弟兄姐妹平安。岁已中秋，中国有一句古诗说，嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。但好消息是，瘟疫连三月，家书抵万金。基督来信了，连续七封书信。这是真正的情书，这是真正的家信，这是真正的教牧书信，这是真正的群发邮件。连续七封，一个方面表明他真的爱我们，另外一个方面要表明所有的教会真的需要一场改革。教会改革，新教改革是当务之急，七间教会为什么需要改革，基督教为什么必须改革，我们先看看这七间教会的基本现状。

这是当代的七间教会，天主教，东正教，圣公会，改浸宗，我把改革宗和浸信会加在一块，它们是一个师傅，灵恩派，聚召会，我把聚会所和神召会放一块，我当然知道它们之间的某些区别，信义宗。这当代的七间教会，在某种意义上，比启示录的七间教会更加地伪善，更加地败坏，更加地需要改革。与此同时，神仍然在爱着以他名所进行的所有的聚会。

先说天主教。天主教，梵蒂冈，最近一些时日以来，一直与大淫妇暗通款曲，秘密协定。蓬佩奥连续三番五次的去拦阻，不知道今天明天能否拦阻这场淫行。现在天主教的教宗叫方济各，他也配叫方济各，这正应了那句话，撒但也愿意扮演光明的天使。这也应了彼得书信的一句话，就是狗所吐的，转回去又吞吃。猪洗净了，又回到泥里去打滚。天主教作为整个世代长期的道德楷模，在大淫妇的淫威和糖衣炮弹之下轰然倒塌，天主教的改革是当务之急。但我们深知，淫妇从良真是难上加难。旧约圣经有一个著名的淫妇叫歌篾，何西阿书当中的女主角。梵蒂冈与歌篾相比如何？主说，有钱财的人进天国真是难啊，梵蒂冈悔改难上加难。

东正教，我们讲了很多，它是典型的异教对基督教入侵的见证。基本信仰与异教的无我，高言大智，出世隐修，密宗修行，殊无二致。东正教悔改的道路比天主教更难，很多时候我甚至怀疑神是不是已经弃绝他们了，挪走了那里的灯台，求主怜悯。

第三位，英国国教圣公会。我用了一个更尖锐的词，圣公会无耻。我这样讲，特别指的是香港圣公会。香港圣公会主教长邝保罗，他也有脸叫保罗，同样应用了那句话，撒但就是愿意扮演光明的天使。这位邝主教长期以来站在香港自由运动的对立面，更重要的是，他是香港基督教界第一位北京政协委员。卖淫到如此的境地，可谓罪恶累累，而且该人富可敌国，过着豪华奢侈的生活，常常去一些娱乐场跑马场或者是球场。基督教界涌现出层出不穷的这样的败类，这是香港基督教的耻辱，这是圣公会的耻辱，这是基督教的耻辱。

改浸宗，改革宗，我们将在启示录七封书信当中发现，连续扇了改革宗七个耳光。我就想起以赛亚书第1章那些经文，说你屡次挨打，满头疼痛，全身发昏，还不悔改吗？为什么说七封书信连续打了改革宗七个闪亮的耳光呢？那就是七封书信每一次都在否定改革宗的教义，核心教义，双重预定，恩典不可抗拒，圣徒永蒙保守，一次得救永远得救。七封书信说，要有耳的就应当听，没有双重预定。你若不悔改，我就把你的灯台挪走，没有一次得救永远得救。如此清晰的经文，我也看到了一些改革宗的牧师在这些经文面前，疲于应付，百般狡辩，万方抵赖，浑身解数。但是主的话是清楚的，明了的，而且让我们看见恩典是可以抗拒的，但审判不可抗拒。

改革宗的孙子浸信会，我认为是古往今来基督教当中最百无聊赖的宗派，尽管它是西方至少是北美第一大宗派。它把全部的基督教的重点，它的神学教义，它分门别类，分门结党的神学根据，建立在一个蠓虫的基础之上，这个蠓虫就叫在哪儿洗，用多少水洗。诸位，你们想象一下，这基督教已经无聊到何等的境地。然后个顶个的浸信会的人，仿佛口含天宪得了上天瑰宝，认为只有他们古往今来，一千五百年之后，只有他们掌握了真理的秘辛，并在此基础之上，整体上弃绝了婴孩洗礼的实践。建立在个别的、蠓虫的根基之上的整个的宗派，需要悔改，并且应该意识到，他们对整个西方基督教世界的世俗化。基督教文明，基督教国家的败坏承担首要责任，因为反对婴孩洗礼真正的理论根据是世俗化，是人文主义，是理性主义，是人本主义。他们把圣经当中的信心等同于理性，但是圣经正相反，理性越高，信心越小。所以浸信会改革宗无聊，百无聊赖。整个基督教界实际上分享了这种百无聊赖的神学模式。现代基督教，你要用一个词涵盖所有的教会，那就是百无聊赖。不知道干什么，然后就在最边缘最安全最小的地方上高屋建瓴，猪飞在天。

第五类，灵恩派，我们也讲了很多了。我说灵恩派无信，就是它根本就没有信，它信的根本就不是基督教，灵恩派和东正教共享了所有异教的装神弄鬼，肉身神迹，肉身成道，共享了魔鬼的三大试探。所有的灵恩派追求的神迹奇事无非就是好作食物，悦人的眼目，能使人有智慧，万国的荣华，从房上跳下来，让石头变成面包，无一例外。整体上灵恩派跟基督教没有关系，他们只是打着基督教旗号的异教徒，极端的灵恩派是打着基督教旗号的邪教徒。

第六位，神召会聚会所，我也讲很多了，今天只讲一个结论，整体上践踏了所有的圣职，而圣职作为教会的根基之一，就意味着他们从教会组织架构上拆毁了基督教。因此，他们更应该，或者同时也应该为基督教文明的衰败承担责任。

信义宗，有信无义。他们为现代基督教树立了一个典范，同时也带来了巨大的试探，那就是让信和义实际上分开了。因为这里的义一定是行为，一定跟行为有关联，或者说我们的这个信心一定是跟行为有关的信心，但是由于人性本身的诡诈，唯独信心走到了我们即将看见的尼哥拉党人那种异端之上，而这种尼哥拉党的这种异端思潮，实际上从初代教会一直到今天，一直是基督教巨大的威胁。所以我们一定要明白，启示录七封书信讲的几大异端不仅仅发生在过去，到今天仍然存在，甚至仍然是今天教会最主要的威胁。

当代的七间教会让我们看见了启示录的七间教会，看见了基督的七封书信是何等的及时，何等的有针对性，他真是又真又活的神。教会一直以来继续地需要改革，有一个最最重要的原因就是，人性的强大的力量远远的超过我们的想象，而人性的强大的力量主要表现在肉身的贪婪，政治的恐惧，还有与魔鬼的淫乱。这三种力量一直在支配基督教，因此，基督教时时刻刻地需要基督藉着圣灵带领的持续不断地改革。

现在我们来看这七封书信。从今天开始，我们用三个主日完成七封书信的学习，主题就是新教改革ABC。今天我们讲第一部分三封书信。下个主日讲最中间第四封书信，推雅推喇，耶洗别。转过来，最后三封书信。我们先看一看，启示录的七封书信大的语境，在整个圣经当中的结构或者方位，然后我们再来看这七封书信本身的结构，以便我们能够从整体上来把握这七封书信何等的重要，何等的博大精深，何等的精彩。坦率地讲，其实每一封书信都可以讲一个月，太宝贵，太重要了。我又后悔了，其实启示录应该讲两年，哎呀，一年哪，真是累死我，特别特别累。每周写讲章都是疲于奔命，然后讲道的时候，我也知道这两三个小时讲下来，大家的疲倦。很无奈，求神怜悯吧。

我先讲大的结构。启示录的七封书信，在整卷圣经当中，这七封书信首先可以平行创世记的七天创造。如何平行的，大家自己考察，越看越有趣，越看越有光发现。那么另外一个平行的信息，七封书信实际上是基督的新妇，它可以平行上帝用亚当的肋骨造了夏娃。这七封书信在干什么？上帝在造夏娃，在造新妇，叮叮咚咚，叮叮咚，就是完全地七次，完全地完美地建造夏娃，使她成为基督的帮手，在这地上传福音的帮手。当然还有很多其他的平行的信息，旧约，上帝怎样不断地用话语临到先知，传给以色列人，那么在这里就怎样藉着约翰传给众教会。这是第一个大的结构，就是基督和教会，新郎和新妇。

第二个，就是放在整个新约当中，我们能看见什么呢？启示录的七封书信跟新约的历史，从主耶稣到约翰启示这段历史时期，我们可以看见两条线索。第一，就是福音的中心在耶路撒冷，在巴勒斯坦。耶稣拣选十二个门徒，但是到了约翰，实际上福音到了第二个时代了，那就是福音的重心从应许之地转到了小亚细亚半岛，从亚洲的腹地到了欧亚大陆的交界处。第二个线索，就是我们看到，这七个城市实际上在新约的其他书卷当中基本上都有提到，尤其是第一个城市以弗所。以弗所，使徒行传提到过多次保罗在以弗所的经历，骇人听闻。保罗专门写了以弗所书。提摩太长期在以弗所服侍，所以提摩太书信应该是送达以弗所。那这意味着什么？以弗所作为当时亚洲最大的城市，我以前好像讲过，比当时的长安还要伟大，可以说当时几乎是世界上第一大都市，中西文明的精华，政治文化宗教的中心。

但是你看上帝或者我们的基督在以弗所建教会，至少给我们两大看见。第一，我们的神是道成肉身的神，绝对不是到山顶洞出世的密宗，他没有绕开耶路撒冷，虽然彼得拦阻他，他说，撒但，退我后面去吧。他现在也没有绕开以弗所，最后也没有绕开罗马，不会绕开北京和华盛顿，不会绕开世界之王所经营的都城，这才是基督教。第二个让我们看见的是什么，战略要地，亚洲的最后一个城市，可以说，在某种意义上是地中海文明或欧洲的第一座大城。上帝重兵陈列，志在必得，以便排山倒海，风卷残云，为何这么说呀？三路精兵齐聚以弗所，保罗，提摩太，使徒约翰。这意味着什么？我想两个方面，一个就是上帝不征服这座城市一定不会罢休。第二，一座城市的自由或者福音化，真的是需要几代人的前赴后继。今天我们倡导新教改革，其实我心里非常清楚，在我生前不会有什么太大的波澜，这不是我一个人能完成的伟大的事工，再加上人性嫉妒使然。我死了，我复活，也许会有更多的人被我们的异象所感动。这是人性，这也是历史本身的必然，一代一代的神的仆人，在以弗所扎根建造，最后我们才会看到福音怎样征服了欧洲和西方。这是新约圣经给我们看见的一些基本的呼应的关系。

然后我们看启示录本身，七封书信和启示录本身之间的关系。我们大致上可以把启示录交叉结构，1，2，3章，七间教会，然后，20，21，22章，所有的教会，包括以色列的十二个支派和所有的基督徒。首尾呼应，非常清晰，开始是建造新妇，结束的部分新妇预备好了，新郎娶妻的日子到了，启示录多美的结构。那么中间是什么信息？中间审判万王，万国，万民。那么这个结构也让我们看见彼得的见证，说审判要从神的家起首，然后再临到万邦万国。而这个逻辑进程让我们深深地感动于所谓的基督教的文明。一些半吊子说你用这个基督教国家，基督教文明不准确，有的时候遇见太愚蠢的，我也很无奈啊，解释起来太累，瞎耽误功夫。谁说基督教国家，基督教文明没有缺点啊？七间教会都有缺点，全部有缺点。而我们用这个概念主要是为了对应流氓国家，不是为了对应天国。

但更重要的问题是，它让我们看到了基督教文明，基督教国家或者说基督徒吧，和外邦人最大的区别是什么。两大区别，第一，我们时时刻刻承认我们是有缺陷的，七间教会全有缺陷。七间教会，圣经正视七间教会的普遍的缺陷，与旧约圣经反复地陈述见证以色列人的犯罪，完全平行。就告诉我们，我们的这个基督教与伟光正邪教永远对立。我们永远承认，我们在神面前是有罪的，有限的，需要更新的。第二，神会在那些不断悔改的或者愿意更新的人群或者教会当中工作，与我们同在。我再说一遍，七间教会的问题显示了两大真理，第一认罪，第二悔改。相对而言，我们说美国也好，基督教世界也好，基督教文明也好，有问题。当然有问题，但是我们看到了他们是一个正视问题，并且能够不断自我更新的文明，这来自于圣经。实际上人类就两大文明，第一就是，我永远正确，别人需要悔改。另外一种就是，我在神面前永远有问题，我们需要向神悔改。七间教会放在这个地方，真的是奠定了整个文明朝向新天新地的基础。太伟大了，太重要了，这对整个中华文化而言，这是最伟大的启蒙。所以开篇怎么说呀，读这封信的人，有福了，你以为这福分是什么，这个福分首先就是让我们知道我们有限，让我们知道我们需要悔改，这是第一大方面，整体结构。

我们看第二大方面，内部结构。大家先看看这七间教会，七间教会形成了又一个完美的交叉结构，越看越爱，越看越清晰。以士别推撒非老，以弗所和老底嘉前后呼应。两间教会什么问题？肉身的问题。什么肉身的问题？以弗所肉身的问题就是起初的爱心丢了。老底嘉的问题是什么？起初的热心没了，不冷不热。爱心丢了，是什么原因？不能坚持到底，我们经常说的，三年之痒，七年之痒。开始是蜜月，玩着玩着就不好好玩了，就这样，就闹了。这是人性，谁也胜不过。人性，老底嘉的人性是什么呢？失去了热心。为什么会失去热心？因为有钱了，因为成了邝保罗了，不冷不热，半死不活。两大人性，肉身的软弱和贪爱钱财，今天一样。

然后，士每拿教会跟非拉铁非教会前后呼应。什么问题？他们面对的都是试炼，但是有个区别，区别在哪里？士每拿的试炼是胜过，非拉铁非正在争战，但是都面临着试炼。主对非拉铁非教会说，你要胜过试炼，我就赐给你冠冕，大约如此。别迦摩和撒狄前后呼应，这个呼应的重要的概念是什么呢？别迦摩是有撒但座位之地，于是有殉道者，有仆人被杀了。撒狄与之正相反，撒狄不是有人杀他，是他们自己死了。你是死的，你是个半死不活的，哎呀，这个对立太鲜明了。中间推雅推喇，推雅推喇的问题是耶洗别在那里为非作歹，而且用撒但深奥之理捆绑教会。今天我们讲以弗所士每拿别迦摩，下个主日推雅推喇，再回来撒狄非拉铁非和老底嘉。

不仅如此，还有一些更需要强调，更重要的一些信息，那就是这个七封书信讲了多次魔鬼和撒但。大家如果细心的话，你会发现，撒但和魔鬼这两个概念在这个书信里面同时出现，这很奇怪呀。那实际上撒但和魔鬼强调的是，魔鬼工作的不同的方面。一般而言，撒但讲它的工作，因为撒但的意思就是阻挡。魔鬼讲它的身份，就是它是灵里的，它是邪灵，邪灵之首。不仅如此，我们会发现，魔鬼撒但，撒但这个概念只出现在三封书信里面，哪三封书信呢？士每拿，别迦摩，推雅推。这是为什么呢？只有我们看到了，我们看看这三座城市在哪里，我们再看这个地图，这很重要啊。三座城市是别迦摩，撒但有座位之地，推雅推喇，撒狄。你看见什么了？这三座城市有一个最大的特点，有个共同的特点，是什么？共同的特点就是它们是欧洲的入口，它们是真正的亚洲，小亚细亚半岛和希腊群岛，希腊文明，整个欧洲接壤的边界或者说火线。这意味着什么？魔鬼在哪里设有重兵？

起初，当年以色列人出埃及要进攻迦南，撒但的军队在哪里？在今天的加沙地带，重兵把守，重兵陈列。当以色列人绕行东方，进军应许之地的时候，有两股联军和今天有关联，一个是巴兰巴勒组成的联军，摩押人，首先设立屏障，拦阻天使天军。另外，就是耶利哥城，重兵把守，大门紧闭。这有一个共性，是什么？当福音去征服一片新大陆的时候，在边境必有撒但军队的铜墙铁壁，万里长城。北美大陆类似，现在三个环岛，三个岛链已经向东进一步推进，推进到哪里？推进到了加州到温哥华一线。那里是白左和红瘟淫乱的重镇，大体类似。华为大火，加州大火，为什么？哪里有淫妇，哪里就有火烧。启示录说，看哪，火烧大淫妇的烟向上冒，直到永永远远，加州是火线。别迦摩，推雅推喇，撒狄，两大文明，两大国度的交界线，魔鬼重兵把守。那我们怎么才能够征服这样的地方呢？今天我们要最后重点讲撒但设有座位之地，哪里？别迦摩。它不是随便选地方设立座位，那是撒但最后在亚洲的防线，对吧？

好的，我们看最右边的蓝色的字体。七封书信都涉及到了圣职的问题，败坏主要是从圣职开始的。首先就是假使徒，假牧师，或者说相当于妄自行割的犬类，没有蒙召也没有差遣。这些平信徒，自以为了不起的一些平信徒，起来搅扰教会，攻打传道人，这就是假使徒。与它呼应的，老底嘉，无使徒，这是我引申出来的，为什么呢？半死不活，不死不活，不温不火，不冷不热。传道人在哪里？牧师干什么去了？一个教会的败落和不冷不热，关键是因为你这个牧师有问题。牧师是一个滑头，不冷不热。牧师是擅长打太极，牧师是邝保罗，是方济各，你的教会就一定是老底嘉。士每拿，假犹太人，非拉铁非，假犹太人，撒但一会的人，假基督徒。号称是基督徒，实际上根本不是基督徒，充斥了教会。别迦摩和撒狄，假先知。为什么呢？几大异端，巴兰，尼哥拉党人。中间，圣职的败坏，最极端的就是走到了当代，那就是女牧师。这可能是在过去1500年来，基督教从来没有面临的极端的状况，而这种状况实际上完成了对基督教最后最后的颠覆，那就是亚当和夏娃的关系，在现代基督教的身上被彻底翻转，而且翻转得如此理直气壮，如此规模巨大。还是那个结论，到了非改不可的地步了。

最后有一个问题，那就是很多学者研究七封书信，那真的是蔚为大观。比如说把七封书信分成七个，每封书信都有七个方面，这个大家可以去看参考书了。我认为这种分析有一些问题，就是他那个分析不周延，不周延是什么意思？就有些书信有他说的七个方面，有些没有。所以我换个角度来讲一讲，就是七封书信全都有的要素，七个方面。在这里就是，写信的基督是谁，他是，约翰福音叫我是。这个从哪里来的呀？这个就是从第1章基督的形象来的，我是哪位哪位，就是手里有七星的，口中有双刃剑的，眼睛如火的，腿如光明铜的，诸如此类，先介绍一下他是谁。这是什么意思？他是神，他是复活的基督，他要来，写信的人是他。所以这是第一个概念，七封书信全有，并且针对不同教会的不同的情况，他引述第1章耶稣的形象不同的信息。打个比方，别迦摩有殉道者，为什么？因为魔鬼用刀杀了安提帕。耶稣怎么介绍他是谁呢？他是口中有利剑的，以眼还眼，以牙还牙，最后审判的时候，以剑还剑，所以他要介绍基督这样一个形象。

然后他说，那就是，什么什么什么样的基督，他对教会说。他说，七次他说，什么意思？翻转了蛇说和人说，同时回到创世记，上帝在神说当中重造天地，建造新天新地。第三个共享的就是我知道，我知道你，我知道你。一个方面让我们看见每一间教会神完全清楚，现在他知道我们在座的每一个人，他知道这地方每一间教会的情况。另外一个方面，这个我知道从根本上翻转了知道树，蛇用知道树对亚当夏娃的败坏。蛇是怎么引诱亚当夏娃的？你们吃了，你们便如神知道善恶。现在基督来说，我知道，我知道，重建知识论的根本，那就是神知道是我知道的前提。我们必须顺服他的知道，那是真正的知识分子。神知道取代蛇让我们知道，是教会重建的前提。

第四个共享的，圣灵。圣灵同时临在于每一间教会，每一间教会都有圣灵的工作，同时也让我们看见，圣灵是给基督作见证的，圣灵的主要工作是在教会。圣灵工作的主要内容是什么？圣灵对众教会所说的话，凡有耳的都应当听。再一次打脸灵恩派，圣灵的核心工作是真理，讲真理，讲指向基督的真理，而且圣灵跟他说合作，前后平行告诉我们，我们的神是讲人话的神，我们的教会是听神说人话的教会。教会，众教会，从前面的某个地方的本地教会，最后结语是什么？圣灵所说的话，向众教会所说的话，凡有耳的都应当听。那就告诉我们这七封书信不仅仅是给某一间教会的，给所有的教会，给今天的教会，而且是专门给教会听的。在如此如此重要的问题上，就是末世要到了，然后基督要回来了，整个人类要进入新天新地了，要出现末世战争了，这个时候，上帝把他的最最重要的真理交给了他的教会。这也意味着什么？教会怎么可能回避末世的政治结构性的问题？你怎么可以，你怎么可能，你怎么还可能龟缩在你的那个洞里面，龟缩在你的肉身里面？神已经“喊破喉咙”，说凡有耳的你要听啊，为什么？因为这七封书信所讲的内容，攸关人类的生死，攸关教会的存亡。

第六个共享的，你要听，凡有耳的你要听。“要听”有两个含义，第一，听，有教会聚会。第二，福音是自由的福音。什么意思？你不听，我没办法，只能讲道嘛。听不听，你不听我不能弄死你，把你耳朵拉过来听，不可能的。福音是自由的福音，我们不用暴力传道，我们的宝剑仍然是圣灵的福音，圣灵的宝剑仍然是道。当然这个信息再一次摧毁了双重预定，听的能得救，不听的得不了救。最后一个得胜，得胜的，得胜的，7次得胜的。这什么意思啊？教会是一场战争，第一，教会是一场战争。第二，我们有仇敌。伪君子没有敌人，我们有，耶稣有敌人，我们都有敌人。第三，我们要胜过他，阴间的门不能胜过我们，我们要胜过仇敌。再一次，得胜这个词否定了改革宗的基本教义，不是说预定你如何如何，而是你自己要得胜，当然你是靠主得胜。不要讲撒但深奥之理，你再多说一句，就出于那恶者了。七个因素，七封书信全都有。

那么有一些概念不是所有的教会都普遍，有5间教会共享的概念是你要悔改。哪5间教会？以弗所，别迦摩，推雅推喇，撒狄和老底嘉。这个结构本身又是交叉结构的一个见证，很美。你看那些我再读一遍，你看红色的部分啊，以弗所，别迦摩，推雅推喇，撒狄和老底嘉。把谁拿出去了？士每拿和非拉铁非。为什么把士每拿跟非拉铁非拿出去悔改的序列呢？因为他们正在接受火的试炼，正在被逼迫，有人正在监狱里。一个方面是神怜悯的心肠，另外一个方面他们确实是见证，有美好的见证。所以，是就说是，不是就说不是，神在众教会当中的信息是完全公义的。

现在我们来看前三封书信，刚才算是引论部分，很重要，因为七封书信这么讲，基本有一个整体的概念了。现在我们看以弗所书，以弗所书信吧，约翰的以弗所书。七节经文进一步的交叉结构，第1节写信人。写信人，收信人，给教会写信，给以弗所教会写信。第7节，圣灵向众教会说话，你看，约翰给以弗所教会写信，圣灵向众教会说话。结论就是神，基督教会。然后这里特别谈到了，右手拿七星，在七个金灯台中间行走。我们解释过这些概念，七封书信的讲解有一个方便之处，有很多概念是重复的，我就不多说了。至于这个概念和以弗所本身特点之间的关联，大家自己去考察。以弗所，我们刚才谈到了以弗所的一些问题，补充一个信息，就是以弗所是异教的大本营。因为我们看使徒行传知道，那里面影响巨大的一个邪教，就是亚底米神庙。女神，大哉女神亚底米，这个翻译成拉丁文，实际上就是脍炙人口的戴安娜，戴安娜女神。女神，女神崇拜。在以弗所建教会是神的计划，原因就是道成肉身的真理，我不多说了。我们现在看这个交叉结构当中的第2段和第4段，第2节第3节和第6节。第2节第3节和第6节共同讲的是，以弗所教会的优点，所以它们首尾呼应，你看到了吗？2到3节重点讲的是他们和基督的关系，第6节重点讲的是他们跟邪教的关系。中间4到5节讲的是他们的缺点，清楚嘛，所以我说这个交叉结构非常非常清晰啊。再说一遍，基督写信，基督给教会写信，优点，优点，缺点。

我们先看他们的第一个优点。我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦并不乏倦。我们先看这个恶人，不能容忍恶人和第6节恨恶尼哥拉一党的人，这是前后呼应的。然后那个你的行为和他们的行为，这个行为和行为之间呼应了，让我们看见人审判因着行为。然后恶人和恨恶，不能容忍和恨恶，这也是前后呼应的。然后，假使徒和尼哥拉一党，两大恶人也是呼应的，对吧？这很清楚。然后我们再来看，2到3节本身又可以形成一个交叉结构，是不是很清楚啊？你看，忍耐，劳苦，忍耐，劳苦。忍耐劳苦面对的是什么呢？面对中间的是假使徒，这很清楚啊。

好吧，我们再进一步看，我知道，谈过了，你的行为，审判，最后审判是根据你的行为。这个行为呢，也可以翻译成你的事工，我知道你的事工。我们如果谈到我们跟基督的关系，这里面有三个方面。第一个方面就是工作，侍奉神。我们的工作，我们的行为是侍奉神的行为，这是神悦纳的行为。第二就是劳苦，尽心尽力承担重担，承担压力，承担苦难。忍耐，坚持到底，刚强壮胆，这是我们跟基督的关系。但是，还有一点就是跟恶人的关系，不要容忍恶人。这里的恶人可以看成是什么呢？我们知道罪人和恶人不一样啊，我们都是罪人，但我们不会是恶人。什么样的人是恶人呢？假使徒，这里面特别讲到的假使徒。自称是使徒却不是使徒的，看出他们的假来。我只讲结论，还是那句话，依托讲章，假使徒有两假。第一，身份是假的，没有圣职，没有职分。第二，作假见证陷害人，陷害耶稣基督的，陷害使徒的，在那个时代在基本上是这些人。我再说一遍，两大假，第一，假身份，第二，作假见证陷害人。所谓作假见证陷害人，这网络基督徒，文化基督徒比比皆是，在网上，这些人。他们没有蒙召，也没有受遣，但是当他们去控告人的时候，全是作假见证。所谓作假见证就是，在蠓虫之上重新编造，来控告他们的私人仇恨，控告他们的私敌。这是网络时代基督教的巨大丑闻。

你也能忍耐，曾为我的名劳苦并不乏倦。劳苦，忍耐，行为，为的是基督的名，不是为我们自己的名。我想强调两个问题，第一，我们不要为自己辩护，所以我一直想箴言书那句话，就是说你要照着愚昧人的话去回答他，免得他自以为他高明，我这儿翻译一下。你不要照着愚昧人的话你回答他，免得你和他一样。我们怎么应用呢？就是放在十字架现场，有些控告骂主耶稣，主耶稣一句话都不说。但有些主耶稣又回答了，这是为什么呢？就是如果涉及到我们个人的荣辱，其实无所谓的，他能把你怎么样。我今天早晨，路上，我每天路上都会背主祷文，每一次都有不同的看见，就免我们的债，如同免了人的债。我一直在想，今天突然有个新的发现，免我们的债如同免了人的债，突然我就想到，原来是这个意思。就是不是说我心胸有多宽广，把你用恩典，以恩抱怨。不是这个意思，我想最底线的是什么呢？我不在乎了，我把这个债免了，它跟我没关系了，我不去想它了，让它随风而去，是这个意思吧。所以相关联的是什么呢？就是涉及到我们个人荣辱的事情，污秽我的名誉，败坏我的人格，诸如此类，无所谓啊，不要花时间为自己辩护。但是如果涉及到我们的信仰，涉及到我们的主，我们要起来说话。所以，可能大家注意到，有人常年骂我，以骂我为职业，我基本上一句话都不搭理他。我要搭理的时候，我会考虑到福音事工，考虑到教会，而且我基本上就搭理一次。把该说的一次说完，再跟我没什么关系了。也就是说我们要为主的名劳苦，不要为自己的名。

第二，你要明白，很多人攻打我们其实是为了名。我不是说我有什么了不起，就是个嫉妒，就是阴间般的残忍。我们怎么知道呢？你就看他没事找事，没事找茬，蠓虫骆驼，你就知道了。对于这些控告之子而言，你要是出一个小错，对他们有多重要。我以前讲过马克吐温的一个幽默，马克吐温也犯过一些小错，文字上的呀，错别字啊，发音不对呀，我这个不是说给我校对的人，我不是讽刺他们啊，我需要需要，真的很需要，我很有限啊。我是讲那些恶意的，就是鸡蛋里挑骨头，盼着你有错的人，然后小题大做。他们误解活该论，就一直在骂。马克吐温就收到了这样一封信，有些人给他写信，然后又公开发表说，你哪篇文字里面哪句话，哪个字写错了，然后结尾加上一句，说这个对你很重要。马克吐温回信说，我知道，这个对你很重要。好吧，你们明白吗？两个含义，第一，我们不要为自己的名去争战。第二，要知道，有些人与我们争战，是为他们的名。知道这一点我们会向基督得自由。

第4到第5节是他们的缺点，有一件事情我要责备你。责备，爱而责备。就是你把起初的爱心离弃了。这个起初的爱心也可以说最大的就是爱，那个词也可以翻译成最大的，最重要的。这个爱心是什么意思呢？我们刚才谈到了信义宗无义的这个概念。强调信心，甚至在教义上，在宗派教义上极端地保守，但是没有爱。基督教寡廉鲜耻，百无聊赖到什么地步？这爱心最后缩小到什么地步了？只缩小到在教会表演互相洗脚。但是实际上而言，这个爱心真正要强调的，我告诉大家就是公义的爱。这不是我讲的，这有圣经非常清楚的教导，就这一切是蠓虫，那律法上更重要的事，公义，怜悯，你反而不去行了。在这个世界越来越黑暗的日子里面，基督教不断退后，不断缺席，这是生动的见证，什么见证？你没有爱心。现在基督教表演的爱心，是在最安全的地方的互相表演，但真正需要爱心的是什么呢？那就是公义之爱。我们的封面今天用了任志强，我很羞愧，我多么巴望我们能够在基督教世界里面找到一个封面人物。找不到嘛，根本原因，我们把爱离弃了。

神说回想你从哪里坠落的，这话有两个含义，第一，什么时候坠落的，第二，你到底真正坠落的原因是什么。不要编，不要再编了，不要说任不寐讲的不是真正的路德宗了，不要再说还是东正教更合我。你都在编呢，你真正的原因是什么？你怕了嘛。你只有找到你到底从哪里坠落的，才有可能悔改。你回避那个真实的原因，我就是喊破喉咙，毫无意义。

行起初所行的事，又一次强调行为。若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去，彻底地粉碎了一次得救永远得救，不要再狡辩。说有人最后没有得救，是因为起初就没有得救，你这就是撒但深奥之理嘛。把你的灯台，原来灯是亮着的呀，所以改革宗真是搞笑，你说你为了你那点，那就是说百无聊赖，为你那个教义正确，你不惜曲解圣经。你们要去看，跟他们辩论，是不是这样说的呀，说有人最后没得救，是因为他们起初就没有真信。宗派，侍奉宗派到如此境地，真是骇人听闻。

第6节，还有一件可取的事，神悦纳的事，你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。恨恶和不能容忍恶人，不能容忍恶人和恨恶，两个问题。你不要爱仇敌嘛，你不要为恨你的人祷告嘛，你能不能把圣经读完了再来讲道。你去跟他讲，看什么时候，看什么问题，对不对呀？基督，你去质问耶稣基督啊，日头照好人，也照歹人啊。你让教会恨它，而且你还告诉我，你也恨。好吧，我不再讲这个了，这个道理我们讲的太多了。这里面有一个重要的概念，那就是什么是尼哥拉党人，我回头专门讲这个问题。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听，得胜的我必将神乐园中生命树的果子，赐给他吃。乐园，生命树，知道，所有这些概念，让我们看见启示录跟创世记完美的归回。

好了，现在最后我们来讲什么是尼哥拉党人。我先说一个大的概念，没有人知道，我们努力吧。首先我认为，圣经既然是赐给众教会的，我们的神是有话明说的神，不会跟我们打谜语。也就是说这个尼哥拉党人应该是大家众所周知的一个异端，或者是历代众教会，历代教会靠揣摩可得的事实，所以我们尝试着去做一些探索。这个不是强解，我们必须明白，因为尼哥拉党人的这个异端不仅搅扰了大都会以弗所，接下来会搅扰其他的教会，也搅扰到今天的教会。我们先看这个词本身的基本含义，拆开来讲，它是两个词的合成词，大约相当于人民正义，人民审判，人民万岁。所以大致从这个角度来看，这个宗派可能是一种人本主义的思潮，就是第一，以人为本，第二，以多数人为本，就是大家都，多数意志，民粹主义，诸如此类，这是第一条线索。第二个线索，教父时代，我不提名字了，大家去看讲章，有人做见证说，尼哥拉党人可能属于这样一个宗派，我把那英文字母写在那里了，这个宗派的意思有点相当于信义宗。什么意思？叫唯信主义。唯信主义就是说，我只要信了就行，就能得救，根本不必考虑外在的行为，特别是公义的爱心。这是它的第二个线索，我认为这个人叫爱任纽，我认为这个见证不会是空穴来风，这是我们可以基本上追溯到的一个证词。而这种思潮，我们现在一看，这是现代基督教所有宗派共享的教义，对吧？就是不必在乎公义之爱，我只要信了，我就得救，所有的基督徒都在等着鸡犬升天嘛，这是主流。世界关我们什么事，我们凭什么要讲政治，那你怎么得救。

第三个角度就是我给大家推荐的，三世纪的那个主教，那个小册子。他谈到的是，这个宗派主要追求的是驱邪饮食，性欲及其释放。他们热衷于医病赶鬼，灵恩派。饮食，在饮食上千方百计的考究，食物。你可以进一步引申到，就是成功神学，各种利益，就是信基督主要是为得到什么现实的好处。第三类就是，追求性本身的解放，而且宣告就是性欲本身的这种释放，这种犯罪到第八天就被洁净了。但是，我们可以再引申一下，这意味着什么？当这个宗派在第二步，就是唯信主义完成之后，接下来，那你拿什么来填充进去教会生活呢？也就是说教会什么都不管了，我们因信得救了，唯信得救了，那教会聚会干什么呢？讲道台讲什么呢？拿什么来充实我们的天路呢？我们基督徒怎么去生活呢？就这三大样，装神弄鬼，然后，物质利益，再一个，就是婚姻家庭神学。我这么讲，是不是一目了然呢？是的，你把公义之爱开出去了，那拿什么来充实基督教？三个主要的工作，医治神迹，然后石头变面包，然后婚姻职场，全是这一套。我们可以这样感慨一下，这真是千百年来尼哥拉党人，把基督教都变成什么了？想起来心痛，想起来绝望，因为你们都知道我讲的是太普遍的现象，而且人家是主流。

现在我们成了异端，我们成了极端，你知道国内这些传道人牧师，现在越来越多的人在听我们讲道，他们的牧师，他们给我写信，也有牧师给我写信，更多的是平信徒给我写信。两方面有一个共同的见证，你们要小心任不寐的讲道，他太极端。就这些败类，由他们来评判我们是否极端，那什么才不极端呢？驱邪饮食，婚姻家庭，神学职场，他们认为这是基督教的正宗，真让人绝望。

第四个线索，使徒行传6章第5节，那里面有一个安提阿人尼哥拉，而且那里面特别强调的一个概念，是什么呢？进犹太教的安提阿人尼哥拉。我觉得这里面有一个平行的关系，因为这个人从这里来看，他好像并没有真正的归正，我不知道啊，我不知道强调犹太教是什么含义。至少尼哥拉这个词本身是完全相同的。圣经不再重新解释一个重要的概念，我认为最可能的一个理由，就是这个概念在别处出现过。当然我们这样讲，取决于我们一个基本的信念，圣经真是圣灵的作品。所以以经解经，那么就有可能是这位，这位是侍奉饮食的。根据这些旁证，我们会看到这个人不再安心管饭食了，这个人要起来讲道了。这个人要起来，不愿意管理饭食了，要起来作使徒了，这是圣职上的一个僭越。换言之，刚才那个交叉结构，上面那个假使徒和后面的尼哥拉党人，可能有个互相说明的关系，那就让我们能够追查到这位尼哥拉。

还有一些平行的信息，是什么呢？就是罗马书14章15节，如果他们偏于饮食是对的，保罗才这么说，食物叫他败坏，诸如此类。然后17节，神的国不在乎吃喝，在乎什么？在乎公义并圣灵中的喜乐。在这样几件事情上服侍基督，是神所喜悦的，这可能是一个普遍的问题。然后主耶稣在马太福音那里面也谈到了，公义怜悯信实，奠定了拨乱反正的真理根基，就是让蠓虫成为蠓虫，骆驼还是成为骆驼。在以弗所书信本身里面也有一个线索，就是把起初的爱心丢弃了。那么再一次印证了我们刚才讲的，对吗？就是以弗所人之所以失去爱心，起初的爱心，那么一定，按照刚才那个逻辑，一定和尼哥拉党人的搅扰有关。怎么搅扰？驱邪饮食，两性关系，对不对呀？所以这些所有的因素结合起来，我们大致上可以勾勒出尼哥拉党人的基本轮廓。而且我们有一个基本的概念，它实际上是历代基督教最大的威胁。

补充一个信息，以弗所，我刚才谈到了，有一个更大的一个异端，那就是亚底米崇拜。亚底米崇拜，看使徒行传，这个女神本身可能也和尼哥拉党人有关，特别是在两性淫乱这个问题上的这种注意力，受这个女神崇拜的影响。我强调这个信息是有一个原因的，就是亚底米崇拜，亚底米这个女神，大家也知道什么维纳斯这些基本上都诞生在那一带，那个海岛上。她有一个别称，你知道叫什么吗？希腊人罗马人称亚底米叫众生之母。众生之母啊，生命神学啊，众生之母，你想到哪里了？创世记3章20节，亚当称夏娃为众生之母。我们讲创世记的时候谈过这个问题，我还是坚持我的一个领受，就是亚当对夏娃的这个命名是不讨神喜悦的。我们看逻辑结构，亚当夏娃犯罪，神来审判他们，咒诅他们，这个事实际上已经完全了神的公义。你会发现神的审判对亚当和夏娃是一步一步的，你看，先犯罪，神来找他说，那人你在哪里。这是第一个回合，这个回合什么意思？给亚当夏娃一个悔改的时间。不悔改，亚当继续骗，夏娃继续抵赖。然后第二个回合，神的咒诅到他们身上了。亚当怎么反应？亚当说，夏娃是众生之母。第三个回合是什么？神用皮子给他们做衣服穿，然后把他们赶出去。

大家明白吗？我的意思是什么呢？如果在第一个回合结束的时候，在第二个回合结束的时候，亚当夏娃认罪悔改了，我个人认为没有把他们赶出去的必要。为什么最后把他赶出去呢？那就是因为一次比一次更狂热地抵挡神。这个符合人性，越打越顽强，硬着颈项。所以当亚当说夏娃是众生之母的时候，一个方面否定了上帝对夏娃的定罪。另外一个方面，这种女权，女性的崇拜，从那个时候一直到亚底米崇拜，渊远流长。耶稣说，我就是生命，基督就是生命，我就是道路，真理和生命。亚当说，夏娃是众生之母，你自己想象一下。所以我就是说，亚底米崇拜，尼哥拉党人在以弗所，几个污秽的灵合起来，共同形成了基督教的威胁。今天同样如此，我最后还会再讲这个问题。现在告诉大家一个结论，就是唯信主义和女权主义，是历世历代基督教，尤其是今天当代的基督教文明，特别是美国最大的威胁。是否如此，我们回头再看。

现在我们看第二封书信，士每拿教会。这里神自称是首先的，末后的，死过又活的，死而复活的。11节经文跟它平行，得胜的，不受第二次死。这什么意思？士每拿教会面对最大的问题是什么？死亡恐惧。什么能够给死亡恐惧的人带来安慰？复活，逻辑就在这个地方。往中间走，又是交叉结构，第9节谈到的，就是士每拿教会面对的主要的问题，假犹太人，然后那里面有一个词叫撒但一会。然后，第10节下半部分与它呼应的，魔鬼要把你们几个中间，这些跟它前后呼应，撒但和魔鬼呼应。等一下我会讲两者之间的侧重点不同。中间有一节经文给教会的，不要怕。我们讲过很多，你们不要怕，不要怕他们，不要惧怕，这是圣经当中上帝对祂的百姓和仆人最重要的一句安慰，也是每个主日我们来教会，领受上帝安慰的一个最重要的方面。我知道你的患难，上帝知道士每拿教会在患难当中。这个患难主要来自两个方面，你的贫穷，患难就会贫穷，一个人，一间教会传道人总受逼迫，肯定很穷。贫穷的人有福了，神说你们是富足的，这个跟后来的老底嘉教会形成鲜明的对比。同时也让我们看见，以弗所教会那个爱心缺乏有另外一个原因，那就是士每拿教会遭遇逼迫，他们有可能是袖手旁观。别的教会被逼迫，关我什么事，活该，谁让你们讲政治，就是这样的一个关系。

也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。一个方面，他们面临的患难来自于教会本身，假基督徒，犹太人，内部有控告。我要讲我自己的遭遇了，你被审判被控告，一定是因为教会有人写控告信，一定是你身边有人去控告你，这个是内外交逼的必然。另外一个方面，我们在这里再一次呼喊那些耳聋眼瞎的，什么天天反犹太复国主义的，这些蠢货，这词我都认为说轻了。那就是在圣经当中，尤其在启示录，犹太人这个词本身是正面的概念，上帝没有否定犹太人，有真犹太人才有假犹太人。到启示录结束的地方，我们看到以色列12个支派都回来了，那你不能把他仅仅看成是比喻。换言之，启示录关于犹太人和以色列12个支派，没有给取代神学任何可乘之机。这里要责备的不是犹太人，而是假犹太人，这很清楚。至于阴谋论，阴谋主宰世界，还是上帝主宰世界，这个逻辑我讲的太多了。不要相信那些阴谋论，好像这个世界有一个什么什么犹太共济会巨大的阴谋，整个世界都由他们来控制。你信基督，你信上帝吗？不仅如此，你明明知道大淫妇在哪里，你一定要找一个阴谋者去，真就是单目人，是瞎眼的。

毁谤控告不是犹太人，本质上是撒但一会的人。有两个含义，一个就是他们就是鬼魔，撒但一会的人就认定他们了什么，就认定他们，不要再跟他们讲了，不要爱他们了，不要跟他们传福音了，不要去忍耐了，有些人去跟他们争吵，回过头来到我这儿来告状，我给他们一个建议，拉黑，一黑了之。为什么？撒但一会的人，他不会听你的。不要再把珍珠扔给猪，不要再把圣物丢给狗了，撒但一会的人，离他远点，跺去脚下的尘土，主耶稣从他们中间出去了。看得很清楚，能看得很清楚的。撒但这个词是抵挡的意思，他们在抵挡教会前进的步伐，我们越是高举新教改革的大旗，撒但越会加倍地拦阻我们。毁谤，说谎呗。

但是仅仅这些内部的控告不足以杀害我们，他们需要撒但军队的另外一翼，这尤其重要或者说更加重要。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，控告给谁呀？控告谁？向谁控告？向掌权者。什么是魔鬼啊？拥有监狱的恶者。我说的更白一点，教会的控告一定要和政治政权，罪恶的政权合作合流，才可能完成对所有基督教的逼迫。而且这里明说这个魔鬼，它不是一个空气，它是个监狱的拥有者，它掌握着国家军队，暴力法庭，监狱这种暴力的机器，这不是常识吗？这不是主耶稣讲的世界之王吗？你有监狱嘛。不仅是暴君，而且一定是专制者，为什么？因为在一个所谓的基督教文明当中，暴君没有权柄和自由，以信仰的方式把任何人关进监狱，只有那些残暴的专制的社会里面，暴君可以以任何毁谤为证据，轻易地把信徒关进监狱。这不是常识吗？不要再装，不要再编，不要再绕。雅各书我们也讲过这个道理，谁收你入监？

但是，它的意思是要害我们，神的意思是好的，这是我们的试炼。患难十日，实指也可能是比喻，时间不会很长，为什么？神说你所受的苦不会超过你能忍耐的。这时候怎么办？至死忠心。忠心原文就是信心，保持你的信仰。我就赐给你那生命的冠冕，那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。得到生命的会失去生命，失去生命的会得到生命，这都是平行的真理。毁谤的控告，暴君的监狱，目的是什么？吓死你了，吓死基督徒，教会还敢不敢讲，还敢不敢传道。所以中间说你不要怕，但是主，我怕，我怎么能不怕，除非主啊，你不断地向我们显示，你是那位死而复活的神。这就意味着什么？没有复活的信仰，没有人能胜过撒但的毁谤和魔鬼的监狱。我们感谢主，这是我们的信仰的中心。

好，第三封书信，最后一封，别迦摩。脑子里面回放一下，别迦摩的地理位置。别迦摩就是旧金山，别迦摩就是温哥华，别迦摩就是香港，别迦摩就是台湾。士每拿离以弗所大约40英里，从士每拿再往北55英里处，到达了别迦摩。别迦摩大大有名，在历史上，别迦摩也曾经是省会，历史文化名城。但是到了别迦摩，逼迫变本加厉，他们开始杀人了。我想这个里面可能有两个逻辑的关联，第一就是都城，大都会以弗所，万国来朝，国际大都会。那么在这种大都会的城市当中，暴君流氓国家对教会的逼迫是要脸的，要点儿脸的。所以在中国，北京对教会的逼迫相对来讲比各处要轻一些，表面上吧。你要去河南农村，那真的是基督徒面对的就是臭流氓。所以以弗所好像逼迫没那么严重，但是越往北，一个地方比一个地方严重。士每拿是有试炼，有监狱，到了别迦摩，他们开始杀人了。第二个原因，别迦摩杀人，是什么？图穷匕见。福音已经覆盖到了别迦摩，即将穿洋过海，进入新大陆，决一死战，这是别迦摩。

你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑。我刚才谈到了这个真理，而且在这封书信里面前后呼应，两刃利剑，我要临到你那里，用我口中的剑击杀他们，什么意思？你用刀杀了我的仆人，我必用剑让你加倍偿还，这叫基督教。当然，主耶稣的剑是口中的剑，当然你可以指它是福音，但是在末世审判的时候，神的话语就是终极的审判。其它的我不再多解释了，隐藏的吗哪呀，白石啊，看讲章，我这里不展开说，这是一些具体的概念。

我重点要讲的是13节到第15节，因为这里面涉及到了太多重要的问题。13节，我知道你的居所，别迦摩所处的方位，最危险的地方。那个地方有一个特点，被称为有撒但座位之处，这是一个特别重要的概念，等一下我要跟大家分享这个概念上的把戏，是基督教误入歧途，流荡漂流旷野的一个转折点。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。别迦摩教会真是让我们羞愧。感谢神啊，在最危险的地方，在边远之地，在离耶路撒冷最远的那个亚洲的城市，建立这样一个灯台，真是灿烂生辉，他们才配称为山上之城，这是世上的光，世上的盐。当传道人被杀的时候，你知道教会面临的巨大的分裂，有些人一定会攻打传道人，你看你，谁让你这么讲，活该吧。还有一种，我要去寻找真正的路德宗。政治恐怖，特别是死亡威胁之下，是教会分裂的一个最重要的原因，更何况别迦摩还有很多财主，也是一个商贸中心。更重要的，那里面有很多有文化的人，自以为看过很多书的人，因为别迦摩有世界上第二大图书馆，藏书20万册。20万册，那个世代，那个世代第一大图书馆应该是在亚历山大，埃及的亚历山大图书馆，这是第二大图书馆。面对外面如此残酷的试探和压力，我们的神的仆人被杀的时候，教会竟然还坚守主的名，没有弃绝主的道。我们真是应该含着热泪去赞美神，这太不容易了，真是太不容易了，太伟大了。那个时候，整个别迦摩，可能绝大部分人都会仇恨基督教，原因等一下我会讲。政治，宗教和文化都会成为一个魔鬼的联军，教会在那里面形单影只，那真是天国的殖民地，孤军深入，但灼灼其华，仰之弥高，荣耀归主。

我忠心的见证人，KJV版本直接把见证人这个词翻译成martyr，就是殉道者。见证的问题我讲过了，这里不再重复。安提帕的这个名字，希律有一个儿子叫安提帕，这个词有不同的解释，不管怎么样，他是一位圣徒，他被杀害了。“之时”这个原文是那些日子，那是非常黑暗的岁月。为什么要杀他？杀任志强，杀一儆百。任志强说，是脱光了衣服也要当皇帝的小丑。18个字，一个字一年，十八年，暴君的狠毒，狭隘，凶恶，图穷匕见。但是，他们可以用死亡去威胁很多人，但是别迦摩教会的灯继续亮着。

如此伟大的见证，是否意味着别迦摩教会是完美的呢？是伟大，光荣，正确的呢？是主耶稣要写一个词，叫做向安提帕同志学习呢？是要拍一个电影叫安提帕焦裕禄呢？到现在为止，有没有一本书叫安提帕传呢？有没有一本文集叫安提帕文选呢？有没有一场学习活动，要学习安提帕新社会主义的思想呢？没有。正相反，圣灵让我们同时看见，别迦摩的教会仍然有问题。我不知道你们有没有这种感慨呀，为什么圣经让我们这么的感动？就它那种理性诚实和穿透力，无与伦比。

所以现在我们看别迦摩教会的问题。有几件事情我要责备你，因为在你那里有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾经教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。尼哥拉一党我们已经讲过了，这里强调两个问题，第一，从大都会来的那个异端，也俘虏了别迦摩教会的某些人。这一点符合当代很多异端传播的基本路径，大家知道吗？今天很多华人教会最后被劫持，很多时候是因为在西方有这种异端了，然后到了中国就如获至宝，包括加尔文主义在中国是显学。为什么？人家是从以弗所传过来的，到了我们温州了。好多的灵恩派都可以在美国，在西方找到根。第二个事实是什么呢？刚才在以弗所，是尼哥拉一党人的行为，到了别迦摩，发展成了尼哥拉一党人的教训。教训是什么？教导和教义已经成型了，已经形成一个系统的教义了，已经建立神学院了，已经建立教区了，愈演愈烈。但是等一下我要重点讲什么是巴兰的教训。

要悔改，吩咐一个有殉道士的教会悔改。你可以说，我们的主是一个残忍的神，你也可以说我们的主是真爱我们。他不让我们骄傲，而且他是让我们知道，越是付出惨重代价的教会，越应该珍惜自己。你反过来想想主的心肠，就是你已经跑到了这么远了，马上快到接近光明的顶点了，你要再跌倒，真是不值。所以我说，主才是真爱我们。所以希伯来书说，他爱的必然管教。有的时候，我们的教会在蓬勃发展风生水起的时候，可能对我们的管教更严厉，我们要知道，那是因为神真的是爱我们，感谢主怜悯我们。

现在剩下的时间我重点讲两个话题，这里的两个难题。第一，什么是撒但的座位，在哪儿。第二，什么是巴兰的教训。希腊文，撒但的座位。基督教必须改革，新教应该改革，教会绕行加沙和耶利哥，巴勒和巴兰，在旷野漂流上千年，有一个重要的原因是，我们失去了目标。失去了什么目标？失去了圣灵说他来，要把世界的王赶出去，世界的王要受审判，这个最最重要的目标。失去了主耶稣建立教会的初衷，就是阴间的门不能胜过他，那个阴间的门在何处。整体上，我们在敌人是谁及其在哪里，这个最最重要的问题上彻底地迷失了，以至于导致基督教不再是基督教。我们做了两点鸡汤化的处理，第一，没有敌人，神爱所有的人，一切都爱，所有的宗教，万教同源。这是最魔鬼的诡计，狡猾，就是没有敌人，这是第一场谎言。教会，基督教跟上帝打太极，没有敌人。一个没有敌人的基督教，唯一的结果就是被所有的敌人最后吞吃。第二，有敌人，但这个敌人是空中掌权者，是空气，是世界上最安全的敌人，谁都可以站起来破口大骂的，都可以像那些什么华人流氓到洛杉矶，温哥华，澳大利亚，在街上，在一些异议人士面前撒泼打滚耍流氓。为什么耍流氓？安全，你怎么骂那些形单影只的个人，没有危险，他能把你怎么样。你站在那里天天骂空中的魔鬼，你听着，我奉主的名，我要弄死你。挥汗如雨，唾沫横飞，雄赳赳气昂昂，跨过梁家河，跨过鸭绿江。

我再总结一下，基督教整体上的败坏，原因于敌人的迷失。敌人的迷失两个步骤，第一，没有敌人。第二，有敌人，在天上呢。而这些偏离归根结底和一节经文，和第三封书信撒但的座位的方位和确认，密切相关。但真的是很遗憾，古往今来，在这个问题上，连续地败退，连续地撒谎，连续地编造，连续地绕行。怎么绕的？学者们，教会的先人们，借着考古学皓首穷经，韦编三绝，探求别迦摩为什么会是撒旦的座位。他们发现，别迦摩是几大假神的神龛所在之处，这些假神包括宙斯，医神，希腊的那个医神，还有女神亚底米，各种女神，尤其是希腊罗马神话的最高神宙斯。所以他们的结论是什么？撒但的座位应该指的是宙斯或者这些假神。这种解释实际上奠定了基督教后来对撒但座位的一个基本的判断，以至于到今天，撒但就是这些偶像。这样的解释对不对呢？我认为是完全错了，不是偏，这里甚至不是偏，是完全地错了。

我有三个理由认为这种解释是不对的。第一个理由，撒但的座位这个座位，原文是单数，那么别迦摩有好多假神庙，今天还有遗址，所以这不符合。第二，宙斯神庙，医神的神庙，特别是这些女神的神庙，在这七间教会所在的城市里面，以及更多的希腊罗马化的城市里都存在。亚底米女神庙，我们知道，以弗所的亚底米女神庙女神崇拜比别迦摩规模更宏大。那为什么圣灵没有说，以弗所是撒但座位之处呢？这是第二个。第三，我给大家看，当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时。我们还是回到常识，就是说人话，给人说人话。宙斯能杀安提帕吗？女神能杀安提帕吗？医神能杀安提帕吗？你在这里嘶声力竭的要求医病赶鬼的那些东西能杀你吗？你不要矫情，哎呀，这个杀是灵里的杀，那你就说安提帕是灵里的死了。约翰福音18章，彼拉多说，你们自己带他去，按照你们的律法去审问他吧，犹太人说我们没有杀人的权柄。谁有杀人的权柄？凯撒及其代理人彼拉多。

所以结论很简单，怎么确定谁是别迦摩的魔鬼或者撒但？那就是有杀害安提帕权柄的政权。不是文化力量，不是宗教力量，而是联合文化宗教力量的，最高的那个权柄，那就是别迦摩最高的政权。这样讲没有任何任何可以矫情之处，这是常识，更是事实。这个事实还有一点历史事实作证，是什么事实？别迦摩是凯撒崇拜，凯撒神庙，第一个建立的城市，你没得话说了呀。我再说一遍，皇帝崇拜的邱坛，在整个的希腊罗马世界，别迦摩是第一家。我怎么说，大家更明白一点？天津市委书记叫李鸿忠，就是这个城市，这个省第一次喊出来，忠诚不绝对，绝对不忠诚。别迦摩说，我们对凯撒，就是忠诚不绝对，绝对不忠诚，诸如此类的。结论很简单，别迦摩是最早最大，而且是整个亚细亚地方帝王崇拜的中心。英文叫emperor worship center。所以结论很简单，撒但座位之处就告诉我们，那个地方是把皇帝，把凯撒当上帝来敬拜的地方。

换个角度来讲，就是暴君在那个城市里面自以为神，平行帖撒罗尼迦后书2章3节，不法之人沉沦之子显现出来，他抵挡主，高抬自己超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。几个概念，高抬自己，超过一切称为神的。古往今来，只有一个权柄永远伟光正。坐在神的殿里自称是神，这个殿不一定指耶路撒冷的圣殿，因为它是另外一个名词，它可以指向教会。在启示录里面，这个词后面还要反复地出现，在新约圣经当中也出现很多次，特别是主耶稣说，以他的身体为殿。保罗说，你们的身体是圣灵的殿，神的殿就是你们，用的都是这个词。这就意味着，这个暴君可以在众教会里面抢占神的位置。这两天，国内有一些基督徒给我来信，可能在网上也在传阅，是国内有一个圣经，就习近平修改过的圣经。他默许改过的圣经，真是自以为神。怎么修改的？他们重新修改了约翰福音第8章，耶稣和那个行淫的妇人的那段经文。修改了两处，一处就是主耶稣对那个妇人说，我也是个罪人，而且是他们的教材。第二，耶稣回过头来拿石头就把这个妇人打死了，证明了社会主义法治是非常重要的。给我写信的弟兄姊妹说气得不行，我看了我也很生气。后来我想算了，神必审判，这就是所谓的坐在神的殿里自称是神。

还有常识，什么常识？为什么我们说，绕行，就是把我们的仇敌盯在那些假神的身上，而放过了这个世界之王，这个后果是极其惨重的。它惨重到什么地步了？不仅仅是在最安全的地方秀勇敢，更重要的是，你在瞎眼领路，带领整个的文明，整个的世界，绕开了那些正在杀害你的主要的仇敌，一直到整个的文明被吞噬的时候，你仍然在半梦半醒之间，死都不知道怎么死的，真是这样。还在天天跟天上的云彩搏斗呢，病毒已经到了你家门口了。在整个的这个世界里面，在中国病毒已经覆盖到千家万户了，而今年冬天将再一次席卷加拿大的时候，这个世界的灯还在说，他们正在跟天上的孤魂野鬼在搏斗。你觉得可不可笑，可不可怕？当他们把千千万万像任志强这样的人直接关进监狱的时候，你说你的敌人不是他，你说抓走任志强的是宙斯，是医神，是女神。这瞎眼的鸡汤教。

70年，我给中华人民共和国重新取了一个名字，叫中华人治共和国，取代中华人民共和国。但是中华人治共和国七十一年了，要建国七十一周年了吧，在这70年的时间里面，整整七十年，我觉得美国人都是瞎眼的。美国人为什么是瞎眼的？在过去几乎70年的时间里，他们被基督教的这种主流带偏了，他们以为他们的仇敌在空气里面。一直到有一个人出现了，这个人叫川普，我觉得川普对这个世代，对整个美国文明最伟大的贡献是什么呢？到2020年，他终于找到敌人了，付出了20万生命的代价。杀害20多万美国人的是宙斯吗，是医神吗，是女神吗？所以，他们有理由恨川普，川普才是他们真正的七十一年的噩梦，川普连选是他们真正的恶梦。他们有理由恨蓬佩奥，那些半吊子，那些蠢货有理由继续地编造，这个世代最大的仇敌是犹太，是什么浸信会的阴谋集团。但是我们知道，我们越来越知道，每个地球人都越来越知道，2020年，猛醒的一年，七十年过去以后的第一年，整个人类都在知道撒但的座位到底在哪里。现在连瞎眼的都能摸到撒但的座位在哪里，基督教，你该猛醒了。结论，杀害安提帕那个具体的权柄，就是撒但的座位。

我讲第二个问题，刚才有个话题我没有谈完，我补充一下。我又开始批评大卫鲍森了，因为一直到大卫鲍森讲这段经文，别迦摩书信，他继续在延续和深化这种迷失，那就是他教导他的会众们，撒但的座位就是宙斯。虽然他也很和风细雨地谈到了凯撒，请停止你们的表演。巴兰，凯撒杀害了安提帕，凯撒的军队，凯撒的监狱，凯撒的走卒，凯撒的走狗，凯撒的政治流氓，凯撒在别迦摩的流氓政权，杀害了上帝的仆人安提帕。目的，杀一儆百，阻碍基督教会。但是，魔鬼不仅仅是杀人的，也是说谎的，正如士每拿，以弗所他们所干的一样。当他们逼迫教会的同时，他们要用新的一套意识形态，新的一套宗教教义，来取代圣经的真理。所以他们不仅仅用政治恐怖来威胁教会，与此同时，他们要用一套新的邪教教义取代圣经的真理。这套邪教的教义，除了尼哥拉人的教训以外，后来居上粉墨登场的就是巴兰的教训。

巴兰的教训到底是什么？启示录这里不仅仅谈到了巴兰，还谈到了巴勒。大家看一下，你看啊，有人服从了巴兰的教训，这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人的面前，结果就是，吃祭偶像之物，行奸淫的事。这个我不展开讲，我们可以宽泛的来理解，崇拜偶像，瓜分世界里的偶像崇拜，偶像无非是钱财假神，诸如此类的，权力，行奸淫的事，与偶像行淫，这是一个普遍的问题。我们讲一讲，这不仅仅是巴兰的教训，严格来讲是巴兰巴勒现象。看讲章，我也引用了很多很多的经文，那么大家可以回到民数记22到25章，31章，看巴兰和巴勒的故事。新一代的以色列人即将进入了应许之地之前，遭遇了巴兰和巴勒，联军。这个联军是什么联军？这个联军就是刚才我们讲的，凯撒的势力和宗教的势力的合谋。这也是士每拿教会所遇到的问题，撒但一会的人和拥有监狱权柄的人的合谋。

这里面是巴兰和巴勒的合谋，而真正的起动员力量的，主导性的力量的是巴勒，巴勒就是摩押人的王。巴勒就是凯撒，巴勒就是世界的王，巴勒听闻以色列人要来了，他的第一个反应是什么呢？那就是马太福音第2章1到5节，耶稣基督降生的事传到了巴勒斯坦，希律心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。当巴勒听闻福音来了，以色列人要来了，吓坏了。吓坏了怎么办呢，那个时候他还没有掌握凯撒那么大的权力，他要请一个邪教教主叫巴兰，起来咒诅以色列人。这个故事大家自己去看，上帝用驴子拦阻了巴兰，催逼巴兰，巴兰把咒诅被动地改了，改为了祝福。但实际上他并没有真正地悔改，后来圣经让我们看见，他再一次跟巴勒合谋，那就是让以色列人和摩押的女子行淫。这是分号，真正的目的不在于肉体上的淫乱，真正的目的是这些外邦女子把他们的信仰，巴力·毗珥的信仰，带到了以色列的国度里面。上帝怒火临到，以色列人遭大大的瘟疫，那场瘟疫恰如中国病毒，武汉肺炎。那么谁是今天的巴勒，谁是今天的巴兰，谁是今天的摩押女子，谁是今天的以色列人呢？

巴兰巴勒这个现象代表了三大思潮或者邪教的教义。第一，钱财崇拜。巴兰为什么听巴勒的？有钱。彼得后书说，巴兰是那贪爱不义之工价的先知。现在这个基督教，有钱能使基督教推磨了，都快。侍奉钱财，民数记22章7节，摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金，到了巴兰那里，把巴勒的话告诉他。巴勒是谁呀？巴勒叫做大撒币，有钱可以捆绑华尔街，有钱可以捆绑西方的各个大学研究机构，可以淫乱教会，可以让梵蒂冈卖淫，可以让香港的圣公会无耻无底线。没有新事，没有新事。哥林多前书10章再一次谈到了这个问题，说他们行淫乱，保罗说在旷野里面遭瘟疫，上帝咒诅他们。申命记23章4节，我建议大家注意那个雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰。雇了花钱，是雇工，不是牧者，是雇工。所以第一个问题，巴兰的教训的第一个问题就是侍奉钱财。我还是那句话，别编了，别演了，现在这个基督教包括传道人，你是不是把这个位份当做了一个侍奉钱财，一个真正的世俗的职业。你是不是让教会的服侍，各个方面都是为了祝福你的生意，你的财富。那如果是这样的话，巴兰的教训就是你的教训。

第二个方面，西拨的儿子巴勒作摩押王，巴兰和巴勒同行。记住这句话，巴兰和巴勒同行，这个词可以贴在整个基督教的脸上。什么是基督教，什么是鸡汤教，什么是鸡精教，什么是鸡血教，那就是巴兰和巴勒同行。巴兰和巴勒同行，有好多的教义，顺服掌权者，为掌权者祷告。凯撒的归凯撒，爱你的仇敌，你可以一直排比下去，这都是主流，滚滚长江东逝水，浪花淘尽巴兰，全是这一套。但是圣经一言以蔽之，巴兰和巴勒同行。美国约翰逊法案，东正教，所有所有的主流教会，他们真正宣扬的，在整个的这两千年里面，其实就是巴兰和巴勒同行，就是教会跟世俗的权柄和谐相处。现状就是这样，巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。你想到什么了？魔鬼就带着耶稣到了最高处，最高的山上，将万国的荣华指给祂看。这是魔鬼，这是世界的王，这是世界的主，他有杀害安提帕的权柄和刀剑，有关闭殉道者的监狱，并有能力将万国的荣华指给假先知看。所以第二个方面，巴兰的教训，那就是侍奉权力，世俗权力。

第三个方面，民数记25章1到9节，以色列人在什亭，快到应许之地了，百姓与摩押女子行起淫乱，因为这女子叫百姓来一同给他们的神献祭。百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。以色列人与巴勒毗珥，毗珥可能是巴力的另外一个说法，假神联合，耶和华的怒气就向以色列人发作。我还是那个观点，求神怜悯我们，我们都不能置身事外，都需要悔改。但是根据这些信息，我们大致可以说，看来要跨年度的这场中国病毒，可能出于相同的原因。现在打击的不仅仅是跟大淫妇淫乱最严重的地区和国家，也是那些白左和红祸危害最严重的地方。在美国川普所谓的民主党统治的区域是重灾区。你可以不同意我的观点，觉得我牵强，但是你要同意我一个基本的判断，那就是到现在为止，上帝仍然掌权。

怎么面对这些东西呢？民数记25章16节，耶和华晓谕摩西说，你要扰害米甸人，击杀他们，因为他们用诡计扰害你们。什么意思？就是对这个撒但座位发起的对文明，对信仰，对真理，对公义，对生命的伤害，最后神一定会在地上兴起摩西的军队，进行自卫反击。我们已经看到了一场反击，在2020年的秋季已经全面开始了。首先在国内会重建大法官保守主义的根基，台海建交，亚太战略，烽火转向东方，台美建交再次成为流氓国家的噩梦。封杀华为，封杀红色瘟疫，封杀中芯国际，让习国四面楚歌，风声鹤唳，铤而走险，丑态毕露。根本原因，既找到了撒但的座位，也识别了邪教教义的三个基本的攻击点。结论，钱财，权力，情欲，想到什么了？创世记3章6节，好做食物，悦人的眼目，能使人有智慧。所以巴兰巴勒的合谋不是别的，就是希律和彼拉多成了朋友，对吗？就是魔鬼的试探，魔鬼的军队，阴间的门，阴间的势力，再一次在应许之地的边陲，要覆盖上帝的百姓，阴间的门妄图胜过教会。但是记住，耶和华说，你要扰害米甸人，击杀他们，因为他们用诡计扰害你们。这个击杀最终应验在，口中有两刃刀剑的复临的基督身上，祂必得胜，但是同时，祂呼喊教会要得胜。

最后一个问题，就是这些女子的问题。开篇的地方我们谈到了，七封书信最中间的一节经文，那就是耶洗别乱政，耶洗别乱会。耶洗别和撒但深奥之理，两个平行的信息位于七封书信的腹地，完全平行了创世记当中，蛇和夏娃的合谋，导致了乐园的关闭，这是平行的信息。但从那以后，整个的基督教面临的一个至始至终的威胁，那就是撒但利用女权，对教会和文明进行持续地颠覆。我这样讲不是要得罪姐妹，我先强调一点，我也乡愿一下，我们经历了太多了不起的姐妹，美好美善的姐妹，圣经也说她们是很好的帮手，是教会的祝福，是教会的产业，是我们的家人，没有问题。但是另外一个方面我们看到，基督教长期以来长久的威胁，来自于极端的女权主义对教会和文明的颠覆。

我们可以检索一下圣经当中相关的信息，亚当与夏娃，我不讲了。接下来伟人与洪水是因为神的儿子娶了人的女儿，而今天借着巴兰的这个诡计，我们才明白为什么上帝要禁止以色列人跟外族通婚呢。这里面清楚地让我们看见，当外邦的女子进来的时候，不是一种肉体的结合，不仅仅是肉体的结合，她一定会把她原初的那种迷信邪教信仰，带到神的国里来，一定如此。不仅如此，也可能由于女性本身的天性，她接触宗教，接触基督教以后，她会遇强则强，她会更极端的走到那些主观主义，神迹奇事的方向上去，拜偶像。所以到了第三步就是法老的夏甲，我以前讲过，大家一定不要小觑法老把夏甲送给亚伯拉罕，实际上完成了对亚伯拉罕这个种族千年的捆绑。我不仅仅指夏甲导致了亚伯拉罕家庭的破碎，可以说是妻离子散，而且千百年来，所谓的以实玛利的后裔成了以色列人的宿敌。根本原因是夏甲，她的信仰根本上仍然是埃及的信仰。

第四位，先祖的觉醒是什么意思？痛定思痛，亚伯拉罕以撒包括利百加给儿子娶妻的时候，对仆人对别人有个千叮咛万嘱咐，说千万千万不要娶这地给我的儿子为妻，这不是种族主义。反面的教训，以扫，以扫为什么让以撒和利百加头疼？因为他娶了赫人的女子。娶了赫人的女子，怎么就婆媳不合，怎么就闹翻了？根本原因信仰不同。你崇拜创造天地万物的真神，她天天把她什么佛像啊，什么东西都堆在你家里，你怎么办？你说主日去教会，她说我不去。还有一个更深刻的教训，那就是所罗门。所罗门晚年彻底的破碎了，根本的原因就是娶了大量的外邦的女子，每一个女子每一个嫔妃都把她的假神带到了以色列国，可惜可怜可恨的所罗门。所以有的时候我真是想，上帝为什么一定要用亚当的肋骨为他造一个配偶。我们以前谈过这个逻辑，宁愿这样做，也不要到外邦人那里去找女人。当然有人不同意我的框架，但是我们看到，尽管如此，夏娃仍然被试探，这说明什么？威胁实在太大了。

然后到了以斯拉记和尼希米记，我们看见了一场大离婚，两场大离婚，几场大离婚，根本的原因就是，杜绝外邦女子把他们的邪教带入神的国。所以到了新约圣经，我们看到了个更极端的人，保罗，我不许女人讲道，我不许女人教导。你从历史深处走来，你才能够真正的明白保罗的用意。那这一切难道都是什么个性的问题造成的吗？都是文化的局限，都是时代的局限吗？都是中古世纪的不开明，两性上的不平等吗？所以那些半吊子们说现在是现代社会了，男女平权，同性恋都有了。时光转到2020年，我们突然发现，基督教传统文明艰苦恢复的努力，或者说川普大选面临的真正的威胁，我们突然看见，那就是白左红瘟核心共同教义之一，女权主义。

我举几个例子，大家就一目了然。现在川普在美国最大的仇敌，我告诉大家不是拜登，而是佩罗西，女议长。就是在那个黑命贵起来的时候，我们在照片上看见跪在那个地方，下跪的那个女议长。那个时候我就在想，这美国难道真的完了吗。女法官，长期以来一直在羞辱川普，刚刚走。女议员，美国参议院两位女议员刚刚起来，反对川普提名新的大法官。女法官，还有一个女法官我忘了说了，那就是白宫提出封杀微信，又是加州的一个女法官，否决了白宫的命令。她们到底想干什么？这些女人到底想干什么？女牧者，川普去那个浸信会那里举着圣经，还记得吗？首先起来骂川普的就是那个教会的女牧师。女毒枭，加拿大人，上周跑到美国去，给川普寄有毒的信件，剧毒，顷刻之间可以要川普的命，现在也被抓起来了。我就在想，这些女人们，你们到底有多恨川普呢。为什么恨川普啊？是根据过去的有些传闻，川普不尊重女性呢，还是有更深更深的原因呢。

女流氓，女流氓是什么人？在联合国大会上敲桌子的习国女流氓，她也真是不知羞耻。多年前，赫鲁晓夫在联合国大会拿靴子敲桌子，留下了千古丑闻。今天有习近平派出的女流氓在联合国大会上，别人讲话的时候不断的敲桌子。然后这些年来你想象一下，这些习国的女英雄真是让人叹为观止。有的时候，我真是感慨，就是这个华春莹，林郑月娥这些，还有什么什么女记者在英国打人的，在海外撒泼打滚，真的是彻底刷黑了我们关于女人几乎所有美好的印象，真的好绝望。

那女人怎么会变成这样？我们怎么能够释然？我就想起了大祭司的使女，被污灵所附，当然还有女男人，我指的是那些懦夫，那些号称竟无一人是男儿的男女人们。用这种阴柔的，阴损的，懦夫的残暴来对待自己的国民和周边的邻舍。结论是什么？就是摩押的女子对教会和文明的伤害，是从起初走来的，到今天是愈演愈烈。共同的旗帜是什么呢？女权主义。但是日光下面没有新事，她们的众生之母叫夏娃，这是一场关于争夺女人的战争。整卷圣经是关于争夺女人的战争，整卷圣经是一个爱情的故事。

女人如此不堪，并没有让我们彻底绝望，上帝也知道。正因为如此，上帝要在地上建造新的女人，七封书信，为建造完美的女人，这女人就是基督的教会。女人越是不堪，女权主义越是不堪，我是指女权主义下的女人越是不堪，我们就越能够明白，为什么神要给世界写七封书信，因为他要建造新妇。我们看到创世记开篇的地方，耶和华神就在那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。我在今天，我乞求你们，乞求更多的人，你假设亚当不是第一人，你看见这一幕，真该泪如雨下，就是上帝在这地上找不到一个合格的女人给他的儿子做妻子，所以只能让他儿子流血牺牲，从他身体的一部分造成一个新妇。这是百般无奈之举，这样讲有一个平行的信息，那就是传道书，在一千个男子当中找到一个义人，在一千个女子当中找不到一个。那怎么办？找不到，你死，亚当流血预表基督的死，用他的肋骨，用他的流血，造就一个新的妇人。这个真理在以弗所书第5章里面，就是基督爱教会，为教会舍己，把教会洗净，成为圣洁，献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁，没有瑕疵的。以弗所书还讲到，教会是他的身体，是那充满万有所充满的。愿他在教会中，并在基督耶稣里得着荣耀，愿神在教会当中得着荣耀。神在女权主义的身上得到的只是羞辱，绝望，忧伤后悔造人在地上，但是在教会里面他应该得着荣耀。因为启示录最后告诉我们说，看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。众教会是否预备好了？蒙特利尔华人基督教会，弟兄姊妹，我们是否预备好了？求神继续地预备我们，等主降临。我们一起来祷告，天父，我们感谢赞美你，你把书信寄给了我们这小小的教会，让我们借着你的真理来认识你是谁，和我们的这个教会怎样靠你得胜。愿主耶稣基督的胜利与我们同在，奉我主耶稣基督的圣名。