弟兄姐妹平安。今天晚上我要分享的主题是我信复活，是复活。在使徒行传甚至在整个新约圣经里面，有一篇最干净，我认为最干净、最经典、最完整的基督徒的讲道，就是使徒行传十三章13到43节这段经文，保罗在彼西底的安提阿的证道。他把基督教信仰最中心的信息宣告给整个世界，站在安纳托利亚高原，向全世界宣告耶稣基督是上帝的儿子，他要赐给世人的福分就是死而复活。昨天是陈洁姊妹的安息礼拜，我和我太太去了殡仪馆，去了大约有一两百人，人很多。总的来说，那是一个很好的基督徒的安息礼拜，有忧伤，也有笑声，更有很纯正的福音讲道，我们为此感谢神。我在那个留言本上，在众人面前写了这样的话，说我信复活，蒙城暂别，圣城永聚，上帝照管一切，从今时直到永远。对于基督徒来讲，我们去参加她的葬礼，是我们到了一个码头，我们在码头上送别我们的弟兄和姐妹，在不远的将来我们会重新相聚。

安息礼拜结束的时候，我遇到了多年来我们传福音不信的人，这些朋友也是陈洁姊妹的朋友。他们不信有两个理由：第一，根据我的理性，我很难接受耶稣基督是上帝的儿子，很难接受有上帝存在。第二，为什么非得信基督教，而不信别的宗教？对两个问题，我是这样回答他们的，我相信还是有一些效果。第一，关于理性的问题。我说你的理性能认识死亡吗？死亡不是理性的对象。科学当然可以解释心死亡、脑死亡，解释身体器官怎样停止了工作。但是没有任何一种科学和理性，没有任何一种哲学能告诉我们死亡是什么，特别是死亡之后的世界是什么。到今天为止，所有人类关于死亡之后世界的观点都是胡说八道。我为什么这样讲？因为只有经历过死亡，经历过死亡之后世界的人才能告诉你死亡是什么。你不可能告诉你从来没有经历过的事情，那你就是瞎说。从亚当到今天，只有一位告诉我们死亡是什么，只有他有资格，他就是耶稣，因为他死过又回来了。他说死亡是什么，那死亡就是什么。换句话说，理性不能面对死亡，只有信仰才能面对死亡。死亡是一个残酷的现实，很真实。你不选择信仰，你能选择别的道路？你有别的方案吗？没有。

第二，为什么一定要选择基督教，而不是别的宗教呢？因为所有的宗教当中只有基督教，它核心的信息是死而复活。你能够举出任何一个宗教在讲死而复活吗？任何一个宗教在讲它的核心信息是死而复活吗？没有。只有基督教讲耶稣死而复活。你不选择基督教，为什么呢？还有一位朋友，长期传福音不信，一个重要的原因是看人，教会这个人也不好，牧师也有问题，基督徒不如他。我告诉他，我说那是因为你信错了。第一，我不认为基督徒就没有你好，我从来不认可这一套。第二，我们信的核心信息是死而复活，不是这个人做人怎么样，不是你信主了以后有什么神迹，你怎么怎么着了。不是，这我们不反对，甚至也包含在福音的范畴之内，但是真正我们要信的，就是这位死而复活的真理，这位死而复活的上帝。所以昨天那场安息礼拜，真的是在这座城市里面，上帝所设立的关于祂基本真理一个生动的见证。陈洁姊妹的哥哥从国内回来，最后做发言的时候说，我现在真的相信有神。感谢主。

今天的经文很长，感谢神把XX和佟蕾姊妹送给我们，经文读到这个境界，我们教会已经成熟了。这么长的经文都没有错别字，这个很过分。经文很长，所以我没有办法把它放在这里。告诉大家的结构是这样的。开始讲道了，有一个预备，预备一篇讲道。那讲完了，有什么反应呢？这里告诉我们。中心的信息在这里，保罗的整个讲道分成三个部分。第一个真理，讲道成肉身，历史是祂的故事。所有人类关于真理的追求，最后因为耶稣基督来了，祂就是真理，就是祂了。麒润回国了，求神保守她。我想起麒润的那句话，我要找的就是祂。道成肉身，来到我们中间了，就是祂。道成肉身。第二个真理，死而复活。核心的真理放在这个中间。第三个真理，就是我们怎样接受死而复活这样的真理呢？因信称义。不管大家对这三个核心概念能记住多少，我希望你把它记下来，就是道成肉身、死而复活、因信称义。这是基督教最为独特的真理，也是我们基督徒信仰最中心的教义。人要问你，你信什么？信耶稣。信耶稣什么呢？你就用一句话回答他，就是非常非常的经典：我信死而复活。你要给人传福音或者听福音，人家问你什么是福音？就这一句话：死而复活。我等一下要解释一下死而复活离我们并不是很遥远，它和我们现实的生活息息相关。

讲之前我们看保罗的行程。那个图有点变形，不过没有关系，我们上次看过。保罗从叙利亚的西流基出发，到了居比路岛，这是我们上个主日证道的内容。在居比路岛初战告捷，离开帕弗，越过茫茫的大海，登陆今天的土耳其半岛。这个路程，因为它变形了，我告诉大家有多长。从帕弗启程，到旁非利亚的别加，大约是200英里。然后从别加启程北上安提阿，大约是100英里。所以全长大约是300英里，大家可以有个具体的概念。在别加这个地方，马可落荒而逃，走了。剩下保罗和巴拿巴继续北上，北上抗日，这是他们的长征。那么土耳其半岛是一个非常神秘的地方，非常重要的地方。我把它放在整个地球上，大家知道它的空间的方位。这是地球，那是土耳其半岛。整个旧约的事件实际上是围绕着巴勒斯坦这个地方展开。那么到了新约，福音的叙事开始北上，转到了土耳其半岛。土耳其半岛在整个新约的圣经里面，地位是弥足重要的。新约圣经的几封书信都是写给土耳其半岛上的居民的，我看哪些是写给他们的。加拉太书，加拉太书是写给这个地方的教会的，加拉太大概在这个地方。以弗所书是写给西部的居民的。腓立比书在欧洲了。歌罗西书是写给这个地方的。腓立门书是写给歌罗西这个城市的一个家庭教会。彼得前后书是写给这个地方的。更重要的是，约翰的启示录的七封书信都是写给这个地方的教会，那得有多重要。

在旧约圣经里面，土耳其同样很重要。在土耳其的东部，应该是伊甸园所在的地方。因为圣经告诉我们，从这个地方有两条大河出来，就是今天的的两河流域。挪亚方舟，它的遗迹广泛的被认为停留在土耳其东部的亚拉腊山区。土耳其的西部是今天西方文明的摇篮。我们知道西方文明是两希文明的后裔，希腊文明和希伯来文明。希腊文明真正的起源地并不在希腊群岛的本土，而是在土耳其半岛西部。那些希腊哲学的第一代伟大的思想家，都是诞生在土耳其的西部。土耳其半岛位于整个世界三大洲的十字路口。我们知道从这里往西是欧洲，往东是亚洲，往南隔海相望的是非洲大陆，三大板块的十字路口。上帝在人类地理的中心，发动了一场“圣战”，投进了一个巨大的原子弹，要把整个世界都更改了。这个原子弹的名字叫保罗·巴拿巴号，就是这么一个概念。他们怎样进入这个罪恶之地的，进入这个高原的呢？那么从这个角落出发，从这个破口进入了世界的腹部，像一把利剑。他们怎样来征服这个世界呢？靠福音，靠神的话语，这个我们讲过。

我们知道，随着科学的发展，我们对生命有一些新的看法，有一些新的见解。DNA的发现彻底的改变了我们对生命的认识。但是大家知道DNA是什么？DNA指的就是一套语言系统，语言编码。一套语言改变了世界，创造了生命，更新了生命，让我想起主耶稣说的一句话，说我的话语，我的语言就是生命，就是真理。今天他们借着保罗、借着教会，把上帝的语言送给世界，要重新创造新的生命。那么怎样重新创造新的生命呢？一方面让罪人悔改更新。第二方面，让那些从来没有被审判的罪人受审，也包括在历史上那些蒙受冤屈的人，在上帝的宝座面前，最后得到平反昭雪。在土耳其半岛埋藏了一个窦娥冤，埋藏了一场冤案，大家知道我在说什么吗？土耳其半岛在旧约有一个民族后来盘踞在这个高原上，这个民族很有名，他们是世界上发明铁器的民族。可能有的弟兄姊妹会知道，叫赫人，赫悌人。在赫人这个民族里面有一个倒霉蛋可怜人，我认为是整个圣经当中最可怜的一个人，这个人太可怜了。我觉得我是最愿意给他打报不平的人，他就是赫人乌利亚。大家知道他的故事吗？那太悲惨了。这个人太好了，乌利亚，好人啊，真是好人。他对大卫王忠心耿耿，而且还有点傻，我们看着有点傻，对吧？大卫王看上他老婆了，他老婆在房顶上洗澡。大卫王看上以后就要占为己有。占为己有，不小心怀孕了，那他怎么办呢？他就想诬赖是乌利亚干的。乌利亚是他手下的军官，把乌利亚从前线调回来跟他妻子同房。乌利亚很忠心，在这个战争状态，我岂能儿女情长呢？大丈夫首当要安邦定国，否则何以家为？真是很雄壮，很忠诚。不睡觉，不跟他太太睡觉。大卫很害怕，没有办法，又生一计，就是把乌利亚派到前线去，借着敌人的手把乌利亚杀了。很让人难过的一幕，就是他把乌利亚从前线召回来的时候，乌利亚怎么样睡在大卫的那个殿门口，就是守护他的主人，守护他的主人。

关于大卫，一方面我很感慨，就是上帝的子民，神的儿女，上帝对他们有极为严格的道德要求。我曾经讲过这个道理，在任何一个民族当中，一个国王想要别人的女人，那什么事都不是，是吧？康熙皇帝看上你太太了，那是看上你了，对吧？但是在旧约圣经中，我们看见大卫王，他做错这件事情，上帝非常的愤怒。而在诗篇里面，有相当比例的诗篇是大卫为了认罪悔改写的。而且神的手在他身上很重，后来临到他家，以至于他儿子跟他的嫔妃行淫，而且在众人面前。甚至他的儿子起来造反，夺去了他的王位。大卫一生非常非常的坎坷，保罗今天的信息谈到了很多大卫的故事。但是读完这个故事以后，我们心里一直会留下一个问题，就是上帝，你在哪里？为什么你会允许这么好的一个人乌利亚落到如此的下场？赫族人民千百年来苦大仇深在等候这个答案。一直到主后大约50年，60年的时候，一个叫保罗的人从大卫的宫殿启程来到赫人的家乡，要告诉他们上帝是怎样回答这个问题。上帝对赫人乌利亚冤案的回答就是一句话：我信复活。

我们看今天的信息，第一部分，预备讲道。保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰离开他们回耶路撒冷去。安提阿这篇讲道非常重要，任何一场主日证道都是安提阿的证道。当上帝在世界上摆设筵席，树立旌旗，魔鬼是非常敏感的。所以，一方面，教会、传道人要谨慎的预备这场讲道，这场聚会；另一方面，一定会面对很多的危险，很多的试探。首先教会应该怎样预备一堂主日崇拜和讲道呢？就是保罗和他的同人，要建立一个同工的队伍。大家如果心细的话，你会发现，使徒行传到了这个地方的时候，巴拿巴和保罗的位置换过来了，原来是巴拿巴和扫罗，现在是保罗和他的同人。我们能够看到哪些真理呢？第一，巴拿巴让我们如此的感动，这是一个伟大的神迹。在属世的标准里，谁愿意退居老二？没有人愿意。但是这个真理我们已经讲过了，在我们讲到彼得和约翰传道的时候，我们说约翰实际上在各种恩赐上都比彼得好，但是在彼得讲道的时候，约翰永远在旁边一言不发，做彼得的帮手。神的教会真的是很奇妙，这是神迹。

这让我很惭愧，我给大家分享过。我说我，或者说我们中国人，或者说我们这代的中国人，我们有一种考试第一综合症，这是我们的病，就是我必须第一，谁第一就是我的敌人，我要第二的话，我就大大的发怒，变了脸色，我要杀害亚伯。所以保罗和他的同人首先告诉我们，教会的群体是一个彼此相爱的群体。第二个看到的是什么？原文不是和他的同人，原文是保罗和围绕保罗的一些人。它就告诉我们，教会，福音的机构，它不是一个真正的自由平等的机构，还是有一个分工的，以保证福音的效率。这个不是一个什么兄弟会，大家一人一票，不是这样的，还是以保罗这个传道人为中心的一个机构。然后他们从帕弗开船，来到了旁非利亚的别加。旁非利亚，土耳其南部的一个省，罗马帝国的一个省。别加是一个非常重要的城市，离海很近，但不是沿海，不是海港。约翰就离开他们，回耶路撒冷去了。教会传道，我们说需要一个同工组织的预备，但是魔鬼会疯狂的攻击这个同工的组织，使你整个的这场讲道或者无法进行，或者让传道人在讲道之前蒙受人事关系巨大的阴影。我要告诉大家的是，在整个保罗三次传道过程当中，这场福音之旅是最艰难的，是最艰难的。为何艰难，等下我来讲。

那么魔鬼是在他最艰难的时候，拆毁了他最重要的同工。你知道它为什么要这样做吗？我跟大家分享过这个相关的信息，因为不这样，不能伤害人，不足以让你难过，不足以让你放弃，不足以让你难受，你越难就一定雪上加霜。我们想象一下保罗、巴拿巴和马可三个人，三分之一的同工被拆走了。它首先会极大地打击巴拿巴的感情，因为他是巴拿巴的表弟，我表弟走了。然后会打击这个刚刚成为福音小组带领人保罗。我刚刚要去传福音，你是什么意思呢？在旧约当中有这样一个故事，是三个女人，这是三个男人，真是很有意思的，一一对应的。路得记的第一章，大家仔细看，那是拿俄米一生，这个老太太、老婆婆，拿俄米一生最难最难的时候，丈夫死了，儿子死了，她要回伯利恒去。她两个儿媳妇，俄珥巴和路得。俄珥巴就走了，像马可一样走了。留下了拿俄米和路得两人凄凄惨惨，孤孤单单，继续走上回家的路。今天这是马可，都是一脉相承的。你可以想象一下，此时此刻望着马可的背影，巴拿巴和保罗沉重的心情。我个人领受的是，马可的离开沉重的打击了保罗和巴拿巴的传道热情。魔鬼部分是成功的，因为大家注意到保罗在所有的城市都是传道的，但是在别加没有讲道。这是人，这真的是人性。

马可为什么要走？有三个理由。圣经没说，这都是我们分析出来的，供大家参考。第一，从别加北上彼西底的安提阿，是世界上最难走的道路之一。今天我的电脑word打不开了，这是我用最后十分钟在一个很糟糕的电脑上抢救出来的，所以那个示意图我没办法带来，大约从海平面一直往上走两千米。张明对登高很有经验，上次我们去美国爬那个山，海拔多少？1600，那我们上去的时候都已经那样了，2000米。而且这条路从来没有人走过。到今天你要去土耳其，去考察的人告诉我还是没有路。你就知道它有多难走了。安纳托利亚高原的西部，最高海拔2千米左右，就是彼西底的安提阿。而且在这个地方盗匪横行。他们应该是沿着一条河谷往上走。保罗在哥林多书信里面（林后11：26）曾经回忆他的一生传道的艰辛。在一节经文里面他这样说，江河的危险和盗贼的危险，他指的就是这个。所以第一个原因，是实在太难走了。我们知道马可是大户人家的孩子，娇生惯养，对吧？他不愿意再走。第二个原因，是一些后来的考古学家告诉我们的，当时这一代有流行病。所以后来保罗跟加拉太教会讲，我当时来到你们这里，是因为有病，所以他们就认为可能是这个地方有流行病，马可不愿意走。第三个原因，可能是因为人事的关系。巴拿巴是他表哥，对吧？他本来是跟巴拿巴一起去的，走到一半，发现保罗夺权了，保罗成头了，我不伺候你了，我回去，都有可能。不管怎么样，反正马可走了。

他们往别加去，继续走到彼西底的安提阿，在安息日进会堂讲道。我这里要讲的，一场讲道，一个教会的侍奉，一个基督徒要传福音，他还需要第二个预备，第二个方面的预备，就是知识。你要了解你所去的地方，基本的地理和文化的知识。所以在这一点上，我再一次讲，我们从来不追求我什么都不知道，但我很属灵。纯粹胡说八道，圣经没有这个道理。我给大家举个简单的例子，如果保罗他们都不知道彼西底的安提阿在哪，你这不是闹的嘛，是不是？你至少这个地理知识你得知道。十二年前，我从海口出发，要到中国的西北去参加一个很重要的会议，就是我们的新语文的编辑会议。他说你到甘肃的省会来开会，我就起飞了。到那儿出来以后，无论如何看不到接我的人。我们打手机，双方后来都发了火，说我就在这，我怎么就看不见你；我说我在这，我怎么就看不见你。他说你是在甘肃省的省会吗？我回头一看，我到了西宁。你要去彼西底的安提阿，你跑到叙利亚的安提阿，怎么办呢？是吧。这个基本知识还是要的。第二，神说我差你们去，如羊进入狼群。你要了解安提阿和别加这些地方最大的文化拦阻是什么。我们说过居比路（塞浦路斯）是女神维纳斯的故乡。土耳其半岛的一些城市是另外一个女神的故乡，这个女神的名字翻译成今天的话叫戴安娜。戴安娜是从这个女神出来。维纳斯代表人类对情欲、对审美的不懈的追求，代表人类对爱的理解和上帝的爱之间的张力。戴安娜代表了人类对物质生活不懈的追求。因为戴安娜是个什么样的女神呢？她是丰产女神。丰产包括三个方面：渔猎、粮食和生儿育女。所以我们所去的这个世界，一方面是居比路所代表的，肉欲的爱要挑战基督的爱。然后是戴安娜所代表的，物质主义的崇拜要取代福音的真理。你知道了这些基本的知识会更有助于你去传福音。

但是当然这不是最重要的，最重要的是在会堂那里，要读圣经，然后讲圣经。保罗和巴拿巴如果他们对圣经完全不清楚，一知半解，他都不知道人家在读什么，对吧。到了会堂了，人家拿出旧约来读了一遍，你讲什么呢？然后人家说你来讲讲，我说什么呢？算了，我不讲圣经，我讲讲别的吧，我在维纳斯故乡照的相啊。而且我常常说，我们真的很感慨，圣经不断的告诉我们，保罗彼得他们这一代使徒对圣经那个熟悉的程度，今天超过我们所有的人，超过我们每一个自以为圣经很熟悉的人。因为他们没有书面性的圣经，完全都记在脑子里，那真是了不起。因为那时候书卷太大了，我刚才说过，仅仅是以赛亚书，你就得扛好几桶扛过去。那你怎么办，你没有办法走路。所以我们要有圣经的真理，这是福音的三个预备。同时要知道教会聚会还是要讲程序、讲秩序。

好，我们看保罗开始讲道。这个信息很长。他和司提反的讲道回顾历史很类似，但是比司提反讲的更简短，目的是为了把福音的重心放在下一部分内容，就是耶稣的十字架和复活。历史，整个的以色列历史，我相信今天佟蕾读过一遍，整个旧约你自己就可以提纲携领。这里的历史告诉我们什么呢？他总共讲了八点，讲到我们的祖宗，这个祖宗就是亚伯拉罕，摩西，然后士师时代，撒母耳记，扫罗，大卫，一直讲到施洗约翰。我把它总结了一下，按照犹太人的习惯，整本旧约圣经往往分成摩西的书和先知的书，然后他最后说所有的这些书都是在讲有一位上帝的儿子耶稣要来到我们中间。特别最后一段经文让我很感慨，所有的都说耶稣要来了，最后施洗约翰说，他真的来到，我不是。约翰可以代表我们所有的文化和思想和领袖，他被圣灵感动，说我不是耶稣，我不是基督，我不是上帝的儿子，我不是世界上代表真理的那一位。这真是给整个文化界树立了一面谦卑的旗帜，就是你要承认我们不是耶稣，这很重要，这是约翰所做的否定性的见证。

那么整个摩西和先知，我们怎样来理解他们预表耶稣呢？一方面，他们告诉我们，耶稣要来，历史是上帝的故事，历史是祂的故事。另一方面，他告诉我们，在旧约的叙事的话语之中，在这个形式上已经预告了耶稣即将到来。我们在历史当中一直寻找的那位绝对的真理，那位救主，那位是，最后被以肉身的形式，进入我们的世界，这就是道成肉身的真理。摩西的书和先知的书，旧约圣经分成两大部分，都是在讲这个。除了内容以外，形式本身也为道成肉身做见证。这什么意思呢？摩西的书，我先讲摩西的书，主要是前五卷书，创出利民申。我仅以创世记为例，怎么在讲耶稣道成肉身。道成肉身是什么意思？就是上帝的真理，就是说上帝，不需要你去找，祂就来了，就是祂，这是基督教的道成肉身，不需要人再费力去寻找，不再有奥秘了，耶稣就是神的奥秘了，他把一切都启示给我们了。那么这个道成肉身的真理怎样在创世记里面体现出来？大家知道创世记除了前十一章在讲人类史前史以外，从第十二章到第五十章讲了四个主要人物，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。从整本旧约甚至到新约的时候，有一句希伯来人的口号，说上帝是亚伯拉罕、以撒和雅各的神。上帝从来不是约瑟的神，我问你为什么？上帝只是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，从来不是约瑟的神。我再问你第二个问题，整本旧约，你会发现上帝启示和显现的方式跟新约有一个极大的不同，旧约上帝启示和显现的方式是耶和华的话语临到了某某某、某某某，对不对？到新约一次都没有，耶稣基督降生之后，基本上一次都没有；即使有，也再不是耶和华的话语默示给谁，临到谁。这是为什么？后面这个答案很容易解，因为耶稣来了，那话已经来了，话变成人了，已经来了，所以不需要这样启示。

好，我说第一个问题，为什么上帝是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，没有说是约瑟的神？因为前三位代表先知，代表旧约，就是上帝以异象的方式临到这些人；但是在约瑟身上，在整卷旧约圣经当中，约瑟是一个没有缺陷的人，因为神与他同在。在整个约瑟的叙事当中，没有神迹，没有神的话语临到约瑟。你可以前后的查看约瑟的叙事，没有。为什么？因为他预表的那位道已经成了肉身的耶稣。非常完整的一个启示，旧约创世记开始告诉我们，道怎样临到，最后道成了人，住在世界上。虽然约瑟不是耶稣，我们讲叫预表耶稣。

好，我们再看看先知的书，除了摩西这五卷书，其它的书总体上说都可以叫做先知的书。所有先知的书，有两卷书从来不讲上帝，从来不讲上帝的话语临到谁谁谁，这两卷书是什么呢？路得记和以斯帖记。整卷旧约圣经当中，只有两卷书是以女人为主人公的，就是路得记和以斯帖记。在路得记和以斯帖记里上帝从来不说话，也不行神迹，没有上帝什么事儿。所有大小先知书都预言上帝的话语怎么样临到了先知，但是在这两位女性身上，上帝告诉我们，祂的灵要借着这个女人赐给我们女人的后裔，耶稣基督。所以摩西和先知，两大部分旧约都在真理和形式上，从不同的角度讲道成肉身的真理。基督徒信仰是道成肉身，对我们，特别对我们中国人有两大帮助：第一，我们的信仰归结起来是肉身成道。一个肉身经过修炼，经过什么什么变得更像神，这实际上是所有异教的贡献。基督教反其道而行之，我们的真理是道成肉身，而不是肉身成道。这个是一个很大的区别。第二，道已经成了肉身了，圣经就拆毁了人类，从此以后在基督时代开始，拆毁了人类靠自己寻找真理的所有努力。从这个意义上讲，上帝说我的担子是轻省的，不用你再找。第一个真理，道成肉身。

第二个真理，就是死而复活。我再总结一下，重提一下我昨天在第一段里面讲的那句话，我们相信复活，因为死亡不是理性的对象，只能是信仰的对象，没有任何一种理性能够告诉我们死亡之后的世界是什么，所以非有信仰能面对死亡。第二，为什么非得要选择基督教的信仰？因为只有基督教的信仰，核心关心的是死而复活。那么我们看保罗怎样讲死而复活。首先他讲死，然后讲复活，中间再讲死而复活的福音。他是怎么讲死亡的呢？他告诉我们，耶稣是怎样被钉死的。首先是犹太人杀害他，然后是外邦人的代表彼拉多参与杀害他。换句话说，全世界人的罪杀害了上帝的儿子。再换个角度说，所谓的罪就是说人类伤害了上帝。再换句话说，我们罪的本质是伤害上帝的儿子，我们犯下一切的罪都是伤害了上帝的儿子。这个道理上我们可能觉得很别扭，你知道为什么吗？我碍你什么事，为什么我犯错了，你就难受，这跟你有什么关系？这是圣经启示的神，圣经启示的神对道德的罪恶的问题极其敏感。这是圣经的神，他最关心的是罪和义问题。旧约圣经最早提出罪这个字，就在创世记四章第7节，该隐犯罪，该隐要犯罪，耶和华对他说你要小心，你要控制住你的犯罪的倾向，因为罪就伏在门前，它必恋慕你，罪像一个情人一样，它很恋慕你，你一定要制伏它。在希伯来文那个罪，三个字母拆开以后，罪的意思就是把上帝的儿子从木头上取下来，放在坟墓里，这是希伯来语、希伯来文象形文字的罪拆开来的含义。从这个意义上讲，一百多年来，中文和合本中文圣经翻译希伯来文的罪，从来没有找到过一个合适的中文，我们没有这个字。正因为这样的缘故，给中国人传福音，总会遇到难题。我们讲罪的时候讲的就是，不是讲我们跟上帝有关系，是吧。不是讲我们跟上帝的关系，是讲我们跟别人的关系。

所以有位朋友，我的师兄，上次我们讨论，还说过这个问题，提一下这个事情。奥古斯丁，如果我们不理解这个罪的含义，我们会觉得奥古斯丁总是把自己说的那么不堪啊，好像有点极端。但是如果我们知道他不是向任何人讲，乃是向上帝讲，你的角度就会有所不同。所以这个罪指的是你跟神的关系，而且是你把上帝的儿子从木头上取下来，或者就十字架，再把他放在坟墓里。这是罪，这是圣经对罪最经典最经典的地方。可能有些弟兄姐妹读一些参考书，它们都解释说罪是指偏离靶心，对不对？射偏了。我认为这个是第二层面的含义。最核心的含义是你把上帝的儿子钉了十字架，然后又把他放在坟墓里。换句话说，罪就是杀死上帝。再换句话说，你可能就理解了，就是杀害了真理，道路和生命。不要真理，不要道路，不要生命。

然后我们讲这个，最后再讲这一部分，然后再讲复活。他讲这个复活主要是用旧约的经文不断的来做证据来证明耶稣复活。我们可以讲复活的三大证据，复活的三大证据。复活是一个神迹，也是一个事实，如果这个复活不存在，我们基督徒的信仰就没有意义了，你可以不用信耶稣，你要做个好人，做个道德高尚的人，甚至你要经历各种神迹，完全不需要基督教，这话很实在。我们之所以是基督徒，就是因为死而复活的信仰。那证据何在呢？第一个证据就是旧约圣经的证据，就是保罗接下来讲，旧约一直在讲复活、复活，他有几个论证，我就不展开说了。我们反驳这个证据只有一个办法，就是这些先知都在说谎。坦率的说，我不知道我们有什么样的道理来论断他们在说谎。而且我知道犹太人有一个信仰，就是做假见证的人要受很重的惩罚。所以从先知到使徒，我不认为他们在说谎。

第二个证明，就是现场目击人的证明。第31节，那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。换句话说，特别是在哥林多前书第十五章，有那么几百人都目睹了耶稣的复活，或者复活的耶稣，除非我们认为这几百人都是说谎。同样的道理，我不知道我们有什么理由来说他们都是说谎。那不仅如此，我们知道当时基督教刚刚诞生的时候，特别耶稣基督本人，他实际上是这个犹太教和罗马主流社会的共同敌人。如果你复活是假的，那个造假的证据一定能找到。我按照常理来说，不用说当时那个基督教是人类的公敌，就以咱们今天的中国为例，我们的这个国家如果想要一个什么东西，要找出一个证据来，哪怕逼你弄个假证据，那都是很容易的事情，我们太了解了。所以当时罗马和犹太人公会如果要想找到否认耶稣复活的证明，那真是太容易了。当时有一个流行的话，说耶稣是假死，那你如果要想找耶稣在这个帝国里面，那真是太容易了。而且这五百人，四五百人，上千人，你把他们找到十个人来，异口同声的说我们错了，我们说谎了，也是件很容易的事情。所以就是说从这个人的见证来说，复活也是真的。

第三个关于复活的见证，我个人认为是从逻辑上是真的。整卷圣经一直告诉我们，我们人类的经验也在告诉我们，死亡是不正常的，死亡会给我们带来悲伤。任何一个认为死亡正常的人，死亡都会让他哀哭，他的亲人离开的时候，他的那种绝望。所有这一切的表情在冥冥之中都告诉我们，我们不愿意接受死亡，因为它不正常。另外在每个人的灵魂里面都有永生的盼望，只是表现的形式不一样。无论你是以轮回的方式，还是你说人死如灯灭的方式，实际上这种种的宣告都是在强调有永生，角度不同而已。所以按照人的这个常识来说，复活一定是一种真实的盼望，只是我们没有人经历过这些，只是我们以前不认识耶稣基督。

然后我们看福音的中心，就是讲复活。我描黑了三句话，它是交叉结构当中的交叉结构。32节，我们报好消息给你。什么是基督教？就这句话，我们报好消息给你，上帝的儿女报好消息给世人。好消息，在圣经更多的地方翻译为传福音，就是这个字了，我们传福音给你。所以基督徒的使命，保罗他的使命，就是我们要把好消息给你们。我们这个好消息的内容，什么是福音呢？你看30节，神叫他从死里复活。33节，神已经叫耶稣复活。耶稣复活就是福音，没有别的。我再说一遍，有人要问你，你要问你自己，你信什么？信福音，信耶稣。信什么？信死而复活，就这么一句话，这就是我们一定要信的原因，不再是教会的人际关系，不再什么道德表演，不再什么神迹奇事，只有一个，我们相信死而复活。这样的福音传出去会遭遇很多的残害和逼迫。你可能很奇怪，讲这个好消息，为什么世界会恨我们？一个很重要的原因，是因为死而复活首先要讲死，然后再讲复活。讲死是人最不爱听的。这个死还不仅仅是自然死亡，说人要复活，首先你要在罪里面向罪死；换句话，你要认罪悔改，这是世人恨我们基督教的原因，一个常见的说法你也是罪人，干嘛要给我讲这个。这个会造成很多很多的误会。

我补充一个证据。我刚才讲了三个证据，就是现场的证据、旧约的证据、逻辑的证据，那么还有一个神自己的证据，就是30节，神叫他从死里复活。这句话实际上是真正打消我的顾虑，我不是从那三个证据当中出来的，我是从最后一个证据里面接受死而复活的真理的。你知道为什么吗？我们人的理性，我们是认为死而复活是绝对不可能，没有人认为可能。你要真认为可能，那你也就疯了，因为没有经验性的证据。而且现在我们讲人死就死了。我们认为死而复活是不可能一个最重要的前提是，换句话说，我们认为人从死而复活是不可能的，这是我们真正要说的话，对不对？人从死而复活是绝对不可能的。后来我看到这句话以后，我所有的疑虑全被卸掉了，神叫他从死里复活。所以有些人说我相信神，但我不相信死而复活，我觉得真是很搞笑。你相信神是什么意思？就是神是大有能力的。所以你要跟别人辩论，你相信死而复活，你就记住这句话，神叫他死而复活。我不知道他怎么干，他怎么做的，反正神要他复活，他就复活了，因为祂是神嘛。这个逻辑好像有点不讲理，但是如果你要相信神是大有能力的，死而复活一定可以。而且保罗在这里面两次强调神让他复活，30节和34节，神让他复活，神让他复活，这是特别重要的真理。

好，回去我刚才要讲的话题，传福音遭遇逼迫的第一个原因，是因为我们要讲复活就先讲死，向罪死，保罗有一句话，人不死，就不能活。向罪死，向基督复活。第二个原因，我们面对一个理性主义的世界，传死而复活这个中心信息，会遭遇人的嘲笑。为什么今天好多教会和基督徒、传道人已经改变方向，教会很红火？因为他们不把死而复活、十字架当作中心信息了，他们要讲你信主在生活上会得到哪些好处，在道德上会得到哪些荣耀。这是今天的教会。我这不是论断谁，你自己诚实的想一想，大部分信息是围绕这些进行。但是为什么呢？就是因为我们教会，我们基督徒自己都不愿意讲这个福音了，因为这个福音让人很难受、很尴尬，好像你这件事情只有神经病或者最愚昧的人，在这儿天天讲这些东西。所以大家还记得保罗有一句话怎么说的吗？他说我不以福音为耻，这福音乃是神的大能，要救一切相信的，从死里复活。我开始不明白，这福音怎么这么可耻呢？因为你今天在给众人讲死而复活，你说你这，他们当笑话听一听。所以传这样的福音，由于这两个方面的原因：第一，由于扎心，讲认罪；第二，由于跟理性时代背道而驰。所以没有人愿意讲这样的福音，但是这才是真正的福音。

好，我们看这个福音讲完之后，保罗要讲第三个真理，就是因信称义。我们怎样领受这样的福音呢？我们要做点什么呢？有人问耶稣说，主啊，我怎样才能进天国呢？我怎样才能有信心呢？耶稣说信上帝所差来的就做神的工。因信称义这个真理和整个世界的主流价值，又是针锋相对的。这三个道理，今天讲三大基督教的基要真理，都是跟今天的主流文化针锋相对的。第一，道成肉身和肉身成道针锋相对。第二，死而复活和一死百了这个观念针锋相对。第三，因信称义和行为成义的普世价值针锋相对。我们认为人要得救，一定是因为你做到一个什么境界了，你才能上天堂。可是圣经把这个真理反过来了，这里面告诉我们，靠摩西的律法，你在一切的事情上都不能成义，因为没有人能够完全满足上帝借着律法对人类的要求。因此在上帝面前所有的人都是罪人，都是不义的。那人怎么办呢？人就是因信耶稣基督而成为上帝的儿女。神在基督里面看我们是好的。这既不意味着基督徒可以因此随便做恶，这是魔鬼的控告，没有一个真正的基督徒天天学上帝的道理，故意去犯罪。这个不需要再反驳他们了，没有这个道理的。第二，也告诉我们什么呢？我们真正能够在上帝面前站立，不是靠我们自己的行为，而是靠上帝的恩典，靠我们的信心。

这点我想讲一讲复活对我们的祝福。那复活怎么会改变我们的生命，显出我们的信心呢，复活的这个信仰？复活有什么好处？明天我死了，我在主的怀里，我不知道耶稣多长时间才回来。一万年才回来，我就在祂的怀里待一万年，我自己的后代都等不及了，难道我们基督徒信仰就这么可怜吗？要等很久很久很久以后，我们今天坐在这里就为那一刻。那这个信仰是不是太单薄？复活对我们的生命到底有什么帮助？首先第一点，复活是从洗礼池开始的。当你接受洗礼的时候，你这罪人已经死了，你开始复活，开始复活，到耶稣再来的时候完全的复活。所以复活的信仰是从现在就开始，不是要等很久很久。而且我们要记住一个真理，就是当人死的时候，灵魂安息主怀，死以后的那个时空不再是我们这个时空了，不存在一万年几万年，你不能用我们现在的时间概念来论断死亡之后的世界，这是第一个方面。

第二个方面，复活的信仰对我们现在的生活有极大极大的改变。我们生活的苦难、生命的苦难，归根结底，大家知道是因为什么吗？就是因为害怕、恐惧。这个害怕恐惧，不一定说你在生活当中有什么具体的仇人，他们要杀你，蹲在你家墙角，偷你家东西，伤害你，不是这个样子，这不是最重要的。我们真正害怕的是我们对未来的结果具有不确定性，所有的恐惧是因为这个，对吗？你为什么害怕？因为这个未来具有不确定性。好吧，那个包保他们家来了，是吧。你刚从中国移民过来，踏上了一个新的大陆，你真的有很多恐惧，有很多焦虑，焦虑什么呢？不知道面对怎样生活的难题，你不知道未来是什么。或者你有一些很让你操心的儿女，你心里会经常有恐惧笼罩着你，你不知道未来会怎么样。所以未来的不确定性是所有恐惧的根源。复活这种信仰真正要解决的恰恰是这个致命的问题。复活意味着什么呢？无论怎样，我们对结果是完全清楚的，对吗？真是福音。

你现在遇到什么难题了，但是你要相信，你要复活。没有什么苦难、伤害，和逼迫，和危险，和焦虑，能够消灭你的存在，消灭你的永生。对于基督徒来讲，最大的应许就在这个地方，就是不管怎么样，我们对结果是清楚的，我们知道结果是什么，这真是太大的祝福了。一个人若有这样的一个信念的话，你遇到任何的难题，我不会说你不再会焦虑，但是你会为暂时的，现象界的，世界里的捆绑，从这里面解放出来。我们还会受捆绑，但有一天你会突然想明白了，唉呦，这不过是在我永恒生命当中非常非常片段的这么一个遭遇，结果不是这样子的，结果很清楚，只要一直信耶稣，那个结果必然临到我们，多么美好的应许。我们为什么要信耶稣？现在我请大家自己想一想，你这几天，这一年你到底为什么事而恐惧？今天你恐惧，求神把它拿去钉在十字架上，因为它不是结果。而且我们知道结果是什么，我一定复活，耶稣一定再来。我的儿女、我的亲人、我的朋友在永恒里面永远会在一起，现在无论什么事情完全在我身上没有权柄，它可以影响我，骚扰我，但最后基督得胜。我信复活，真是很美好，这叫福音。我们的生命所有的焦虑，不是基督不再有焦虑，从此以后我们拥有了在最焦虑最焦虑的时候，彻底放弃焦虑、转危为安、欢喜快乐的特权，这是上帝在基督的复活里面赐给我们的。感谢主。

但是，福音永远还包含另外一个信息，你要不信，就会倒霉，这也是福音让人讨厌的一个地方。保罗这段信息我觉得很完整很全面，就是讲完之后，以后那不信的人就面临审判。问题是我们今天的传道人和教会，还敢不敢讲后面这个部分？其实现在我们讲的基本上到这里就句号了，不敢讲这个话，得罪人。但是我们真正要爱别人，要把真理告诉他们。这个我们教会没有这个问题，因为我不怕得罪人。我经常讲，说这个人来了要把结果告诉他，你就不爱他吗？不，是真爱他。一个孩子如果摸电门的时候，你说不许，你是爱；你说没关系，那么这种爱是魔鬼的爱。

好，最后我们看看保罗讲道的一个结果。这个翻译有问题，所以你不明白这是什么意思。我按原文翻译给大家。那些犹太人出会堂的时候，外邦众人请他们下安息日，这很重要，对吗？我不知道为什么和合本要翻译成这个样子。首先外邦人在彼西底的安提阿就信了保罗所传的复活的福音。然后很有意思，外邦人走了，这些犹太人又回来了，说我们也信。不好意思，这个面临着很多的这种尴尬，然后可能当时基督教也不怎么好。但是不是所有的人都信，这只是一部分人相信。所以也告诉我们什么呢？传福音一定有一个结果，就是有信的，有不信的。同样一个查经小组，最后你会发现受洗只是其中一部分人，另外一部分人不见了，这很正常，这是福音必然要遭遇的。昨天我们小组聚会我还讲过，整卷圣经当中一个最伟大的传教士，听他传教信的人是最少的一个人，就是挪亚。挪亚传道一百二十年，一个信的没有，但是他是神的仆人。

最后，信了之后，保罗劝他们，你们要住在神的恩典当中。对我来讲，所谓持续的住在神的恩中，就是指你要继续的坚持教会的生活。当然是从外面加给我们的。你怎样继续领受神的救恩的真理呢？只有这样一个办法。好，这是我们今天的要给大家分享的整个保罗讲道的信息。好，这个等一下我再讲。

我总结一下我们今天整个福音信息的基本内容：第一，安提阿讲道，是上帝的仆人在欧洲最大的高原上安纳托利亚高原，向全世界宣讲一篇最纯正的福音真理。第二，这个福音真理包括三个基要真理：第一，道成肉身，第二，死而复活，第三，因信称义。凡是要传福音的人，要确保我们所传的真的是福音，我们真的把所有的信息集中在死而复活的真理上。

我们一起来祷告。天父，我们谢谢你，差遣的你的儿子来道成肉身与我们同住，更谢谢你让他死里复活，把永恒的盼望和活泼的生命赐给我们。求主你将信心也加给我们，让我们更信你的儿子，更相信你的复活，并靠这样的信心，成为我们生命和我们家庭，和我们儿女，和我们父母，和我们社会的祝福，愿你与我们同在。这样的祷告奉耶稣基督的圣名。