬼的三重试探，几无例外。

第四、大淫妇绝无悔改的可能。小淫妇是可以悔改的，何况女人谁不潘金莲，男人谁不西门庆（马太福音5:28）。淫者见淫，贪者见贪。但喇合悔改了，约翰福音第8章那位妇人也开始悔改。大淫妇不会，耶洗别不会。注意启示录中审判淫妇这个信息的首尾呼应（推雅推喇教会位于七间教会的中心）：“18你要写信给推雅推喇教会的使者，说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说，19我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。20然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。22看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。23我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人”（启示录2:18-29）。国家淫妇绝不可能悔改。它们不仅不是流氓国家，而且是淫妇国家。小淫妇有悔改的可能，但大淫妇绝无悔改的可能。

第五、淫妇恨新妇。大淫妇大大地恨新妇，并要纠集万人恨教会。所以主说，世界恨你们，你们要为我的名被万人恨恶。淫妇恨新妇超过恨一切；因为淫妇嫉妒新妇，如阴间般残忍。太监嫉妒正常人。所以大淫妇从开始到最后始终致力于攻击和毁灭教会甚至西方，因为唯有教会是见证圣洁公义的新妇，唯有教会诚实呼喊淫妇悔改；唯有教会始终提醒淫妇是淫妇。他们痛痛痛地恨我们，“不吃这一套”。

让我们指着圣经陈明一个基本事实：大淫妇是绝症，是真正的大瘟疫。人如之奈何。唯有神才能审判大淫妇。大淫妇可以败坏很多人，也可以欺骗很多人；但大淫妇无法躲藏神，因为“神纪念巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他”。神如何纪念这淫妇的罪恶呢？大地震：“20淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦，就说，我没有行恶。21使地震动的有三样，连地担不起的共有四样。22就是仆人作王。愚顽人吃饱。23丑恶的女子出嫁。婢女接续主母”（箴言30:23-30）。淫妇也是盗贼：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏”（约翰福音10:10a）——当基督复临“像贼一样”，我们可以同时将之理解为，这是一切淫妇或偷窃罪恶的报应。值得强调的是，为了报复淫妇，神要再一次震动天地（哈该书2:6，21；启示录16:17）。所谓震动天地，首先就是大地震。大淫妇大到这种地步，淫到无我化境，唯有大地震才能使之“震动”。噫吁嚱。

所以我们不丧胆。虽然只有神能审判大淫妇，但那神是我们的神。我们可以靠着神胜过大淫妇。这是主的应许：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他”（马太福音16:18）；“26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听”（启示录2:26-29）；“2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。5坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的”（启示录21:2-5）。阿门。

一、圣殿（17）

17第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了。Καὶ ὁ ἕβδομος ἄγγελος ἐξέχεεν τὴν φιάλην αὐτοῦ εἰς τὸν ἀέρα καὶ ἐξῆλθεν φωνὴ μεγάλη ἀπὸ τοῦ ναοῦ τοῦ οὐρανοῦ, ἀπὸ τοῦ θρόνου λέγουσα Γέγονεν；And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done.

历史重新开始，最终归回圣殿和神说（16:1）。注意第七印中的宝座和第七号中的圣殿，怎样平行了第七碗中的圣殿（ναός）和宝座（θρόνος）。唯神审判大淫妇；唯有神的教会胜过阴间的门，唯七七七胜过六六六。注意这里只有宝座和圣殿，启示录没有十字架（11:8是回顾）。另外注意这三组概念。第一、空中（ἀήρ）与天上（οὐρανός），审判是从天上来的，地上的众王、世界之主和大淫妇，无可阻挡，不能逃避。这也是对“空中掌权者”（以弗所书2:2；启示录9:2）或“通天塔”的审判，一切大山小山和自高之事以及红太阳，都要被审判。第二、大声音（φωνὴ μεγάλη）和说（λέγουσα）。神的审判从来都是真理的审判，圣道的审判（16:1）。吩咐一切癞蛤蟆闭嘴。第三、成了（γίνομαι，15:1）。他说有就有，说成就成。审判大淫妇，历史进入残局或终局。

“成了”这个概念可以平行约翰福音19:28-30，“28这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说，我渴了。29有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。30耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了”——约翰启示录与约翰福音平行，另参约翰福音1:14，“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。鸡汤教讲各各他和十字架，只是一方面的“认罪悔改”。但十字架同时连接到大宝座。所以主才这样说：“耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”（路加福音23:28）。为什么呢？“16耶和华又说，因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎铛。17所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体”（以赛亚书3:16-17）。

二、地震（18）

18又有闪电，声音，雷轰，大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。καὶ ἐγένοντο φωναὶ καὶ βρονταί καὶ ἀστραπαὶ καὶ σεισμὸς ἐγένετο μέγας οἷος οὐκ ἐγένετο ἀφ᾽ οὗ οἱ ἄνθρωποι ἐγένοντο ἐπὶ τῆς γῆς τηλικοῦτος σεισμὸς οὕτως μέγας；And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great.

人类历史是在一场大地震结束的，而七印、七号和七碗共享了这些异象：“闪电，声音，雷轰，大地震”（另参出埃及记19:16-18）。不仅如此，“地震”这个灾难是针对大地的，这是历史返回真正的起初：“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”（创世记1:1-2）。地震是重造新地的预备。而大地是“住在地上的人”、“专以地上的事为念”的人，特别是“地上众王”（世界众王）的根基和祖国，这些“壮士”的“家”。如今，这家被毁灭了。什么是我们的祖国呢：“26当时他的声音震动了地。但如今他应许说，再一次我不单要震动地，还要震动天。27这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。28所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。29因为我们的神乃是烈火”（希伯来书12:26-29）。不仅如此，这里特别强调，这是最后的地震，这是最大的地震。这里有两个概念形容地震的强度。第一是τηλικοῦτος，such and so great（哥林多后书1:10，希伯来书2:3，希伯来书3:4）。第二是μέγας。这个概念在启示录16:17-21中竟然重复出现了7次（大声音、大地震、大地震、大城、大城、大雹子、大灾难）。假大大遭遇了真大大，大淫妇遭遇大地震，大祸临头。

三、大城（19）

19那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。καὶ ἐγένετο ἡ πόλις ἡ μεγάλη εἰς τρία μέρη καὶ αἱ πόλεις τῶν ἐθνῶν ἔπεσον· καὶ Βαβυλὼν ἡ μεγάλη ἐμνήσθη ἐνώπιον τοῦ θεοῦ δοῦναι αὐτῇ τὸ ποτήριον τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς ὀργῆς αὐτοῦ；And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath.

1、城的毁灭

无论是平行启示录16:12-16，还是将这节经文置于启示录16:17-21的中心，我们都能看见，末世世界大战的终极目标，就是倾覆巴比伦大城（ἡ πόλις ἡ μεγάλη：创世记13:12，启示录11:8；14:8；17:18；18:2，10，16，18，19，21）。而巴比伦大城不过是世界“城市文明”之母（17:5）。所以首先是“那大城裂为三段”。关于三段，可参考申命记19:3，“要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去”。也可以指，巴比伦帝国最后可能一度三分天下。然后是“列国的城（αἱ πόλεις τῶν ἐθνῶν）也都倒塌了”。注意这里有两个动词描述城市文明的终结。第一是分裂（γίνομαι）；这是中国文明的前景，甚至也是美国文明的前景；而且已经是罗马帝国、英帝国的史实。第二是塌陷（πίπτω）。已经分裂的邦国继续刚硬和自高，最后必然相继灭亡，向内塌陷如耶利哥城。

2、神的纪念

所有巴别塔春梦都会破碎。这一切的原因只是：“神也想起巴比伦大城（Βαβυλὼν ἡ μεγάλη）来”。所谓“神也想起”，ἐμνήσθη ἐνώπιον τοῦ θεοῦ，直译是她被想起在神面前。或者说，大巴比伦的一切罪恶，神都纪念。原文中没有“也”。如创世记 13:13，“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”；另参创世记18:20，“耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我”。巴比伦为何遭报应呢：耶利米书50:29，“招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所作的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲”；耶利米书51:6，“你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命。不要陷在她的罪孽中一同灭亡。因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应”；耶利米书51:56，“这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了。因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应”；启示录18:6，“她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝”。

神不仅报应巴比伦大城，而且报应世界所有“城市文明”。也可以在这个意义上重读哥林多后书10:3-5，“3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”。所有城市，不过就是人的“自高之事”，都将塌陷。为何诸城都遭报应了呢？因为普通天下众王都联军巴比伦抵挡基督，残害教会。神必为教会复仇。因此我们在这里特别警告那些残害基督新妇的恶人，无论你是在教会外部，还是在教会内部，都必遭报。帖撒罗尼迦后书1:6，“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人”；哥林多前书3:17，“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们”；申命记32:43，“你们外邦人当与主的百姓一同欢呼。因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓”；士师记9:56-57，“56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了”；诗篇109:20-21，“20这就是我对头，和用恶言议论我的人，从耶和华那里所受的报应。21主耶和华阿，求你为你的名恩待我。因你的慈爱美好，求你搭救我”；以赛亚书34:8，“因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩，有报应之年”；以赛亚书35:4，“对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们”。

非政治的鸡汤教现在可以说：巴比伦政治罪恶关基督教什么事？你们不纪念巴比伦的罪恶，但神会纪念。神纪念其罪是什么意思呢？第一、申冤在主，祂必报应（罗马书12;19）。第二、无论过多久，神都会刑罚恶人以前从未悔改的罪恶。貌似逃脱者不能逃避地狱；而你在世逃脱了，你的儿女也无处可逃：“4不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，6爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。7不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”（出埃及记20:4-7；另参以赛亚书65:6，耶利米书32:18-19）。第三、纪念意味着神一定采取行动，这是神的纪念特别之处。“要把那盛自己烈怒的酒杯递给他”。一方面，神恨恶罪恶以至于列怒；另一方面，神必要大大按巴比伦自己的罪恶刑罚巴比伦（14:10，16:6）。这是神的公义。你们有祸了，巴比伦和鸡汤教一同有祸了。“落在永生神的手里真是可怕的”（希伯来书10:31）。

3、神的报应

不相信天罚的外邦人，只因成王败寇，贪爱世界。佛家用轮回弯曲了“报应”，但我们深信圣经中的报应，绝对真实：向神的仇敌、为受害的仆人和教会（申命记7:10；32:35，41，43；以赛亚书34:8，59:18；马太福音16:27，罗马书2:6等）。暂时貌似没有报应，原因至少有三个。第一、“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创世记15:16）。第二、“9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。10大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？11于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”（启示录6:9-11）。第三、“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼得后书3:9）。

四、众王（20）

20各海岛都逃避了，众山也不见了。καὶ πᾶσα νῆσος ἔφυγεν καὶ ὄρη οὐχ εὑρέθησαν；And every island fled away, and the mountains were not found.

世界众王有谁抵挡吗？无论是大地震，还是大地震及一切灾祸引起的巴比伦及世界城市的塌陷，无人再能抵挡神。这里的众海岛（νῆσος）和众山（ὄρη）可以指万国万民和万王。这是第六印平行的信息：“14天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。15地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。16向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”（6:14-17）。另参以赛亚书59:18，“他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌，向众海岛施行报应”。关于巴比伦、神大怒的杯及众海岛等信息，必须细读耶利米书第25章。

但是，无人能挡，也无人悔改。众王众民列国都选择了逃避（φεύγω），而且逃得貌似无影无踪（οὐχ εὑρέθησαν）。逃避不仅指他们的溃散，同时也指他们的拒不认罪。这是全球范围的裸奔（20:11）。这是老亚当：“8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。10他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了”（创世记3:8-10）。而如今，神的审判是真正终极的审判：“你本是尘土，仍要归于尘土”（创世记3:19b）。而且没有轮回，没有虚无，只有火湖。换言之，这场逃避和裸奔是徒劳的。“这事你们不要对外讲”，但神看见了，但神听见了。

五、灾民（21）

21又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。（一他连得约有九十斤）为这雹子的灾极大，人就亵渎神。καὶ χάλαζα μεγάλη ὡς ταλαντιαία καταβαίνει ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐπὶ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἐβλασφήμησαν οἱ ἄνθρωποι τὸν θεὸν ἐκ τῆς πληγῆς τῆς χαλάζης ὅτι μεγάλη ἐστὶν ἡ πληγὴ αὐτῆς σφόδρα；And there fell upon men a great hail out of heaven, every stone about the weight of a talent: and men blasphemed God because of the plague of the hail; for the plague thereof was exceeding great.

“那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们”（诗篇2:4）。“有大雹子从天落在人身上”，如同说，你往哪里逃？一方面，这雹子是“大”（μεγάλη）的；另一方面，这大雹子是从天上降下来的（ἐκ τοῦ οὐρανοῦ）——你往哪里逃？大到什么程度：“每一个约重一他连得，（一他连得约有九十斤）”。这不是雹子，这是陨石雨。这是神的手段，是针对所有“亚摩利人”的：“11他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上（冰雹原文作石头），直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。12当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说，日头阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亚雅仑谷。13于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。14在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战”（约书亚记10:11-14；另参以西结书38:14-23）。这冰雹也降临在假先知的头上：“9我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。10因为他们诱惑我的百姓，说，平安。其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。11所以你要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹阿，你们要降下，狂风也要吹裂这墙”（以西结书13:9-11）。鸡汤教或基督教主流不是平安表演艺术家吗？

“亚摩利人”无处可逃，恼羞成怒，气急败坏。人类就转过身来：“为这雹子的灾极大，人就亵渎神”。不仅是逃避，不仅是亚当，他们亵渎神（9，11，21；6:12-17）。巴比伦大城及其“顺服者”，最终也没有悔改，而且将敌基督事业进行到底。“死也要去见马克思”。终于是淫妇。灾（πληγή）在这里重复两次，最后是极大的灾（μεγάλη ἡ πληγὴ σφόδρα）——从“甚好”（创世记1:31）到极大的灾，今夕何夕！这冰雹是什么意思呢？约伯记38:23，“这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的”。这不是什么“自然现象”。诗篇18:12，“因他面前的光辉，他的厚云行过。便有冰雹火炭”；诗篇18:13，“耶和华也在天上打雷。至高者发出声音，便有冰雹火炭”。这冰雹要毁灭一切高傲的国：“1祸哉，以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。2看哪，主有一大能大力者，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。3以法莲高傲的酒徒，他的冠冕，必被踏在脚下”（以赛亚书28:1-3；另参哈该书2:17）。这是启示录中的三场冰雹：启示录8:7，“第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了”；启示录11:19，“当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹”。

那终日饱食茅台酒的“高傲的酒徒”，为你预备的大冰雹已经启程。“14所以你们这些亵慢的人，就是辖管住在耶路撒冷这百姓的，要听耶和华的话。15你们曾说，我们与死亡立约，与阴间结盟。敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们。因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。16所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。17我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。18你们与死亡所立的约，必然废掉，与阴间所结的盟，必立不住。敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏……29这也是出于万军之耶和华。他的谋略奇妙，他的智慧广大”（以赛亚书28:14-29）；“30耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂，和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰，与霹雷，暴风，冰雹。31亚述人必因耶和华的声音惊惶。耶和华必用杖击打他。32耶和华必将命定的杖，加在他身上，每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战”（以赛亚书30:30-31）；“16那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。17公义的果效，必是平安。公义的效验，必是平稳，直到永远。18我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。19但要降冰雹打倒树林。城必全然拆平。20你们在各水边撒种牧放牛驴的有福了”（以赛亚书32:16-20）。阿门。

任不寐，2021年4月10日