弟兄姐妹平安。如果在圣经上找一个人物，除了耶稣基督以外，最有名的那就是这位摩西了。直到今天，我们知道犹太教的宗教活动，它的文化中心仍然是这位摩西。如果说上帝在亚伯拉罕里面拣选和立约。在亚伯拉罕里面，圣经预表所有亚伯拉罕的后裔，就是因信称义的这些人都和上帝立约并被拣选。那么在约瑟里面，预表着上帝对我们的赦免和对我们的供应，因为我们知道约瑟饶恕了他的弟兄。我们都是那些弟兄，以前犯过各种各样的罪，在基督里面神赦免了我们。然后上帝在埃及里面摆设筵席，邀请所有神的子民接受属天的供应。那么在摩西里面，一个做奴隶的民族，做罪的奴仆的这样的一群人，经过神的律法，经过旷野里面的这些工作，成了世界上一个祭司的国度，这就是摩西跟我们的关系。

新约圣经有两处谈到了摩西，比较清楚的谈到了摩西。一个是我今天读的福音经文，说律法都是摩西传的，恩典和真理都是从耶稣基督来的。这是什么意思呢？律法，我们的道德律，我们的良心，无论你用什么来定义，它让我们知道，我们在神面前是个罪人，同时保证我们在上帝面前过一个有秩序的社会生活。另外一个方面，律法让我们知罪，就把我们带到耶稣基督的面前，让我们接受基督的赦罪和救恩。这是摩西一个工作，就是借着律法把我们带到基督。新约圣经第二次谈到摩西，就是这段经文。我们知道耶稣登山变相，突然，使徒们看见有两个人跟耶稣同在，一个是摩西，一个是以利亚，那这是什么意思呢？我们读中文圣经，基本上不知道什么意思。摩西和以利亚和耶稣说话，在说什么呢？在说耶稣去世的事。你们英文好一点的，那个是希腊文了，英文是从这个希腊文来的，就是出埃及记那个名字，叫Exodus，对不对？他们在谈论耶稣出埃及记的事，这很重要。那这什么意思？我们所有的信仰、基督徒一生的使命，有两个使命，第一，我们跟随耶稣基督这位逾越节的羔羊，从埃及、从过去、从罪里面走出来。第二，组建教会。把神的子民从埃及、从他们的罪里面带领出来，归入神的国度。所以摩西所经历的一切，我们今天仍然要经历，这就是摩西对我们特别重要的方面。也就是说，整个的摩西五经，特别是出埃及在旷野的这段经历，既是摩西的，也是我们的。

由于摩西的故事，包括我们今天读的使徒行传的经文都特别长，所以我们需要一点点时间，简单的介绍一下摩西的方方面面，然后我们才能开始讲今天的经文。而且借着我们这个介绍，我们要解决一些读旧约圣经，特别是读摩西五经常常遇到的难题。我举几个例子，可能这些难题对你们来讲也一直是个难题。比如说，上帝借着摩西告诉全世界他叫什么，他是谁。他说我是自有永有的。那这是什么意思？英文说，我是那个我是（I Am Who I Am）。再比如说，摩西在旷野的路上，要去埃及的时候，上帝要杀他，这是为什么？再比如说，旷野里有云柱与火柱，这是什么意思呢？再比如说，上帝为什么要灭绝埃及法老的长子，这是否非常残忍呢？好多好多的问题我们都不明白。但是今天求神帮助我们，在圣灵里面，让我们今天能够看见，而且成为我们的祝福。

我先给大家看一些画片。摩西特别重要，所以特别在中世纪西方的文化史当中，特别在美术史当中，常常有很多作品来反映他。这是其中的一个画面，很有名，讲埃及法老的女儿在尼罗河里面发现了摩西，这画的很美。我要提醒大家，你要懂希伯来文的话，我们知道摩西是放在一个蒲草箱里，对吗？蒲草箱和旧约最有名的一个设施是一个词，谁知道？完全一致的是方舟。所以我一直说读原文很重要。当摩西放在蒲草箱里的时候，就预表着他一定像挪亚方舟一样可以存活。摩西生下来的时候，希伯来书，我们今天读的使徒行传和出埃及记对他有一个评价，说他俊美非凡，很漂亮的一个小男孩。但是我要告诉大家，这个翻译是非常非常糟糕的一个翻译，所以我要借着这句话，给大家介绍一下我们怎样选择圣经的译本。因为很多人问过我，说除了和合本和几个中文译本，我们来到了西方应该读哪一些英文的圣经版本。根据这句话的不同的翻译，我给大家推荐目前比较流行的，比较重要的英文版本，你可以去找来，我建议你把它都买来，因为很宝贵，也不太贵，很重要，对你学习圣经，特别是查经式的学习圣经，非常非常的有帮助。目前在西方世界流行着七大版本的圣经，我知道你看这些字母会有点晕，没关系，等一下我来给大家讲。

第一本圣经叫KJV，这本圣经，也就是英王钦定本，这是最古老的英文圣经。它的缺点是很多英文你也不认识，因为它是古英文写的，但是比较忠于原文。后来发现这个有些问题，就变成了第二本，就是对这本圣经重新做了一点修订，就是修订版的，新的，那个N是新的意思，新的钦定本圣经 NKJV，这本圣经是在西方目前最流行的三本圣经之一，我建议你买这一本。然后，ASV，这本圣经是美国版的圣经，也有一百多年了，它比较适合于美国文化的读者来阅读，但是很多英语也比较古老。然后接下来，第四本比较流行的就是NASB这本圣经。这本圣经是目前我最喜欢的，也是路德教会的牧师常用的圣经。牧师没有用NIV的，那个不是给牧师用的。NASB的特点是什么呢？完全按照原文的圣经去翻译的，非常直接，因此有的地方会很别扭，因为它忠于原文，在语法上读起来就很别扭。于是又有了第五本圣经，对它做了一点修改，就是既忠于原文，又适合于现代人来阅读。但这本圣经，第五本圣经用的没有第四本多，但也很多人在用，也比较流行。然后ESV，这本圣经进一步的口语化，但是由于它本身既不严肃又不彻底口语，所以它不是特别流行。这七本圣经当中，ESV是最不太流行的。那么最流行的，但我告诉你不是在英语国家流行的，而是所有把英语作为第二语言的人流行的，就是最后这本了，NIV，你们用的基本都是这本，就是新国际版圣经。这本圣经特别适合于中国人来读，因为它那个英语我们基本都认识，也很口语化。那么这样讲下来，大家可能觉得有点抽象。我就用使徒行传7章20节，摩西俊美非凡的这句话，这七本圣经的不同的翻译，来告诉你为什么我给你推荐这三本圣经。红色的是我推荐的，前两本更忠实于原文，后面这本适合于中国人来阅读，但是最后这一本不适合于研究圣经的人来用。

你看俊美非凡，第一本圣经翻译的就是俊美非凡。但实际上我们看希腊文。我来给大家讲一讲，就是他是很好的。这个好是从哪里来的呢？就是上帝创造宇宙万物的时候，说神看着是好的，就是这个词，神看着是好的。对谁来说是好的呢？这个是God，上帝，对上帝来说，他是好的。这非常非常重要的一句话，也就是说，摩西对上帝来说是好的，神看着他是好的。所以，英文钦定版的修订版的圣经就把它翻译出来了：他在上帝面前看着是讨神喜悦的。ASV又回去了，所以这本圣经我没有选。 NASB，就是我在用的，很多牧师在用的，也是把它翻译出来了。那么这个也基本上翻译出来了。你看NIV这种翻译的方法，完全是我们的大众化，就这孩子不一般，这傻子都能听懂，就这么个意思了。

那为什么这节经文的翻译很重要呢？为什么俊美非凡把圣经的真理全部给弄掉了，而只有恢复说他在神面前是好的，才能更好的祝福我们呢？不仅仅因为这件事情让长的像任不寐这样的人很郁闷，对吧？这个俊美非凡，所以摩西就很受恩宠，那我当然很郁闷了，好像上帝特别恩待的人，你一定要长得很漂亮，这很糟糕的一个感受。更重要的是，摩西一生下来就讨神的喜悦，你知道的是在说谁呢？在预表耶稣基督。以赛亚书五十三章第2节预表耶稣，说耶稣一生下来，在耶和华面前生长如嫩芽。然后怎么说？他无佳形美容。你这不弄反了吗？还不仅如此，耶稣受洗的时候，天上有声音对耶稣说，这是我的爱子，是我喜悦的。就是这句话，就是这句话。所以它就告诉我们什么呢？神喜悦我们，不是你长得俊美非凡，而是你讨神的喜悦。那你为什么讨神的喜悦呢？等一下我们会讲到这个话题，因为摩西的父母是非常虔诚的信徒。由于信仰的缘故，摩西一生比所有的人都谦卑。神喜悦在他面前谦卑的人，这才是这句经文的真实的话语，真实的意思。所以选择圣经的译本真的很重要，我只是举这个例子。

好，法老的女儿把摩西拯救出来了。这位法老的女儿是虚构的呢，还是真有其人呢？很多时候，我们觉得圣经考古学没有发现好多证据，以色列人250万人从埃及出来进入旷野，埃及的文献竟然没有记载它。今天我们要解决这个难题，这对教会来讲其实并不是个难题。首先我要告诉大家，法老的女儿确有其人，她的塑像今天还在埃及那里。这只是一个头，它要全部出来的话，它是一个狮身人头，这是埃及的雕塑的特点。这个人有一个名字，叫Hatshepsut，她大约是在摩西时期一个很有权势的法老的女儿，非常有权柄。她死了以后，有人给她建了一座庙，就在那个地方。现在你去埃及，还能看见。特别有意思的是，震动了整个教会和西方的是，2007年在埃及出土了一具木乃伊，就是这位女士，就是救摩西的这位女士。

那为什么埃及的文献没有记载这位女士和摩西出埃及记呢？一个重要的原因是，她死了之后，埃及出现了一个新的王，新的法老，这位法老非常憎恶她，非常痛恨她，因为她权势遮天，非常有权柄；另外一个，她有一个很大的丑闻，养了一个以色列人的孩子，结果这以色列人的孩子把所有的以色列人全都带走了。咱们中国人特别应该理解这个问题，对吧？这是丑闻哪，不能记载在埃及光荣伟大正确的历史上，对不对？你今天能够在中国的当代史找到赵紫阳的事迹吗？这位Hatshepsut，哈赵紫阳就是这样的一个命运，道理是一样的。但是这些考古发现，让我们知道摩西当时出埃及记，是有一个真实的历史的背景的。

好，我们再看摩西是怎么被救的呢？就是他的妈妈和他的姐姐把他放到尼罗河里面去。这个很漂亮的一幅图画。他画他这个姐姐，实际上画的年龄有点大。一般认为摩西出生的时候，亚伦，他的哥哥，三岁，圣经有清楚的记载。她姐姐相对来说，也就七八岁的样子。摩西在旷野里面看见了燃烧的荆棘，这到底是什么意思呢？这个等一下我会讲到。然后旷野里面有云柱和火柱，大家自己可以去思想一下。我简单的提一下，云柱和火柱主要是指上帝的带领。火柱代表我们从黑暗进入光明，云柱代表我们在地上要仰望天上的事。圣经有些相关的经文对这些有解释。

好，这是埃及的十灾，大家记得十灾。杀长子的灾难和黑暗之灾，我认为这个特别让人恐惧。因为圣经告诉我们，那个时候，埃及其它的地方，尼罗河其它的地方黑暗，只有以色列家里面有光明。我自己有个感受，不勉强大家，供大家参考。我每次看见中国的雾霾的时候，我都会想起这一幕，是吧？有一个民族生活在黑暗里面。其实神藉着这个不是要吓唬谁，乃是让我们悔改。过红海。然后是摩西的几件大事，十诫，两块法版。然后他到圣地的时候，上帝说你把你那个臭鞋子脱下去。这个等一下我会讲到，这到底是什么意思。然后还有一个很有名的事迹，就是他们和亚玛力人争战的时候，摩西在山上，但是他很疲倦，有两位同工就扶持他。其中有一位同工，可能大家记得，就是亚伦，就是他的哥哥。另外一位，很多人就不记得了，你们记得吗？叫什么？整个的出埃及记、摩西五经里面，有这么五个人是特别重要的。但我敢说，今天在座的恐怕有99%的人，根本就不知道这五个人是谁。

户珥是谁？户珥就是他。这很重要的一个同工，他非常非常重要，他对传道人、对教会的领袖有特别大的帮助，因为传道人是最容易疲倦的，他面临很多的压力，这个时候特别需要教会站在一起。暗兰和约基别是一对夫妻，是什么人呢？谁知道？特别有名，特别特别有名，但我们不知道。他就是摩西的父亲和母亲。我们知道摩西，爸爸妈妈叫什么，不知道，但是这对父母太了不起了。特别是希伯来书的作者高度地赞扬他们，说摩西的父母因着信，就把他藏了三个月，那个时候是非常不容易的。施弗拉和普阿，同样非常重要，这个可能有人知道。谁啊？接生婆。这两位接生婆太了不起了，可是我们很多人不记得她们的名字。在摩西五经里面，我觉得上帝很幽默，法老大大的有名，法老叫什么名字，不知道，两个老太婆我们知道，她们在神的生命册里面。

犹太教和基督教对摩西的故事，在记忆上的重点有个很大的区别。对犹太教来讲，摩西最伟大的贡献是十诫、律法，对吗？对基督教来讲，摩西最伟大的贡献是逾越节。为什么逾越节特别重要呢？因为耶稣基督是我们的逾越节。哥林多前书5章7节说，我们的主耶稣那逾越节的羔羊，这个翻译是错误的。耶稣基督我们的逾越节，他不仅是逾越节的羔羊，他也是我们的逾越节。所以大家要知道，逾越节这一天，羔羊被杀，以色列人罪被赦免，他们逃离埃及，走向自由，这预表着我们在耶稣基督里面，耶稣是代罪的羔羊，我们在他的里面走向自由，走向重生。所以从此以后，特别是主耶稣最后的晚餐之后，教会一直在过逾越节的筵席。逾越节的筵席，就是我们下个主日要领的圣餐，这是一脉相承的。

首先大家要有个印象，逾越节是什么季节呢？复活节，复活节就是逾越节。基本上是每年，他们叫亚比月，那是以色列人的正月，出埃及就是以色列人真正建国的日子，是他们的国庆节。他们纪念的年历基本上是从这一天开始的。亚比月是他们的正月，大麦刚刚抽穗的时候，春天刚刚来的时候，他们离开了埃及。这个时候很好，上帝很想的很周到，因为这个时候地中海的气候正好是冬天结束，雨季刚刚结束。士宏刚刚去土耳其，那天我忘了纠正他了，说的不对，不是那个时候全世界都不下雨了，所有地中海气候在这个时候不下雨了，以色列人才能下海走干地，对吗？大家谁知道在整个的北美有一个地方的气候同样是地中海式的气候，你可以去经历一下，它和以色列是一样的，是哪里？唉呦，你们的地理知识有些问题，就是洛杉矶，那个地方是地中海式气候。春天，时间是在春天，复活节。

第二个，主耶稣基督钉死十字架的时候，正是逾越节那一周。所以我们看，耶稣最后的晚餐。他无非是按照犹太人的传统在过逾越节。我只是提醒一点，以前我讲过，达芬奇的密码，达芬奇画的最后的晚餐，完全不能推翻基督教会对耶稣基督的信心。有一个重要的原因是他画的是乱七八糟，完全不懂逾越节的时候，犹太人是怎么坐席的。犹太人从来不是这样坐着吃饭，大家正襟危坐，他们都是靠着的，都是这么侧着身的。所以才有约翰把他头靠在耶稣的怀里，所以才有在最后的晚餐之前，在约翰福音里面，耶稣要给门徒洗脚。洗脚不仅仅是代表耶稣基督的谦卑，让教会的人彼此相爱，也因为你这个臭脚丫子正好在人家的脑袋上呢。吃饭之前要把脚洗一洗。但是不管怎么样，圣餐对我们很重要，它是从逾越节来的。

好，我们最后看一下地图。要了解摩西整个出埃及记的历史，我们对这一带的地图要比较了解，我只是提两点。第一点，上帝为什么带以色列人没有直接走直线，进入迦南呢？因为这里面有一个地方叫非利士地。为什么不走非利士地呢？有些人解释说，这个地方有很多埃及驻兵的堡垒，现在考古发现了。所以他们说这个圣经非常重要，告诉我们，如果以色列人从歌珊，从比东、疏割启程直接走这条直线的话，就会面临着埃及的重兵把守。但是我要告诉大家，圣经其实本身不是这样讲的，上帝说你不要走非利士地，虽然很近，因为上帝害怕以色列人遇到打仗就后悔了。为什么经过非利士地，会后悔呢？最近我写了一篇博文，很多人也在讨论，他们说当时摩西他们，包括整个迦南地方树立很多木材的偶像，他说不太可能，原因是那个时候没有工具，没有铁器，把这些木偶雕成那个样子，这些人是非常无知的。大约在亚伯拉罕前后的时期，在近东地区兴起了一个非常强盛的国家，叫赫人，也叫赫悌人。我们知道大卫的拔示巴的老公就是赫人，对吗？赫人举世闻名的特点，他是铁器的发明者。但是，赫人在那个时候虽然发明了铁器，被非利士人给学会了。非利士人当时是在这个地方，唯一掌握铁器的民族。你今天没有这种感觉了，你退4000年，你想一想，一个有铁器兵刃的人，和一个拿着木头棒子的这些人，那没法打，没法打。所以当时非利士人是唯一拥有“核弹”和“原子弹”的民族。上帝说你别跟他们打了，所以以色列人从这里出来，绕了一圈才进入迦南美地。另外一点，大家有个印象，是什么呢？摩西后来因为他打死了埃及人，就逃亡，从尼罗河三角洲，跑到哪里去呢？一直逃到米甸的旷野，你就知道一个相对的位置了。由于他经历了整个的沙漠，经历了四十年沙漠的生活，因此他才有能力、有经验带领以色列人再经过四十年的旷野。

好，我的这个序篇可能讲的有点长，我们现在开始讲相关的经文。我这个只是提一下，你要有兴趣可以用你的相机或者手机拍一下。司提反用最长的篇幅讲了摩西，经文很长。但是我们知道圣经是圣灵的作品，它是一个非常美的结构在讲摩西。我们可以把司提反对摩西的介绍叫摩西五论，讲了摩西五个方面的信息。我把使徒行传第七章的五个阶段的经文写在那边了，你今天可能会听起来有点糊涂，你可以把它拍下来，回去自己对照看。第一部分讲摩西的童年，第二部分讲摩西的青年，摩西的壮年，摩西的老年，摩西一生的总结。特别奇妙的是摩西有五部作品，我们教会都是这样认为的，摩西五经，从创世记到申命记，都是摩西写的。我们之所以坚持这个，有一个非常简单的原因，因为这是耶稣说的。有人会挑战我们，如果是摩西写的，申命记最后一段怎么会记载着摩西死了？很简单，因为后来的以色列人犹太人把这一段编进去的。但总的来说，摩西五经，摩西写的。

不仅是这样，摩西写的五经在真理上一一和摩西的五个阶段是对应的。创世记讲人类的出生，摩西的童年；出埃及记讲摩西的青年，他怎么样离开了埃及；利未记，这是我们读旧约圣经最头疼的一卷书。很多人下决心，每年都下一次决心，甚至每个月下一次决心，我要把旧约读一遍，读啊读，读到利未记，每个人都有这种感觉。求神帮助我们，有一天我们要专门讲利未记。在摩西五经当中，利未记是最重要的一卷书。利未记是最重要的一卷书，因为利未记在讲耶稣基督钉十字架，而且利未记跟我们的生活息息相关。但是，恕我说句大话，没有原文根基的人，没有办法讲利未记。坦率的说，你不知道它在说什么。每个汉字，每个英文你都认识，你就不知道它在说什么。第四个阶段，民数记。民数记讲什么呢？民数记讲以色列人在旷野里面，老人死去，新一代人出来，代表基督徒的重生。申命记，快到迦南了，重申一遍，以色列人从埃及到约旦河所经历的，神对他们的告诫，特别是你们进迦南，要小心迦南的偶像崇拜。

我们怎样记住这些顺序呢？你记地点，创世记的地点是从伊甸园到埃及，对吗？我们讲过，创世记的旅行的路线，生命的路线，从伊甸园到埃及，从生机勃勃的乐园到死气沉沉的墓地。出埃及记，从埃及到西奈山，出埃及记。利未记，就是在西奈山，学律法，学怎么样建帐幕，学一个民族怎样从一个外邦人、从奴隶变成神的子民，学习我们怎样和耶稣基督同在，学习我们怎样接受耶稣基督的救恩。然后民数记，从西乃山到约旦河外。申命记，在约旦河外不走了，面向耶利哥城、面向迦南、面向耶路撒冷、面向应许之地，重申整个上帝的律法。为什么要重申上帝的律法？很简单，老一代人都死了，剩下新一代人，不知道什么是神的律法，上帝又重新跟他们说一遍。

那么司提反讲的摩西，基本上是讲这五个阶段。特别有意思的是，新约圣经还有一段经文，专门讲摩西的，正好这段经文也是五个部分，一一对应司提反讲的五个部分，这就是希伯来书十一章章23~29节。我们怎么知道它是五个部分呢？因为这段经文里面讲了五个因着信，因着信、因着信、因着信、因着信、因着信。我讲到这里的时候，不知道大家有没有这个感动，我是感动的无以复加。圣经太好了，太奇妙了，它的结构很美，而且丝丝入扣，前后是一致的。所以剩下的时间，我就分这五个主题讲，我没有时间讲这些经文了，也没有时间讲摩西五经了，我只讲那五段经文。关于摩西五经和希伯来书里面相关经文的应用，我建议大家有兴趣可以看我的博客，我都有更深入的解释。

好，现在我们看摩西的童年。每个人都有童年，一个人的童年，上帝就开始预备他将来成就大事。我们看神怎样让摩西在童年就经历祂。首先，神告诉我们摩西是怎样出世的，岳飞枪挑小梁王，要出世了，摩西三拳打死镇关西。我这样讲，大家明白吗？讲的基本是一个意思了。神让以色列人出埃及有一个时间，就是四百年，我们怎么知道的呢？在创世记第十五章里面，上帝对亚伯拉罕说，你的子民在埃及要待四百年，然后再出来。为什么要四百年带领他们出来呢？三个理由，第一，让以色列人在世界上最富裕的地方，尼罗河三角洲，繁衍昌盛，成为一个伟大的民族。第二，神爱迦南人，给迦南人四百年的时间认罪悔改。所以我说旧约的上帝真的是爱，只是我们不明白。看旧约上帝，上帝好残忍啊，那是因为我们不懂。神忍耐了迦南人四百年。第三，神爱埃及人，给了埃及人四百年悔改的时间，他们仍然在苦待以色列人。但是上帝的宽容不是永远的，神的忍耐是有限度的。四百年之后，神让以色列人离开埃及，兴起了摩西。

那么兴起摩西的时候，这个世界是什么样子的呢？这个世界是由三个特点组成的。有一个不晓得约瑟的王兴起。各位弟兄姊妹，你读这节经文的时候，你想到了什么呢？我们人类，圣经说我们在神面前是罪人，就因为这三个原因。第一个原因，我们都像那位王一样，千百年来，一段时间以来，我们不再记得上帝是我们的主，上帝曾经拯救和创造了我们，这是一个含义。我们成了忘恩负义的人，人类成了忘恩负义的人类，这就是摩西诞生的那个世界的基本情况，也是今天这个世界的基本情况。有些人说，我热爱大自然，我任不寐也热爱大自然，但是我们跟热爱大自然的人到底有什么区别呢？我们认为大自然是上帝创造赐给我们的，我们充满了感恩的心。但是一个无神论者不再有感恩的心了，他觉得这些是自然的。再没有一个词比自然这个词更亵渎神了。你是父母，对吗？你含辛茹苦把你儿女养大了，有一天你的儿女会这样挑战你，这是自然的，你应该这样干嘛。这是一个意思，对吗？人类的败坏是从忘恩负义开始的。一个人不再感恩了，你想一想，不再感恩了，你就会过一个非常抱怨的生活。

所以第二个特点，用诡计和苦害对待我们的祖宗。这是什么意思？每个人都是按照神的形象创造的。当摩西来的时候，当耶稣基督来的时候，他发现人和人之间存在一种奴役的关系，完全失去了神的形象。你可以想象各种各样奴役的关系，但是所有的奴役基本上是诡计和苦害组成的。不仅如此，我们每个人都在这里面，你不要以为今天我们到加拿大就不是这样了。我们怎么知道我们生活在诡计和苦害当中呢？生活在诡计当中的人，会把诡计当做智慧，你不会觉得这是一种罪恶。第二，总是经历苦害的人，他的话语，他与人交往，全都是苦毒，全都是苦水，因为你是千百年来经历的。你不仅仅苦待别人，别人苦待你，会形成你里面的苦。我们可以看到，教会好很多了，感谢神。如果没有这个的话，你可以看两个外邦人，他们在一起，基本上是互相吐苦水。特别两个姊妹，大家原谅我，互相吐苦水，原因就在这里。

第三个特点，这个世界是人杀害人的世界，特别是杀害婴孩的世界。我们可以把它看成是历史上的这些极端的案例，我们也可以看到一代一代的生命降生在这个世界上的时候，我们的孩子慢慢慢慢的在灵魂上开始死亡，是这样吗？所以摩西降生在这个世界，也预表耶稣基督降生的这个世界，这个世界仍然是杀害、诡计和苦害的世界，这个世界今天仍然是钉死基督的世界。所以耶稣基督降生的时候，跟摩西降生的时候的世界，是完全一样的。

这里面有一个非常生动的比喻，耶稣降生在哪里？马槽。马槽是什么？我不是要骂慕道的朋友，我相信你们一定会成为基督徒的，我们会像动物一样不再感恩了。人跟动物的区别就是记住神的恩典。奴役、牲口槽抢食物，会彼此之间的倾轧，我们像动物一样在这个世界上互相的撕咬。耶稣基督道成肉身，来到我们这个世界，他进入的是马槽一样的世界，是个牲口槽一样的世界，是一个不欢迎他的世界，客店里没有地方的世界。但是，神要爱我们，他要拯救的就是这样的世界，没有办法拦阻耶稣基督。所以，不管这个世界如何，摩西还是降生了，耶稣还是降生了。上帝要使用摩西成为以色列人的救主，必须给他一个这样的童年。

我们今天要学习摩西，怎样教育孩子，我们应该怎样过一个童年呢？第一个特点，摩西一生下来，俊美非凡，我不讲了，在他的父家养了三个月。摩西之所以最后成为神的仆人，是因为他的家庭生活是非常幸福的。一个失去父母爱的孩子，不可能拥有爱。一个父母没有信心的孩子，不可能有信心。我们怎么知道这个孩子可爱和有信心呢？我认为最大的品质，他是有基督的品质。基督的品质是什么？基督最大的品质，他重新来到这个世界上，告诉我们神的形象是什么，就是谦卑。人类远远的、永远的在基督之外失去了这个最伟大的神性品质。我们觉得谦卑很耻辱，骄傲才是我们追求的目标。我们今天会看见一些父母，来教会也好，到任何地方也好，就挑刺、挑剔，指出好多好多的问题。你知道根源是什么？就是骄傲嘛。我这么伟大的人，我要不指出一点问题来，我多亏的慌，对不对？然后你会发现，他的儿女也是这样的，挑剔，看不起牧师，看不起老师，一样的，是不是这样？我这样不是要责备谁，真是让我们在神面前好好想一想我们自己。为什么上帝说你失去了神的形象呢？因为我们失去了耶稣基督的谦卑。而神最喜悦的就是谦卑。我以前讲过多次，耶稣基督最痛恨的就是法利赛人，因为他觉得自己很好。一个有信仰的家庭。

然后，母亲。他被丢弃的时候，法老的女儿把他捡去了。其实上帝为了让摩西成为一个教会的领袖，给了他非常非常大的爱。在一个牲口槽，在一个那样的世界里面，上帝至少兴起了三个伟大的女性，给他提供童年的母爱。第一位当然是他的妈妈了。我觉得他妈妈很蒙福。为什么？想到这里，我自己觉得这个上帝实在是很幽默。他妈妈没有办法，把孩子扔到河里了，对吧？然后法老的女儿把他捡去了，他妈妈当然很痛苦。但是后来摩西的姐姐很聪明，对吧？就是帮法老的女儿找一位乳母、奶妈，就找到了他妈妈。特别搞笑的是，法老的女儿说，你乳养这个孩子，我每次付给你工钱。唉呦，这个妈妈当的太好了，对不对？我喂我的孩子，还有人给我付工资。被神爱真的是很幸福。第二位女性，当然是法老的女儿。我刚才讲过了，不多说。第三位女性，她的姐姐米利暗。米利暗用希腊文翻译就是马利亚，希伯来文叫米利暗，耶稣的母亲。神用他这位姐姐就去爱他。我自己有这样一个感动。就特别一个男孩子，如果你小的时候没有这样的女性和母爱的话，你的人格是不完整的。所以，我在这点上我攻击一下中国的计划生育制度，我觉得一个男人需要一位姐姐。当然了，米利暗后来做了一件坏事，我看到了以后也很心痛的，就是她后来攻击摩西。这只是告诉我们，人的爱是有限的，当然后来神赦免了她。无论如何，摩西的童年有充分的母爱。

第三个方面，一个被神使用的生命，在你的童年的时候要学习，好好学习，天天向上。摩西学了埃及一切的学问。今天有一些教会，被我称为无知神学，就是我越愚蠢，我什么都不知道，但是上帝就爱我，从来不是圣经的道理。这套神学在我们的教会彻底被否定，彻底被否定。我希望、我也盼望、我也祈祷，每一位基督徒比世界里的人更有学问，更有知识，但是你不要骄傲。

童年结束了，到了青年了。有这么样的一个童年的人，他到了青年，你知道他会干什么呢？我很有恩赐，我很有学问，我也很有良心。等到青年开始了，到了1986年了，到了1989年了，我要到天安门广场去，为人民呼吁，我要主持正义，我要进行社会改革，我要进行革命，这就是摩西的青年。但是我们会看到，这样的青年被上帝彻底粉碎了，这非常深刻，非常重要。我们看看摩西的青年是怎样度过的。四十岁的时候，他去看望他的兄弟，以色列人。为什么要去看望他呢？这时候的摩西的政治理想是一个民族主义者，我们要为被压迫的民族伸张正义，对不对？这是每一个人都要经历的，每一个基督徒都要经历这个过程的。很遗憾的是，很多基督徒，甚至很多牧师在这个过程里面用了太长的时间了。有些牧师甚至用了一生的时间，还把信仰当做政治改革的助力。摩西用一天的时间就经过了这个苦难，就经过了这个功课，因为第二天他的理想就破碎了。我用了十年的时间。

政治最大的缺陷是什么呢？他看见了苦难，看见了人压迫人，他就去伸张正义，最后他打死了那个，举起鞭子揍敌人，推翻了三座大山，打倒了美帝国主义，推翻了国民党反动派。然后有一天晚上他照照镜子，发现自己成了杀人犯。我告诉大家，这个道理深刻无比，也许你们没有我那么极端的经历。我们这样讲，不是反对有人追求社会正义和世俗的公义，不是这样子的。我讲这个，是让大家看到，所有的社会正义和世俗公义，有着巨大的不可超越的致命的缺陷，这个缺陷就是所有的政治正义永远不能彻底的脱离罪。你能够在人间找到任何一场政治革命里面没有血吗？不管你的目标有多伟大，你永远没有办法脱离罪。所以摩西虽然伸张正义，他成了杀手。在这一点上，无论是中国革命、法国革命、英国革命、美国革命，无出其右者。这就是信仰和圣经超越的地方。它让我们看见，人靠人来追求正义，最后只是不同级别的罪犯。

不仅如此，摩西接下来发现第二个绝望的方面，就是他追求的这个政治理想，没有人理解他。你知道这意味着什么呢？也许你青年的时候满怀政治热情，但是很快你就会发现，人们真正关心的根本不是你的政治热情，既不是三民主义，也不是共产主义，他们只是让自己别受物质上的迫害，只是想打土豪分田地，他们根本不理解你要追求的理想。所以政治最后就遇到了挫败，他发现他是孤身一人。不仅如此，人的政治理想的第一个阶段是民族主义，第二个阶段是自由主义。自由主义是什么意思呢？我们过了一段时间，我们会发现，这个世界的罪恶不仅仅是别的民族欺压我们的民族，摩西深刻的发现，人的罪是所有的人欺压所有的人，这是一个很大的改变。我1989年之后达到了这个境界，我发现中国的问题根本不是一个独裁者压迫谁的问题，而是所有的人一有机会都想当独裁者。可惜中国的政治理想到现在还停留在摩西的第一天的时间。到了第二天，摩西发现，我们文化最深刻的问题，就每一个人都是潜在的秦始皇和毛泽东。你如果是个家庭，你就是家庭里的独裁者；你办企业，你就是企业里的独裁者，是不是这样子的？所以摩西在这个时候，他就进入了第二个阶段，他说你们彼此之间要和睦。但这个时候，他把整个人民都得罪了。你可以批判日本帝国主义和美帝国主义，你可以批判掌权者，你要敢批判人民，人民就跟你翻脸嘛。所以被批判的人开始告发他，而且向埃及人告发他，摩西就面临着灭顶之灾。怎么办呢？流亡，逃走了。

摩西的这场逃走，什么意思呢？上帝让他看见，在人间所有的人都想杀死他，埃及人想弄死他，他自己的民族的人也想弄死他，而更重要的是，他发现他自己根本不是上帝，他根本胜不过这一些逼迫，他只有狼狈的逃跑了。摩西逃走的那一天，也许天上下着蒙蒙的细雨，我在抒情。但是我觉得悲凉的地方在这几个方面，没有一个人和他同在，没有一个希伯来人为他说一句话，没有一个人陪同他逃往旷野，摩西到了人生的绝路。他在旷野里面，整个人类社会的文化和喧嚣都消失了。寄居于米甸，米甸那个希伯来文的意思是一个有争议的地方，摩西成了一个有争议的人物，摩西自己跟自己有争议。他在米甸的时候，他一定在问上帝，主啊，你在哪里，我余生应该怎么办？对很多人来讲，甚至对摩西自己来讲，我的生命到此结束了，完了嘛。你的所有的政治理想，你所有的社会经历，你所有的才华都完了，你只有等着去死了，因为这时摩西已经快八十岁了。四十年，但是神在那里给了他一个家庭，又有一个女人叫西坡拉的，还生了两个儿子。

我是这样来领受的。摩西这个时候，像海子写那首诗一样，今夜我不再关心人类，我只负责生殖。每一个人被世界弄得绝望的时候，就会回到家庭里面来，这是最后的一道防线。但是真的是感谢神，摩西以为这一切都结束了，他做梦也没有想到，这才是他信仰生命的开端，这真是太伟大了。你有过摩西这样的经历吗？如果你有，我今天要告诉你，你已经流亡了，你已经移民到加拿大了，你以为你的生命已经到了一个混吃等死、混日子的时代了。我今天要告诉你，这里就是米甸的旷野，就在这个旷野里面，你突然看见了燃烧的荆棘。过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘中、火焰中向摩西显现。我不知道这四十年摩西是怎么过去的。

西奈山，以色列人把它称为神的山，也叫何烈山。在西奈的旷野什么都没有，在西奈的旷野你会遇到一个地方，这个地方叫西乃山。在你的生命里面，你以前的朋友全都不见了，亲人也被隔离。但是在这段日子里面，你会遇到一个地方叫西乃山，这个地方的另外一个词叫教会。你会遇见神的使者，你会遇见传道人，你在生命里会遇见基督徒，把你带到像西乃山一样的教会里，你的生命开始慢慢的重新拉开帷幕，在那个地方有一位天使。我们没有更多的时间来讲这位天使。在旧约当中，神的使者有的时候是预表耶稣基督。你到那个地方，看见什么了呢？不是看见任不寐，我是个罪人。你在那里听见有人在讲耶稣基督。

那么耶稣基督是个什么状态呢？怎样向我们显现呢？从荆棘的火焰中向摩西显现。我这里面重点讲一讲这是什么意思。荆棘的火焰，很多人有无数种讲法。荆棘的火焰有这么几个概念。第一，这个荆棘不是创世记第三章那个荆棘，地要长出荆棘来，所以很多人讲错了，是因为这个原因，因为他不懂原文，他就开始在那里面去发挥，这个荆棘不是那个荆棘。在旧约圣经里面，这个荆棘告诉我们，就是人不可以碰它，你要离远一点。火也是这样的。所以首先神告诉我们，祂是一个超越的神，祂是一个我们无论如何也不能巴结和靠近的神，不能妄称耶和华你神的名的神，他是超越一切的神，他的道路高过我们的道路，这是第一个方面。第二，荆棘和火焰告诉我们，那些地方都是人不能去的地方。神是无所不在的神，存在任何一个你想象不到的地方，祂都可以在，祂可以在阴间，祂可以在十字架上，祂可以在天国，你在任何地方都有神的同在。那么最后它当然告诉我们，荆棘在火焰中，说没有被烧毁，我们每个人可能像这个荆棘，经过烈火的洗礼，我们仍然越长越有耶稣基督的样式。

摩西就看见了那异象。这个异象我稍微解释一下。我们读圣经，特别读旧约，你一定有一个困惑，就是旧约里面类似的异象和神迹，为什么我们今天再也看不到了呢？我要告诉你，犹太人最恼火的就是这一点，他们不信耶稣基督。你去问犹太人，如果你们信旧约，你们信摩西五经，为什么那个上帝那个时候向摩西、向先知们那样的在异象里面显现，神的默示临到某位先知，今天都没有了呢？为什么？犹太人完全不能回答这个问题，绝对不能回答的。因为如果旧约的上帝还像这样的方式来显现，那意味着什么？我们的旧约就没完没了地往下走，对不对？你又给我显现了，再写一本，是这样吗？没有了。为什么没有了？答案特别简单，因为旧约所有的异象，旧约所有的默示，都道成肉身住在我们中间了。耶稣基督自己来了，你非得让他再显一个别的异象给我们，耶稣就徒然的死了。所以当耶稣基督降生之后，旧约所有的神迹奇事，全都归结在耶稣基督身上了，这对我们基督徒来讲是很容易解读的。

神说。神怎么启示他呢？祂开始讲话，祂讲到了祂三个特点。第一，祂说我是我是；第二个特点，神是圣的，你要把你的臭鞋子脱掉，就告诉我们，你要离开你原来所有的传统文化、经验知识，你来到上帝的面前了，你要把你这些东西不是全拿掉，你要伏下来为神所用。最后祂告诉我们，上帝是我们的救主。神是我是，神是圣的，神是我们的救主。我想重点说的是“神是我是”是什么意思。在整卷圣经当中，我认为旧约当中最伟大的一句话，就是这句话，出埃及记第三章14节。摩西问上帝说，你是谁？你叫什么名字呢？上帝说我是我是。英文是这个，I AM THAT I AM。中文翻译成我是自有永有的。原文是我是那个我是。我相信这里面每一个中文、每一个英文你都认识，你告诉我什么意思？如果不是上帝这样的向我启示，我不会信这位上帝，在人类所有的已知的语言当中，没有比这句话更伟大的。

这是希伯来文原文אֶֽהְיֶה אֲשֶׁר אֶֽהְיֶה。我有几点领受先分享给大家。第一点，上帝消灭了人间所有的偶像，告诉我们，除了祂以外，所有的都不是。这很霸道，我告诉你这非常非常的霸道，除祂以外都不是。第二，神消灭了所有的偶像，告诉我们祂是一切的道路、真理和生命的本体，这有点抽象。祂绝对不是一个白胡子老头，是一个大写的人，像希腊的那些恶心的神一样。不是的，祂是一切道路、真理和生命的本体，这个慢慢领受吧，我没办法把它讲的太透了。但是不仅如此，更重要的是，第三个方面，如果神是我是，他对我们有什么意义呢？他就让我们每一个不是的人，靠着神慢慢的成为神喜悦的是，这就是基督徒的生命，这就是教会生活的目的。

第四点，最重要的，这是别人没有讲到的，我们回到原文上去，讲一讲“我是那个我是”是什么意思。耶稣三番五次的讲到，整本旧约都在谈我，都在谈耶稣基督。这么重要的一句话，怎么不是在谈耶稣呢？一定是在谈祂。耶稣基督在哪里呢？这三个字אֶֽהְיֶה，这个就是我是，这是我אֶֽ，这是是הְיֶה，这个字也是生命的意思，我是，我是生命。那边是跟那个字是完全一样的，我是那个我是，中间这个字就是这个代词אֲשֶׁר，这个代词本身在古希伯来文当中，在古代的象形文字的希伯来文当中，是什么意思呢？上帝杀死祂的儿子。再没有这句话，更深刻的阐述了我们信仰的基本真理。这个我以前讲过，这是上帝的意思，神的意思，杀死的意思，儿子的意思。上帝跟我们到底是什么关系呢？祂本身是生命的主。祂怎样把祂的生命赐给我们呢？通过杀死祂的儿子，让我们重新成为有神生命的人，这很清楚。

你要愿意的话，你可以把圣经特别重要的一些经文来翻译这句话。约翰福音三章16节，神爱世人。神爱世人，把生命赐给他们。神爱世人，把祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得神的生命。这就是我们信仰的一个中心了。他也要告诉我们，上帝要在他的儿子的死里面恢复一切，这个前后是完全一样的，对吗？世界的本源是这样子的，耶稣死了以后，一切都恢复了，整本旧约的历史就在讲这句话，起初神创造天地万物，人都堕落犯罪了，神用祂的儿子把一切败坏的世界重新恢复起来。我们基督徒的生命也是这样的，我们遇到耶稣基督，你以前按照神的形象造的，有罪，败坏了，靠神的宝血和代赎，你成为神面前有生命的活人。所以这句话已经告诉我们，耶稣基督要成为我们的救主。

好，我们看下面的经文。摩西到了晚年了，暮年了，八十岁以后开始带领以色列出埃及。这条带领以色列人出埃及的道路，包括咱们教会的这世界上，你要经历一个十字架的道路。首先百姓会弃绝教会，弃绝摩西，这是跟所有的以前的解放战争不同的，政治行动不一样的。也就是说，在神的教会里面，牧者跟会众之间会不断地存在一种张力。那么就在这种张力之下，我们把救赎的真理传给会众。我们之所以能够在十字架下面，在十字架的道路上讲救赎的真理，是因为我们靠着那位耶稣基督。摩西在这里面开始讲耶稣基督，他在预表耶稣基督。新约圣经有好多经文引用摩西这句话，就是说摩西只是预表那位基督，而在基督里面，我们才能够走这样的道路。

那么在这条道路当中，摩西怎样带领以色列人走天路呢？两个办法，一个是教会，一个是讲道。这个字是旷野的会中的意思ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ，英文就是church。上帝带领选民建造祂的国度，有一个祂自己定下来的组织方式，就是教会，这个问题以后我还会讲到。因为五百年来，特别是教会本身存在一个反教会的传统，我们觉得教会不再重要了，个人重生才是重要的。甚至有人这样来讲，说神工作的中心是家庭，不是教会，这完全没有圣经的根据。我们要永远记得，圣经讲的，耶稣基督的新娘是教会，不是任何一个人。我不是攻击谁，举个例子，你们可能都知道，国内有一个蛮有恩赐的姐妹叫小敏，她写过一首歌，意思就是我是耶稣的新娘，耶稣带领我进入内室。很美了，我不想说别的，这个应用在整本圣经里面是完全错误的。耶稣不是任何一位姊妹的新郎，也不是任何一位弟兄的新郎，耶稣是教会的新郎。那么如果我们放弃了教会，把基督徒侍奉的中心放到教会之外，这意味着什么呢？你在拆毁基督的身体。耶稣说教会是我的身体，耶稣从来没有说，其它的什么东西是我的身体。

不仅如此，大家都知道我们信仰的中心，信仰的宣告，有一个使徒信经，对吗？使徒信经的第三段经文怎么说的？第三段宣告，我信圣灵，接下来，圣而公之教会。但在某种意义上，我们停留在我信圣灵上，教会就不要了。罗马天主教把教会搞得有点极端了，我们不去说它。新教改革以后，开始了一场不要教会的平民主义的宣教运动。中国五百年来的教会，主体上都是在这种反教会的文化影响之下成长起来的。今天我们教会想做的一个改革，就是回到教会中心的信仰模式上去，这很难。为什么以教会为中心，教会里有什么呢？教会跟外邦的组织、跟公司、跟俱乐部最大的区别，唯一的区别，就是这个，教会有神的话，教会有圣道和圣礼。这个在我们教会讲的太多了，我不去展开了。

最后，我们怎么应用摩西这段经文呢？摩西总结一下，说在整个的这个道路上，天路上，以色列的会众会不断地遭遇不信的试探，并且遭遇迷信的试探。不相信神的真理，然后自己做一个偶像去崇拜。那么我们看看我们今天怎么应用这段经文，应用到我们自己的身上。神面对着这样的情况，有的时候会任凭他们去做，然后他们就开始犯罪。神没有任凭我们到底，感谢神。他最后把我们迁到了巴比伦去，这是一种管教。神把我们迁到巴比伦去，这是什么意思呢？本来我想讲一讲这个话题，围绕着罗马书九章18节，教会发生了很多的争吵，就是保罗说，神任凭法老刚硬，让他刚硬就让他刚硬。最后我们就得出一种神学的思想，说法老之所以犯罪刚硬，不让以色列人走，是因为上帝让他刚硬，因此上帝应该承担责任。大卫鲍森讲过，说上帝让法老刚硬，你去查考经文，法老自己先刚硬七次，然后上帝才主动刚硬他三次。这句话不是完全准确。我把整个的那个过程，表示刚硬的两个字，都放在这里了，一个红色的，一个白色的。总的来说，神预言两次，法老的心要刚硬，他知道。然后法老自己的心先刚硬九次，最后神亲自让他刚硬了八次。这什么意思？人犯罪要自己承担责任，你先刚硬的。最后神说，你要刚硬你就刚硬吧，就这么个意思。但是无论如何，法老自己刚硬，要承担自己的罪，上帝让他刚硬，是对他的审判。但是我们要理解这个真理，其实不一定需要这些经文。上帝为什么要让法老刚硬呢？为什么要审判他？四百年的罪恶足以审判他了，没有什么可说的，没有什么需要神来承担责任的道理。

好，我们最后讲讲应用。我们在哪里？司提反讲的这段经文有两个地方，开始是埃及，结束是巴比伦，对吗？开始在埃及，结束到巴比伦，这对我们有什么意义呢？告诉我们，我们时时刻刻都在这两个地方。我们的教会，我们自己处在这个地方，因此我们特别的每一天每一刻都需要神的带领，离开埃及，离开巴比伦。我们怎样才能离开埃及和巴比伦？离开埃及和离开巴比伦，都要过两条大河，一条是红海，一条是约旦河，就预表着我们的洗礼。一个方面，已经洗礼的基督徒需要反复的经历神的洗礼，更新自己的生命，离开今天的埃及和巴比伦。没有受洗的慕道的朋友需要过这两条河，成为基督徒。正如这段经文说的，看哪，蒙特利尔华人基督教会，这里有水，你受洗有什么妨碍呢？

我们一起祷告。天父，我们赞美你，谢谢你，让我们认识我们存在的状况，又赐给你的圣灵给我们，让我们成为你的儿女。求你大大的来帮助我们，让我们今年的复活节，成为你得胜的日子。我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。