弟兄姐妹平安。基督教信仰，我们有一些很独特的领受。我不知道大家信主这么多年或者你刚刚接触圣经和教会，有哪些特别的感慨？和以前学习一些文化知识或者其他宗教相比，有那些特别不同的领受？我个人的领受是这样的，就是基督教圣经启示的这位神，他永远跟我个人的体会、感动、感情、理性，处于一种张力。在东方的宗教当中，信仰是这样子的，就是我们总能够追求到那种我们想象的天人合一、神我一体，我心即佛的这种和谐的状态，而且大部分时间你可以有这种感觉。包括今天有一些教会，我们说的灵恩派，当你在教会里面跳来跳去唱来唱去的时候，你能感觉到那种神我一体的感觉。但是圣经启示的这位神，他常常跟我们想的不一样。不仅不一样，祂常常让我们很反感，甚至很生气、很愤怒。基督教信仰的这位上帝跟我们人永远处于一种激烈的、生动的互动状态，让你的一生不断的跟他吵架，不断的跟他拉开，又回到他面前，又拉开，又回到他面前。以后我相信大家会慢慢明白，也许这样的神才是真正的神。因为他不是按照你的形象造的，他按照他自己的逻辑，自己的本性在行动。

我们今天读的福音经是其中的一个例子。耶稣到了推罗西顿境内，遇到了一个希腊的女人。这也是所谓的圣经上的著名难题之一。为什么我们会把他当作难题呢？因为他跟我们想象的上帝、耶稣基督差得太远。一个可怜的母亲，儿女得了重病，所谓被污秽的灵所捆绑，跪在耶稣的脚前去求他。耶稣说出了那么那么恶心的一句话，大家还记得我刚才读的圣经吗？再读给大家，这是基督教一个很有名的难题。但是我个人认为，这个难题恰恰的显明了，我们所信的这位神跟所有宗教的神都不一样。耶稣说，让儿女们吃饱，不好拿儿女的饼给狗吃。唉，这话太难听了。结果，教会怎么办呢？好像从中世纪开始一直到今天，我相信像周莺他们有很多年的教会的生活，知道有人怎么解释这节经文。可以说，教会、传道人被逼迫的胡说八道。一个流行的胡说八道怎么说？就是说，人家耶稣说的这个狗，那可不是一般的狗。咱们教会谁家养小狗？好，那你就知道，对，人家是说周红他们家那个狗，可以跟主人在一起洗澡的。可以告诉大家，这纯粹是胡说的，这个狗就是狗，我们没什么问题。而且就是圣经上经常咒诅的那个狗。而且比那狗还难听，要直接翻译的话，就是狗崽子。经过文化大革命的人知道这意味着什么？这个问题让大家放在心里。

我们的主的门徒保罗要进入希利尼女人的故乡，今天到了希腊，到了雅典，藉着他的传讲和他的经历，整个的难题其实就迎刃而解了，求神帮助我们，而且让我们看到这位神才是我们所信的那位神。亚略巴古，因为保罗到了雅典，最后被带到叫亚略巴古的公共法庭上去接受希腊知识分子，公共知识分子的审判和辩论。然后他在亚略巴古，在雅典，在西方文明的中心，在希腊文明的中心，在城邦文明的中心，宣讲了一篇特别特别重要的讲道，历史上应该称之为亚略巴古讲道。但是很遗憾，在传统教会当中，保罗在安提阿的讲道，备受重视。但是在雅典的讲道，不太受重视，实际上这篇讲道仍然是非常非常重要的。因为他进入了西方文明的腹地，在某种意义上，你可以看到上帝的使者来到了欧洲文明的中心，而欧洲文明就是世界文明的代表，来到了世界文明的中心，在那里把真理宣讲出来。

我们先看看今天保罗的行程。这个图不是圣经挂图了，但是没有关系，大约是古希腊帝国的时期的基本的疆域。然后你会看到，在希腊帝国的领土最大的时期，那个首都是雅典，它基本上位于希腊帝国的中心，在中间那个位置。由于它不是圣经挂图，所以没有标明哥林多的那个位置。

我们看下面这张图，这张图我们看哥林多在这里，然后雅典在这里，我们上一次讲到了保罗实际上是到北方去，从帖撒罗尼迦逃往庇哩亚，从庇哩亚沿海路来到了雅典。哥林多跟雅典有一个地峡，有一个很狭窄的峡谷相隔，我们下一个主日再讲哥林多，这个主日我们重点来讲雅典。特别是学文科的人，你们一定能够知道，雅典在整个的人类文明史上，可以说是举足轻重的地位。怎么来形容它呢？没办法来形容，就是在人类文明史当中，有一个城市所贡献给人类的文明，现代文名没有超过雅典的。他可以说是整个人类文明的一个中心，在那里诞生了今天被称之为哲学、科学、理性主义文学，所有今天拥有的现代学科都是在雅典诞生的。所以雅典被当代知识分子奉为泰山北斗这么一个位置。理解这一点，你就知道保罗去那里的重要性。

我们先看看今天的经文。经文虽然长一点，就分成三个部分。第一段，16节到21节告诉我们，上帝差遣他一个使徒到了雅典，到了世界，那个世界的基本状态是什么。世界文化基本上分成三大类，就是宗教文化，然后知识文化，然后政治文化。我们看到世界里面的宗教状态，信仰的状况。然后我们看到在这个世界里面，这个世界的文化代表。知识精英，他们是人类文明真正的发言人。在这里面，我们知道有两大哲学宗派，一派叫伊壁鸠鲁，一派叫斯多亚，也叫斯多格。等一下我讲讲他们是什么意思。大家需要明白的是，古希腊的这些重要的文化宗派，在今天仍然统治这个世界。我一解释，你就知道，它就在我们身边，它就在华盛顿、北京、伦敦、巴黎，就是在中央电视台、BBC、哥伦比亚广播公司，统治我们人类的灵魂。最后是政治文化，就是亚略巴古。所谓的政治文化，就是依靠对别人审判来维护既得利益的这样一个制度安排。我这样一讲你就知道了，现在这个政治还是这样。中间这块，就是向这个世界要讲上帝。保罗的这个亚略巴古的讲道分成三大部分是很清楚的，分别是圣灵、圣父和圣子。圣灵差遣保罗站在那个地方传讲福音，他首先讲什么是上帝，创造天地万物的主。然后上帝借着他的儿子，怎样把救恩临到世界，所以我们看得很清楚，圣灵圣父圣子。讲完了整理以后，我们发现人类面对着福音的真理分成三类人，第一类就是嘲笑真理的，第二类就是特别好奇的或者特别伪善的，这个很有意思，我会重点讲第二个部分内容。然后，第三部分，当然就是基督徒了。到今天为止，人类也分成这三类人，面对着基督的真理，嘲笑的人、不信的人和信的人。

我们先看看，福音进入的这个世界。保罗在雅典等候他们的时候，那个他们就是他那两个同工了，西拉和提摩太仍然留在庇哩亚做后续的工作，保罗只身一人先到了雅典。他到了雅典之后，一个人在街上，看见了满城都是偶像。满城都是偶像，这里面有两个特别重要的信息给大家，第一，跟古往今来，关于雅典希腊理性主义的这个印象正相反，圣经告诉我们，西方文明雅典并不是所谓的理性文明的代表。有理性主义的传统在那里，但是也是世界上最迷信的地方。满城都是偶像，圣经对迷信和偶像的定义是什么意思呢？就是凡是把非创造主或者把非上帝当作上帝来崇拜的都叫迷信，这是圣经对迷信一个基本的概念。由此你能够想象雅典、蒙特利尔、北京所有所谓的无神论者，所有所谓的不信神，那些所有把信仰攻击为为迷信的人，实际上是最迷信的人，因为他们心里面也充满了各种各样的偶像。这种偶像你看得见的，想象得出来的无非是其它异教的领袖和假神。你看不见的，但更普遍的偶像是什么呢？就是你最喜悦的是什么，什么就是你的偶像。可能是金钱、权力、爱情、欲望，这些是你的偶像。你这样想的时候，你就知道这个世界充满了假上帝，而每一个人活在这些假上帝的奴役之下，这就是福音要解放出来的罪人。

保罗看见这个情况的时候，就心里非常着急，我把这个希腊文写在这里，乃是要强调这个翻译不够有力，就非常的愤怒，这是原文的意思。我怎么知道原文是这个意思呢？因为这个希腊字在圣经其它经文里面，绝大部分翻译成愤怒，所以没有理由翻译成着急。我还是要告诉大家，1919年圣经翻译成中文的时候，那些神学家们在某种程度上，是跟中国的儒家文化做了一些妥协的。因为想避免圣经的启示跟中国道统文化、道德文化发生尖锐的冲突。我已经讲过好多这样的例子了，大家可能有点印象吧。有一个例子，就是关于耶稣的母亲的，你还记得吗？我们中国人很难接受耶稣那样来讲他的母亲，耶稣怎么讲？说女人，我和你有什么相干？那和合本怎么翻译呢？就是母亲，我和你有什么相干？不好意思，括弧原文是女人，这是和合本干的事情。就心里非常的愤怒，翻译成着急的目的就是让中国的读者感觉到上帝和他的使徒对世界充满偶像的局面，好像还是有情可原的，只是心里着急。不对，不对的，弟兄姊妹，你要真的读懂了旧约的话，你会发现，上帝是一个忌邪的神，祂对一件事情最最愤怒的，就是拜偶像。上帝是不能容许偶像崇拜的。在十诫当中的第一条诫命，就是他说你不可以有别的神。上帝为何如此憎恶别人拜别的神哪？不了解的人以为上帝很小气，不是这样子的。因为上帝认为你拜别的神，不仅是属灵的淫乱，而且你会成为那个假神的偶像，被他彻底的败坏。基督徒现在可能会好很多。有的时候你可能想一想，以前你不信真神的时候，你所追逐那些假神是怎样的拆毁了你的生命，拆毁了你的家庭。所以上帝非常地愤怒，他的使徒也非常的愤怒。

因为愤怒的缘故，他就开始采取行动。在会堂里与犹太人、敬虔的人，每日在世上与所遇见的人的辩论。这个很有意思。不太了解希腊文化，古希腊文明的人，实际上你很难看懂这句话。在古希腊文明当中，有一个传统，就是那些哲学家，每天什么都不干，就在街市上窜来窜去，碰见一个人就跟他们讨论、辩论，每天都这样，这是希腊文明的一个特点。今天热爱希腊文化的人会用来鼓吹说，这是民主的萌芽，是今天对话文明的传统的来源。比如说，像古希腊一个最有名的思想家苏格拉底，他就每天在街上找人跟人家讨论，讨论的都是非生活性的问题，都是形而上学的问题，都关切到人存在的意义，让人离开这个世界，追求真理。所以保罗，你还记得他曾经讲过这样的话，他说我在任何地方，就学那个地方的人，为了多得人。所以这个保罗特别有意思，他是完全按照希腊哲学家的方式，在雅典的街头跟人家讨论。你要了解这个背景，你就觉得很有意思。所以到了雅典，保罗做了雅典人，每天在市上跟他们辩论。

然后我们看希腊文化的精英。辩论的对象当中，有一些人起来了，要跟保罗讨论问题，里面讲的叫伊壁鸠鲁和斯多亚，与他争论。今天我们翻译成伊壁鸠鲁和斯多格，你对文化思想史、哲学史有了解的话，可能有点印象。但是这个哲学确实是比较难，我相信，中文不太适合于翻译西方哲学著作。因为你翻译过来以后，你会看的更加的头疼。我不知道你们能不能看得懂哲学史，我离开人民大学之后，用了几年的时间，我都快读疯了，后来被迫的去找英文的书读，我才知道人家在说什么。因为汉语实际上是没有希腊的这种哲学思维的习惯的，因此你即使找到了一些资料，你也找不出来它们是什么意思。我简单的总结给大家，就伊壁鸠鲁的这个学派，它的基本思想是两个方面，第一个方面是无神论。无神论的人，所有无神论的人，他的偶像是什么呢？就是肉体的快乐是他的上帝。所以以彼鸠鲁派代表无神论，把肉身的快乐当作神。斯多亚学派是泛神论，所有的泛神论有一个特点，他认为我就是神。

好，我再说一遍，你就知道这两种思想在今天是所有非基督徒以外的基本的思想。第一是无神论思想，认为物质、世界、肉体、享乐、占有一切、消费主义，这是上帝，这是今天所有人的信仰，对不对？这是今天的普世价值嘛。现在有人说，中国现在信仰什么？其实有一个概念是非常对的，就是我们真正的信仰是消费主义，对吗？就是这样的，物质主义、消费主义。所以第一类就是无神论必然以消费主义为信仰。第二就是泛神论，现在这泛神论可以这样来讲，非基督教，基督教以外所有的信仰都叫泛神论。泛神论是什么意思呢？万物有灵，我心就是神。这太可怕了，但是这个恰恰是所有异教共同的特点。所有的宗教其实都是相信这个，包括今天斯多亚学派对基督教有致命的捆绑，真正现在威胁教会的不是无神论，现在真正威胁基督教的是泛神论，就是我信了耶稣了，圣灵在我里面，我每天像一个小上帝一样。我这些年一直在批判这种基督教，就是邪教，这太可怕了。人不再像人，他以为他是上帝。而且我要告诉大家，这是今天教会的主流文化，但实际上这套东西不是从圣经来的，而是从泛神论来的。如果我们没有一个非常坚定的真理的根基的话，你信基督，信了一段时间，你一定会变成这样的人。而一旦你变成这样的人之后，你就获得了邪教的特点，就是你会喜欢你就论断别人，然后盯着别人，你会重新返回古希腊，变成古希腊的狗，就是等一下我要解释耶稣为什么讲狗。我不是要骂人，这是一个很深刻的观点了，一个普遍的现象，你先放在这里等一下我再去讲。

这两类人，无神论和泛神论起来了，肉体就是上帝，我就是上帝，这样两个人起来了，跟保罗来争辩。你心里可以想象一下，他们有多恨保罗。为什么呢？因为保罗拆毁了这两种假象，第一，他认为有神，物质不是神。第二，他认为你们不是上帝。不仅认为你们不是上帝，保罗说，圣经说，天国近了，你们应当悔改。天国近了，你们应当悔改。耶稣基督传道的第一句话。这句话对任不寐来讲没有问题的。因为我知道我是个坏蛋，我说主啊，好吧，我悔改。但是这句话，如果临到了斯多亚学派，就一直以为自己是上帝那些人，你就知道这种冲突是不可调和的。这就是为什么世界一定要钉死基督的缘故。因为一些一直以为自己是上帝的人，突然碰见一个说，你们要悔改，你知道这种张力有多大？这太可怕了，所以你就看他们起来。这些人的第一个反应呢，就是对保罗说，这个人是胡言乱语的。“胡言乱语”这个希腊字是很有意思的，这个翻译，昨天我还跟毛弟在讨论，就是希腊文呢有些词，为什么上帝用希腊文写新约圣经？无论是它的语法，还是它那种丰富的含义，是汉语没有办法达到的，也是英语没有办法达到的。因为这个词本身还有一个意思，不是胡言乱语，是说这个保罗像一个乌鸦一样来到了雅典，想办法在这里找点零食吃，是这么个含义。这是对保罗的一个动机上的攻击。这什么意思呢？希腊人跟咱们很多人是一样的，就是我们对一件事情愿意从动机上去中伤他，说你之所以当牧师，当传道人，去教会，信上帝，你一定是因为你要达到一个不可告人的目的，就是这么个意思了。而且所谓不可告人的目的，翻来覆去，翻来覆去，最后只有一个目的，就是为了钱，为了那点吃的。所以这是希腊人对圣经的第一个反应，因为传福音的这些人无非是想找点吃的。

第二个，他们就要控告保罗，对他绳之以法。不了解希腊哲学史，希腊历史的背景，你不知道他们说这句话是什么意思。你读这段经文，你会觉得这个很简单，好像没什么呀。你完全不明白，这里面暗藏杀机，他们要置保罗于死地。有的说，他是不是传说外邦鬼神的？因为保罗讲耶稣死而复活。大家一定要明白，在古希腊这几百年，上千年的历史时期之内，传外邦鬼神是要被处死的。所以你要了解这个，你就知道这些人用心是非常非常险恶的。在保罗之前，有一个很有名的思想家，就是因为传外邦鬼神被处死了，他就是苏格拉底。苏格拉底有两大罪状，传外邦鬼神和误导青年人。所以这些人真的是很狠的，但表面上，你完全看不出来他想干什么。

如果你不明白这个背景，你完全接不上他们为什么就把他带到亚略巴古去了，对吧？读圣经是这样子的，控告完了，说他们传外邦鬼神，然后就去亚略巴古，这两者之间有什么关系啊？你读圣经，你完全连不上，对吗？但你要知道这个背景了，那就明白了。可以处极刑的那种罪，只能带到法庭上去。这就带到了亚略巴古。“亚略巴古”直接翻译，就是阿瑞斯的山脉和阿瑞斯的岩石，这个亚略现在翻译成阿瑞斯，他是古希腊神话当中的英雄，一个英雄，一个大力士，一个战神，是希腊的战神。他自己本身曾经在亚略巴古，在这个地方被审判，从那以后，这个地方就成了希腊人审判政治犯和道德犯的地方。所以保罗被带到这个地方，是要接受像苏格拉底和阿瑞斯所受的那样的审判。那么在保罗来之前，大约是几百年以前，在亚略巴古还发生了一个特别有名的丑闻，希腊是人类历史上妓女文化最发达的地方之一。跟现在很多人讲的希腊文明完全不一样，古希腊的妓女是完全合法的。我们知道希腊有伟大的人物，像伯利克里这些伟大的政治家，妓院都是他们建起来的，完全是合法的。在古希腊的妓女当中，有好多档次，有最有名的档次，叫交际花。有一个最有名的交际花叫达芙尼，就在亚略巴古接受了审判。审判她的时候，她很会利用人性，就把所有的衣服脱光了，后来法院就判她无罪。为什么法院会判她无罪呢？因为古希腊人有一个思想，就是肉体上的完美出于神。这是个很奇怪的想法。大家知道这个跟那个犹太人的想法不太一样，我们知道我们的主耶稣是没有佳形美容的。在旧约当中有一个长得特别特别帅的一个人，就是扫罗，高大威猛，大卫跟他比起来，差远了。所以，按照圣经的观点，人的外形的秀美并不代表你更加的属灵。但是希腊人不是这样的，希腊人认为外型的健美就是你得到神特别的祝福。所以你看希腊的艺术雕塑文化，大部分都是光着屁股的。很多人认为这是古希腊的文明，我们实在很难理解这个跟文明有什么关系。但是，这符合他的逻辑，就是肉身的美来自于神。我讲的可能多了一点，回到这个地方，这个妓女在这个法庭上被审判，今天它们把保罗带到这个地方，其羞辱之心，昭然若揭，对吗？就是我们要像审判妓女一样，审判败坏我们这个传统宗教的那个苏格拉底一样来审判保罗。

然后，他们开始审判他，就非常的有技巧，说，你讲的这个新道，我们可以知道吗？因为有些你奇怪的事情传到我们的耳中，我们愿意知道这是什么意思。这里面重点是那句话，你传这新道，在审判苏格拉底的时候，用的就是这个罪名，是苏格拉底传新道。所以，他们要保罗来讲一讲，然后抓住控告他的把柄。最后，他们说，其他的这些雅典人没有能力来判断你保罗讲的是什么，但是你现在可以给我们讲，我们来判断，因为我们是知识分子，我们是精英，我们有能力领受和判断你讲的是什么，基本上就这么个含义。

好，我们看保罗的讲道。保罗是先站在亚略巴古当中。这个“站在”是个被动语态，一方面告诉我们，他是被人抓到了法庭上去。另外一个方面告诉我们，保罗站在审判台上是完全靠着上帝的力量。你现在可以设身处地的想一想，是一个什么情况？现在连他的同工都不在身边，就保罗一个人。人山人海的，他一个人站在异邦的土地上，众目睽睽之下，站在那里接受审判，这一幕真是太悲壮了，保罗一个人就站在了亚略巴古当中。在圣经当中，“站在当中”是有一个特别的含义的，就是接受罪人的审判。从旧约的先知到主耶稣，经常会站在当中，用的是一个词，就是他们要站在当中，所有的人都要审判他。所以这里面也告诉我们今天的教会，主耶稣基督和他的儿女在世界所有的丑闻和风波当中，你永远不要成为审判别人的人，但是你可以站在当中被别人审判。什么时候我们去审判别人呢？就当主耶稣再来，我们坐在耶稣的旁边去审判世界。在这之前，总体上说，神的儿女都是被人审判，从来不审判别人。你可以找圣经上的所有的例子，特别是新约当中的，你找不到一个例子说，耶稣和使徒们开会去审判别人。不不不，他们都是被别人审判。上周我给生命季刊写了一封信，我说我不希望再接到你们的刊物，因为他们成立了一个亚略巴古的特别法庭，已经正式成立了，准备审判另外一个有名的传道人。

基督教已经真的邪教化了，我给他们抄录了这节经文，我说所有的这类审判都会让被审判的人得荣耀。在圣经当中，除了耶稣和他的门徒为真理受审判以外，站在当中的剩下的就是罪人，即将蒙恩的罪人。大家知道，约翰福音第八章用的是同样的话。清晨起来，法利赛人和文士带着一个行淫的妇人。有一句话怎么说？叫她站在当中。然后那些人被耶稣赶走之后，又是这句话说，只有那女人仍然站在当中。今天，保罗站在了那个名妓的位置上，上帝的仆人站在了受人审判的位置上，不仅代人受审判，而且神的仆人常常被罪人审判。而这个画面本身也告诉我们，希腊文明的一个本质。这个文明实际上就是一个罪人审判罪人的文明，而这个文明就是今天的普世价值。大家今天可以想一想，在你接触圣经真理之前，你是怎样度过你的时光的呢？在家里面，我们在饭桌上聊天，朋友喝酒，平时看新闻，你今天知道吗？你所有的这些活动在本质上只有一个事情，就是某一个人站在当中，你或者参与审判，你或者分享审判，你或者传播审判。想起来，我自己都觉得真得很害怕，我们这一生就是这样过的，就是完全按希腊人的这种文明度过的。每一天议论一个人，讨论一个人，在道德上觉得自己比别人高到什么程度，然后以传播他的丑闻，定他的罪为我们生活主要的内容。

真的太可怕了，如果没有耶稣基督，我们会一直在这样的文明当中一直到死。包括有的时候你打个电话，发个邮件，在干嘛呢？讨论一个你认为在道德上不如你的人。我做梦也想不到我们的主是这样子的，他说你们不是要吃人吗？你们不是要审判人吗？来，你们审判我。所以他降生在马槽，钉在十字架上，让全世界以钉别人十字架为己任的这种文化，被耶稣基督彻底翻转了。上帝本身接受你们审判，他去了希腊，基督教真是不一样。然后他建造教会，让教会里的人从此至少不要互相审判。保罗开始讲道了，他开始宣告雅典的两大罪状，这是上帝的声音，这不是保罗的声音。它有两点让我们非常的震撼，第一点就是，雅典人是一个迷信的人。所以我们再看和合本圣经的这一部分翻译，又有问题了，这个原文绝对不是敬畏鬼神。敬畏鬼神好像说我很有宗教感，对吗？这是个中性的词。那不是的，它实际上意思说，你们是非常非常迷信的人。

英文有一个版本叫KJV版本，就是king james，英王钦定本。你要看那个版本，它翻译得很清楚，就是太迷信。一个号称理性的希腊文明在使徒的眼里，不过是世界上最迷信的人。这个迷信，不仅仅他们敬畏鬼神，他们也敬畏人。今天关于古希腊文明，关于欧洲文明，关于人类思想史的文明充满了不可救药的愚蠢的迷信。这个迷信是什么？我觉得人类真的，你在圣经光照我们之前，我们完全不知道人类是什么。所以什么柏拉图啊、孔子啊、这个亚里士多德呀、老子啊，就这些在上帝眼中一些小人物，光着屁股的小孩，被人类捧为灿烂的群星。你说人类为什么会这样来恭维这些人，实际上我们完全清楚他们是什么人，跟我们差不多少。有一些梦呓，有些突发奇想，我们就认为有什么了不起了。你现在可以把亚里士多德、苏格拉底、孔子、老子这些书完全打开在我们的面前，一边是圣经，一边是这些书。我只问你一个问题，你能在这些书上找到一句道路，真理和生命吗？一句都没有了。用一句非常难听的话，都是扯淡的。我不批评孔子和老子了，可能有人对中国传统文化有感情。柏拉图，最伟大的发明就是理想国。多么愚蠢的人，对人性有多么无知的人才会知道，人类在地上可以建立理想的国家。马克思主义的理想共产主义，希特勒的第三帝国，这都是理想国的翻版。可是圣经早就说了，说罪人在地上是不可能建立理想的国家的。你要想在地上建天堂，你最后一定建的是地狱，因为他太了解人了，就这点点常识，圣经在撒母耳记就告诉人类的常识，希腊人完全无知的，完全不懂。撒母耳记上，当以色列要立王的时候，要建立他们的理想国的时候，先知撒母耳告诉以色列人说，你们要自食恶果，因为这个王要夺走你们的粮食，欺骗你们的儿女，圣经实在是太了解人了。

亚里士多德，形而上学，你回头会发现，他的形而上学就是一些语言的游戏。我这个说法可能一点点极端。但有一点是这样子的，就是我们对人的恭维，思想史也好，写历史也好，你对人的那些判断，我可以告诉大家，百分之九十九都是卡通式的，夸张式的，没有那样的人。但是我们只有接触圣经以后，我们再回头看，原来我们讲了这么多年，什么上课呀，历史啊，基本上都在讲谎话，但是我们自己不知道。我接触圣经以后，我再去看中国的古典文学，就忍不住要笑。我说我们这么多年把它当真事是来看，真实太可笑了。你说世界上有像诸葛亮那样的人吗？而且你心里明明知道没有，对吧？有关云长这样的人吗？有张飞这样的人吗？有贾宝玉这样的人吗？有林黛玉这样的人吗？那神经病吗？那你可以说是文学的夸张，但不是这样子的，我们为什么要把人夸张成那个程度呢？因为我们是一个无神论的国家。没有神，你就会在人身上去造神。回过头来我们讲，当上帝说人很迷信的时候，不仅仅是在说，我们迷信鬼神，而是我们凡事把人当作鬼神。你把人夸得像神一样，愤怒的时候，你把人妖魔化成鬼魔，其实人不过是圣经启示那些罪人。圣经感动我们的到底在哪里？你从创世记翻到启示录，你会发现里面的人，太真实了，那才是人，那就是人。而且包括耶稣的门徒和上帝的先知，那么多的缺点，那么多跟我们一样的缺点，所以只有圣经才是人的话，我还说的再极端一点，全世界除了圣经以外，再没有一本完全这么诚实的书，真的没有。

第二个特点就是无知。他说，我游行的时候看见你们敬拜的那个邱坛，上面写着未识之神，就是我们不知道的那位神。保罗说，你不知道的，我告诉你们。大家知道希腊人最骄傲的是什么呢？他们是世界上最有智慧的民族，对吧？哲学的意思就是爱智嘛，热爱智慧。我上次讲过，“爱智”这个词出于创世纪第三章，说且是可喜爱的，可以使人有智慧，这就是哲学。他们做梦也想不到，保罗说你们是无知的，你们根本不知道神。那怎么办呢？我们看保罗怎样把他从上帝那里领受的真理告诉他们。

然后他就讲上帝是创造人的。首先讲上帝是创造宇宙万物的神，这里面首先讲的是上帝的创造有四个方面的内容。第一，上帝创造了宇宙万物，创造天地。我们这个世界是从神来的，这样的信仰的人一定会永远活在感恩当中，他不会觉得这世界是大自然从开始就这样，而是说上帝创造给我们的。创造论跟进化论一直是有冲突的，你自己去判断。所有创造的中心是以人为中心的创造，地上的人都是上帝创造的。上帝的创造是以人为中心的创造。对中国人来讲，这节经文也特别的重要。因为一方面，我们认为我们是宇宙的中心，另外一个方面，我们绝对不承认，我们跟其它民族有一个共同的来源，我们认为中华民族是有独立的源头的，我们是从山顶洞里面出来的，从周口店里爬出来的。我们是从哪出来的？反正我们跟西方人不是一个祖宗。但是有一点现代科学常识的人已经知道，这个神话早就被粉碎了，对吗？人类出于一个源头。可是一直到主耶稣升天2000多年以后，我们才肯承认圣经早就宣告的基本的常识。我一直觉得，科学太了不起了。科学比圣经启示至少迟到了2000多年，圣经早就说全世界的人是从一个先祖出来的，出于亚当和夏娃。

而且上帝预定了他们的年限，这是什么意思呢？每个人的寿命，上帝已经设定好了。这里面有一个道德上的难题，又有一个道德上的难题。上帝为什么不让我们永远活着呢？他为什么允许死亡临到我们呢？我们了解的道理是这样子的，有些东西坦率的说，我们也不是完全洞察上帝的心机。我们知道的道理，就是神说你们犯了罪，罪的结果必定死。上帝跟我们真是不一样，大家可以这样想象一下，反过来，如果上帝让罪人永远活着，结果是什么？结果太可怕。我想我不去论断别人，说说我自己吧。我即使成了基督徒，在我的每天的生活里面，我过敬虔的生活，爱神爱人的时间不会超过百分之十。我不知道你们怎么样，你们可能是百分之十点五。大部分时间，我们在想犯罪的事情，想贪婪，然后拜偶像。我再活100年，我可以坦率的说，我也这德行，不会好到哪里去了。稍微好一点，就是我们坚持教会的生活，不断的听神的道，我们会好一些。所以在某种意义，上帝是盼望像收垃圾一样把我收回去，但是神给我一个福分，真的有复活和永生。在那个摆脱肉欲和罪恶权势的地方，我们可以永远活着，这就是耶稣为我们死的原因。所以上帝允许死亡临到我们，对我有一个很好的祝福，就是让我不要犯更多的罪，去得罪他。当然接受这个，对人的理性来讲是有点难，但是你要记得保罗讲过这样的话，说我死了和主同聚是好得无比的。这里面好像有人说保罗太有境界了，不是这样子的，这里面有一半的原因是因为恐惧，就是主要我再活，我会犯更多的罪得罪你，我觉得是太诚实的一个想法。

所住的疆界。上帝维护人类的和平，给每个民族规定了它的界限。上帝反对侵略的战争，上面造人以后给人有一个旨意，就是让人寻找上帝。这里面他讲了，人啊，只要你稍微有一点诚实，你会觉得一定有神的。因为你的生活、动作、存留全都在乎他。如果没有上帝，你根本没有任何一种科学能够解释，你是从哪里来的，你在什么地方，你要去哪里。如果没有上帝，你很难解释为什么你会有道德感。没有上帝，你很难解释为什么每一个都有永生的盼望。这个不是试管里的科学的化验可以解决的答案。但是人呢，自己寻找上帝是找不到的，你可以知道有上帝，但是罪人没有能力自己找到上帝。所以上帝规定了人找上帝的一个界限，就是你不能按照你的意思去找上帝。

我们既是神所生的，就不当以神的神性，像人的手艺心思雕刻的金银石，这句话的意思是什么呢？金银石啊，我要告诉大家，这是特指的。在古代社会，金银石是什么？是货币，是一般等价物。它是人类最能够利用的一些器皿。那什么意思呢？不藉着上帝来找我们，启示给我们，人找上帝一定是把上帝变成我们能够利用的那个偶像。换句话来说，我们找到的上帝或者我们想象的上帝，一定是符合我们的心思、意念的。我为什么后来放弃了别的宗教，来到了耶稣基督的面前呢？其中有一个重要的原因，就是圣经启示的这位上帝，我无论如何都想象不出来，他跟我想象的差太远了，真的差得太远了。好吧，我们今天咱们教会五六十人坐在一起，我们今天开会，我们决定弄出个上帝出来。第一点，这个上帝一定是跟我关系特别好的，我有求必应。但是你知道圣经上的上帝百分之九十九，你求，他都不答应你的，对不对？你不可能弄出这么个上帝吧，弄出一个上帝来反对我。第二，我们要弄出个上帝来，绝对这个上帝不可以设置地狱，对吧？我们怎么可能弄出一个设有地狱的上帝呢？

十年以前，中国，是北大还是中国科技大学来了一个留学生在澳大利亚，去了几次教会以后，这人姓什么我忘记了。写了一篇文章流传到今天，对国内那个新语思方舟子的人捧为至宝，据说跌倒了很多很多的人不来信上帝。他这个写这篇文章的题目就叫做《我为什么不能成为基督徒》。你可以到网上搜到这篇文章，前几天还有人问我，说任老师，这个让我没有办法信上帝，你知道他这个主要论据是什么呢？全能至上的上帝怎么可以那么残忍给人类预备一个地狱呢？那按照他的心思意念，我要弄出个上帝来，一定不会有地狱的。我回答这个问题，就两点，第一，我不知道为什么上帝弄出一个地域来，因为他是上帝嘛，他一定有更高的理由比我强，我要能想出来，我就成上帝了。第二，我说我能想象出来的，就是这样子的。我说，我希望有一个统治者不要有监狱，然后我在想，我为什么不希望他有监狱呢？那我就可以为所欲为。回过头来，我就很理解政治的这些掌权者。有监狱了，我们这些人还这么得瑟呢，是吧？那没有监狱，我的天，好吧。如果上帝没有地狱那怎么办呢？结果是什么呢？我以前讲过这个道理，这个世界一定变成地狱。因为提这个问题的人，我不是要骂他，真得很无耻。这个无耻在哪里呢？就它完全不会拿镜子照照自己。就是如果没有地狱，你会成为什么人呢？你以为你是天使吗？没有地狱，你可以天天飞来飞去的吗？不会的，如果没有审判，如果没有地狱，你就会成为魔鬼。这是真实的，没有问题的。

所以第三点，为什么圣经那位上帝，我做梦也想象不出来呢？我做梦也想象不出来，上帝让他儿子钉十字架来为我赎罪。我曾经碰见一些东北人，我们今天有好多东北老乡。那个东北的哥儿们跟我讲，说任不寐你再讲道我不会听了，你总是讲十字架，东北话叫血糊淋拉的，我可不听那个东西，真的太血腥了。我们怎么可能能够想象出这样一种献祭的方式，你做梦也想象不到啊。

第四点，我们想象不到的，圣经的真理，就是因信称义。你现在了解因信称义了，你说无论是怎样的罪人，只要他信耶稣，他就被赦免了。弟兄姊妹啊，你能想象出这样的真理吗？人怎么可能想到这样的真理呢？按照我们的本性我们最能想到的真理，跟那个有关的就两点：第一，你做好事的，得报酬，你做坏事，得报应，这是我们想到的，对吧？这个黑铁法则我们能想到，这是人的智慧所及的。第二，你能想到的就是这样的，主啊，最多就我信了，虽然我是个罪人，我称义。我讨厌的那个人信了，你也别让它称义，这是我们想到的，是不是？我们一定是这样子的。最近，我再讲教会出现那个丑闻就是这样子的嘛。那为什么生命季刊要起来，要成立亚略巴古，还要审判他呢？因为他根本不相信因信称义嘛，他不相信那个人真的信耶稣他的罪就被赦免了，他不信，他骨子里根本不信。

所以你说这四点，你说我们怎么能够想象出上帝是这个样子的？所以圣经启示的这个上帝，我们要有点诚实的话，你会觉得这真是上帝。没有办法，人类没有办法制造出这样一个神来。最后像古希腊人，古希腊神话。古希腊所有的神都是流氓。我这话真的不是骂人，我不是指他们光着屁股。就是那些神完全具有人性的弱点，他们有两位主神，宙斯和他的天后赫拉，我们看到在希腊的一些大的建筑，两人光着上身，然后在那里眉来眼去，中间放一罐子酒。这是上帝吗？圣经上的上帝是忌邪的神。在初代教会，有人就耍流氓，在主耶稣身上耍流氓，一定说他有女朋友，一定要给他安排一个女朋友。圣经上这位神啊，我们真的想象不出来。所以上帝说你们不要按照你们的方式来思想我。

那么我们怎么找神呢？我们在耶稣基督的身上找神。你可能说，唉呀，你说的这么玄乎，那神在哪呢？约翰福音一章18节说，没有人看见神，只有耶稣基督把他启示给我们。看见耶稣你就知道神了。这里面讲了这么几个道理，首先，神来到了我们中间，吩咐各处的人都要悔改，这是讲耶稣道成肉身进入世界，马太福音4章17节。3章2节讲的是，天国近了，你们要悔改。我们怎么知道这些信息呢？耶稣来到我们这个世界上传悔改的信息。然后，他说耶稣还会再来。第一次来，第二次来，耶稣第一次来到我们中间，耶稣第二次还要再来到我们中间，要审判世界。然后让我们信仰的中心就是，耶稣来到我们中间，他死而复活，钉十字架，赦免我们的罪，把复活和永生赐给每一个人，最后让每一个人因信称义。我再重复一下，这样的神我们想象不出来的。

好，讲完了耶稣基督，我们看，听了这个耶稣真理人的反应，讥诮。人们听到了耶稣死而复活就开始嘲笑。这点呢，你还需要了解古希腊哲学、古希腊文明。苏格拉底式嘲笑，是西方哲学史上的一个典故，一个经典。讥笑、嘲笑是希腊哲学非常重要的一个方面，他们认为这代表人类的一种智慧。嘲笑是一种精神胜利，对我们没有能力理解的东西，通过嘲笑来获得一种优越感。第二个，就是好奇，有人说我们再听你讲这个吧，就是我很好奇。但实际上，这是传统教会的一个讲法，我个人认为这不是好奇心，或者一方面是好奇，但是还有另外一个方面的含义。我不是调侃咱们这里的慕道的朋友，你们是真诚追求真理的，感谢神，我不是针对你们。我自己是有这样的经历的，除了这个圣经以外，读柏拉图和亚里士多德他们的著作，这样的句子表达的不是好奇，而是怜悯、同情和礼貌。这是什么意思呢？一些慕道的朋友来到我们这儿，或者我也去别的地方，这次我去中国一个大学去跟一些老师去座谈。走的时候他们就讲的这句话，我讲的嗓子都哑了，然后滔滔不绝的讲了两三个小时，给他们传福音。讲到最后，这些老教授们眼里眼睛里流出同情和怜悯的目光。然后我说，你们信吗？他说你讲的真是很好，我们再听听，再听听。

所以，弟兄姐妹，你们知道吗？这种反应是对基督教传道士和福音更残酷的伤害，他带着这种怜悯的目光，善意的、好心的，你太可怜了，就说你太可怜了，给你弄杯咖啡吧。所以你知道，保罗这种心情，所以保罗从他们当中出去。面对这样他可怜你的人，你怎么传福音呢？圣经是不是真得很深刻，很实在？我相信可能孙宏跟周莺可能有这个经验，因为他们太有传道的热情了。但是你要有个预备，你传到一定特别可怜的境地的时候，就是人家特别同情你。大家可能知道，十年前我回中国，被有关部门接待的时候，最后人家就同情我，同情到一定程度的时候，就吃饭的时候说，任老师今天可不可以不讲圣经。我说，可以。

但是还是有人信，这里面谈到了两个人，一个男人，一个女人，男的叫丢尼修，女的叫大马哩。这是有特别的含义的，亚略巴古的官，就是这个法庭上的法官信了耶稣了，这太吓人了。所以这个审判没有进行下去，保罗被开释了，对吧？没人管他，我认为这一方面是圣灵的保守。另外一个方面，这个年代的亚略巴古的权势已经没有古希腊那么权势震天了。因为这是罗马帝国的时期，他们可能最多能够利用人民的舆论，但是很难能够用司法的手段来审判使徒了。另外一个就是，上帝藉着保罗这个宣讲，让他们的法官信了主。另外有个富人叫大马哩，“大马哩”希腊文的意思呢，告诉我们，她是凯尔特人。对西方民族史有一些了解的人，你可能知道这是西方历史当中特别奇特的一个民族，对吧？今天的爱尔兰人，上次老李，今天来了没有？不知道，他跟边姐很喜欢爱尔兰的音乐，我们唱那个你为我异象，这属于爱尔兰的民乐。我们知道苏格兰的风笛，爱尔兰的长笛，爱尔兰这个民族基本上是属于这个凯尔特人的后裔。那么，这里这个大马哩信主，告诉我们什么呢？就在那个时代呢，凯尔特人主要分布在中欧、北欧和西欧这个地方。所以这个经文告诉我们，保罗在雅典这场讲道，已经藉着大马哩这样的人，福音其实已经传遍了欧洲。基本上就这么个含义。

好，最后我们讲一讲应用，我回头说一说圣经上最难听的那句话。这个话比耶稣说他的母亲的话还难听。耶稣说他母亲，就是妇人，我和你有什么关系？我会以后我会再讲这个话的意思。一个可怜的母亲，来到了耶稣的面前，希望耶稣来医治他的女儿。耶稣说，我不能把好东西给狗。圣经的经文是非常严谨的，我们知道上帝的话语给人类，就这一卷书，他认为他这一卷书把人类得救应该明白的真理全在里面了。因此，圣经的经文，不仅宝贵而且极其的紧凑。上下文是有原因的，我重新翻译一下，你就会有个概念。因为这妇人是希腊人，所以耶稣对她说，让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。答案快出来了，因为她是希腊人，所以耶稣说，不好拿儿女的饼给狗吃。

好，为什么希腊人，耶稣要说他们是狗呢？无论我们怎样来总结希腊的文明和希腊的思想，实际上希腊所有的哲学、所有的文明归根结底是犬儒主义，是狗。不是耶稣说他们是狗，是千百年来，他们以狗为骄傲，就是犬儒主义。这个犬儒主义在希腊文中的这个犬就是耶稣说的那个狗。你现在是不是恍然大悟了？不是耶稣要羞辱他们。耶稣说你们不说你们是狗吗？你说你是狗，不是我说你是狗，你们自以为你们是狗，那我们不好把饼给你们自认为是狗的人吃。耶稣没有任何羞辱的意思。所以你也看这个经文当中这个女人一点也没有觉得羞辱，你生什么气呢？她自己都没觉得被羞辱，因为他们觉得是一种荣耀。那为什么希腊人以为他自己是狗很荣耀呢？这就要谈到犬儒主义。西方的犬儒主义主要分四个阶段，第一个阶段是苏格拉底是犬儒主义的先声。犬儒主义一个基本的观点，在苏格拉底那里，就是说人是不可能知道真理的，这有相当大的合理性。所以苏格拉底说，我唯一知道的是我什么都不知道。犬儒主义就是这样的一个基本概念。然后他的一个门徒叫安迪悉尼，这算是犬儒主义的创始人。但是最有名的是狄奥根尼，这是犬儒主义的代表人物。狄奥根尼之后，我们今天讲的斯多亚派就是犬儒主义后来的继承人。今天的泛神论，就是凡是认为自己是上帝的那样的人，基本是犬儒主义的继承人。我们重点的说说狄奥根尼，为什么他说他是狗。

这是狄奥根尼，这里面有一个英文的介绍，介绍狄奥根尼和犬儒主义，就是在主耶稣和保罗传道的那个时代，犬儒主义传遍了罗马帝国所有主要的城市，自然也包括我们今天的经文的推罗、西顿、雅典。古希腊所有的哲学和所有的思想都可以总结为犬儒主义。犬儒主义归根到底是一种道德主义。你不要真的以为是狗，不是的，它是一种最极端的道德主义，英文把它翻译成道德。大家可能不明白西方讲理性，其实在希腊文当中，理性跟德性是一个字。什么叫有道德的生活？对希腊哲学家来讲，有道德的生活就是符合理性的生活，大家明白吗？所以它是一种道德主义。那么这种道德主义怎么跟狗联系起来的呢？狗，按照狄奥根尼的解释，它有两大特点。第一，我宁可做狗，我也不跟你们人在一块，因为我的道德已经达到了如此高的境界，我必须跟你们分开，这是一种非常非常极端的骄傲。第二，虽然我是狗，虽然我离开了你们，但是，时不时的我要回来，像狗一样咬你们几口，告诉你们，你们有多缺德。所以狄奥根尼有两大道具，一个是灯笼，一个是木桶。木桶代表什么呢？就是我离开这个世界，我要住在木桶里面，离你们远一点。灯笼是什么意思呢？这个是在木桶里，这是亚历山大大帝来找狄奥根尼来了，说我要请你出山，你需要什么帮助？狄奥根尼说，你滚一边去，太阳照着我，你别挡住它。这是很有名的一个典故了。灯笼的目的就是，狄奥根尼经常从木桶里爬出来，它这个木桶在雅典的街头了，就是保罗讲道那个地方，拿着个灯笼，满大街蹿，说人啊，人在哪里？哪里有人？哪里有人？人呢？他是什么意思呢？就是挖苦讽刺人类嘛，说现在这个人没有一个是人，都是一些不是人的东西。换句话来说，它代表了今天教会里的我说的邪教徒和外邦人的共同的特点，道德主义，就是我们总是拿着灯笼去照别人，从来不会拿灯笼去照自己。这是每个罪人，每个希腊人，每个外邦人，共同的特点。这种犬儒主义翻译成犬儒真的是很经典，因为他跟中国的儒家文化实在是完全相通的，小人，君子。大家知道这种二元论，结果只有一个，永远是你是君子，别人是小人，对吗？这个没有办法，这是人性。

所以我们先看看犬儒主义和圣经的真理的这个对比。那边代表雅典，这边代表耶路撒冷，所有雅典，所有外邦人，所有非基督教的文化的总的特点都是犬儒文化。这我一点也不是贬低他。这个叫使徒的文化。犬儒的信仰就是德行，人要按照理性来生活，人性或者人的罪性就是我很有道德。道德本身是我们人类一种真正的信仰。你肯定很奇怪，说你为什么要批判道德？道德有什么错呢？创世记三章5节是道德的起源。蛇试探亚当和夏娃说，你们吃了禁果以后，你们便如神能知道善恶。从此以后，人类就开始生活在罪恶当中。当一个罪人，像神一样去审判善恶的时候，你就在罪恶的捆绑之下，你就成了吃人的人。因为你不配，因为你不过也是罪人。这是上帝为什么禁止人吃智慧树的根本原因。但是圣经文化是什么呢？我们不讲究德行，我们讲究信仰。信仰是什么意思呢？不是我有德，而是我站在上帝的面前。德行是我站在别人的面前，我比你有道德。信仰，是我站在上帝的面前，上帝要怜悯我。德行的起源是蛇的话语，信仰的起源是主说，天国近了，你们要悔改。大家知道这个话和那句话有多大的张力吗？上帝来到了希腊，来到了雅典，来到了蒙特利尔，来到了我们的家，两个人、几个人因为道德打得你死我活的时候，上面传来一个声音说，住手吧，天国近了，你们都要悔改。这是区别了，所有的希腊人、外邦人，什么中国的儒家都属于德行为主的人，基督徒是以信仰为生活的人。德行主要表现在两个方面，愤世和嫉俗。愤世就是灯笼，这个木桶，嫉俗就是我要躲到木桶里面去，我离你们远一点。所以我刚才讲过了，没有一个说我宁愿意做狗也不愿意跟你们在一起。我宁愿意回归自然，跟大自然在一起，也不愿意跟人在一起。这样的人更骄傲。就是说一个人得骄傲到什么程度才会回归自然，像狗一样。以前你想过陶渊明有多可恶吗？但是你知道陶渊明是不是活在我们心里？你再也想象不出基督教的启示跟那个木桶的文化有多大的差别了。世界上唯一没有罪的人，全世界唯一有一个资格可以不讨厌别人的人，就是上帝的儿子，耶稣基督，他宁愿意在马槽里，到最脏的地方跟我们认同，这叫神的爱。但是我们呢？我们还要躲你们远一点，然后，打着灯笼去照别人。

今天的经文告诉我们，狗咬人，控告别人，用道德去审判别人，主要是四种方法。今天的经文告诉我们诛心，还记得吗？他说你们是来找钱的；控告，要审判他们，审判保罗；然后讥诮，嘲笑他们；然后怜悯，就是我刚才讲的那种露出一种怜悯的心肠。这是有道德的人的四个基本的表情，今天的经文都告诉我们了。我们是用这四种方式去控告别人，用道德去审判别人。动机分析，什么样的人才会说你这个人心里是怎么想的，我知道呢？所以到了圣经这个地方的时候，把这四个方面都否定掉了，神说你们不要论断人，因为你怎样论断人，你就怎样被论断。这句话到底是什么意思呢？就是你凡是从内心对别人的判断，实际上都是因为你自己是这样想的，圣经真的是很深刻。控告人，圣经上讲说，你们不要控告人，这个是路加福音13章3节当中特别有名的一节经文了，他怎么说呢？就是有个叫彼拉多的那个坏蛋，对吧？罗马的一个代表，他好像在巴勒斯坦做了一个人神共愤的罪行，具体我不去说他了。有些人就告到了耶稣那里，说这个人怎么办？这么恶心的一个人。耶稣怎么说呢？耶稣说你以为他比你更有罪吗？你们要不悔改，你们都要灭亡。圣经真是太吓人了，你能想象出这样的一位上帝吗？

今天我们抓到一个人，对他进行道德审判。你是否能够听见神说，你以为他比你更有罪吗？你要不悔改，你也要这样灭亡。这是圣经的道理。讥诮，约伯记这句话里面讲，那么基督徒怎样面对那种嘲笑呢？他说你们像约伯一样，喝别人的嘲笑，像喝水一样。你们不是嘲笑吗？那我们就来吧，嘲笑我。路加福音18章13节告诉我们，怜悯。他说，我们人哪，没有资格去怜悯别人，我们每个人都应该求上帝来怜悯我们。但是，基督教也有一个出世的一个教导，对吧？基督教不仅仅是入世，像马槽一样进入世界，在教会里面，我们要彼此相爱。基督教也讲出世，有的时候，基督徒要离开迦勒底的吾珥，对吗？我们要离开埃及，但是我们出世有两个地方是不同的，一个我们离开了埃及要进迦南去，我们离开了迦勒底的吾珥要进迦南去，就是说我们还是要到人群里面去。一个方面是组建教会，另外一个方面是向世人传讲福音。那么还有一个原因，我们离开世界，到旷野里面去，目的是什么呢？是不是显得我们，唉呀，我们是陶渊明，我可离你们远一点了，我这么干净的一个人，对吧？不是的。基督徒离开世界到旷野里面，只有一个目的，就是你在神面前认罪悔改。你能看到这个犬儒主义跟圣经文化那种尖锐的冲突吗？犬儒主义，世界文化，离开别人是为了显明自己清高。基督徒离开别人说，主啊，我是个罪人，我来到你的面前，求你赦免我，更新我，这个差别太大了。而且这里面也教导，我们基督徒的一个基本的一个诚实。一个基督徒祷告、认罪、悔改，我们的主有一个教导说，你们要是祷告、认罪、悔改，就关起门来，这指私人性的祷告了，不是教会的祷告。主必在暗中垂听你们，所以基督教的信仰不是一场作秀。好多人说我要拉一个人，我要在众人面前认罪悔改，上帝根本不看这种表演。你真的觉得你是个罪人，你就自己到神的面前去认罪悔改，这是圣经，但是在犬儒文化里面认罪悔改就会成了一个表演。

好，我们最后做一点总结吧，犬儒文化是人类文明的一个代表，他们自称自己是狗。这个狗绝对不是一种自我贬抑，而是前所未有的傲慢、骄傲，道德上疯狂的自负。因为狗一个方面就是对所有人的审判，我宁可像狗一样回归自然，我也不跟罪人在一起。狗的第二个骄傲就是，但是我享有一种特权，就是什么时候像狗一样蹿到街上去，用灯来照耀你们的罪恶。于是，耶稣基督来了，他说，面对这样的文化，面对这样的世界，它让每一个狗都看见自己的罪。另外一个方面，他让那些看见自己罪的人，信耶稣基督的人能够彼此相爱，好，我们到刚才经文里面去。马可福音，这个妇人来到了耶稣的面前，耶稣讲不好拿儿女的饼给狗吃的时候，这个妇人一定知道耶稣在讲什么。但是她在那一刻的时候，她愿意谦卑下来。她说，狗也会吃神给儿女那个饼掉下来的碎渣，她就彻底地更改了那个骄傲的那个疯狗或者野狗的文化。她愿意服在上帝的面前说，我愿意接受你的恩典。这里面有一个词就是鬼。这个中文翻译成鬼，我们心里面很难完全地接受。在英文里面翻译的都是灵，污秽的灵。这个污秽的灵就是那个骄傲的灵，就是那个自以为神去审判别人的灵。所以我们信耶稣基督，真正要得解放和自由的，就是用狗的方式去审判别人，弃绝神的那种罪恶。

好，我们一起来做个祷告。天父，我们感谢赞美你。谢谢你差遣你的使者来到我们的生活，来到我们的世界里面，让我们从道德审判别人的罪恶当中解放出来，让我们的个人的生活，我们的生命都能够仰望在你的面前，并从你那里支取能力，我们能够彼此的相爱。谢谢你来听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。