弟兄姐妹平安。毫无疑问，冬天来了。冬天来了，有三个标志，第一个标志性事件，就是我们教会的装饰，都改变了颜色，从绿色变成了红色，因为今天是马丁路德宗教改革纪念日，在某种意义上，也是基督教诞生的纪念日，从天主教当中出来。所以，今天法语堂和英语堂联合有一个崇拜，联合有一次聚会。冬天到来的第二个标志，就是万圣节一过，冬天就来了。万圣节特别是在北半球，是冬天到来的标志。我们今天在最后的报告的地方，我要重新的给大家解释一下万圣节。在这个基础之上，我给我们教会的每一位弟兄姊妹，特别是我们教会的孩子们，准备了一个我认为比较合适的万圣节的礼物。冬天来的第三个标志，就是我们的金嗓子毛地终于感冒了。我认识毛地，他就没有感冒过。冬天真的来了，毛地感冒了。我们求神怜悯毛地，像我们今天读的经文所说的那样，希西家的病就痊愈了。

以赛亚书第五课，36到39章，讲了三个国家的战争。用中国文学的语言来讲，就是一次三国演义。亚述帝国、犹大王国和巴比伦帝国，亚述帝国、犹大王国、巴比伦王国和未来的巴比伦帝国，这三个国家是非常有代表性的。亚述帝国代表人类当中的长子、大儿子，就总是认为自己是“老子天下第一”的那位。所以，他为了恢复、挽回他长子的尊荣，发动了对列国的征战，侵略战争，亚述帝国。当时亚述帝国在中东地区的角色，非常像日本在大东亚的角色，人见人恨，残暴无比。犹大王国代表第二个儿子，软弱，恩赐不高，也是个罪人，上帝怜悯了他。巴比伦代表小儿子，如果一个父亲有三个儿子的话，那巴比伦是最小的儿子。那么最小的儿子往往自骄，因为自骄而产生的那种攻击性，使巴比伦也成了一个侵略帝国。这三个儿子的罪性、个性以及他们分别领受的怜悯，同样在我们每一个人的身上。所以，我们今天要借着这三个国家，来讲一讲上帝对人类的审判和救恩。所以三国演义也是“三子演义”。

今天的经文虽然不是很长，但是，涉及到了两个神迹，两个都特别有名的神迹。一个神迹，就是刚才佟蕾姊妹读的那一段，希西家病了，要个兆头，说能不能让日晷往后倒退十度。大家要知道，这不是一件小事，这意味着在整个的宇宙当中，地球要少十分钟自转的时间，或者说宇宙的时间要少了十分钟。那怎么理解这个神迹呢？第二个这里面的神迹是什么呢？就是这段经文里面讲到了亚述帝国攻克了犹大王国的重镇拉吉之后，拥兵自重，兵临城下，围困了耶路撒冷。上帝兴起了一个神迹，就是天使一夜之间，杀死了十八万五千的亚述帝国的士兵，所以，亚述帝国就仓皇的回到了自己的老家，尼尼微大城。

那我们怎么看这样的神迹呢？关于第一个神迹，我等一下请大家看一段录像，供大家参考。第二个神迹，就是上帝的使者天使，一夜之间杀死了十八万五千亚述的士兵，可以从这样几个角度来理解：第一，近年在中东地区考古有一个很大的发现，可以说是伟大的发现，发现了西拿基立，就是亚述帝国的王，发现了他自己或者他的仆从撰写的一个碑文，叫“西拿基立立柱”。那上面记载了当年，就是圣经这段记载的那个事件，亚述帝国挥师围困耶路撒冷，结果他一天之内就走了。所有的关于亚述帝国这段历史的史书，都告诉我们，他们的的确确没有进入耶路撒冷。这是不太可能发生的一件事情，因为亚述帝国当时在整个中东地区，摧枯拉朽、势如破竹，根本如入无人之境。没有任何问题。那为什么单单一个小城耶路撒冷，他就折翼而归呢？除非发生了特别的事件。关于这个事件，有三个人作见证，第一个人当然就是以赛亚，信不信我们自己去判断。第二个，当时一个希腊的伟大的历史学家，也是人类所谓的历史学之父，他跟基督教、跟宗教没有任何关系，就是希罗多德。他写的那个书叫《历史》，也叫《希波战争史》。在那里面，他对这个事件完全是承认的。他的解释是，当时发生了一场罕见的鼠疫，一夜之间，就让亚述帝国的军队死亡了十八万五千人。第三个见证人叫约瑟夫，基督徒都应该记住这个名字，他是我们主耶稣那个时代的人，就那个时代出生的人。他写了一本书叫《犹太古史》。他对这件事情的解释不是说鼠疫，而是说发生了一场瘟疫。所以对这个神迹，这些信息足以支持我们相信它是个神迹，而且确实发生了。那么，怎么理解这个日晷倒退十度呢？我们看大卫鲍森的一个解释，看看这个录像，很短，就三分钟。这个解释很有意思。

“我要读一段东西给你们听，这是哈洛希尔先生写的。他是美国柯蒂斯引擎公司的总裁，同时也是美国太空计划的顾问。他说：‘最近发生一件很奇妙的事，很显然是上帝要给我们的讯息。我们印第安纳州绿带市的航天员和太空科学家最近在计算日月星辰百年后，甚至是千年后的位置，必须要算出确切位置，这样发射出去的卫星将来才不会冲撞到行星的轨道。我们必须算好行星的轨道和卫星的位置，这样将来才不会出问题。他们用电脑来计算过去和现在的位置，结果电脑跑到一半停了，亮起了红灯，表示有问题，不是给的数据错误，就是结果不符合标准。他们请维修部门来检查，结果发现一切正常，计划负责人问是哪里出错？后来我们才发现，原因是过去的年代当中少了一天。他们觉得很奇怪，不知道是怎么回事，这个时候有个组员说，他记得主日学讲过太阳停住的故事，在场的人都不相信有这回事，可是又没有别的办法，就叫他找出那个圣经故事，结果在约书亚记十章找到。因为演算的结果是少了一天，所以就回到那段时间去核对，发现少了一天，但不是一整天。在约书亚时代少掉的是23小时又20分钟，不是一整天。他们再回头看圣经，约书亚记是说“约有一日”，这“约”字很重要，但是他们还是有问题。因为如果有40分钟的误差，那100年后还是会有问题，一定要找出问题，不然将来的轨道一定会有大误差。后来这个人又记得圣经有一处讲到太阳倒退，大家都觉得他疯了，不过还是把圣经拿出来。他们在圣经记载里，发现希西家王病危，先知以赛亚来看他，说他不会死，希西家要求一个兆头，以赛亚说，耶和华必成就祂所说的，这是祂给你的兆头。你要日影向前进十度呢，还是要往后退十度呢？希西家回答说，日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度，十度刚好是40分钟。所以约书亚记的23小时20分加上列王记下的40分，刚好就是少掉的24小时。结果他们必须记录说，宇宙在过去少掉了一天。’信不信由你。这是太空中心的记录。”

好，我们看看今天的三个国家，三国演义，三个角色。我们先来看三个国家当中的第一个国家，就是亚述帝国。因为关于犹大和巴比伦，我们都讲过这些方面的信息。我们今天重点介绍一下亚述帝国。亚述帝国大约在主前的700到800年时间，它成了中东地区、两河流域或者所谓的新月沃地的强国，不可一世的强国。我们看它的领土可以从波斯湾向西，沿地中海东海岸，南达尼罗河的中下游。在当时是非常、非常强大的一个帝国，它的首都叫尼尼微，尼尼微应该是在这个地方。圣经好多的先知谈到了亚述帝国，因为那个时候亚述帝国对犹大王国和中东地区各国人民的命运有至关重要的影响。有两卷先知书，特别多的信息谈到了亚述帝国。一个是那鸿书，整卷书都在论述亚述帝国。当然耶利米、以西结、以赛亚也都谈到了它。还有一卷书，就是大家比较熟悉的，就是约拿书。约拿书是一个很有意思的故事。先知约拿，上帝吩咐约拿到尼尼微、到亚述帝国的都城去传福音。约拿违背上帝的旨意，连夜逃往他施，然后先下到了约帕，到了沿海的港口，坐船准备去他施，就西班牙。你可以看到约拿很有意思，对吧？上帝让他往东到尼尼微，然后他往西走。一个很重要的原因，我们要理解约拿，不仅仅是他这个人软弱，而是因为亚述帝国当时是犹太王国最大的仇敌。就相当于一个民族主义者，你说你去日本东京去传福音，我说，“我们才不会去，上帝你惩罚他们吧。”这是约拿当时真正的心态。所以，后来约拿没有办法，神行了一些神迹，他不得不去尼尼微传福音。尼尼微的全城的君王到百姓，全都悔改了。所以说，约拿是人类有史以来最伟大的布道士，一句话，整个城市人都信主了。但是特别奇妙的是，这件事情让约拿非常生气，气得要命，不吃饭，坐在城门口那里生闷气。然后上帝又来找他、来劝他，上帝说了一句很有感情的话，说，“尼尼微这个城市里面，从老到少的人民，和这里面的牛、马、驴、羊的这些牲畜，都是我所纪念和爱的。”所以我们看，等接下来你会看，亚述帝国不管怎样怎样来邪恶，神的爱和怜悯仍然在他们身上。

那么亚述帝国到底有怎样的邪恶，有多么邪恶呢？我们看看当时的出土的文物，来告诉我们亚述帝国是什么样的一个国家。亚述帝国有五个特点，就是它的作战方法有五个特点。第一个就是，所有城市的人全部杀光。杀完以后，把另外一个城市的人整体的迁移到这个城市。我们可以开句玩笑来说，亚洲帝国是暴力拆迁的创始人，后来这门技术被贵国给学会了。这是那个叫拉吉的城市。考古学在这个城市（拉吉大约是在这个耶路撒冷附近的一个城市），在这个城市考古挖掘是一个很重要的一个事件，在城墙下面，发现了那个时代，就是亚述大军毁灭拉吉城留下的累累白骨。千百年过去了，这些东西还能够存在，那么还有多少东西我们看不见的啊，可想而知。所以亚述的征战的办法第一个就是“屠城强迁”。好像在他之前很多的这种帝国，没有这么干过，特别是“拆迁掳掠”这一招，好像是从他开始的。那么，我们一般来讲就是说，我们看到那个帝国，就是，我这城市灭了就灭了，一把火烧了，对不对？他还要给别的民族一个新的痛苦，让你背井离乡，再弄过来。他为什么要把它迁过来？除了羞辱他所迁移的人民以外，还让他的人民在这个城市里面为他们生产，就是这么个目的。

好，再往下看。他的第二个特点是什么呢？就是他发明了一种工具。我想是不是像中国的弹弓。当然，这门技术后来也被我们学会了。这是叫甩石机，我不知道怎么用这个东西。是不是把石头放在那个像勺子一样一个地方，然后就可以甩很远。丢石头、扔石头，在文化意义上的这个扔石头，别人倒霉了，你向他扔石头，可能也源于亚述人。好，再往下。亚述人的第三个作战的工具，叫破城战车。这里面我看不是很清楚，反正这肯定是威力很大。这种战车可以攻破坚固的城墙，一直深入到你的家庭内部、教会内部、国家内部，反正都能破门而入吧。好，再往下看。第四个方面它的特点，这太可怕了，就是“剥皮肢解”。这个图不知道大家能看得清楚一点没有，就这个人全部的身体，这个手啊、胳膊固定在一个柱子上，后面两个人把他的腿拉直，然后一个人拿刀把皮都剥掉。这真是非常野蛮的一个民族、一个帝国。好，看看肢解。另外一个浮雕，告诉我们，你要仔细看，地上那个腿、胳膊、脚全都切成块了。所以，亚述帝国真是对人身的那种残害啊，是到了令人发指的程度。当时整个中东人，就是谈亚述而色变。看他第五个特点，就是木棍十架。这里面有三个人用木棍戳着，这是最早的十字架，钉在那个地方。下面有一个临摹出来的一个画面，更清晰一点，是一样的，就是这样子。

这五个画面显示的这个亚述帝国到底是何样的人。一个方面，让我们认识以赛亚书记载这个亚述帝国，威胁犹大，所造成的一切后果，我们都可以理解了，犹大的战兢、亚述帝国的狂妄，我们都明白为什么了；另外一个方面，也让我们想起新约圣经上的一句话，主耶稣在福音书里面有这样一句话说，“这个邪恶淫乱的时代，想看神迹，没有神迹给你们，除了约拿的神迹。”当然，这是指祂的死而复活，“死而复活”这个神迹，足以让所有、所有不信上帝的人，应该信上帝了，因为再没有这样的事情更能够清楚证明上帝存在，而耶稣基督是神。但是，犹太人还是不信。所以，耶稣接下来有一句话说，“在这个时代，尼尼微人要起来定这个世代的罪。”这话为什么犹太人恼羞成怒呢？就说呀，当年那个亚述人那么坏、那么恶心，约拿传福音，他们都认罪悔改了；今天在这里有一个人比约拿更大，而且显明了死而复活的神迹给你们，很多的神迹给你们，你们仍然不信，你们甚至连亚述人都不如。这我们就完全明白主耶稣说的是什么话了。因此，一个方面让我们看见人的刚硬，犹太人的刚硬，人的不信，人的骄傲；另外一个方面，让我们看到上帝是何等的怜悯，就连这样的人，耶稣也为他死，也把救恩临到了他们。

那么，现在剩下一个问题，就是亚述帝国它也是跟我们一样的人，他为什么这么残忍呢？那么当然，我们也可以问一下，现代社会发生的战争，希特勒为什么会那样呢？日本人为什么会那样呢？一个人怎样变的那么残暴的呢？我们简单的说一说“儿子”的问题。今天的这四章经文，可以分成这样三个部分，36到37章讲犹大和亚述的关系，重点讲亚述帝国；38章讲犹大王国，希西家跟上帝的关系；然后第39章，讲犹大跟巴比伦使者的关系，或者说重点讲巴比伦。我们根据圣经的一些信息，可以说亚述基本上是代表长子的、长子文化的。创世记10章22节告诉我们亚述的起源，闪的儿子。大洪水之后，挪亚有三个儿子，闪、雅弗和含，含是小儿子。然后，闪生了五个儿子，实际上生了九个儿子，至少九个儿子。这里面讲了五个儿子，这五个儿子，以拦和亚述可以代表大儿子，圣经根本没提他们，在这个地方没有提他们。换句话说，神没有拣选他们。这里面重点讲的是亚法撒，亚法撒生的是谁呢？亚法撒生沙拉，沙拉生希伯，希伯是谁呢？希伯来人的祖宗。亚伯拉罕的祖宗，犹太人的祖宗。所以这些信息告诉我们，上帝没有拣选长子，而是拣选了次子。这个真理在整个圣经当中，是贯穿始终的。该隐和亚伯，上帝没有选该隐，上帝选了亚伯；以实玛利和以撒，上帝没有选以实玛利，上帝选了以撒；以扫和雅各，上帝没有选以扫，上帝选了雅各；新约圣经大儿子和小儿子，浪子回家的故事，实际上大儿子比小儿子失丧的更彻底；耶稣在税吏和法利赛人的比喻当中，法利赛人是长子，税吏是次子。所有、所有这些信息告诉我们什么样的真理呢？是不是说，今天算是在家里面做大儿子倒霉了，不是这意思啊，千万别这么想。我们这里不是出身论，不是你说你生为大儿子，你就一定上帝不拣选你，这里面讲的是一种心态。上帝弃绝所有有长子心态的人，这是什么意思呢？就是老子天下第一，我必须考第一，我凡事必须占尖儿，我凡事必须处于占便宜，比任何人都强的位置。上帝从来不拣选这样的人、这样的民族、这样的国家。

同样，巴比伦是幼子，这个小儿子是什么特点？三个儿子，最小的儿子就是自骄，就觉得我应该在家里面是最蒙怜爱、最让人心疼的那一位。如果长子和幼子都发现了上帝特别祝福了中间这个儿子，这两个人都会起来去争战。这个争战不是上帝不公平，而是这两个人都对上帝的祝福，充满了敏感和贪欲。而且长子的残暴，他捍卫他的权力、肉身的权柄，律法主义给他那种优势，会表现得非常非常的凶狠，我们在亚述帝国身上能看见这一点；那么幼子的特点是什么呢？就是他的这种残酷，带着一种幽怨、抱怨。我们可以对应一下生活和政治史上当中，相关的国家和个人。

那么，为什么次子总是被拣选呢？我们可以理解，一般来说（当然，你说特别的案例我不敢说），一般来讲，三个儿子当中，中间这位实际上是最倒霉的。反正按照律法，你的权利没有。特别像以色列人，长子继承权是其他儿子的双倍。你想他这有多大的不平等。那么，最小的儿子他又比不上，最小的儿子最受疼爱的。所以，圣经当中被拣选的基本上都是中间这位。我自己也解释这些圣经的时候，也在想，中国人骂人说你这人很“二”。“二师兄”一般是比较倒霉的，猪八戒是二师兄。但是，上帝拣选了次子，这是圣经首尾一贯的真理。这个真理是什么呢？上帝不按照肉身、不按照律法、不按照文化的道理来拣选祂怜悯的对象。所以新约圣经有个什么说法？就是“起初那肉身逼迫了那属灵的。”今天也是一样。所以，长子和幼子他们不会感恩的，为什么？他们认为他们所得的一切都是应该的。你可以想想雅各跟那个以扫的故事。以扫他为什么要出卖长子的名分？因为他在这种名分的光环下，已经生活了很多年，无所谓。雅各是拼命的就想得到这个，所以他要把这个换过来。一旦他拿到的时候，你会发现雅各这个人虽然是个小人，经常很坏，但是他对上帝的感恩，紧紧抓住上帝恩典的这种信心，从来没有改变过，一直到死也是这样子的。上帝喜悦这样的人，就是说你有一个感恩的心，但是长子和幼子心态的人不会感恩的。

那么，这些事实，涉及到圣经当中一节经文，就是很难的一节经文，罗马书9：18节。保罗引用旧约圣经上的话说，上帝说“我要怜悯谁就怜悯谁，我要让谁刚硬就让谁刚硬。”换句话说，“我要怜悯谁就怜悯谁，我不爱谁就不爱谁。”那么，很多人真的是把它解释偏了，好像上帝是一个完全不讲理的神，不是的，上帝讲这句话，真正针对的对象，就是长子和幼子的心态。你可以看见一个画面，你就能明白，上帝为什么要讲这样的话。上帝面对很多很多的人，所有的长子说，“上帝，你应该拣选我，就像该隐一样，我应该得到最多。”然后幼子说，“上帝啊，我应该得到的最多。”然后两个人异口同声的说，“你凭什么特别怜悯犹大。”然后上帝说，“我爱怜悯谁就怜悯谁。”这才是这节经文真正的语境。不是上帝不讲理，祂想怎么样就怎么样，而是说，上帝祂“要怜悯谁就怜悯谁”那个道理，跟长子和幼子的道理完全相反。这才是我们理解这段经文的关键。否则的话，我们今天真的就完了，就像我们经常说的，有些宗教、宗派那样，上帝就成了一个就“我想怎样就怎样”，魔鬼才“我想怎样就怎样”。上帝想怎样就怎样，乃是因为祂有一个道理，有祂的道理做前提，而这个道理，恰恰的是写在了罗马书第9章18节之前，写的清清楚楚。祂怎么说呢？祂说，“我要按照我的应许，来怜悯谁就怜悯谁。”祂的应许跟什么是对立的？跟律法是对立的。律法就是说，按照规矩、按照传统、按照遗传、按照肉身我应该得到什么；应许是说，上帝说，“我爱你们，我怜悯你们，我因为我的爱和怜悯，我赐给你们。”所以，今天这个故事也解决了这样的一个难题。

好，现在我们来看一看相关的经文。今天因为是圣餐主日，我讲得稍微快一点。亚述，36到37章讲亚述帝国。我们看见这个结构还是很清晰的，36章1~2节告诉我们，西拿基立大兵压境。说实话，当时他根本没有想到犹太王国有抵抗的可能性。当时，局势是这样子的，中东地区，亚述帝国一国独大，他刚刚在21年前灭掉了北国以色列；然后21年之后，他又拥兵来到了耶路撒冷。当时中东的情况，因为他一国独大，所以一些小国就纷纷结成联盟，甚至在更远的地方寻求支持。结果南国犹大常常在埃及帝国和亚述帝国之间摇摆。那么，这个时期的一个背景，就是西拿基立觉得，犹大王国有点要投靠埃及的意思，所以他就来兴师问罪。那么在这之前，有一个很短的一段时间的和平时期，以赛亚书里没有记载，在列王纪里面，列王纪下18章里面记载了。当时希西家王吓得魂飞魄散，马上给西拿基立送礼，甚至把圣殿里面包金子的柱子上的金子都刮下来，然后送给他。我们要记住这个事实，等一下我们能够明白，希西家为什么生病，然后为什么认罪。37章最后两节跟它是呼应的，最后西拿基立狼狈的逃回尼尼微，然后大约又过了20年，又过了20年，他死了。

然后，拉伯沙基是西拿基立的大将军，他有两次围困了耶路撒冷，然后向耶路撒冷呼喊。呼喊的目的，就是要求犹太人，要让犹太人无条件投降。这个拉伯沙基你要记不住的话，你可以把他记成“傻了吧唧”，这个人是非常生动的一个人。这个傻了吧唧的话，你反复的看，会觉得圣经非常非常的生动。他那些话说得很有意思。特别脏的一次就是，这个人精通好多语言，当时中东地区的国际语言是亚兰文，谁都能听懂，像今天的英语一样。当时亚述帝国已经攻克了“天津”，直逼“北京”，基本上这么个局势了。刚刚攻破天津，直逼北京，联军已经到达了卢沟桥。然后他就用北京方言、北京话，跟城上的人喊，说你们快投降吧，说了好多很多的话。然后城墙，或者前来迎接他的犹大国的使者，就说，“你能不能不讲‘北京话’？你就讲英语，我们也听得懂。”为什么呢？因为你讲“北京话”呀， “北京城”的人都吓坏了。然后傻了吧唧说，“你以为我跟你说话，是仅仅给你们这三个人听吗？岂不知也是给城墙上那些和你们一样，喝自己的尿、吃自己的粪的人听吗？”傻了吧唧真是很傻，但是你要发现他的一个喊话本身，一点都不傻。可以说针针见血，让犹太人胆战心惊。傻了吧唧第一次喊话以后，这些使者回去，就是说整个“百姓也静默不言”，三个使者回去了，告诉希西家，希西家就进了神的殿。

然后，这里面记载了，亚述王的第三次派使者，要求希西家无条件投降。然后，希西家又上了神的殿。这里面中间的这个平行结构很清楚：我们的仇敌逼迫我们，我们进圣殿；我们的仇敌逼迫我们，我们进圣殿。这里面的真理实在是太宝贵了。我们的仇敌逼迫我们，我们逃跑；我们的仇敌都已经逼迫我们了，我们还哪有时间聚会；我们的仇敌已经逼迫我们了，我还凭什么相信你这个上帝？正像那个傻啦吧唧所攻击我们的，他就这么说嘛，“你们还信你们上帝干什么呢？”但是，整个的犹太人怎样反败为胜，有一个基本的事实就是，我不管你怎样，我坚持教会的生活，我还是上神的圣殿。大家知道这有多么伟大，从来没有这样打仗的。这意味着什么？这意味着：第一，你不要跟强敌纠缠；第二，你继续坚持聚会，强敌就已经不战自退了，他不知道你干什么呢，你怎么这么伟大、你怎么这么自信；第三，你来到神的面前，神会差遣祂的使者和天使，去击败所有你的仇敌，祂比你打仗打得漂亮。弟兄姊妹，这个在我们的生活里面，也是一个很伟大的应用。你今天遇到敌人了吗？你到底怎么办？你出去跟他干？或者你遇到什么难处了啊，魔鬼也用很多难处、危机、经济危机，各种各样的事情，弄得你没有办法来教会了。你会觉得你理直气壮，说，“我都这样了，我干嘛去教会呢？”但你会发现，你偏偏去教会，神把这个难题给你解决了。我们来看、来验证一下，这个事实到底能不能发生呢？而且我要告诉你，你可能自己说，“算了，我今天不来了，我要去争战。”回过头来你会发现，那个结果非常非常的糟，你根本打不过那些人，你根本没有办法扭转那个颓势。所以，圣经借着这个信息，告诉我们一个得胜的智慧，告诉我们在所有所有的危机当中，我们到底应该怎样能够平静安稳，仿佛事情没有发生一样。这个绝对不是说我们迷信，说敌人已经来到我们家门口了，我还去教会？不是的，乃是因为我们真的相信，上帝出去作战比我们自己作战更好。而我们自己作战，不仅会陷入罪里，而且会激起更多的仇敌起来围攻我们。所以，教会生活真的实在是太重要了。它不仅仅是一种生活的习惯，这里面包含着一种人生的智慧。所以多来教会。

最近这两天，是万圣节，街上的孩子虽然也很多，但是来教会的人也很多。我顺便给大家推荐一下，蒙特利尔在万圣节里面，崇拜活动比较多的是三间教会。魁北克省有三间举世闻名的教堂、大教堂，我们能说上几个呢？约瑟夫大教堂，圣玛丽大教堂，在downtown，还有一个，魁北克省，圣安妮大教堂。谁去过？去过的举手。就一个人去过，圣安妮大教堂。但事实上，蒙特利尔有四间这个特别有名的大教堂，第四间就是“路德升天教堂”，“蒙特利尔华人基督教会”。而且，我觉得第四间是最好的，原因是前三个教堂都是用耶稣的亲戚命名的，只有我们这间教堂，是用耶稣自己的名字命名的。圣约瑟夫大教堂，圣约瑟是耶稣的、是耶稣的谁？圣约瑟夫是耶稣的法律上的父亲；圣玛丽大教堂，是耶稣的母亲，这个都知道了；圣安妮大教堂是耶稣的？别瞎说啊，不是姐姐。谁知道？知道的请举手，考试啊。你知道了以后，我今天准备的那个万圣节的礼物给你双份。唉哟，我们这儿好像一个人都不知道。毛地，圣安妮大教堂那个“安妮”跟耶稣什么关系？圣安妮，那个小朋友，你刚来的，不是妻子，耶稣没有结婚，这是个说法。黄继成，你整个北美都玩遍了，圣安妮大教堂，那不对，以后主日要来教会，不许去玩了。圣安妮是耶稣的外婆，是耶稣的姥姥，是马利亚的母亲。当然，这是一个传统上的说法，圣经上没有记载。

在历史上至少有三位很有名的安妮。第一位大约是三世纪，在罗马帝国一个“圣徒安妮”，我原来也是以为，这个安妮大教堂跟她有关。第二位是路易十四的妈妈，路易十四就法王的路易十四，而且路易十四的这个母亲，也跟这个圣安妮大教堂真是有关系，我以为是这些人合起来的。那么，最近我查了查资讯，我也没什么可显摆的，我原来也不知道。这个圣安妮实际上在西方教会传统当中，一直说她是马利亚的母亲，马利亚的生母。但是很奇怪，天主教这三座举世闻名的魁北克省的三座大教堂，都是用耶稣的亲戚的名字命名的，竟然没有一个魁北克省的大教堂，用耶稣基督来命名的，所以，蒙特利尔华人基督教会是魁北克省最好的教堂，欢迎大家来教堂。教会生活就是这么重要，因为在所有、所有的争战当中，我们来到主的面前。一个方面，让我们脱离罪；另外一个方面，我们寻求上帝那高于一切的智慧和能力的帮助。

好，我们看第二部分信息。希西家病危，他在圣殿里面。三段信息讲的都是他怎样在圣殿当中。“希西家生病了”，这里面实际上讲“希西家病的要死”。那么，这节经文可以这样来翻译，就是“希西家愁的要死”，这就是很简单的道理，而且一些经文也告诉我们。你要是他，你也愁得要死。东北人开玩笑，经常会这样说，“你都愁死我了。”就是这个意思。我今天还跟洪哥说，“你抓紧告诉周莺，好几个人跟我反映，说周莺姐妹不在，我们教会好像少了一半人。”我说，“你可愁死我了，我要告诉她抓紧回来啊。”就这意思。你都愁死我了。新约圣经告诉我们，“世俗的忧愁叫人死”。所以就是这么一个背景。那怎么办呢？他上圣殿求神的医治。医治好了以后，这里面有一个“希西家颂歌”，这里面我有一点感动。我读圣经所有的这种诗篇，我注解以赛亚书我才发现，“希西家颂歌”是最美的。我个人的感觉啊，非常非常美。但是好像在传统教会当中，没有人把它谱成圣诗。后来，这件事情我就想，就留给了这个魁北克省第四大教堂。最后这个医治的神迹很有意思，以赛亚说“你在他的疮上贴一块，他就好了。”我们怎么解释这个神迹呢？然后，你就翻圣经的相关的经文，你会发现以色列人啊，欢欢乐乐要聚会得拯救、得医治，聚会的时候会吃无花果饼。因此，这里的道理我想可以这样来理解，也完全符合圣经的整全真理，也符合我们生活的常识。你怎么从“愁的要死”那个状态当中被医治呢？你笑一笑，好不好？你快乐一下，你别每一天都愁眉苦脸的。“世俗的忧愁叫人死”，新约圣经说，“喜乐的心乃是良药。”不管你现在生了什么病吧，你就开心开心，一开心你所有的病就全好了。然后你会问我，凭什么开心呢？我相信上帝会拯救我们，越想越开心。我们不用给上帝送钱、行贿、送礼，不用考试，不用考托福吧，上帝会帮助我们、会救我们。这个做梦都会乐醒了，对吧？那你马上病就好了。今天是分无花果饼的时间。

好，我们看最后一部分信息，巴比伦王。那个时候，亚述帝国退兵了，希西家也病好了。当时巴比伦是个小国，跟犹大王国的地位差不多，在整个亚述帝国的这种权势之下，巴比伦也是苟延残喘。他突然发现，这个亚述帝国被击退了，我们要知道，后来它就取代了亚述帝国，重新成了中东的霸主。这个时候他还没有那么强大，他就差派了这个代表团，买着站票、坐着飞机就到了北京了。然后，双方进行了亲切友好的谈话，然后就共同感兴趣的问题交换了意见，共同感兴趣的是什么问题呢？就是这个希西家臭得瑟，把他们家和整个国家最好的东西都拿来显摆，全部都拿出来显摆。上帝知道，祂很生气，让以赛亚对希西家说，“你这样得瑟，结果只有一个，将来你显摆的所有的东西，都会被巴比伦夺走；不仅你显摆的东西会被他夺走，你将来的儿女、儿孙们，也会被掳到巴比伦去，变成巴比伦宫廷的太监。”当然我们知道，这些预言都应验了。那跟我们有什么关系呢？至少有两个方面的应用：第一，新约圣经说，“你不要把圣物扔给狗，免得它反过来咬你。”我们不用说圣物了，包括你最宝贵的，什么是你们家、你们教会，甚至你们祖国最宝贵的东西呢？在某种意义上是你们的感情和隐私。西方有一个哲学叫“隐私是神圣不可侵犯的”，对吗？这比钱财重要。但是，你要遇到了巴比伦使者，他过来跟你当朋友，他就来跟你拉关系，对不对？你把你所有东西都分享给他、都显摆给他了，总有一天，你所有的东西他都会拿过来，都会夺走，都会用来攻击你。教训啊，教训深刻。

那么，第二个信息就告诉我们，我们基督教，你把你所有的东西都跟世界分享了，结果造成了一个整个的西方，一个基督教的社会、一个基督教的世界，你知道结局是什么吗？结局就是教会本身的世俗化，教会成了世界的一部分。正如当初犹太王国最后成了巴比伦帝国的被掳的一部分，成了著名的“巴比伦之囚”。从希西家王开始，一直到2015年，教会一直在巴比伦之囚的这种状态里面，从来没有彻底地从巴比伦完全的回来。原因之一就是，教会里所有、所有的东西都被社会拿走了。其实西方整个的文明的根基，都建立在基督教这个根上，这没有问题，没有错。但是结果，教会没有注意界限，世界越来越像教会，教会越来越像世界。我个人认为，这个原因实际上是整个的西方基督教衰败最重要的原因。你看总统竞选，他讲道其实像牧师讲道，完全是这样子的。牧师现在讲道越来越像总统竞选演说。哈佛大学越来越多的引用神学的观点，来支持他们的各种社会理论；神学院越来越引用哈佛大学的社会科学最前端的成果，来支持他们的释经神学。教会是巴比伦、巴比伦是教会。因此，现在需要兴起一场新的运动，就是从希西家以后的那个尼希米记，那个时代开始，教会从巴比伦出来，重返圣殿。咱们这个小小的教会，其实没有别的目的，我们真正的使命就一个，就是回到教会。教会从世界里出来，回到教会。教会就是教会，教会不像世界。我们可以去传福音，我们可以进入地极，但是进入地极，但是教会本身是不能拆散的。马丁路德宗教改革，他第一篇很有影响的文章的题目，就是《教会被掳于巴比伦》。因为他发现，罗马教皇所做的一切，包括他这个职份都是教会的一部分，根本没有圣经的根据。所以，他要带领教会重返圣台、重返教会。我们今天继续这个事业，带领教会要返回教会。这个事业真的很难，因为从近代以来，基督教差遣了千千万万个平信徒，进世界去传福音，圣职不再被尊重了，教会不再被尊重了，圣坛不再被尊重了，圣礼不再被尊重了，圣道不再被尊重了，每一个人受洗以后，就成了到世界里面的一个福音宣教士。我们望着这些人的背影，以为他们能够给基督教带来大复兴，但实际上你会发现两个结果，教会越来越少，在欧美，然后，沦陷到世界里面的一些基督徒所传的福音，只有一个成果，特别是在中国，就是所有的基督徒在本质上几乎都是一个佛教徒。“菩萨保佑”，然后，“上帝在我心中，我心就是神。”不再有教会了，不再有这样的教会了。

今年夏天我回到中国去，我们这个教会在温州、在北京、在很多的地方，人们说，“你们这是个异端哪。”我在一个城市给孩子们洗礼，开始大概有几十个人，后来有一半人都跑了。跑了以后，据说把我给骂的狗血喷头，就说，“怎么可以给婴孩洗礼呢？这是邪教啊、这是异端啊。”后来那天晚上吃饭的时候，跟还幸存的几个人跟我聊天，大家真是感慨，他说，“这个几百年过来了，你们是最传统、最正统的过来以后，你们成了异端啊。人家不给孩子洗礼，人家没有圣礼，这些城市的人，人家才是真正的教会。”所以，弟兄姊妹，你知道有多难吗？但是感谢神，2015年比2001年真的好多了，现在在网上骂我的人越来越少了，国内好多好多的基督徒越来越知道我在说什么了。我们神是得胜的神。我们又出去去迎战吧，我们继续在教会里面坚持聚会。

这里面的两段信息，这个很有意思，巴比伦的使者对比耶和华的使者，就是以赛亚。以赛亚告诉希西家说，“你应该反省了，你该小心啦，你不应该把所有东西都显摆给巴比伦人，因为他们将来会夺走你。”所以，神的爱仍然在希西家的身上，但是希西家最后一句话非常的、非常的搞笑，以赛亚说，“将来你的这些事情都会被夺走，但是，在你有生之年，不会出现这个悲剧。”你知道希西家怎么说吗？希西家说，“太好了！”希西家说，“你说的太好，太美了。这就是说在我有生之年，不会发生这些事情。”是不是法王路易十四的名言，他的名言应该好像是朕即国家。是谁说的？“我死以后哪管洪水滔天。”所以我们真的看见了，这个希西家也是一个罪人。

好，最后我们讲点应用吧。今天我们讲了三国演义、三子演义。我讲这个应用，主要谈一谈，还是谈长子、幼子，中间的次子，这些关系，以及帝国、帝国和小国之间的这些关系。我们既可以应用到人类的历史当中去，也可以应用到我们个人的生活里面。有三种国家在这个世界上，有三种大国。一种叫帝国，一种叫天朝，一种叫天国。帝国就是，对外采取霸权主义，侵略别的民族、别的国家的，这叫帝国。我刚才讲到了代表长子或者凶手，在一定的范围内，称雄称霸。天朝是对内的极权主义。大家知道现在这个词应该家喻户晓了，我们都知道天朝指的是谁，我今天不讲这个话题，代表了幼子具有抱怨性质的那种专政，对内的专政、对内的暴力。对外的暴力叫帝国，对内的暴政叫天朝。天国跟它们不一样，天国的整个的原则和帝国，和天朝正相反。天国是什么呢？主说、主耶稣说，“天国是大的要服侍小的。”这是天国的原则，天国的原则是谦卑、爱和服侍。

我们主要重点我们看看历史上一些大的帝国。大家先看看这是哪个帝国？谁能猜到？扩张得这么厉害。谁？美帝国？美国不是在这儿，你先看看地图的位置。元朝，蒙古帝国。噢，太可怕了。申命记27章17节、申命记32章8节，它告诉我们，“上帝为万国立了地界。”圣经真的是了不起。然后，圣经又讲什么话呢？我觉得这句话我今天看到，我真是很震撼，它说，“神为万国、列国立了地界。”那么，列国的数目，根据的是以色列人的数目，我以前从来没注意到这节经文。这什么意思呢？换句话说，根据上帝准备的传教士、教会的数目，分封了列国，以保证每个列国一定有教会和传教士去给他们传福音。那么重点我今天说的不是这个问题。上帝说，“你不可挪动邻舍的地界，凡是挪动邻舍地界的人，必被咒诅。”我想让大家思想一个你可能以前也注意到了的一个现象，古往今来所有国与国之间的战争，最后只有一个结果，是什么？恢复原状。可怕不可怕呀？你白打了呀。当然，里面有两个极端，有的国家、有的帝国，最后上帝因为他太邪恶了，上帝真的涂抹了他的名字。这个帝国、这个民族甚至不复存在了。比如说亚玛力国，以东人没有了，没有了。因为当时说，“亚玛力人是列国之首。”那一定比亚述帝国还要邪恶。那么，另外一种极端就是，上帝为了惩罚一些国家的邪恶，在战争结束的时候，可能把一部分，真的拿出去给别人了。但是总的来说，可以说百分之八十、百分之八十五历次的国际战争，最后都恢复到原状。战争起初的时候的地缘状况是怎样，战争结束的时候还是怎样。你知道为什么？就是因为上帝的手在那里。所以战争真的是非常非常愚蠢的一场游戏。你说第二次世界大战是不是最明显的？你说这个希特勒，把欧洲14国全灭了，回过头来，法国是法国、比利时是比利时、德国是德国、英国是英国，你干什么呢？日本人也是一样的，“唉呦，整个东亚都是我的”，最后又回到那个小岛上去了。你说你这有多愚蠢嘛，付出了广岛和长崎那么惨烈的代价。但是他们是否想到，上帝早就告诉他们，“不可移动列国的地界。凡是移动列国地界的，必被咒诅。”真是感谢主。

然后我们看，历史上这些几大帝国的命运。历史上有很多、很多的大帝国。有史以来面积最大的帝国，大家知道是哪个帝国吗？大英帝国，我写在那了。大英帝国为什么领土最大？那不仅仅是这个，为什么？因为原来人家美国、加拿大、澳大利亚，北美洲的80%，整个的大洋洲，全是人家英国的，那太大了。所以没有比日不落帝国、英帝国那么大的国家了，从来没有过。领土面积3400万平方公里，占地球表面的22.63%，我的天哪。但是，大英帝国再伟大，300年以后，它又回到它那个破岛上去了。今天我们尊称英国女王为我们形式上的领袖，那我们都知道是怎么回事，对不对？第二大帝国，蒙古帝国。我只是希望我们中国人真的长点——东北话，你长点心吧。是吧？你不要歌颂什么成吉思汗了，你知道吗？成吉思汗铁蹄踏往西方怎样惨烈，他向南进军就怎样残暴。这是一个非常、非常像亚述帝国的一个国家。我不要针对蒙古族的人民，就是这个帝国。但是，在人类历史上，有一个历史时间最久最久的帝国，哪个帝国？刚才杨老师说的对，就是东罗马帝国，拜占庭帝国。它竟然存续了1100年之久。可惜了我们汉语、我们中国的学术界对这个基本上是很无知的，我们一谈就“黑暗的中世纪”。你可以谈法兰克王国，你可以谈维京人入侵、北方的蛮族，你可以谈加洛林王朝，但是整个的在东罗马帝国，从330年到1453年，千年屹立不倒，而且在这千年王国里面、帝国里面，人类最伟大的法律制度、国家制度、文明、各种公共服务是最健全的。人类有史以来再也没有这个基督教帝国，这完全是基督教帝国，更伟大的。

我这两天接到一封信，有人骂我。我最近写了一篇文章，谈俄罗斯文明的起源和特点。有人夸我说，“这是200年来、300年来中国最好的一篇论文。”那很多人就很生气嘛。我就发现，你千万别有人夸你，有人夸你，一定有人骂你。他说，“你这么宣传基督教，你知道有一个罪恶黑暗的中世纪吗？你不要做中华民族的叛徒。”这样子的。我还有多少时间？我再讲五分钟。我今天早上起来，给他回了封信。我说，“首先，我这篇文章不是300年的最好的文章，是5000年来最好的文章。”这个与自负无关，而是因为这些文字所见证的那个人有关，大家明白我的意思。关于中世纪，我说，“你要具备四个常识。”我今天简单的给大家重复一下，因为你们也会遇到这些问题。稍微有点文化、认识几个字的人，上来就是“黑暗的中世纪”。第一，中世纪再黑暗，也比当时中国，甚至现在的中国更光明。第一句话，中世纪再黑暗，也比当时的中国，甚至今天的中国更光明；第二句话，中世纪再黑暗，也比今天的西方所领导的所谓普世价值，所谓的邪恶淫乱的时代更加地敬虔；第三句话，中世纪所有的罪恶和黑暗，在任何时代、任何国家、任何民族当中都存在，只是表现方式不同而已。我举个简单的例子，广受诟病的十字军东征和所谓的宗教裁判所。这种罪恶在任何国家，甚至在某些国家更加的登峰造极，而跟这些国家的所谓的没有审判就定人异端、更残暴的内战比起来，十字军东征和宗教裁判所甚至是一种文明。第四点，中世纪所有的黑暗，上帝的审判和救恩都临到他们了。一方面，所谓的中世纪黑暗，都是西方人自己揭露和反省出来的；另外一个方面，上帝因为他们的罪和黑暗，让这个千年帝国最终瓦解了。但与此同时，在这个千年帝国里面的很多个人，由于上帝的怜悯和他们的信心，他们重生得救。这是我给他们回答的四个问题。说得很快，你们可能印象比较深的是前两点。

在整个人类如此纷纭复杂的帝国体系当中，你会发现上帝真是奇怪了。我不是说我是上帝，假如我们是上帝，你在天上看整个地球，你要拣选一个民族做你的选民，你选谁呀？你一定在刚才那些所有的大帝国当中选一个嘛。上帝拣选了，在森林一般屹立的列强当中最微不足道一个小国家。这个小国家有史以来一直到今天，在任何意义上都是个弹丸小国。我们感谢主，这才是我们的上帝呀，祂不选大儿子，祂选那个最不堪的民族。大家知道吗？在整个的巴勒斯坦，在这个犹太人这个地方啊，周围的这些列强啊，它实际上是列强当中的一个十字路口。有点像什么？发洪水的时候，你看见有块石头，洪水一来了就冲的翻跟头。犹太人的历史就是这么个历史，太可怜了。谁来都打他一顿，不仅打完了，又把他弄走。弄走了，到所在的国家，所有人都讨厌他。然后，凡是发生大的战争，都要消灭他。然后，我们有个问题，“主啊，祢干嘛拣选这么一个人呢？祢干嘛拣选这么一个民族呢？”为什么？路加福音12章32节，主耶稣说，“你们这小群，不要怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”约翰福音18章36节，主耶稣对大帝国的代表彼拉多说，“我的国不在这个世界上，如果我的国在这个世界上，我的臣民必然要征战，只是我的国不在这个世界上。”我们到底是不是基督徒？我们到底有没有信仰？信仰到底是什么呢？我们真的相信，我们的天国跟帝国和天朝都不一样。在所有以强凌弱的这个世界里面，基督徒，教会奉行的是完完全全相反的原则，这个原则就是谦卑、爱和互相的同在。

从我们这个小小的教会建堂以来，我们就一直以“小”而知名、而闻名于世界。我们的世界大约就离这里50里左右。但是，我们今天真是得到一种安慰，求神保守我们这个小小的教会，永远是小小的教会。我们虽然小，我们可以走到地极去传福音。但是，我们甘心做一个小小的教会，以便把我们的能力，放到我们能够使用的范围内；以便让我们那个爱，能够够到身边的人，不至于我们在人群当中如同在沙漠里。我们如此之小，以至于让我们互相拥挤得更加的亲密。这小小的教会，正如主说的，祂怎么说呢？“你们这小群，不要怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”

我们一起来祷告。慈悲的天父，我们感谢赞美祢拣选了我们这最让人看不起的一小群人。但是主祢的爱与我们同在。求祢带领我们今天来这样向祢祷告，就是耶和华是我们的牧者，我们必不致缺乏。谢谢祢将我们带到青草地上，领我们到可安歇的水边。谢谢祢让我们的灵魂苏醒，为祢的名，求祢继续带领我们走义路。我们都行过死荫的幽谷，都没有遭害，因为祢与我同在。因为祢的杖、你的竿都安慰了我们。祢在我们的仇敌面前，今天又一次为我们摆设筵席，愿祢的恩典和慈爱永远伴随着我们。愿祢带领我们一生一世都住在祢的殿中，直到永远。我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。