1我们相信复活，但圣经也反对杀人。上面的视频我讲过：你个人若存心殉道，另当别论。也没有谁拦着你。这不是我这里要讨论的重点。你的问题将语境转移了。但为避免昏昏昭昭——毕竟有很多人在这里围观——我再说几句。

2这里讨论的语境就是香港的勇武派：当他们用雨伞和砖头被迫迎战的时候，基督徒怎么看。这是我要讨论的问题。

3即使以复活为真理，主耶稣仍然吩咐门徒买刀。即使我们相信复活，保罗仍然从大马色逃命，又上诉到凯撒。这两者之间需要均衡。更重要的是，这里讨论的重点不是基督徒自己生命受到威胁之后应该如何，而是我们身边的人遭遇生命威胁之时，1我们是否施以援手（包括考虑他们可能还没有信）；2当他们用刀自卫的时候，我们是否要将之定义为暴徒，或者论断他们这样自卫是“不信复活”？而我们丧尽天良的围观、甚至助纣为孽反而比勇武派更属灵？

4亚伯拉罕也相信复活，仍然用刀去解救罗得。事实上相信复活更有另外一种生活方式：我们勇敢捍卫孤儿寡妇，甚至用最低暴力去捍卫，也不怕死亡——那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。你们讲反了。信仰复活让我们更勇敢，而不是让我们更冷血、胆怯和伪善。既然你真相信复活，更应该站在暴君及其差役面前出手扶助弱者，不更是见证复活吗？其实你们才不信复活。你们只是怕死罢了。

5新约时代所谓基督徒都甘愿引颈受戮，只是历史的局部，相当一部分是虚构。这经你读过吗，这里很多信心英雄都是动刀兵的：“32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军”（希伯来书11）。有些殉道和放弃反抗，是考虑暴力反抗毫无意义——彼得对抗罗马军队有什么意义呢？另一方面，西方历史上基督徒用暴力自卫甚至投身正义战争才是真正的历史主流——仅仅考虑基督徒士兵就可以了。主后所有的战争，包括两次世界大战，很多很多将军和战士都是基督徒。带领美国参加所有相关战争的总统和领袖也是基督徒。你要把他们排除复活信仰之外吗？我们这样“属灵”是不是极端的无耻和丧尽天良呢（他们在为我们和我们的儿女流血牺牲）？你听说过“军牧”吗？你是再洗礼派还是耶和华见证人呢。他们反对一切战争和兵役。

6鸡汤教的历史和神学将宏大叙事越过了，可以把基督教打造成与政治和战争无关的室内桃园。这是谎言。绝大部分基督徒是普普通通的人而非殉道者或世外高人。如果他们是总统，或担任其他公职，就必须承担保卫家国和儿女的责任。特别是异教徒不断诉诸武力攻击家国的时候，放弃抵抗是犯罪。所以圣经说你受洗前的职分要守着。哥尼流受洗之后仍然是百夫长。仍然是持刀的军人。

7你不需要带领人去罗马帝国时代人云亦云什么无穷的家谱，因为从古埃及经五大帝国到今天没有什么区别，没有新事。所以视频中我只问你们这一件事：有盗贼闯入你家杀人越货，你儿女面对危险，你是否因为相信复活而引颈就戮，并任凭儿女“早日升天”？如果你不能诚实回答，如果你总是越过这一核心问题转向属灵高调，这样连篇累牍有什么意义呢？

8而且我再问你一样：在习近平时代，你有无穷无尽“殉道复活”的机会。你根本不需要在这里争辩。但如果你只传绝不抵抗或完全放弃抵挡魔鬼（注意视频中我们根据圣经对魔鬼及其差役的定义）的“泛爱主义”，谁搭理你呢？你有什么资格和机会用殉道去见证复活的信仰呢？魔鬼绝不会用监狱和刀剑对付你的。

其实这些经文、逻辑和事实也讲过多次。讲了也白讲；仍然剑走偏锋。因为建立在所谓纯粹史学和政治正确基础之上的神学讨论，是不诚实的。也是毫无意义的。不再回了。你若真想追问真理，把上面每一个要点顺一遍，等几天，或许还能明白也未可知。但愿吧。

再见。