弟兄姐妹平安，今天是五旬节，圣灵降临节，教会诞生的日子。在这一天，使徒彼得引用大卫诗篇说，神啊，你已经将你的道路指示我，我必因见你的面有满足的喜乐。圣灵降临，把世人和上帝的儿子耶稣基督建立了纵向的关联。也意味着，在无神论的世界，在无基督的世界，在无圣坛无教会的世界里面，会呈现相反的没有满足，没有喜乐的状态。没见神的面，抗拒圣灵，那么这样的世界被称为人本主义的世界，无神论的世界。在这样的世界里，一般人的关系构成了生活的全部。人际关系取代神和人的关系，构成了生活的全部。在这种人际关系当中，常常呈现出四组有罪的关系：男女关系变成了奸污的关系，男人和男人的关系变成了金钱的关系，欺骗的关系，男男相杀的关系。魔鬼借着这四组关系成为世界的王。耶稣基督神的儿子降临，要废掉魔鬼的权势，要把我们从这四种罪恶的关系当中拯救出来，得着满足的喜乐。这就是创世纪34章，它一方面启示了在一个无神的世界里面，人的四组罪恶的关系，同时包含着基督的救赎，基督的审判以及教会简史。

我们先看创世纪34章。创世纪34章是创世纪当中极为特殊的一章。一方面，它在字义解释这个领域是非常简单的，都读得懂。另外一个方面，几乎没有办法对这场强奸案及其屠杀当中的每一个当事人做出清晰的价值判断。你怎么评判其中的每一个人？更让我们郁闷的是，上帝在创世记34章貌似一言不发，保持沉默。所以传讲创世记34章，是众说纷纭，求神今天加倍地帮助我们。要能够理解创世纪34章，当然我们第一个功课就是结构分析。一般来讲，结构分析包括两个方面，这段证道经文本身的结构关系，这段经文和上下文甚至在整个圣经当中的方位、位置。我们先看左边。创世纪33章结束的时候，我们知道雅各从巴旦亚兰回来了，然后在那里面建坛，坛的名字叫伊利伊罗伊以色列，神是以色列的神。然后创世纪34章一起强奸案，一场大屠杀，一场大欺骗。创世纪34章结束之后，到了创世纪35章，雅各又一次建立圣坛。神对雅各说到伯特利建立圣坛。然后他告诉我们，整个的雅各的家族，也就是说在创世纪34章这个历史时间里面，全部的都败坏了，他的家族开始崇拜外邦的神。雅各说，我们要开始一个新的属神的生活，换掉衣裳，而且要把耳朵上的环子取下来埋藏在示剑，然后他们去了伯特利。理解这个语境对理解这场强奸案是至关重要的。从创世纪33章雅各回来到他的女儿底拿被奸污，这段时间大约有8到10年的时间，孩子们渐渐的长大了。但是在这十年的时间里面，根据这里提供的信息，我们可以得出这样的结论，就是雅各的家族以色列人开始败坏。没有圣坛，开始拜异教的丘坛，至少深受异教的崇拜的影响，以色列的神被外邦人的神所取代。了解这个背景对我们认识34章是至关重要的。

现在我们来看34章，31节经文可以按照非常清晰的交叉结构来安排。1到7节，一起强奸案，而且是以色列的女儿被外邦人所奸污。与他呼应的是25到31节，这场奸污导致了强奸犯及其所属的城市被屠杀并且劫掠一空。罪的工价就是死亡。但是这场强奸案，强奸的犯罪的一方试图用金钱钱财，我们看8到12节和20到24节，试图用钱财，用今天的话来讲，试图用大撒币的方式通过贸易的谈判摆平受害者，并且让外邦人和以色列人实现全面的通婚，并且夺取以色列人的钱财。但是中间是割礼的信息。那么看到割礼，我们就明白上帝在创世记34章完全没有沉默，因为割礼乃是上帝所设立的。一个方面，我们看到了以色列人和外邦人都在互相欺骗，利用割礼互相设局，互相做局，互相欺骗，他们都在亵渎圣灵。但另外一个方面我们看到，神藉着割礼对以色列人，特别是对示剑人，给他们提供了最后一次悔改的机会。你要真的相信割礼所代表的基督救赎的真理，本来可以避免一场灭亡。所以这是创世纪34章包含了双重的信息，一个方面，魔鬼掌权，悦人的眼目，情欲，性欲和道德的欲望，正义统治了人的心灵。另一方面，好作食物，利用钱财败坏人，败坏以色列人。然后，双方都觉得自己很有智慧，且是可喜爱的，能使人有智慧。这是魔鬼这条线索，然后我们看基督这条线索。这样做是上帝所责备的，凭什么你认为这是错的呀？以色列人说这是不应该做的。你为什么说这是不应该做的呀？无神论者最愚昧的地方就在这个地方了，你拿什么来判断一件事情的是非呢？如果没有上帝，一切都是相对的。神说这是错的，律法之下，今天的罗马书告诉我们，每个人都是罪人。用钱财来购买爱情和婚姻，用钱财来败坏神的子民，是为神所咒诅的。但神愿万人得救，不愿一人沉沦，割礼赐给了以色列人，藉着以色列人也赐给了外邦人。

现在我们看相关的经文。1到7节。在这段经文里面，先用两节经文讲述了底拿被奸污的事实。然后，谈到了五个人对这场奸污事件的反应：底拿，示剑，雅各，哈抹和雅各的众子。第一节经文至关重要，圣经不是可有可无的。因为你只有理解了第一节经文，你才能够正确的解释这场悲剧为什么会发生以及上帝的旨意在什么地方。利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。如果你读经不仔细，觉得这没什么呀，这个过去了。然后接下来就出现那些事儿，然后你会觉得底拿很无辜。我就是出去到阿拉伯的店里面买点羊肉，我就遇到这事儿，凭什么呀？毫无道理啊。利亚给雅各所生的女儿。父母承担着教导儿女的责任。在这场悲剧当中，首先让我们思想你的父母在哪里呀？您的父母是不是长期以来按照神的真理在教导你的女儿。底拿的意思就是审判，这非常重要。整个创世纪34章实际上讲的是末世审判的信息。记住这一点，我最后再解释。出去要见那地的女子们，这是为什么呢？原文是雅各的女儿出去见那个地上的女儿们。女人要去见女人，女儿要去见女儿，人要去见人，这是问题的本质。我们这个国家和民族，或者说人类的主要的罪恶，我要告诉大家，就是人围观人造成的，就是人看人导致的。而中华文明的本质就是人本主义的文明，人际关系的文明，人看人的文明。我们因为信了耶稣基督，知道它错在哪里，我今天引用了大卫的诗篇，那就是当一个人没有看神的面，不去围观上帝，不去围观十字架上的基督的时候，他一定去看人。所以我们已经谈到了这个故事的背景。丘坛废弃了，没有圣坛了，没有教会了，人里面没有满足的喜乐了，那怎么办呢？出去看人吧，看异教的神吧，看异教的服饰吧，看耳环吧，看衣裳吧，看时装吧，看表演吧，看明星吧。人去看人。最早看人的人是诺亚的儿子含去看诺亚的肉身，现在是雅各的女儿去看别人的女儿。你明白这意味着什么吗？就是你所去看的那位和你是完全一样的。那就意味着根本不值得去看。你看什么呢？可是以前我们没有想过这是我们文化的本质，围观皇帝，围观名人，照镜看自己，恨不得亲自己一口，审判人。不看基督，不看神。人活着的全部的意义就是看人，而看人就导致了你必然被人所败坏。

大致来讲，人看人有四个方面的教训，或者说真理。第一，如果你去看和你一样的人，不去看神，你一定中了魔鬼的诡计，就是把人跟神的关系用人和人的关系去取代掉。在你的世界里面不再有神，别人，人充满了你生命的全部。还记得蛇怎样勾引亚当和夏娃吗？不让他看神，看那棵树，接下来把人和神的关系置换为亚当和夏娃的人际关系，该隐和亚伯的人际关系。这是第一个问题，看人就意味着没有教会，没有圣坛，人际关系取代了神跟人的关系。第二点，你看这个人，这个人是根本不值得你看的。没有任何一个人是道路真理和生命，没有任何一个人是别人的救赎，是别人的怜悯，是别人的审判。不配！但是你会把你跟神的关系移情到，转化为你跟人的关系，看人一定会导致你失去上帝的救恩。也正因为这样的缘故，比如说在我的推特，我一般会拉黑一种人。除了骂人的五毛之类，我会拉黑一种人，就是看我，然后跟我讨论，跟我商榷。我不是小心眼，我不是狭窄，但是见到这种人，一般走一两个回合可以，你有问题来讨论，你再纠缠不休，我一定把你拉黑。为什么？因为我知道羞耻，因为我不配成为围观的中心，你也不配，我们俩的对话不配成为围观的中心。你要认为我讲错了，你去打开圣经，我没保证我讲的都对，所以你纠缠我毫无价值。所以人是不值得看，不配看，没有任何人配成为你生命关注的中心，这是第二点。第三点，如果对方很糟糕，很坏，你一定被他强奸。我是指文化的植入，文化的奸淫。什么意思呢？比如说你围观希律王，围观中南海，我不否认你对他的批判啊，攻击啊，围观啊一定有正义性，你受到了伤害，你要捍卫自己的权利，我不否认这一点。但是，时间越长，你越投入，战线拉得越久，你和你要围观的那个人越像。他怎样下三滥，你一定怎样下三滥。这就意味着他的文化，他的恶习已经植入到了你的生命。第四个方面，你如果看人，你也会败坏你所看的人。为什么呢？因为你也是那人，你也很坏，你也很有缺陷。于是，你要去看别人，时间久了一定会到这样一个周期出现了，是什么呢？你会对他说一句话：我没想到你竟然是这样的人。比如说你围观名人，围观网红，一定有一段时间你们在蜜月期，但是很快从偶像崇拜一定会变成吃人自义，一定会变成翻脸不认人，变成审判，变成把对方变成妖孽。然后你的口号就是，我没有想到你是这样的人。从崇拜到翻脸构成了中国历史和个人生命历史的基本周期，这是我们的生活，这是我们的故事。但是我要告诉大家，“我没有想到你是这样的人”这句话是魔鬼的谎言，为什么这么说呢？它有两重谎言，第一，我没有想到你是这样的人。人家本来就是那样的人，他又没说他是神，是你自己把你自己的那种幻觉强加在他身上。第二，当你讲这种话的时候，仿佛你不是那样的人，仿佛你有资格像神一样审判别人是什么样的人。所以，底拿，去看迦南的底拿，她最后被人家强奸，文化植入是必然的结果。我们说的更彻底一点，看人一定被人奸，两者之间有着严密的因果关系。那么是不是意味着基督徒要避世，要离人远一点？不是的。我们看人不是为了看人，我们看人是为了喊人去仰望基督。但是底拿显然不是的。保罗看人，去亚略巴古呼喊更多的人去仰望基督，但是底拿看人是为了看时装表演，看耳环，看衣裳，看外邦的神像，这是下文让我们知道的答案。

那地的主——希未人。希未人是迦南的后裔，被咒诅的族类。我们知道，迦南是被咒诅的，原因是他父亲含是一个看别人肉身的肉人。地主就告诉我们希未人哈抹已经建立了一个王国，他是地主，他是国王。他有个太子，红二代叫示剑。这个城市也叫示剑，应该是根据这个孩子的名字命名的。然后我们就想到了该隐儿子的名字，对吗？该隐用他的儿子以诺的名字建立了人类的第一座城市。这就是人本主义。谁配用你的名字给一个城市命名嘛，就说明你已经离弃了上帝。所以我一直不喜欢华盛顿这个名词，华盛顿这个人我很喜欢，没有谁配把自己的名字冠在一个城市的名字上面。当然你把你的名字写进宪法就更遭天谴了。

哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷污她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说，求你为我聘这女子为妻。这三节经文代表了示剑三重人格，非常生动。第一，他是个好色之徒，是一个官二代、红二代、富二代，反正老子看见好的人我就要抢，不知道这是错的，娇纵贯了。但是我要告诉大家，这种强奸女人的文化，见到美女就要霸占的这种文化是当时迦南的主流文化。我这样说有根据吧，那就是法老看见了撒拉就抢了，亚米比勒看见了利百加就抢了。也就是说这个世界的主流价值就是权力就是任性。所以，首先在示剑身上我们看到了无神论世界人的那种傲慢和无耻，看见了权力的崇拜。这是第一重人格。第二重人格。示剑心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。这就搞蒙了，所以有位老牧师说，这是位好青年，至少人家干完了坏事以后，愿意承担责任。我的理解就是，这也只能说明示剑也是个人。青春期，见到了女人就喜欢上了，没有更高的评价了，而且花言巧语。他为什么要花言巧语呢？他不仅想在肉身上占有这个女孩，也想在灵魂上占有她。但是前文已经告诉我们，这场所谓的爱情是不完全的。拉住她就是强行的掠夺，也可能他去差遣他的差役，在光天化日之下强抢民女。然后我们会看到整个国家的人民和臣民保持着沉默，甚至参与了这场强暴。与她行淫，这个行淫是带着暴力的。玷污她，原文的意思就是苦害她，苦待她。也就是说这个词用在出埃及记第一章，以色列人在埃及，法老就苦待他，用的也是这个概念。因此，这里面已经告诉我们了，这场性关系，底拿从始至终是被迫，被害的，不是什么爱情。更重要的是第四节，示剑对他的父亲哈抹说，求你为我聘这女子为妻。这节经文显示了示剑的伪善和缺乏教养。中文这个翻译是大错特错了，没有“求”。他对他的父亲是颐指气使，说你去，应该是这种口气。而且这个女子不再是甜言蜜语里面的那个女子了，这个女子就是你把那个小破孩给我搞定，我要娶她为老婆。用的是另外一个词，是完全不尊重底拿。那这就让我们看见示剑这个人当面一套，背后一套。他从小就是一个名利之徒，一个假冒伪善的家伙。强奸犯，好色之徒，骗子，这就是示剑。

锁定了示剑以后，我们再看雅各。雅各听见了示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正在和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。一个父亲听见了他的女儿遭遇了这样的命运，会是什么样的心情？有很多很多的解释雅各为何闭口无言。有人说雅各深深的自责，有人说雅各现在就气得说不出话来，很痛苦。但是语境让我们看见雅各之所以闭口不言，特别在这个故事结束的地方看见了，只有一个原因，就是害怕，真的是很害怕。女儿是人的荣耀，是父亲的荣耀，女人是一个民族的荣耀，是我们的信仰，是我们的精神，是我们的文化，是我们灵魂当中最宝贵的那个部分。当她被中南海，被强权，被暴政所凌辱的时候，雅各构成了中华民族的主体，他就是你呀。你里面残存的那点儿天良，信仰被侮辱的时候，你敢说一句话吗？你还要打击说话的人吗？这就是雅各。这里的语境也让我们看见，当时雅各的家族以色列人和希未人，那真的就是一个强权和一个低端人口的关系，你根本不敢反抗。所以雅各的闭口不言，非常简单的一个常识，那就是今天整个中华民族的写照：面对罪恶鸦雀无声，哪怕你最宝贵的那部分被暴政所蹂躏，鸦雀无声，闭口不言。然后回头我们会看见，雅各面对他儿子的时候表现出一种强势。在家庭里，在教会里，在社团里面表现得非常非常地“勇敢”，但是面对希未人，面对国王，雅歌让普天下的男人情何以堪。原因是什么？没有信仰生活，脊梁骨被打碎了。太监，不配做人的父亲，不配做人的丈夫，不配做领袖，这是雅各。

我们看另外一位父亲。示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。我说的有点极端一点，这是另外一个老混蛋，教育出一个强奸犯的儿子来。他儿子犯下了如此不齿的事情，没有一句责备，可能他还怕他的儿子。儿子有权势，未来的国王。所以儿子让他干什么，他就干什么。出来去见雅各。大家这时候要记住，没有钱财，钱财是应许的，没有赔礼道歉，没有认罪悔改，甚至没有真实的带领钱财。为什么？傲慢。天下是老子的天下，玩个把女人算什么。这是哈抹。他应该为他的儿子，为他的第二代第三代第四代这种无法无天的罪恶，这位长辈应该承担责任。

第七节，雅各的儿子们来了，听见了这事儿，就从田野里回来，人人忿恨，十分恼怒；因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。大部分传道人，释经的弟兄在创世纪34章，把枪口和炮口都对准了雅各的众子。今天是我要为雅各众子平反的日子。我们在神面前诚实一下，你告诉我，雅各众子这些反应有哪一点是错的？你的女儿，你的姐妹遭遇这一点，你不这样反应吗？你为什么不这样反应？你不这样反应你还是人吗？所以今天教会有很多属灵的高调让人真的是战栗啊。他们高度的评价雅各，雅各说我不开口，我不开口，为什么呢？我要把一切都交给神。上帝说那是你的女儿，交给你了。人人忿恨。原文的意思人人都受到了伤害，骨肉相连。然后，十分恼怒，怒不可遏，怒发冲冠。人之常情，我不责备，因为如果是我，我也一定这样。我以前可能给大家讲过一个经历，就是美国的一个父亲，他的女儿被凌辱了，他当庭拿枪就把那个人干掉了，我不责备他，法官也不责备他，法官说我不定你的罪，这是基督教的国家。当然我这样讲是不是认为雅各的众子就不是罪人了？当然是，他们当然不是神。

然后因示剑在以色列家里做了丑事。以色列家这是神的家，以色列的名字刚刚得到，我们知道，这场奸污不仅伤害了以色列，也伤害了以色列的上帝。但是这里面有他们的罪，他们的罪在哪里呢？在这里面他们对底拿命运的关心低于他们对自己受到的伤害，受到的羞辱，以色列家的名誉这种感受。我要告诉大家，这是所有的那种貌似正义的意识形态一个最大的问题。如果你对那个个体的生命的尊严缺乏关切，你讲了太多太多面子上的事儿，大义的名分，你不过是一个骗子。底拿一个人的命运高于以色列家的这种名誉。还记得我们的主张，一只羊与天下九十九只羊的故事。每一个人的生命在神面前看为宝贵。但是这些男人显然认为他们的自尊心高于他们妹妹的命运。而且大家一定要记得，示剑的父亲出来的时候，来找以色列人来谈判的时候，底拿从始至终被扣押抵，没有出来，不是说这个事情完了，底拿就放出来了，以后我再跟你谈婚约。不是这样子的，底拿已经成了人质，扣在了宫中，所以这是一个非常流氓的行动，仗势欺人，然后，兵临城下，要立下城下之盟。不合约，你现在要记住，如果以色列人不答应他，不像后来这样的设局，结果是什么？我个人认为百分之九十，百分之八十的可能性就是不是以色列人屠城，而是示剑人要屠城了。更重要的信息是，没有一个人现在关心他的妹妹底拿被扣押在宫中，他们首先想到的就是他们的脸面。“这本是不该做的事”，一个有信仰的人知道什么该做，什么不该做。但是在一个无神论的世界里面，示剑和他的父亲这一拨人缺少最起码的是非判断。虽然律法写在人的心里，但是已经快死掉了。所以在那些无神的世界里面，不知是非，只知厉害，我们还会看到这一点。

这里面开始拿钱来了，要摆平这件事情。哈抹和他们商议，就是跟雅各和他的儿子们商议。哈抹说，我儿子示剑心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻，你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。我们先看这个老流氓，他这种伪善，他把这个强奸事件包装成一场爱情事件。他忘了他儿子强奸别人，同时，这底拿你已经扣住了，你给我讲婚约，讲不讲理？但是我儿子爱你的女儿，这不是真的，这是魔鬼的谎言。爱也可能是事实，但是这不是正常的婚约。然后他是一个外交的辞令，说得很谦卑，求你们想她给我的儿子为妻。这些话漂亮吗？外交语言，太漂亮了。你要是不了解这个背景，你会很感动，你看这是父亲为他的儿子来说婚来了。但是你已经把我女儿强奸了呀，你已经把她扣在你们家了，你现在跟我讲说，求你把你的女儿给我。大家明白吗？这是实际情况。“你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，你们也可以娶我们的女儿”。听起来也不错啊，符合现在的普世价值啊，多元共存啊。但这是魔鬼藉着哈抹父子开始推行灭绝上帝选民的计划。大洪水为什么要灭绝人类？一个最重要的原因是，神的儿子娶了人的女儿，生出伟人。魔鬼要败坏神的子民，一个最有效的手段就是让他们通婚，让基督教和外邦混同在一起。也正因为这样的缘故，在创世纪反反复复，包括在摩西律法先知书里面反反复复的说，绝不可娶迦南的女子为妻。娶了的结果是什么？不再有上帝的选民。然后呢？迦南的女子一定会把她们的信仰带到教会当中，然后，借此魔鬼要在属灵上彻底地屠杀和消灭以色列人。这个世界不再有以色列人了，不再有以色列人意味着什么？早就有撒玛利亚人了，意味着什么？意味着耶稣基督不可能降生在这个世界上，不再有玛利亚了，不再有约瑟了。所以你一定要看见，这不是一个简单的宽衣商农的事件，这背后是要消灭上帝的选民。这是问题的根本。那魔鬼怎么才能够达到这种目的呢？千古不变的，魔鬼胜过人的手段，就是什么？钱。哈抹、示剑和刘鹤深信有钱能使川普推磨，有钱可以摆平一切的事。中国的很多贪官污吏和土豪劣绅们都认为，凡是钱能摆平的事儿都不是事儿，凡事都有价格，这就是这场交易的本质。因为这样的缘故，以扫出卖了长子的名分。因为这样的缘故，加略人犹大卖了耶稣基督，换了30块钱。因为这样的缘故，他们要把强奸犯变成爱情，然后，要让外邦人和以色列人完成通婚，只有一个手段，撒币。老子有钱了，世界第二大强国了。你们与我们同住吧，这地都你们面前，只管在这里居住做买卖置产业，人类命运共同体，自由贸易。雅各带领他的家族刚刚到了迦南地，这是一场极为残酷的试探，女儿被奸污，然后面临着金钱的试探。他曾经诱骗他的哥哥以扫，为一碗红豆汤出卖长子的名分。今天他遇到了比以扫更残忍的试探，女儿。然后呢？你是否会为两碗红豆汤出卖以色列的名分？信仰真的好难啊。

老父说完了，儿子出场。愿我在你面前蒙恩。假冒伪善，什么蒙恩啊？你把人家女儿都给糟蹋了。你们想要什么，我必给你什么。比他老爹口气还大，为什么呢？我的国家都是我的，所有的产业都是我的，而且我们不是一个民主国家，我撒币不需要民主选举，不需要议会同意，我说给你多少钱，我就给你多少钱。你看见了吗？示剑的信仰是什么？任凭你向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻就可以。他老爹的信仰是他儿子，他儿子的信仰是女人。为了把这个女人搞到手，爱女人不爱江山，欲望要得到满足。所以他才不管别的，他管的就是我怎么把这个女人永远的霸占，要和底拿通婚。这段经文当然也形成一个交叉结构，为了达到的通婚的目的，大撒币。父子一个德行。怎么办？教会怎么办？以色列人怎么办？如果明天有人说，我给你们教会捐一万块钱，你们能不能赞美一下我们党啊。能不能？我们看以色列人怎么面对。

雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话来回答示剑和他的父亲哈抹。我不全读了，意思就是你们要想通婚，娶我们的妹子可以，要受割礼，和我们一样。然后这父子俩就答应了，很高兴地就答应了。首先，我要赞美雅各和他的众子们，为什么？你发现有一个特点，就是钱这事儿，他根本没搭茬，为什么没搭茬？这段经文最后一句话，雅各的众子跟他们父亲吵架，他们父亲埋怨他们杀人，然后雅各的众子就说，他们岂可把我们的妹子当成妓女？我们要记得，就是哈抹父子来求婚这个行动是双重的侮辱。他先奸污了人家，然后他觉得拿钱可以摆平。这真的就是把别人的女儿当作妓女啊，而且还伪饰以爱情求婚的名义。但是雅歌里有一句话怎么说的？它说，若有人因为钱财可以购买爱情，就当被咒诅，就当被藐视。还有一点，你已经侮辱人家的女儿，然后你拿钱来说，我这事可以，所以你让雅各的众子怎么回答你钱财的事？你这太欺负人了，你有钱，这个事情就不再是强奸案了吗？但是我们一定要记得，在当今这个时代里面，钱财真的把很多奸污事件变成了友谊，太可怕了。所以不管怎么样，他们没有接钱财的事态，他们有自己的计划。

用诡诈的话来回答。这个诡诈，我们可以讲三个方面的信息。第一，人都是说谎的。圣经对雅各的众子的用词有点儿狠。你不要以为示剑的人不诡诈。他们不仅诡诈，而且道貌岸然，狂妄骄横。所以第一点，人都是说谎的。第二点，他们说谎情有可原。为什么情有可原呢？就是暴政之下的人一定谎话连篇。你不敢说真话，说真话是要弄死你的。看中国所有的媒体，都是诡诈的话。为什么要说诡诈的话？不说下岗啊，不说关进监狱啊。暴力和谎言互为因果，他们不敢跟西未人说真话。我刚才谈到了，如果他们当场拒绝，被屠杀的就是他们了。第三个方面，这种诡诈，这种罪是不断的延续下来的。他们有一个诡诈万端的父亲，有一个诡诈异端的外公拉班，他们的母亲们也不是什么好饼，也都诡诈百出。所以奸诈的雅各生了一群比他奸诈的儿子，这也是情理之中，都是罪人。但是他们不该做的事情是什么呢？就是用割礼作为一个圈套。根据后文我们知道，割礼的时候，伤没好的时候，因为受割礼那个部位有问题，没办法起来正常行走，更没有办法战斗。所以他们都想好了，设了一个局。但是我要告诉大家，示剑人马上就答应了，就告诉我们这时他们是将计就计，他也知道是假的呀，但是他愿意这样做。但是他不知道这个是要杀他们。就是说，哈抹的儿子示剑喜欢这些话，少年人不迟疑，然后因为他爱底拿，他就答应了。这是以色列人跟西未人利用上帝的圣礼联合演出的一场骗局，没有一个人真的相信圣礼的真理。所以我们会看到什么呢？先是以色列人的罪，他们从上帝那里领受了割礼真正的真理。创世纪17章，割礼是什么意思？认罪悔改归向神，和上帝建立永约的关系，祂要做我们的神，我们要做祂的子民，但是以色列人没有把圣经的真理完全地传给这些人。这是我们教会的镜鉴，就是你带人来受洗，你传不传认罪悔改的福音？如果你不传认罪悔改的福音，这些人都是假基督徒，就是西未人。他可以接受洗礼，可以接受割礼，但是他根本不明白这是什么意思。

那么西未人为什么如此开心的就接受了呢？一个重要的原因就是，你只要不动我的钱，你别说割礼了，你把耳朵割掉了也没关系，就一点皮肉之伤嘛。当然高兴了，乐坏了。一个方面没有被拒绝。另外一个方面，这点儿破事没关系，只要不动我们的偶像就可以。但是我已经谈到，借着这样的一个安排，上帝的真理，救恩临到了以色列人，特别是临到了西未人。如果这个时候他们愿意真正的去追问割礼是什么意思，是真的从外邦人认罪悔改归向了基督，变成了上帝的选民，我可以告诉大家，整个的悲剧都可以避免。因此我们也看到上帝到底给没给西未人悔改的机会。你不要以为看到了旧约圣经上有好多好多那种屠杀灭绝的这种战争的这种暴行，你就开始责备上帝。上帝给你机会了，先把雅各派到了迦南地，在那里建坛，以撒在那里建坛，亚伯拉罕在那里建坛。这是正面的呼喊迦南人归向基督。负面的呢？上帝已经当着整个迦南人的面灭了索多玛和蛾摩拉。为什么灭所多玛和蛾摩拉？奸淫。不仅奸淫女人，还奸淫男人，奸淫上帝的使者。然后上帝用硫磺和火彻底地消灭了索多玛和蛾摩拉。正反两个方面的呼召不断不断地临到了西未人和迦南人，但是上帝最后一次把割礼临到他们的时候，这是他们最后的机会了。蒙特利尔华人基督教会，我们每一位弟兄姊妹，是不是你身边的西未人，中国人，外邦人最后一次机会呢？当神的审判真的临到那一天，你还真的有资格去责备上帝吗？看下面这些假割礼，妄自行割的人的命运吧。

他在他父亲家中也是人最尊重的。这在讲谁啊？这在讲示剑。这个太子，这个未来的新一代的国家领导人，在整个示剑人民当中倍受尊重。这节经文和上面的一节经文，就是这样做是不应该的，形成了鲜明的平行的关系。这是什么意思啊？在一个没有信仰，没有上帝的国度里面，或者弃绝上帝的国度里面，人们不知道好歹和是非。他们尊重，爱戴，认同什么人呢？认同一个强奸犯。这是何等大的一个反讽啊！整个的示剑人和整个家族竟然尊敬示剑。但是这奇怪吗？一点都不奇怪啊。今天中国很多人粉谁啊？你为什么要粉他呀？你为什么要粉第一领袖啊？因为他有力量嘛，因为他有权利嘛，因为他有钱嘛。可是有没有一丝一毫的真理和价值在其中起作用？没有，你根本不考虑这些事情。谁厉害，谁就是上帝，力量就是上帝嘛。所以这是示剑真正的败坏，示剑人真正的败坏，他们只尊重让他们下跪的人。所以你给他去传讲十字架上的上帝，他会嘲笑你啊。等候这样的种族的命运就是灭绝。

哈抹和他的儿子示剑到本城的门口，对本城的人说，这些人与我们和睦。平安了，原文就是Salom，和我们平安了，这是以色列人的罪，你要记得。就是他们传的是假福音，平安了，平安了，咱们好了。不需要认罪悔改，受割礼就行了。不如让他们在这里居住做买卖，这里宽阔，可以容纳他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。西未人的领袖，以色列传假福音，他们也开始给自己的人民传假福音。平安了，没有事了，只要怎么怎么样就可以了。中间就是再一次谈割礼，只要我们行割礼，不仅可以娶他们的女儿，而且还可以霸占他们的财产。如果通婚之后，他们的牲畜财富和一切的生活不都是我们的吗？人民说，万岁，太好了。人民大会堂支持这个倡议的投票率百分之百，史上最高的投票率，没有一个人反对。在这里我想重点跟大家说一个什么信息呢？我们看旧约圣经，常常会责备上帝，用一个事实来责备上帝，说那些恶人示剑，哈抹的父子可以把他们干掉，我没意见，可是那里面好多无辜的人民，怎么办啊？创世纪34章极其生动深刻的让我们看见人民和他们的领袖怎样共享了滔天的罪恶。所有的男丁都要受割礼，结局是所有的男丁都被杀了。所有的男丁都要受割礼就告诉我们西未人，所有的男人都参与了这场罪恶，参与了这场暴行，参与了这场欺骗，参与了这场计划，参与了亵渎上帝圣礼的大罪。这是不是中国的现实啊？我们看两个方面明显的罪恶，一个方面，在这个光天化日之下发生了一起骇人听闻的权利强奸百姓的事件，整个城市鸦雀无声，你跑得比兔子还快。有一个人说不吗？有人站出来吗？所有人都在示剑的奸污罪当中有份。另外一个方面，什么时候他们群情踊跃呀？女人，占有女人和发财的机会来了。好，这个我要支持。到了改革开放的年代了，我们的领袖怎么愚弄人民，捆绑人民，呼喊人民，让所有的人都富起来。太好了呀，什么奸污啊，什么价值啊，什么上帝啊，见鬼去吧，只要有女人，只要有钱，我们就投票。这就是示剑人民，这就是中国人民，我们也在其中，至少曾经在其中。但是，以色列人将割礼的信息传给了示剑父子，示剑的父子将割礼的信息传给了以色列人，这就告诉我们，当审判那一天，这个国度里的君民无一可以幸免啊，福音传到你了。

好吧，我们看结果吧。到了第三天，我们知道主耶稣第三天从死里复活，众人正疼痛的时候，雅各的两个儿子就是底拿的哥哥西缅和利未各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹的儿子和他儿子示剑。哈抹冤枉吗？不冤啊。他儿子示剑冤枉吗？当然不冤啊。一切的男丁都杀了，冤枉吗？不冤啊。都铺垫好了呀。你能够找出一个人无罪吗？这里面更重要的一个信息告诉我们说，把底拿从示剑的家里面抢走了。一个方面，我们知道这个女孩一直被扣押在那里，受苦受辱。另外一个方面，该不该把她抢回来？很多人从什么贞洁啊什么伦理啊，唉哟，这个底拿还不如嫁给示剑，你看怎么办，以后谁要她呀！这套东西，你还讲什么圣经啊。底拿最大的利益在什么地方？底拿最大的利益是，她在迦南，即使当公主，当女王，也要走向灭亡。她回到以色列家中，仍然是上帝的百姓，可以有永生。所以后来有一些经文告诉我们，底拿在以色列的家中，一直到去埃及，底拿都在。但是还有很多别的传说，我不去讲了，免得让人觉得很混乱，关于底拿有好多好多未来的说法。

西缅和利为什么一马当先呢？因为他们和底拿是同父同母的关系，这是人之常情。但是这里面也让我们看见了另外一个事实，就是上帝的百姓都是罪人，西缅和利未当然是罪人，这个没有问题啊。圣经诚实就在这个地方，让我们看见以色列的先祖不过是一些杀人犯。那这新鲜吗？摩西是不是杀人犯？是。保罗是不是杀人犯？是。唱什么高调呢？上帝拯救罪人，祂怜悯罪人，重生罪人，更新罪人。可拉的后裔是不是罪人？可拉一党犯了滔天大罪，但是可拉后裔的诗篇在诗篇里面。可拉后裔在神的圣殿里面赞美神啊。所以他们是罪人，上帝拯救的是罪人。雅各的儿子们，因为他们的妹子受了玷污，就到被杀的人那里掳掠了那城，牛羊驴，所有的。一个想靠诡计靠权势去把别人的钱财全抢来的人，结果一无所有。他们一辈子啊，几代人啊就为了这点破钱啊，殚精竭虑，不可一世。如果上帝愿意，一夕之间荡然无存。让我们感慨的另外一个信息就是，被很多人视为毫无缺点的约瑟也成了抢劫犯。没有完人，约瑟还有很多缺点，以后我们再讲。但是这里面告诉我们孩子和妇女没有杀，但是掳掠也是一种苦难了，她们当然也在罪中有相当的问题。但是为什么就存留她们的性命？至少她们没有亵渎圣礼。可能特别特别小的孩子，父亲没有参加割礼。上帝是何等的公义呢！这不是狗镇，电影《狗镇》是连孩子带妇女，连畜生都杀光了。以色列人没有杀害动物，以色列人没有伤害妇女和孩子。

最后我们看，雅各对西缅和利未说，你们连累了我，使我在这里的居民中，就是在迦南人和比利洗人中有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家人都必灭绝。他们说，他岂可待我们的妹子如同妓女嘛。我们再一次回到了雅各的身上，这位刚刚被称为以色列的人，我们会发现一个没有圣坛的人，没有教会生活的人，他的丑恶是何等何等的触目惊心。在原文当中，雅各这里面谈到了八个“我”，这个老男人啊，第一，他没有非常非常强烈的关心他女儿的命运。第二，别人都去征战了，他回来开始抱怨，开始写政治评论，谁对谁不对。更重要的就是，他关心的是他自己的安危，全都是我，有八个我，我怎么办。所以一个人真的是没有教会的生活，没有信仰的人真是可怜啊。这个雅各又是旧病复发。在以前他的生命当中，我们知道这个人一遇到事就跑，现在跑不掉了，瘸腿了，他就开始骂人。而且他关心，我在迦南人和比利洗人中有了臭名。你关心这个干什么呢？为什么呀？那迦南人和比利洗人，什么人才有好名声啊？示剑才有好名声？他们尊重那种臭流氓和强奸犯啊。你在他那里能得到什么好名声？很重要吗？你对你自己的名声看得那么重？比你的女儿都重要？比你的儿子们的这种战争都很重要吗？所以我们看到以色列两种罪。一种罪，可以说是暴力，用力过猛。另外一种罪，恐惧，胆小如鼠。这是上帝的儿女，所以有什么可以崇拜以色列人的呀？什么什么犹太人啊，都是罪人。他的众子们回答说，他岂可待我们的妹子如同妓女吗？这是整个创世纪34章最后一句话，这句话非常的重要。然后没有回答，敞开了，给全人类，给整个的教会。我认为上帝藉着这句话真的在呼喊每一个人思想，这世界的人，以色列人，教会和外邦人是不是在对待耶稣基督的新娘像妓女一样啊。蒙特利尔华人基督教会是妓女吗？是为钱和权力出卖自己吗？面临的各种奸污，我们怎样走在神的道当中呢？

现在我们来看应用。最后，上帝在整个这个事件当中沉默着，但是神相关的信息已经出来了。其他人我基本上都点评了，我们现在来说说雅各的众子，到底怎么看他们这场大屠杀呢？创世纪九章六节，上帝在大洪水之后说，流人血的，血必被人流。不可以杀人，杀人就犯了大罪。马太福音，主耶稣对彼得说，收刀入鞘吧，因为凡动刀的，必死在刀下。雅各临终的时候还忘不了西缅和利未的暴行，说我的灵啊，不要与他们同谋，我的心啊，不要与他们联络。他们称怒杀害人命，砍断牛腿大筋，他们的怒气暴裂可咒，他们的愤怒残忍可咒，我要使他们分散在雅各家里，散住在以色列地中。第一点，我们已经谈到了，上帝拣选的人都是罪人，这是第一点。第二点，神仍然是公义的，什么意思呢？虽然西缅和利未在这个事情上有罪，但是他们的罪跟西未人的罪还是不同的。上帝任凭西未人灭亡，西缅和利未被管教，但是他们还可以存活。利未人后来成了上帝的祭司。就是你是罪人，这没有问题啊，我们没有把西缅和利未当做英雄，但上帝在审判，在责备他们的同时，仍然把救恩为他们存留。上帝是不是太讲理了呀。你上哪儿去找这样的上帝啊。又公义又怜悯。第三点，我们看到一个什么样的一个困局呢？亲爱的弟兄姊妹，这是咱们人类真的很无奈很无奈的一个悲剧，什么悲剧？即使是正义的战争，我们仍然在罪中，没有办法摆脱了，完全没有办法摆脱了。很多人都会问到同一个问题，那个人那么可恨，为什么不弄死他？我一直在讲，美国的那个飞行员，把原子弹投到广岛长崎的那个人，从中国人的民族主义的立场来讲，做到太好了，没有这个，抗日战争不可能结束那么早。但是你想过这两个人后来的一生吗？生活在恐惧当中，罪恶感当中。这是一个最为真实的情况，亲爱的弟兄姊妹啊，基督教文明给我们看见的是什么呢？战争艺术，战争的文化，你一定要小心。没有战争英雄，只有杀人英雄，不可以三国演义，不可以把杀人的人当作英雄，他是不得已而为之的，你要忏悔，你要谨慎。不是什么512大地震多少周年，你是感恩日。感什么恩日？那是忏悔日。没有杀人英雄。我们到西方，你要深刻地看到他们那个战争的电影和中国战争的电影的那个巨大的区别。区别是什么？没有人歌颂杀人英雄，战争充满了反省。西缅和利未，一个方面我们很无奈，我们要是他们，我们可能做出同样的事，那你怎么办呢？但是你做完了以后，是不是给这个西缅和利未修两个像？放在门那里，什么关公啊，什么神知啊，你也配！你不就是拿一个青龙堰月刀那个杀人犯吗？一个村夫吗？怎么就成了神呐？我讲这么多是什么意思？就是西缅和利未这种正义战争本身的这种局限性让我们看见了，只有耶稣基督的战争和解放，我们才能得到自由。人类靠自己没有办法，哪怕是一场正义的战争，你也在罪里面。没有办法，这让我们谦卑。但是这位第一夫人唱的所有的歌，你现在回味一下，英雄赞歌，有没有点反省啊？在韩朝战争当中，中国人无奈的成了炮灰，在大决战，在国共内战当中尸横遍野。有英雄吗？谁是英雄啊？求神让我们拥有这种面对战争反省的能力，然后在无奈当中去仰望真正的救赎。29年前到广场去唱《最可爱的人》，西缅和利未怎么可能成为最可爱的人？我相信他们在神面前只有两种姿态，第一，上帝我求你，你不要把我当成最可恨的人就可以了。第二，愿你大大的怜悯我们。

上帝没有沉默，在这里面有一个沉默的女士，就是底拿。在整个事件当中，底拿出奇的沉默着。底拿的沉默令我窒息。男人们强奸，男人们搞钱，男人们欺骗，男人们杀戮，底拿一言不发。我们稍微抒情一下，亲爱的底拿，你为什么一言不发？话筒给了底拿，底拿说什么？底拿说，我要发起一场运动，叫me too。一个有点羞耻感的女人，她应该明白，在那场两性丑闻的事件当中，她不是无罪的。你去得瑟什么呀。我不否认，在有一些这种性暴力当中，有受害者，我也支持他们去捍卫自己的权利。但是在大多数的情况之下，我要告诉大家，这种性丑闻都类似美国那个艳星和川普的关系，你也配起来控告川普，要不要脸啊。底拿有理由沉默。第二点，在底拿的沉默当中，我觉得创世纪34章有两个更深刻的主题。第一个主题就是末世论的宣告。我们要记得，以色列人的这场屠城事件，实际上在圣经当中不断的重演。大洪水是最早的，然后呢？以色列人征服迦南的时候，基本上都是按照示剑的模式消灭了迦南七族。最后，创世纪34章，我告诉大家就是最早的启示录。那个时候起来消灭世人的，那不是西缅和利未，而是上帝的使者，道理几乎是完全平行的。这告诉我们什么？女人，金钱，欺骗，杀戮统治的这个世界之下，上帝把救恩在基督里面临到这个世界，人类最后不悔改，必有一场最后的审判和灭绝。所以创世纪34章乃是借着底拿的经历向整个人类宣告末世审判的信息，这是真正的真理。我们都在示剑，我们只有最后的机会了。另外一个真理是什么呢？底拿是谁？底拿就是教会。底拿的经历，创世纪34章，浓缩了教会在整个人类历史上的简史。教会因为贪爱世界，放弃了圣坛，进入世界。平民宣教运动，什么文化基督徒，什么政治基督徒，去看异教，去看回教，去看共产主义，去看自由主义，结果被所有所看的人强奸，变成了今天教会四不像。这是什么教会？这是被奸污的教会啊。西方的教会越来越世俗化，被奸污了。中国的教会越来越像神经病，被奸污了。底拿就是教会的历史。在马丁路德改革的时候，教会被掳掠于巴比伦，被奸污了。500年以后，教会被掳掠于世俗化，被奸污了。但是上帝不会任凭祂的女儿，上帝不会任凭基督的新妇一直被世人奸污，祂一定会兴起使者，打入巴比伦，倾覆巴比伦大淫妇，让耶路撒冷的新妇变得圣洁，完成和他的儿子最后的婚宴。但是唯有那些在这个世俗的风潮当中，坚持我们的信仰，洁净我们自己，过圣洁生活的底拿，最终才能得救。

让我们最后做一点祷告。主啊，你说你是我们的神，你吩咐我们要成为圣洁，因为你是圣洁的。你吩咐我们不可以让地上的爬物污秽我们，你吩咐我们在你面前做圣洁的人，你吩咐我们要把田里的野兽的肉扔给狗吃。你说我们既然是圣洁的，在所有的事上都要圣洁，因为正如你说的，你是圣洁的，所以我们必须圣洁。主啊，谢谢您，爱我们，爱教会，为教会舍命，并借着水和道把教会洗净，成为了圣洁，献给自己，做一个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的疾病。愿你的教会永远是圣洁没有瑕疵的。主啊，愿你的圣洁与我们众人同在。奉我主耶稣基督的圣名，阿门。