弟兄姐妹平安。我们今天开始学习使徒行传大马士革系列的第三部分，也是最后一部分。这段经文非常的有意思，整个大马士革系列跟我们的基督徒现实的生活也密切相关。对基督徒来说，我们最大的挑战或者经常性面临的问题是什么呢？是什么能够把一个刚刚受洗的人，刚刚来教会的人，刚刚开始天路历程的人的信心夺走呢？我们经常遇到的难题和试探就是保罗遇到的难题和试探。刚刚受洗的保罗，刚刚开始踏上传道的旅程，结果今天冬菱姊妹读的这段经文告诉我们，他遭遇了一串一串的大失败，不断的从一个城市逃亡到另外一个城市。所以总体上来说，夺去我们刚刚有的信心主要是两个经历，两个事实。第一，那个传道人，那个主内的弟兄姊妹，曾经给我们传福音的那些人，应许给我们的属世的好处，你并没有得到。开始的时候，你信主吧，信主吧，有很多好处。可是当你信了主以后，开始教会生活以后，稻草并没有变成金条。第二个事实就是，不仅如此，你经历了你原来没有想象的新的苦难，以前没有的问题突然出现了。这两个方面的事实非常容易夺去我们刚有的信心，让我们刚刚开始的教会生活半途而废。

我们常见到这样的现象，来到教会了，过一段时间发现没什么好处，没得到什么好处，教会生活从此就停下来了。刚刚信主以后遇到的麻烦，根据这段经文主要包括三个方面，主要是从人来的。第一个方面是什么呢？世界里的人、大马士革的人开始用保罗过去所干的事情来论断他，说你这个人，我们很了解你，你做了些什么，我们很清楚。你们可以想象一下，如果你没有信主，没有人拿圣经的标准去衡量你，你就是个罪人嘛，对吧。你一旦信了主了，就会有世界的人起来，拿圣经来评价你，说你这个人怎么可以，我们很了解你干了些什么。第二个遇到的难题，就是教会的人不接待他。到了耶路撒冷，教会的人离他远远的，害怕他，根本不相信他是主的门徒，所以你会经历教会的黑暗。第三个方面，更悲惨的是，如果你要做传道人，像保罗这样或者去传福音给别人，很多人会因为听道成仇，要杀害保罗。

所以这三个方面形成了保罗，形成我们每一个人刚刚信主三大灾难。这三重灾难，魔鬼想用这三重灾难夺去我们的信仰。上帝想使用这三重灾难变成基督徒的蜜月。信主最伟大的祝福之一是苦难，基督徒的苦难无非是上帝给我们的蜜月旅行。所以扫罗从大马士革逃往耶路撒冷，从耶路撒冷逃王凯撒利亚，从凯撒利亚逃往大数，在人看来是惨不忍睹，匆匆如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼。但是对于基督徒来讲，保罗正在享受他前所未有的蜜月旅行。弟兄姊妹，此时此刻你在哪一种苦难当中呢？你是匆匆如丧家之犬，抑郁如愤青、怨妇，还是你今天靠着这样的信息，突然眼睛看见了，这就是神赐给我们的蜜月。这可能吗？我自己经过这样的经历。我刚刚受洗的时候，我是2004年7月底受洗的。我受洗以后的半年时间，我经历了前所未有的身败名裂。以前挺好的，以前是有名的公共知识分子，后来成了有名的坏蛋，人见人怨。到今天为止，人们还是把我们看成万物中的渣滓，世人中的污秽。为什么会这样呢？我也曾经一度像怨妇、愤青一样，很生气，很绝望。感谢神，藉着保罗这句话彻底的把我们释放出来了。我们真的是身在福中不知福，身在蜜月当中不知蜜月。

好，我们来看看今天的经文，我们怎样来解释。这段经文很简单，这是个平行结构。为什么这样说呢？上部分经文讲保罗在大马士革的遭遇，下半部分讲保罗在耶路撒冷的遭遇，就这么简单了。我们先看看地图，就知道保罗蜜月的旅行。我说蜜月，就是你刚刚信主，和耶稣开始了蜜月。大马士革在这个地方，保罗受洗之后开始传道，人家追杀他，他跑到了耶路撒冷。到耶路撒冷了，这些人又去追杀他，他跑到了凯撒利亚。凯撒利亚是个海边了，一个有名的港口。从港口乘船逃到了故乡大数。这一幕真是很有意思了，为什么这样说呢？你会发现大马士革和耶路撒冷、凯撒利亚这个地方这个省份叫叙利亚省，大数叫基利家省，在叙利亚整个这个地方根本没有保罗存身之地，世界没有一个地方容纳他，他已经走投无路了，没有一个地方能够活下来。继续在那个地方只有弄死他，所以他被赶回了老家，大数。他是大数人嘛，回到老家了。我注解这段经文的时候，我在想，保罗乘着泰坦尼克号还是什么号，坐船赶往大数的时候，如果是你，你的耳边会响起什么样的乐曲呢？2004年，我灰头土脸的从北京赶回哈尔滨，列车上放了一个很有名的曲子，叫“故乡的云”，归来却是空空的行囊，对吧？你说保罗心里面如果他没有信心，他不把苦难当作蜜月，此时他的心情只有一个，我这是干嘛呢？对不对？我这不是吃饱了撑的吗？我信了主了，现在弄得赶回老家去了，什么都没有。老家的人怎么看我？是吧。大鹅怎么看？小鸡怎么看？小狗怎么看我？是吧，不好弄。

整个这段经文，整个大马士革系列的这段经文，起初的经文和我们今天要讲的结束的这段经文，有一个非常生动的、非常深刻的对比。大马士革系列开始是什么情况呢？保罗是高头大马，耀武扬威，去追杀别人，对吗？大马士革系列结束的时候，这个落荒而逃的扫罗成了被人追杀的人。反讽吧。什么叫信耶稣呢？基督徒会经历什么样的变化？你从一个追杀别人的人，变成一个被人追杀的人。你从一个控告别人罪的人，变成一个被别人控告你的人。你从一个瞧不起任何人，通过拒绝别人来显示自己清高的秀士、知识分子变成了一个教会人见人厌，想跟你划清界限的一个万物的渣子，是这样吗？大马士革系列开始的时候，保罗是那样子的，结束的时候，是这个样子的。那这对我们的生命有什么祝福呢？扫罗到了一个十字路口，他怎么看这些事情？我们怎么看这些事情？

我把今天的经文分成这样三个部分，虽然是平行结构，这是第一部分，第二部分。第一部分在大马士革，扫罗重生之后开始传道，大马士革的人攻击他，让我们知道世界的人怎样看一个基督的门徒。第二个方面，保罗到了教会，到了耶路撒冷，耶路撒冷的门徒拒绝接待他。这段经历让我们基督徒重新理性的认识教会，这是非常非常宝贵的教会的功课。你不能经历这场教会的黑暗，没有人能够坚持教会生活。因为过去教会如何恶心，今天更加恶心。过去的世界如何邪恶，今天的世界同样邪恶。第三个经历是什么呢？我把扫罗在大马士革怎样逃跑，和扫罗怎样在耶路撒冷逃跑，两方面的经文放在一起来讲一讲。因为听保罗讲道而成为保罗仇敌的人，怎样杀害他，而扫罗，包括他的主耶稣基督，是否像我们今天智友弟兄读的那段经文一样，像约拿一样，应该把这样的城市灭绝，因为他们不接纳基督和祂的使者。仇敌的围剿、阴谋和追杀，将扫罗和基督的教会，将我们在座的每一个人置于政治的试探之中。我们看扫罗怎样超越这三大试探。

先看第一个方面，世界怎么看扫罗的归主呢？我们先看扫罗是怎样开始传道的。扫罗和大马色的门徒同住了好些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。我们先看这段经文，实际上是我们经常说的交叉的结构。保罗在上面讲耶稣是神的儿子，保罗在下面跟犹太人辩论，耶稣是基督，是很清楚的呼应，对吗？我先讲教会前提，是什么意思呢？一个人开始去传福音，有个基本的前提，你要参加教会的生活。我们一直反对“我一受洗，我就去给人讲道了”，这个绝对没有圣经的根据。扫罗和大马色的门徒同住了很长时间，好些日子，然后他才在会堂里传讲耶稣。今天，我的两个女儿没有在，因为她们去传道去了。是一个教会差遣一些年轻人到一个叫雷克西门寺的地方去给印第安人传福音。当然女人不能站讲道台，他们组成了一个团队。教会生活为什么是传道的前提呢？两个方面。第一，福音是场战争，神要差遣每一个人到最适合自己的地方去。第二，只有经过教会生活的人，你才能系统的在真理上装备起来。同住了些日子，这个词在希腊文当中有两个含义，和谁在一起。更重要的是第二个含义，向他们学习。不管你扫罗是何等样的人，过去多么的有名，多么的有成就，在教会你只是个孩子，只是个儿女，你需要跟门徒学习。然后在各会堂里传讲耶稣。为什么在会堂里讲，不在教会里讲？因为那个时候，初代的教会还在形成当中。于是扫罗只能利用犹太人的会堂，他们有安息日，扫罗就去给人讲，就是这么个含义了。

那么讲耶稣，传福音的中心是什么呢？我们看最后一部分和上面的一个部分，主要讲两个信息，当然我们说传耶稣，传耶稣什么呢？首先，福音，传福音，主日证道讲道只讲耶稣基督。我曾经给大家说过一些例子，说任不寐这人骄傲，总爱批评人。我真的是去过一些教会，从头到尾你竟然没有听见耶稣基督这个名字。你知道为什么吗？因为他在讲旧约。可是耶稣明明说旧约是指着我的，他不懂嘛。我这不是嫉妒人家，这样的教会，一般来说都人山人海。那么我们讲耶稣，讲谁呢，讲耶稣什么呢？两个主要的信息。第一，他是神的儿子；第二，耶稣是基督。我再说一遍，讲耶稣就讲两个信息：第一，他是神的儿子；第二他是基督。这是什么意思呢？他是神的儿子，告诉我们，耶稣是神，这非常非常重要。我们今天已经听惯了，不觉得这是一个惊天的霹雳，这是世界上最大的好消息。为什么？因为古往今来，自从上帝创造了我们以来，人都在寻找上帝，对不对？所有的宗教哲学在干什么呢？在寻找上帝。但是没有一个人找到上帝，突然圣经说上帝来了。你知道这个基督教的信仰是何等的奇妙，何等的让人生气？那也就意味着你们全找错了，现在上帝自己来了。所以第一个信息告诉我们，耶稣就是上帝，就是神，我们只讲这位神。有慕道的朋友常常的问，我为什么一定要信你们的耶稣？我说你去排嘛，释迦摩尼是人，穆罕默德是人，你为什么不选个大个儿的信呢？为什么不信神呢？只有耶稣说他是神，我们没有理由论断他在说谎。

最近有人给我写了封信，说任老师你怎样从神学的角度重新评价一下四大名著。我最近在写这篇文章，很有意思，现在简单的跟大家分享一下。我是从神学的角度来否定四大名著，热爱中国文化的弟兄姊妹别生气。四大名著最大最大的缺陷是没有神什么事儿，就这么简单了。一个民族、一个国家最伟大的著作当中，没有人跟神任何关系，你能想象吗？我们5000年当中，在这样一个黑暗里面，太可怕了，而且我们自己竟然不知道。《西游记》，你能想象一个5000年的民族，靠这些胡说八道的神话过一辈子、过娱乐生活吗？我们经常把它当做一个名著、很不得了的一个东西，家喻户晓，成人的童话，儿童的童话。最后给我们脑海里面放下了一个根深蒂固的关于神的印象，就是手持金箍棒、一道白光不见的那位。不符合这个标准的不是神，玉皇大帝，诸如此类。《三国演义》和《水浒传》在讲什么？我们集中我们人类所有的肉体的能力秀肌肉，我们集中我们灵魂当中所有的智慧，在干嘛呢？在处理人跟人之间的关系，在争抢世界的利益，在中原逐鹿，是不是这样的？一个民族最伟大的作品无非是在讲人那点破事，几个破人和几个破人在抢那点破东西，是这样吗？我这话说的极端吗？就成了我们最伟大的名著。最后一本名著叫《红楼梦》，一群从来不相信自己是罪人的人，因为自己像扫罗一样在贾府仓皇如丧家之犬，至死也不悔改，抱怨人生。是这样的吗？这一切是什么原因造成的呢？因为我们不认识神，我们的话语，我们的习惯里面根本没有神这个概念，我们看见的满眼都是人。

我再回到刚才我讲的保罗这个经历上去。如果保罗不是一个信上帝的人，如果他没有看见神，没有看见十字架上的上帝，保罗在几个城市当中的仓皇逃窜，他一定写出的作品就是四大名著，对不对？什么时候我是孙悟空，我奋起千斤棒，把所有害我的人都先说成是妖魔，然后一一打死，是这样的吗？然后我要繁殖出很多的智慧，怎样处理我在耶路撒冷、在大马士革、在大数遇到的这种恶心的人际关系，这就是《水浒传》和《三国演义》，对吗？保罗到了恋爱的年龄了，他写出最伟大的作品就是《红楼梦》。他发现我们两个人怎么都弄不到一块去，那到底是谁的错呢？感谢主，上帝在人间竟然赐下了这样一本书，我们的骄傲让我们变成了瞎眼，我们的骄傲让我们看不起圣经的质朴，对吗？西方有一个非常伟大的神学家叫奥古斯丁，他在摩尼教当中浸淫了几十年。他看圣经就痴笑，后来当然他成了伟大的圣徒。他痴笑什么呢？说我这么高深的人，我这么了解希腊哲学的人，希腊文化的人，怎么可以接受这么质朴粗俗的故事呢？我们真的不知道，以耶稣是神的儿子为信息中心的这本书，告诉我们了何等伟大的道理，他让我们瞎眼真的睁开了，看到了在我们所有的苦难当中，有上帝的儿子在我们身上最伟大的旨意。

那我讲第二个方面，“耶稣是基督”什么意思？如果说前面讲耶稣是神的儿子，讲耶稣是神，那么下面的信息告诉我们，耶稣是人。耶稣是基督，就是说这位神的儿子，就是上帝在人间按立的、差遣的那位救世主，就是这么个意思。基督就是救世主的意思了，上帝膏立的王的意思了。这个信息把我们基督教和人间所有的宗教全都区别出来了。我为什么要这样讲呢？如果只有耶稣是我们的救世主，所有的救世主就都是假的了，这就是基督教特别让人讨厌的地方。第二，只有那位钉十字架、被处死又复活的耶稣是救世主，其他所有古往今来在人间功成名就的英雄都不是救世主。第三个方面，更重要的，对西方现在的普世价值是一个否定。这个普世价值是什么？就是自然神论。相信上帝创造了宇宙万物，然后跟我们没关系了，人类自我管理，自我救赎。但是圣经告诉我们不是的，上帝不仅创造了我们，祂还派祂的儿子来拯救我们。所以传讲耶稣，要讲两个基本的信息。第一，耶稣是神的儿子，祂是神；第二，耶稣是基督，他是我们一样的人，他是我们的救世主。我们怎样知道这样的信息呢？我们要在教会里面知道这些信息。

教会里面，我们会经历耶稣这位神的儿子，这位救世主对我们的拯救。这个拯救本身在扫罗身上表现了两大神迹，两大改变。改变什么呢？圣灵借着那些世界里的人的口，告诉我们救世主救我们是什么意思。两大神迹，第一个神迹，在耶路撒冷残害求告这名的不是这人吗？这是第一个神迹。第二个神迹，并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。我来解释一下这两大神迹。第一个神迹，什么叫重生？什么叫救恩？你怎么被拯救了呢？扫罗这个人原来是基督的仇敌，对吗？他是罪人当中的罪魁，而如今他成了蒙恩的圣徒，这是第一个神迹。耶稣要救我们，就是把所有像扫罗一样是罪魁的人变成基督的儿女，第一个神迹。我们都是这样的人，对吗？第二个神迹，他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里，这个神迹是什么意思？我领受的是这样，本来彼此是仇敌的人，弟兄姊妹如今成了彼此相爱的家庭。上帝借着祂的儿子，在我们里面、在教会里面，做了两件救赎的伟大的神迹。第一，把一个罪魁变成儿女；第二，把彼此相恨的仇敌，互相捆绑、控告审判、杀害的仇敌变成了彼此相爱的弟兄，这就是教会了，对吗？这个神迹在世界看来，那些人、凡听见的人都很惊奇。这个惊奇的意思就是说怎么可以这样呢？按照我们人类的理性和逻辑，这是不可以理解的，这是完全不可以理解的，对吗？但是回过头来，也鞭策我们的弟兄姊妹，让神怜悯我们，让临在扫罗身上的这两个神迹，也临在我们身上。一个方面，我们真的从过去那样的人，如今变成了这样的人。第二个方面，无论我们弟兄姊妹之间有何等的矛盾，真的要在世界的面前，为耶稣基督的主内相爱的教导做见证，是这样吗？好，这是在大马士革的遭遇，他们遇到了那些人。回过头来，我们再说。

到了耶路撒冷了。我省掉了一些经文，就逃跑那一段，我后面再讲。扫罗受逼迫，逃到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却怕他，不信他是门徒。短短的一节经文，让历代很多基督徒泪如雨下。你们没有这个经历，或者你们没有这么深的经历，你不知道这个经历对一个基督徒来讲是何等的残酷。我们想象一下扫罗的心情。首先，他一定是个很敏感的人，对吧？因为他知道自己干了很多坏事。第二，扫罗是一个很可怜的人，为什么呢？大马士革传道，在我们人看来，初战失败，对吧？他落荒而逃，半夜从城墙上被人缒下来以后，逃往耶路撒冷。他那时候心里在想些什么呢？我们可以按照人的常识去琢磨一下。就像一个没有家的孩子，不顾一切拼命的去奔跑，希望到家里面能够吃上一碗热饭，能够在四面仇敌的世界里面有一份温暖。做梦也想不到，对吗？到了号称基督的教会，到了号称神的家，一个满怀热望的人被冷水浇头，这就是扫罗经历的教会。你们有过这样的经历吗？教会为什么不愿意接纳他呢？两个原因，一个是怕他，一个是不信他。为什么要怕他呢？担心这小子来卧底的，对吧？不信他。这个不信深刻的见证了基督徒里面残留的罪恶。第一，我们不相信耶稣就是来拯救罪人的。第二，我们不相信耶稣有能力把一个罪人变成圣徒，是不是？两个不信，而这两点恰恰是基督教信仰最基本的常识，是我们信仰的根基。耶稣来不就是找罪人吗？耶稣来不就是把罪人变成好人吗？那为什么这个罪人悔改了，这个罪人来到教会了，你不愿意接纳他呢？你还生气呢？因为他得罪过你。你还是基督徒吗？你还跟着起哄，怎么办呢？

我想跟大家讲一个引申的含义。如果你是扫罗，你经历了这样的教会，你会如何？你们一定都经过教会好多的恶心的事了，你如果经历了教会这么恶心的事，你会如何呢？我相信，魔鬼借着扫罗在教会的遭遇，想彻底终结扫罗的教会生活。而上帝借着扫罗经历教会的黑暗，使他从此对教会有一个真理性的认识，这包括以下几个方面。第一个方面，我们怎样看教会。我给大家讲教会的神学，我们到底应该怎样看教会？第一点，扫罗这个经历告诉我们，千万不要把教会看得过于当看的，对吗？教会不过就是罪人，蒙恩罪人聚集的地方。没什么了不起的，跟世界上很多组织没什么区别。世界有多恶心，教会就有多恶心。我这样说，我愿意承担责任。甚至教会有的时候比社会还要恶心。因为什么？因为教会里往往以上帝的名义互相倾轧，对不对？所以第一点，扫罗这个遭遇告诉我们，千万不要把教会看得过于当看的。

第二个方面，我认为更加重要。你千万不要把教会的黑暗看得过于当看的，明白我这是什么意思吗？你不要夸大教会的罪恶，好像教会比你还糟糕。你跟教会一样糟糕，最多只能到这个程度了。你就是教会的一部分，教会没有你更糟糕，你就是糟糕的一部分。所以虽然扫罗在教会遇到了黑暗，但教会里还有巴拿巴，教会里的巴拿巴是世界里没有的。所以教会不管怎样黑暗，上帝仍然在教会里掌权，仍然会把得胜的、相爱的信息传递给扫罗。这是第二个方面。

第三个方面，教会神学，一定要警惕你在教会黑暗当中的经历，变成你弃绝教会、终止教会的试探。这样的事情太多了。“我遇到这个黑暗，老子再也不去教会了，当年教会那样的跌倒我了”，对吗？这样的人都是假基督徒，他们不明白上帝建立教会的心意。好像上帝不知道教会有多恶心，上帝比你清楚。那么为什么一个知道教会黑暗的上帝还是要建立教会呢？这就是神的智慧。神就是让我们在教会这么黑暗的地方，活出光明来，就是让我们这些有限的罪人在一起彼此相爱。你一个人逃到桃源去了，你一个人到山里去了，你怎么更新呢？这是圣经最伟大和深刻的地方。

所以我们看见扫罗，我们可以这样来说，我个人认为，没有一个人像扫罗那样，在教会里经历了那么多恶心的事，以后我们会知道他都经历了什么了。但是你发现没发现，扫罗从来没有弃绝过任何教会，这太神奇了。这凭什么？这为什么？对不对？你要是扫罗，你好心好意给人传教，你已经悔改了，教会还不接纳你，你还愿意继续去教会吗？算了，老子不去了，老子再建一个教会。扫罗太伟大了。但是你知道扫罗这个伟大是从哪里来的吗？从耶稣来的。我把这种精神叫做马槽精神。古往今来，整个宇宙全世界当中只有一个人有资格弃绝别人和人类的组织，显示自己清高，那就是耶稣。但是耶稣宁愿降在马槽里，跟我们认同，带领我们成圣。扫罗首先他没有资格弃绝别人，这一点他自己非常非常的清楚。他知道自己是个罪魁，自己没有资格弃绝别人，显示自己比别人做人更好。第二，他知道神在教会里的美意。所以扫罗从所有的教会当中经历了好多恶心的事，但是从始至终扫罗在教会里侍奉。这是神迹，弟兄姊妹，这真是伟大的神迹。

好，我们看神怎样借另外一个人在教会里行了另外一个神迹，这就是巴拿巴。其实我们讲过这个人了，讲过巴拿巴这个人了。在使徒行传前面，我们讲过他，这是个有钱人，这是一个居比路的圣徒，对吗？这是一个非常爱主的人，外号叫劝慰之子，他给教会给别人带来了很多的安慰，求神大大的在教会的兴起这样的弟兄姊妹。当教会全部都黑暗的时候，神不会允许教会的黑暗扑灭他所拣选的人，不会允许这种黑暗把我们刚刚拥有的信心给夺去了。所以神在教会里预备了巴拿马，只有巴拿巴接待他。接待这个希腊词在原文里面是这个意思，就是在苦难当中施以援手。我们愿意做锦上添花的事，但是神让祂的儿女多做一些雪中送炭的事情。领去见使徒，神在教会里还预备了一些使徒。虽然这些使徒有的时候也很不堪，但是他们毕竟还是知道救恩的真理，知道耶稣拣选的人就是因信称义的人。

然后我们看巴拿巴怎么讲扫罗。我们对比一下21节和27节，21节是所有的人，听见的人这样说扫罗，说这个人不是那么个东西吗？是那么个人，对吗？好，我们看巴拿巴怎样说扫罗。他说他在路上怎么看见主，主怎样向他说话，他在大马色怎样奉耶稣的名传道。有意思吗？同样一个人，好吧，高士宏，同样一个高士宏站在我们的面前，讨厌他的人会告诉我们他过去是个什么什么什么人。我不说她是个什么人，我也不太清楚，举个例子。但是爱他的人会说，高世宏这三年在教会里，她怎样看见了主，神怎样给他讲道，她怎样跟别人传福音，都说出来了。你知道我这个例子是什么意思吗？同样是一个人，其实都是一个扫罗，对吗？为什么不同的人对他的看法和评论截然不同？到底哪一个是真的呢？我要告诉大家，都是真的。保罗过去确实是那么个人，现在的扫罗确实是这么个人。那么我们基督徒怎么看彼此呢？我们只能看巴拿巴所看的，对吗？因为耶稣已经为他死了，他已经蒙恩得救了。你不要再拿他过去做了什么事情，来控告他现在的重生。如果是这样，你就是魔鬼的儿子。我这样讲，为什么呢？因为你这样的控告和论断，就意味着耶稣白死了，耶稣的死没有意义，对吧？因为他的血不能遮盖这个罪人，是吗？所以这是很可怕的一个控告。

所以巴拿巴不同，巴拿巴跟教会所做的见证，都是此时此刻的扫罗，他是个何等样的人。愿我们的教会对任何人的评价和议论，不要去翻历史，要我们每个人都活在神的面前。现在，此时此刻，你应该成为何等样人。我不否认我们身上还有人性很多的弱点，我们还有罪，但是我们已经开始被主摸着了，我们开始成为悔改的扫罗。由于有巴拿巴的这样的帮助，教会被重建了。虽然教会原来很黑暗，但是神行了巴拿巴接纳的神迹，教会就开始不断被重建。在我们的余生当中，如果我们这些小小的教会的弟兄姊妹，想一起走完余生的话，我们会不断的经历黑暗、神迹和重建的历程。我希望2014年，我们这样的重建的神迹越来越多。

好，我们最后看扫罗是怎样逃跑。我把这两段经文放在一起了。第一段，保罗怎样逃离大马士革，第二段，怎样逃离耶路撒冷。第一次逃亡和第二次逃亡。第一次逃亡，过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候要杀他。他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。过了好些日子，原文的意思就是很长很长的时间过去了。犹太人商议要杀扫罗，这意味着什么呢？我们能不能从这里面看见神的爱？神像爱尼尼微大城一样，深爱大马士革。虽然环境很艰苦，上帝让扫罗在大马士革传讲了应该传讲的信息。扫罗在大马士革的使命完成之后，神允许这些事情发生了，要把扫罗赶到另外一个地方去传道，是这样吗？这是神的计划，我们看到只是他被逼迫。但是我们要看到神在使用扫罗，把福音带到更多的地方。你现在在苦难当中，想一想神给我们真正的旨意是什么？

他们聚集要商议杀扫罗。这一点我稍微引申一点，你姑且听之吧，这是我个人的领受。这一幕，犹太人商议要杀扫罗，这一幕，我们可以比喻为一个没有神，没有耶稣基督的世界，所有人的聚会的共同的目标。我解释一下，我为什么这样说。如果你的聚会不是为了崇拜神，不是为了听耶稣基督和他的真理，所有人类的聚会都是一场商议杀人的聚会。我虽然把话说的很极端，我来解释一下为什么。聚会商议杀扫罗，就是罪人在一起聚会，讨论某一个罪人的问题。我不知道你们参加过多少，我经历了无数个学术研讨会，我以此为例，所有罪人、公共知识分子聚集起来的研讨会、讨论会、学术报告会都是杀人的聚会。你知道我为什么这样说吗？你不过是在谈论和你一个一样的罪人，那个人有多恶心，是这样吗？

去年，我还是很感谢神，虽然我得罪了一些我的朋友，请我到蒙特利尔的市中心，去参加一场批判中国某些政治黑暗的会议，他们讲那些人怎么吃喝嫖赌，怎样腐败。后来轮到我了，我说你们说的就是我，这些事我都干过。罪人在一起商议，如果你不以耶稣基督为中心，你谈论任何人的事，我告诉你，无非是以上帝的名义在杀人。而你所杀的那个人，跟你根本没什么太大的区别。所以咱们教会，我们知道我们教会建立了一个执事会，我们真的是纯粹事务性的，很少讨论人。执事会第一次会议的时候，我跟毛地、跟大家就分享，我说我们的执事会从成立那一天一直到结束，永永远远不讨论任何一个人的问题，我们没这资格。这是我们的智慧，从神来的智慧，是不是这样？什么时候我们大家在一起讨论一下老杨的问题，话匣子一打开，我跟你说十分分钟以后，这个人就只能下地狱了。我们不干这套事情，我们有神来的智慧，我们有从基督来的自由。

犹太人商议要杀保罗。犹太人是什么人？犹太人是世界上最骄傲的人，他们认为在全世界当中，他们做人最好，是这样吗？因为他们有律法，他们有道德，他们认为他们杀扫罗是天经地义的，是这样吗？犹太人，我曾经说过，犹太人是人类的代表。耶稣为什么要降生在巴勒斯坦？有一个原因，他要降在人类认为最伟大的一个种族里面去，而被这个种族的人弄死。我们看见了神的智慧，神的真理和人类文明之间那种不可调和的冲突吗？

但他们的计谋被扫罗知道了，这是什么意思呢？上帝干预了这件事，我理解是这样的，对吗？这事没有得逞，扫罗知道了。上帝不许可，没有人有能力夺去你的生命。然后他们死不悔改，昼夜在城门伺候，要杀他，守候要杀他。弟兄姊妹，当你的阴谋不得逞的时候，当我们害人的计谋不得逞的时候，当你联络一些人想整死谁的时候，你这个计谋如果泄露了，你知道神是何等的爱你吗？我们看见了上帝对犹太人的爱吗？就是让你这个罪没有犯下，是这样吗？神让你停下来，这是神的爱。但与此同时，这些人根本没有悔改，对吗？昼夜的在城门口守候，还是要杀他。我觉得我们人，如果没有神的怜悯，真的会把罪恶进行到底的，真的很难。我自己被破除了很多害人的计谋，我很感谢神。昼夜要杀他。你看见一个罪人害人的时候，那种可怜吗？我们再回到《三国演义》和《水浒传》，那里的人基本上大部分人是昼夜伏在那里要杀人的人，对吗？十面埋伏也好，草船借箭也好，所有东西，就是我们要花我们全部的生命和精力，去弄死一个我们的仇敌。我们的生命可怜在什么地方呢？我们大部分的生命和精力就这样，日日夜夜的花费在害人、琢磨人上面。没有基督，我真的不知道我今天会犯下多少更多的罪孽，我会浪费多少个昼夜去写文章，守候一个我认为应该杀的人。感谢主改变了我们的生命，让我们今天也专门仰望祂。

而且神赐给我们很多的主内的弟兄姊妹。他的门徒就在夜间用筐子把他从墙上缒下去了。你们知道这一幕在旧约当中，有什么相应的经文吗？有两个相应的经文，都是这样逃跑的，描写耶稣的选民。第一，是两个探子，在耶利哥城被妓女喇合放在筐子里面，缒到城下。第二，大卫逃走的时候，扫罗要杀他，有人就把大卫从城墙上缒下去了。这里面我想，首先扫罗御筐而行，我打个比方，你们都御风而行吧。扫罗御筐而行，这个“行为艺术”向整个以色列人犹太人宣告了两个事实。第一，你们就是妓女，要悔改，对吗？一个上帝的选民，今天变成喇合一样的那样的人，还不如喇合，你们要像喇合一样悔改了。第二，你们就是扫罗，旧约的扫罗。旧约的扫罗，上帝曾经膏立他作以色列的君王，后来他残害上帝膏立的大卫。所以这一幕，当这个筐子缓缓的从大城下降的时候，我个人感动的是，圣灵呼喊地上的每一个人，每一个以色列人看见神的心肠。神说，妓女啊，你们当听耶和华的话；神说，扫罗啊，自以为自己在某个领域是君王的扫罗，你们应该悔改了。

不仅是这样的，当筐子从天上下来的时候，你看见了什么？筐子这个词很有意思，在新约的经文里面，这个筐子是干什么用的呢？耶稣用筐子装了很多的食物，喂饱了4000人、5000人。这是我个人的领受了，就这一幕我就觉得有点意思。扫罗，当然他所传的信息是天上的粮食，对吗？从天而降的粮食。这个粮食，神的仆人就是按时分粮的人，这个粮食降落到了大马士革这座大城，降到了耶利哥大城，降到了耶路撒冷大城，降到了蒙特利尔大城。但是整个蒙特利尔人民怎样对待这筐子食物呢？要杀他，要把他赶走，这就是这一幕了。但是这个筐子，上帝继续的去高举它，使用它。到了耶路撒冷，扫罗继续传道。

但几乎与此同时，扫罗在耶路撒冷又遇到了同样的危机，奉主的名放胆传道，并与说希利尼话的犹太人进行辩论。他们却想法子要杀他。弟兄们知道了，就送他到该撒利亚，打发他往大数去。我们的软弱有的时候是这样的。你说你在耶路撒冷遇到了一个难题，对吗？你好不容易疗了伤，刚刚苏醒过来，又来了。第二次再来了，你基本上就没信心了，是这样的。但是我们基督徒在人间遭遇的苦难，基本上是不断的重复的。魔鬼就是让你在这当中失去信心，神用这个就是要你忍耐。好，我随便举一个例子。也许一位姊妹，你来教会都不断的遇到难题，你会发现2013年遇到的难题和2014年是一样的。你会问说，主啊，你为什么让这件事又来了？为什么又来？又来了怎么办？又来了，就在这里。第一，奉主的名，第二次苦难临到你，你要奉主的名，什么意思呢？神说你是在为我受苦，你想一想你现在这个受苦和以前不一样，你是为我在受苦。在人间，哪有比为主受苦更荣耀的事呢？第二，那怎么办？放胆传道的意思就是说，我比以前还要大胆，还要有勇气。放胆传道的希腊文的意思就是我信仰自由，我言论自由。第三个方面，在这场重复的苦难当中，神对扫罗有一个带领。只有经历苦难和逼迫，你才能够知道神在你身上的使命到底是什么。你说你信主了，我们讲到基督徒要有使命，那你怎么侍奉神呢？你不知道。那你怎么才能知道呢？在矛盾冲突当中，你慢慢地看到了，原来神是让我和说希利尼话的犹太人进行辩论。你知道这是什么意思吗？你的使命和你的经历和你的恩赐是密切相关的。当一个苦难再度临到你的时候，神无非是想使用你，去祝福那些和你有共同经历的人，是这样吗？扫罗本人就是说希利尼话的犹太人。最后上帝差遣扫罗到外邦去，向希腊罗马人去传福音。我们看到了神差遣一个人的带领，真是一步一步的，对吗？到了现在了，他遇到了希腊人，说希利尼话的犹太人，这是中文的翻译，原文就是希腊人。上帝差遣扫罗，就是给希腊人传福音。

希腊人是什么人？人家希腊人还得了啊。希腊人是西方文明的妈，西方文明的母亲，你要认识他妈的人，都觉得自己很了不起。鲁迅曾经讽刺过言必称希腊的人。但是希腊是今天全世界普世价值的根源，对吗？我们想象不到扫罗开始和希腊人辩论。那么希腊人好在什么地方呢？他有两大特点。第一个特点，这个世界上，希腊人是最精通辩论术的。你们没遇到过希腊人或热爱希腊文化的人，你不知道他们何等的喜欢辩论，而且何等的精通辩论的技巧。扫罗遇到他们，也算是棋逢对手。神会用一些你的优势，找到一些你相应的敌人。希腊的第二个特点是，这些人，希腊文明不怎么文明，他们跟所有的罪人都一样，什么意思呢？说不过就想弄死人家，那什么人呢这是，对吧？这是扫罗要面对的是这么一拨人。这拨人是今天人类的代表。

上帝又干预了。因为弟兄知道了，把他下到该撒利亚，打发他往大数去。该撒利亚是一个很有名的港口，刚才我讲过了。扫罗离开了该撒利亚，告诉我们在这个地方没有他立足之地了。他去大数，回到老家，大约待了有六七年。在我们侍奉神的道路上，在我们的生命里面，会有一段黑暗的无所事事的日子，好像是这样，但是神在那个地方正在预备我们。当扫罗再一次从大数出来的时候，他没有失去信仰，他没有失去对教会基本的信任。他又重新出来，更有力量的去侍奉神。

好，最后我们讲一讲这段经文的应用。保罗刚刚受洗所经历的这一切，给我们莫大的祝福，他让我们怎样在我们基督徒的生命里面，面对魔鬼，面对罪人，面对基督，并怎样只有靠着信心才能够面对罪恶，面对世人、面对基督。我们先讲怎么样面对魔鬼。如果我是扫罗，如果我们是扫罗，我们在大马士革会堂，在耶路撒冷教会，在从大马士革到耶路撒冷，从耶路撒冷到该撒利亚和大数的路上所经历的这一切，我们就会基本上变成一个不信的人。我个人会这样的，如果神不怜悯我们，对吗？特别是我刚才谈到了，教会那场残酷的试探。第二个方面，这个试探，魔鬼用这些残害，刚刚受洗遇到的苦难和逼迫，它真正的目的是想把我们变成一个政治活动人士，对吗？好吧，你在大马士革遇到了那些掌权者对你的杀戮、追杀，我们的反应就是组织大马士革的教会起来抗议。我甚至在想，当扫罗从该撒利亚逃往大数的时候，他一定反反复复的思想自己这条道路是不是对的。和他同船的人有一位叫毛泽东的，毛泽东在从该撒利亚到大数的路上写了一本书，叫《枪杆子里面出政权》。你明白我在说什么吗？当我们在人间遇到不断的这种物质的、肉体的苦难和逼迫的时候，我们按照人的理性，按照肉体的逻辑，我们唯一能够得出的教训就是以牙还牙，是不是这样？和扫罗同行的另外一位东方的学生叫释迦摩尼。释迦摩尼写了一本书叫菩提树下，我加的名字。说我们经历的一切告诉我们，世界真是没有意思，都很虚空，对吗？我们应该放弃这一切，去修行。所以政治的苦难，生活的逼迫，第一会把我们变成政治基督徒，第二会把我们变成一位佛教徒。扫罗有一万个理由往这两个方向走，只有一个理由让我们胜过了这场试探。就是他相信什么呢？他相信所有这一切背后，有上帝不可更改的旨意和祝福。这个祝福我最后再去讲。

这是一场蜜月，一场爱情必须付出的代价。面对罪人，面对耶路撒冷，面对大马士革，甚至面对该撒利亚这些逼迫，面对蒙特利尔，面对多伦多，面对北京，面对你伤心的深圳，面对什么什么城市，你伤透了心，你的反应是什么？今天我读到了福音经文，那就是雅各和约翰的反应，主啊，你能否允许我把天上的火降下来，烧灭这个城市？扫罗的流亡当中，我们看到了一个特别感动的真理，那就是神就是爱。这个爱是怎么表现出来的呢？我们首先一定要知道，耶稣是可以不死的，耶稣是可以不被钉上十字架的。第二，扫罗是可以不逃走的，你明白吗？换句话说，无论主耶稣还是扫罗，有千百倍的能力立即毁灭所有残害教会的人。是这样吧？我这话有没有圣经根据？耶稣钉十字架的时候，他对门徒说收刀入鞘吧，因为凡动刀的都会死在刀下；然后他又说，你们不需要反抗，难道我要想反抗，我不能让我的父差遣十二营的天使天军灭掉这些罪人吗？

什么是爱呢？我以前讲过洗脚的这个例子。爱就是当罪人逼迫你的时候，你主动的逃走。在世人眼里的连连退却，在圣经，告诉我们是什么呢？这就是神越来越爱我了，是这样吗？你怎么爱你的儿女呢？你一个巴掌，他就找不到北了，这就是上帝跟我们的关系。那为什么你逼迫你的父母，你的父母连连退让呢？因为爱嘛。世界的原则和方针是进攻、进攻、进攻。你知道上帝的原则是什么吗？退让、退让、退让。我真的感谢神，我们没有这种爱。你攻我一尺，我一定还你一丈。我不是唱高调，我就是这样的罪人。但是神让我们从基督身上学到什么是爱，而且这种爱我们根本就没有。而且我们有的是另外一个智慧，叫做君子进攻，十年不晚。现在我不能进攻了，对吗？找个机会我再进攻吧。我们精通这种进攻的战术，敌进我退，敌疲我扰，敌驻我打，敌退我追。上帝藉着扫罗说退让、退让、退让。大马士革逼迫我，我退到耶路撒冷。耶路撒冷逼迫我，我退到该撒利亚。退到海边，无路可退了，我退回老家去。在这个退让当中，上帝对这四座城市里面所有的罪人，像约拿面对尼尼微那些罪人一样，神说我爱他们，我现在不忍心灭他们。在你退让的过程当中，福音在那里，他们自己去面对、去反省。

我回到我们个人的生活里面来，好不好？夫妻关系，教会的弟兄姊妹的关系，亲子关系，我们今天听完道出去了，能不能里面有一种退让的感动呢？你如果没有这个退让的感动，你夸夸其谈，所有的爱都是扯淡，都是假的，我们只是魔鬼的儿子，说谎的人而已。我们没有这样的爱，求神感动我们。我们之所以有这样的爱，是因为我们要面对基督。面对基督是什么意思呢？扫罗刚刚受洗，我说蜜月开始了，和主的新婚开始了。扫罗做梦也想不到这场婚姻是一场逃亡，这场充满了追杀苦难的逼迫。扫罗怎样看这场新婚燕尔呢？扫罗靠着神终于明白了，主啊，这就是我的蜜月，苦难就是我们的蜜月。你经历过所有的苦难，你今天重新想一想，我们作为基督的儿女，我们才有资格经历这样的苦难。为什么？什么叫爱情？爱情拿什么来计算？你怎么证明你这个爱是忠贞不渝的，只有一个试金石，就是苦难。如果没有苦难，你所有的爱都是表演，真没有意义的。我怎么证明你爱我呢？经历了苦难。当世人的刺不断扎在扫罗身上的时候，每一根刺都是扫罗新婚燕尔的见证。每一个钉子钉下来的时候，扫罗说，主啊，我爱你。所以我们基督徒真的应该把我们的苦难看成是我们的蜜月，我们因此配称为神的儿女，这是我们对苦难完全不同的看法。

那么所有这些属灵的高调怎么才可能呢？只有一种可能性了，靠着信心。如果没有信心，这一切都不可能发生的。我们很难，我们还有很长很长的路要走，我们还有很多很多的知识要学习。但是所有的这一切说穿了就是学习什么是信心。信心比我们想象的要伟大深刻的多。你可以简单的现在想一想，你遇到所有所有的苦难和问题，最后让你坚持下来，其实什么都没有，只有一个，就是信心。是这样吗？真的就剩下信心了，我们穷的只剩下信心了，我们富裕的是因为我们拥有信心。而这一点是全世界无论如何夺不去的，而靠着这一点，任何患难，任何魔鬼，任何罪人，都无法胜过我们。信心是从听道来的，而这个道的中心让我们永远记得，我们是在维护、经历和盼望一场我们和基督的爱情。

最后做一个总结。这边的经文告诉我们，经历苦难，为爱情，活出爱情来，靠的是我们的信心。约翰一书五章4~5节说，因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神的儿子的吗？这里面有一个结论是我自己领受的。全世界只有一种得胜的人，所有的人都会输给世界，这个人就是信耶稣是神的儿子的人。我们如果不信这一点，我们表面上胜过了世界的逼迫和试探，表面上胜过了苦难。不是的，我们无非是成了世界的一部分。但真的只有信耶稣是神的儿子，我们真的就胜过了。这不是我们胜过的，乃是神在我们里面做的。神怎样让我们不断地胜过世界呢？就是无论任何时候，你都要在苦难当中看，你正在相爱，你正在经历一场爱情。这是中国汉乐府里很有名的一段话，名篇，你们可能读过。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。我一直说在各个民族的文化当中，其实都有对上帝的这种爱情，可惜我们把它平面化了，你只要把那个上邪翻成主啊，你就知道我在说什么了，是吗？愿主耶稣基督和我们的爱情在苦难当中日新月异，常与我们同在。

我们一起来祷告。天父，我们谢谢你。在苦难当中，你让我们看见你的恩典，你也看见我们的使命，让我们因你的儿子的缘故，因你赐给我们信心的缘故，让我们能够胜过这个世界。谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。