编者按：谢谢各位最近一段时间的问候、代祷和提问。由于“旷野生活“尚未完结，迟复为歉。也谢谢各位这两天的热烈讨论。因两个原因我们整理编辑这篇博文。第一、最近关于同性恋问题无论在神学院还是在一些福音网站，因美国大选的影响等，再度成为教会内部、以及教会和社会之间激烈争辩的议题。第二、不寐之夜“复课”以来，博文后面的跟帖评论几乎无法正常进行，很多网友不断将自己的观点转寄给博客同工，而同工也难确保一一转帖。因此，我们专门将收集到的评论结集编发。需要指出的是，截至目前，我并不想表明我本人的观点，不仅仅因为此事敏感，愚者见愚，也不仅仅因为我有朋友也卷入此事；主要因为，我需要时间探究此事的来龙去脉，并根据圣经本身的启示做出判断。我在祷告中求神在这个主日到来之前，给我明确的指引。所以，这里编发的短评并不代表本人的观点。如果现在一定要我对双方观点表态，我以为“静静的哈纳斯”这种样式的批评是可以接受的。我也在这里敦请所有参加讨论的朋友，特别是主内弟兄姐妹，无论是当面讨论，还是背后说人，凡事要本着圣经怎样说，而不是“我以为”为根本，这样的讨论才是有意义的。愿主与我们同在，阿门。（任不寐，2012年7月18日）
因为冬天已往 [2012-07-17 09:10:28 AM] 请教：蒙特利尔宣道会为林俊举办“哀祷会”，是否合适？我刚刚在这座城市的两份报纸上看见教会的“讣告”。 我只是迷茫。 林俊就是被同性恋男友杀害分尸的那位中国留学生。
慕道 [2012-07-17 09:38:00 AM]不可思议，不知羞耻，卖主媚俗。难道上帝没有在宣道会留下“7000人”吗？！
绯红的九重葛 [2012-07-17 10:22:34 AM]林俊有自己的罪，其他人也有自己的罪。他的死是一个悲剧，为他“哀祷”我不觉得有什么不妥。
我是彼得 [2012-07-17 10:38:08 AM] 我以为非常不妥。第一、为什么偏偏为他哀祷？第二、你为他哀祷什么？第三、教会反对同性恋，这是基本真理。第四、为死人哀祷不合圣经。
cardinal [2012-07-17 10:36:46 AM] 反对同性恋的教会偏偏选择同性恋死者大张旗鼓“哀祷”，的确让人百思不得其解。
wosxsl [2012-07-17 10:55:17 AM] “哀祷”是什么意思？为死人祷告吗？
日影飞去 [2012-07-17 11:18:50 AM] 我只是觉得奇怪：林俊事件是悲剧，也是丑闻。对中国教会来说尤其是“民族丑闻”。本来没有什么关联的，现在怎么成了教会的活动了？
小石头儿 [2012-07-17 11:41:12 AM] 网上找到一则消息：林俊亲友定期举行 哀祷会希各界参加 .【（华侨）时报专讯】本市林俊亲友以林俊事件一直得到全社区的关注，其父母也一直受到各方面的关心。现特定於七月廿一日（周六）上午十时至十一时半，在满地可华人宣道会满地可堂（MONTREAL CHINESE ALLIANCE CHURCH, 13, FINCHLEY RD., HAMPSTEAD, MONTREAL, QUEBEC H3X 2Z4）举行「林俊亲友哀祷会——为城市求平安」。愿弟兄姐妹和所有关心林俊事件和林俊家人的各界朋友出席云。（孙广清）。上面消息让人迷惑，不知道教会要扮演什么角色。
鹤兰风 [2012-07-17 09:13:40 PM] 自从林俊出事后，本人一直在关注蒙特利尔教会的动态。现在终于看到一些没有丝毫怜悯，一切以原则、律法为上的人的嘴脸。林俊是走失的小羊，让恶狼糟蹋得非常惨，他的母亲一定心都碎了。难道我们的教会不该安抚这些心碎的人的人从而认识到我们的主并且把主的恩典带回老家吗？哀祷会是心的做工，会提醒许多类似林俊的人回到教会。很佩服宣道会有这个胆量承担这一重责。我主看顾的是忧伤痛悔的心，他要安慰哀恸的人。不错，那些有过失的人会有很多不洁，但如同患12年血漏病的女人，但只要他们有信心“摸耶稣的衣角”，“我只摸他的衣裳，就必痊愈。于是她血漏的源头，立刻干了。”主耶稣顿觉“有能力从自己身上出去”，我们的教会能够承担“有能力从自己身上出去”吗？
这座城市 [2012-07-17 09:30:26 PM] 楼上的观点实在不敢苟同。“林俊是走失的小羊，让恶狼糟蹋得非常惨”。这个判断最多说对了一半，林俊自己也是罪人之一。同性 恋为神所憎恶，至死没有任何悔改。谈到爱，有两种，一种是神的爱，一种是魔鬼的爱。伊甸园里的蛇不爱人吗？神的爱有公义来平衡。如果不正视林俊这个罪，谈爱心就是表演，甚至用死人来审=判活 人，来谋取名利。宣道会这个举措表明他们根本不是神的教会，只是一个社=会=组=织。“我主看顾的是忧伤痛悔的心”，这是不错的，但林俊忧伤痛悔了吗？他的亲友忧伤痛悔了吗？他们只是觉得冤= 屈，要复=仇，要索取。把林俊及其亲友比喻成血漏的妇人，去摸耶稣的衣服，根本是乱=说。鹤兰风这个帖子充满了似是而非的话，的确，掺杂一点儿真话的谎言更有欺-骗性。而且站在“我和死人一起 ”的世俗道德制高点上，完全不认识自己的虚荣和“嘴脸”，更没有能力理解从真理而来的真爱与公义。鹤兰风的“爱”特别具有讽刺意味的是，他可以这样自我感动地爱林俊这个阴阳两隔的陌生人， 但对有不同意见的主内，就开始满口咒骂苦毒了。这就是很多人贩=卖的“爱心”。他们不是为了爱谁，而是为了显示我爱了。（补充：是的，神先爱我们，不以人认罪悔改为前提。但神的爱是将真理告 诉那妇人，告诉他爱的罪人；神的爱从来不是没有真理的人情抚慰）我觉得鹤兰风可能是为慕道友，或刚受洗的，或对真理认识不深的，或是文化基督徒。他谈的是人道，不是圣道。而人道常常就是鬼道。
脚前的灯路上的光 [2012-07-18 06:31:53 AM] 罗马书1:20-27，“20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。 24所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。26因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应”。
阿德莱德之夏 [2012-07-18 07:47:09 AM] 关于“宣道会-林俊事件”，一言以蔽之，属于“教会被掳于巴比伦”。宣道会被希律王大大地利用和玩弄了一次，当然，她自己也是为了争名取利。希律王用利用这个丢脸的热点，捞到最后一点油水——给西方世界一点难堪。可悲的是，这次是教会充当了“被压迫民族造反的旗手”，被卖了，还帮着数钱。这个故事有两个核心的谎言。第一是“遛狗”，第二是“与哀哭的人一起哭”或“基督徒的爱心”。后者是教会被骗后的自欺欺人和自我安慰。
瞎子看见 [2012-07-18 10:23:40 PM] 这是件两全其美的事，宣道会可以趁机大作广告欢迎广大同性恋者去宣道会，不要害羞和害怕，我们宣道会欢迎你们，林俊也大有死后“哀荣”，使亲友大得安慰，因为这可是教会的祷告啊，比追悼会离上帝更近。事实是，这和任何一个追悼会没有区别，教会特意为林俊追加一个“追悼会”，意义何在？任何一个基督的教会，天天可以为罪人也包括同性恋者祷告，为什么偏偏是林俊？而且没有任何一个基督的教会拒绝一个悔改的同性恋者，这是一个基督徒的常识，何必利用林俊这个名字。不知有何奇妙可言？是不是还可以趁机搞个林俊基金会，用于同性恋者去教会的后援资金就更好了，真是妙不可言。事实上，一个尽责的教会首先要告知林俊的家人，不要再犯了，圣经明确指明同性恋是一种罪，但是这种罪已经越来越被人们认同了，这很危险，上帝已经在用林俊被杀在警告我们了。
警惕耶洗别 [2012-07-18 10:26:17 PM] 昨天看CBC电视台对林母的采访，Jun Lin\\\\’s Slaying Shatters Mother\\\\’s View Of Canada。这是……继续利用蒙特利尔第N纵队和伪教会炒作此案的真正目的。利用民族主义和教会的伪善将林案政治化，控告加拿大政体和社会；而魔鬼借此掳掠教会，用同情同性恋弄脏教会，此等计谋，昭然若揭。
北京牛二 [2012-07-18 10:34:38 PM] 中国方面已经转播了CBC的新闻采访。“宣道会-林俊追祷会”确实诡异。中国发生太多更残酷的惨案了；你什么时候看见过死难者家属在镜头前控诉这Shatters her View Of China？而你又何时看见中国教会为任何一位完全无辜的受害者举办追祷会？而据说林的父母一边控诉加拿大社会，一边在寻求在那里永久居住权，这实在太发人深省了。现在看来，中国政府方面在物质帮助上已经完全抽身，等于抛弃了这两位可怜的老人，但通过间接的手段，在极度利用他们“搞事”。
六月的女孩 [2012-07-18 10:39:48 PM] 中国对国内类似事件的处理基本是这个模式：受难者家属情绪稳定；而中国教会则是：阿门，顺服掌权者。如果按罗马书1：26-27的观点，神的愤怒在同性恋者身上，那么，教会的举动是不是在悖逆他们所仰望的神？圣经批评同性恋，教会追悼同性恋。你可以同情受害者，没有谁敢批评你的“大爱”；但你不能在受害者的罪中有份，特别是借此向社会传递关于同性恋的错误信息。而且谁都知道，当今在全世界，围绕同性恋问题，教会和世界陷入了前所未有的冲突之中；奥巴马政府和北京等完全站在圣经的对立面。林案是一个非常敏感的案件，涉及种族问题、政治问题，但更牵涉到圣经真理，这些真理是魔鬼不遗余力要攻击和弯曲的。蒙特利尔宣道会在这个问题上，作了魔鬼和世界的淫妇。
瞎子看见 [2012-07-18 10:54:26 PM] 林俊被杀绝对是个大丑闻，每个中国人应该感到可耻和恶心！教会为他放大哭声更可耻！如果还有金钱交易在里面，就比林俊之死还恶心！
静静的哈纳斯 [2012-07-18 11:01:19 PM] 我说说我的观点。听说林母受洗归主了。我不管遛狗巧遇是不是真的，也不管这场受洗是不是别有所图。但正如我们领受的，洗礼本身是有效的，圣灵会慢慢带领她走真正重生的路。这一点，宣道会没有做错。但是，搞林俊追祷会一定是错了，教会领袖应该反省自己里面的虚荣和贪欲，还有愚昧。但愿主内的人永远记得：耶和华神所造的，唯有蛇，比田野里一切的活物都狡猾。
google2010 [2012-07-19 07:39:55 AM] 部分同情林母，极端反感宣道会。林母毕竟有丧子之痛，值得同情，刚刚受洗，真理不明，都可理解；但宣道会自以为大，属灵领袖多多，怎可做这等糊涂事，羞辱主名？！
雅各 [2012-07-19 07:20:46 PM] 那些对林俊没有丝毫怜悯，一切以原则、律法为上的“基督教徒”，怎么信了“基督教”就不是人了？甚至连“动物”都不如了？撇开“教会如何如何”，你看到一个弟兄如何下场，心只有定罪吗？我想，耶稣如果在地上，撞上这样的人，很可能会说：“你们这些基督教的宗教徒有祸了！嘴边总是真理真理真理的，那怜悯的心(爱心)却一点也没有。”真理固然重要，但爱心/怜悯之心也是不可或缺。耶稣充充满满地有的，不仅是真理，而且首先是恩典（约翰福音第1章）。
慕道 [2012-07-19 09:01:21 PM] 因为观点不同，把主内咒诅为“动物”的雅各，你的爱心在哪里呢？林俊是你的弟兄吗？将真理告诉林俊们和宣道会，不正是耶稣的爱心吗？主说，“以后不要再犯罪了”。你说的耶稣不是我们信的耶稣。基督徒讲的爱心，就是真理里面的爱心。若不然，你的爱和撒旦的爱有什么区别呢？和同性恋之间的爱有什么区别呢？耶稣有恩典，这恩典就是真理。耶稣说，我就是真理。耶稣没有说，我就是恩典。这场讨论真有必要。一切花瓶似的假信徒和伪教会都破碎了。在雅各通篇爱的高调和大棒里面，根本没有同性恋这个基本事实。而且，同性恋者成了弟兄，而弟兄成了动物。
光与盐 [2012-07-19 09:30:22 PM] 犹大书1:20-24，20亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。22有些人存疑心，你们要怜悯他们。23有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。 24那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。
因为冬天已往 [2012-07-19 09:29:23 PM] 诸位是否记得去年吕丽萍夫妇和国内名流为教会关于同性恋的立场争辩一事？那时候，包括宋丹丹但演艺精英们攻击圣经的道理，也是”爱“，还有“个人自由”。
绯红的九重葛 [2012-07-19 11:59:12 PM] 对于同性恋这个话题，因为我没有认真地去研究，所以不敢发言。讲别人不符合真理很容易，但是到底是那个人不要接受真理，还是有别的问题？首先我对同性恋是天生还是后天的，都不敢确定，所以觉得很难去谴责别人。林俊的情况我不了解，所以不敢多说。我说一些其他的话题。从前我是学生物学的，在遗传学里，我们有提到一些基因变异的情况。人一生下来，绝大部分人不是男，就是女。但是有极少数的人，他们的基因既不是男，也不是女。男性基因是XY,女性基因是XX，有些人是XXY,XO等等。从生物学的角度看，他们既有男性的特征，也有女性的特征。他们的自我性别认同会出严重的问题。从神学的角度来看，我觉得是自从罪来到人间，人已经彻底败坏了，包括基因都被败坏了。对于一个人的性别倾向，在我没有完全弄清楚情况以前，我很难理直气壮地去跟他谈圣经的真理什么的，有些事情，并不是他故意要这样的。谁不想有一个正常的生活呀。
下午的嫉妒 [2012-07-20 02:10:16 AM] 其实，贪婪，拜偶像，甚至偷窃，都可以是“天生的”。按这样的标准，就没有罪了。他们都可以辩护说，“谁不想有一个正常的生活呀。”但主怎么说呢，“你真的想痊愈吗？”
闻道09 [2012-07-20 02:26:29 AM] 绯红，在“天生的”这个问题上，我赞同“下午的嫉妒”弟兄的观点.“天生的”不能是去犯罪的借口, 现在教会也在用“天生的”来弯曲真理。圣经里上帝的诫命是对所有人的-无论是先天的还是后天的，否则的话我们得重新解读圣经了。
瞎子看见 [2012-07-20 05:18:01 AM] 绯红的九重葛 [2012-07-19 11:59:12 PM] 对于同性恋这个话题，因为我没有认真地去研究，所以不敢发言///这和科学无关，同性恋就是一种病，就像大麻疯，癌症，皮肤病，也不着你研究了才可以发言，这里也没有人在谴责生病的人，你搞搞清楚，谴责教会在利用病人的死大作文章，假心表演，参与金钱和政治。看来绯红有时也很糊涂，扰乱视线，你太喜欢你学的那一点点科学了。
绯红的九重葛 [2012-07-20 09:21:07 AM] 楼上几位的板砖我都接到了。:) 我活得愈久,就愈觉得当时在创世记的时候，当人吃了善恶树上的果子，之后神就派天使把守生命树这件事的理解愈深。神对人论断别人善恶这个行为是极其厌恶的。“你不见自己眼中有梁木。怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”-路加福音6：42 审判别人是否有罪这个工作不是人的工作，是神的工。人的工作是爱神爱人，如果你能帮助那位陷入罪中的人爬出来，你就去帮。如果不能帮，至少为他祷告。排挤和批判于事无补。对于宣道会我也是这个态度。我不去批判，并不意味着我认同他们的做法和观点。
瞎子看见 [2012-07-20 09:35:08 AM] 既然是这样，你也不用说你自己在爱神爱人，批判别的人在审判别人的罪，什么都不说，拈花微笑，谁不会啊。
教会在线 [2012-07-20 10:59:16 AM] 关于善恶树的问题。上帝警告人类，不要自以为神论断善恶，以防止人用自己的标准强加于人。但是，到道成肉身，耶稣来了，他就是真理，我们已经有了真理的标准去分辨罪与义，这个时候，圣经就是我们的判断标准。如果还说没有标准，耶稣岂不白白死了。事实上每个人都在判断，或者用自己的标准，或者用圣经的标准。觉得“林俊哀祷会”也不错，不也是一种论断吗？所以归根结底，你按什么标准判断。
恶妇亚他利雅 [2012-07-20 11:35:39 AM] 宣道会，就是末世的老底嘉教会。不冷不热，不问是非。港台人贪财迷信，上海小市民精明保身。会员都一肚子有生命无真理的损样。宣道会作为菜市场的确是当之无愧的，主营红豆汤。除此之外，别无所长。
安慰安慰你的百姓 [2012-07-20 03:40:08 PM] 先问候不寐之夜的弟兄姊妹主内平安！愿神在基督里保守我们！ 1. 多个原则中何去何从——耶稣与保罗的方法这间事的争论焦点是我们该运用哪个原则，到底是表示爱心还是指正罪恶？我们先看看耶稣与保罗的处理方法。都是比较熟悉的经文。 a. 保罗对腓立比的狱卒的回答：在《使徒行传16章》“约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就把刀要自杀。保罗大声呼叫说：‘不要伤害自己！我们都在这里。’禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，有领他们出来，说：‘二位先生，我当怎样行才可以得救？’他们说：‘当信耶稣，你和你一家都必得救。’他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在哪时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。” b. 第二处经文，还是保罗向人传道，在《使徒行传24章》，保罗向巡抚腓力斯讲如何才能得救：“腓力斯本是详细晓得这道……过了几天，腓力斯和他夫人、犹太的女子土西拉一同来，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：‘你暂且去吧！等我得便再叫你来。’” 再看耶稣的两个例子，青年财主和行淫被抓的妇人。 c.“有一个人来见耶稣说：‘夫子，我该做什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘……你若要进入永生，就当遵守诫命……’那少年人听见这话就忧忧忧愁地走了”（马太福音19章）。 d.“耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪了呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’”（约翰福音8章）
安慰安慰你的百姓 [2012-07-20 03:41:43 PM] 同一个问题“我当怎样行才可以得救？”，为什么保罗对狱卒说，当信耶稣就必得救，而耶稣对青年财主说，你当行律法？因为他们面临的是不同的人，事实上保罗自己对腓力斯讲道也在讲律法，保罗对不同的人回答也不同。对于已经察觉自己的罪心里忧伤痛悔的人，如果我们再讲律法的威严我们就是将他逼入绝望，我们就是杀了他，对为罪忧伤痛悔的人来说，神要将他赦罪的福音传给他们，他们也必从这甘甜的福音中得安慰。但是对于还未意识到自己罪的严重性的人来说，我们若传你信耶稣就必得救，而不是使他先认清自己的罪，我们同样是杀了他。保罗若对那个狱卒讲“公义、节制和将来的审判”保罗是杀了他，同样保罗若对贪财不义的腓力斯讲“当信耶稣，你和你一家都必得救”保罗同样是杀了他。耶稣的两个例子也一样，耶稣说“女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！”耶稣也说“你们这假冒伪善的法利赛人有祸了！”耶稣和保罗讲严厉话并非他们不爱人，相反恩言和责备都是处于神的爱。当然我们都不是神，我们比不上他的爱心，可是我们知道这是神救人的方法，他撕裂他医治，他打伤他缠裹，死有时生有时，哀哭有时跳舞有时，这不就是不寐之夜讲的律法与福音吗？在不寐悬崖系列之三中介绍的神学家Walther，说“按着正义分解律法和福音对基督徒来说是最难也是最高的艺术，对于神学家来说尤为如此”事实上这句话和上面的例子都出自Walther的那本书《The proper distinction between Law and Gospel》（律法与福音的正义分解）。当一件事情有多个原则的时候，总是容易让我们不知所从，箴言书22:28说：“你先祖所立的地界，你不可挪移”，可是诗篇45：10说“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听，不要纪念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌，因为他是你的主，你当敬拜他。”我们又当如果呢，是先祖所立的地界不可挪移，还是不要纪念你的民和你的父家？我是这样想的，如果这祖界说的是“以色列啊，你当尽心、尽性爱耶和华你的神”这样的祖界就不可挪移，如果祖界指的是“五千年优秀的传统，民族特性，信耶稣就不是中国人”这样的地界，我最好还是“女子啊，不要纪念你的民和你的父家”。知道分辨什么样环境该用那条原则是智慧了，求神给我们这样的智慧。
安慰安慰你的百姓 [2012-07-20 03:43:21 PM] 2.看态度还是看内容我也知道，如今的世代反对同性恋就是政治不正确，我也知道站在一个同情同性恋的立场既显得人开明又且又安全，这也正是无论政治界，演艺界聪明人站的立场。可是教会也该随伙装假吗？就像这里的弟兄姊妹说的，没有哪个教会反对同性恋者，他们反对的是同性恋本身，基督是恨罪不恨罪人。我们太容易看态度而不看内容了，二战前的丘吉尔也被人看成战争狂，其实采取一个爱好和平，厌恶战争的立场岂不是很容易？可那能带来什么？ 3.我们的评论能保持客观不带价值评判吗？我觉得不带主观的判断根本就不存在。列奥施特劳斯在《什么是政治哲学》中批判哪些在社会科学中采取避免价值评判的方法论，他说政治行动只有两个：保守或革新，保守是保护守卫“好”的东西不失去，革新是使事情变的更“好”，所以无论行为如何人们事先一定有关于“好”的知识，而什么是“好”的则是价值判断。所以弟兄姊妹，孔子所说的“述而不作”是不存在的，他述什么而不述什么就是价值判断，所以不寐也说“我没有敌人”这话是谎言。事实上所说的这些事情都是近来一直在思索的，我所在的一个家庭教会现在很不平静，一个接待家庭不让同工们去讲道了，开始接待讲“一次得救”的人，同工们觉的有必要通知到每个信徒这个聚会点的讲道人已经换了，我跟几个同工去一个老姊妹的家，她说你们彼此相咬相吞必要一同灭亡，我就想我们是在相咬相吞吗？这环境下该怎么做？我们是在为神的家尽责吗？我们是缺乏彼此相爱吗？求神保守我们！
一根柴 [2012-07-20 09:59:47 PM] 陶恕博士（A.W. Tozer）说：「我认为有成千上万，甚至有上百万参与教会活动的人仍然没有得救。」雷欧纳牧师（Leonard Ravenhill）说：「在那些自认是基督徒的人中，我不认为有超过百分之二是真正重生的。」詹姆士．甘乃迪博士（Dr. James Kennedy）说：「从我廿四年的牧会经验和对上千人的约谈中，我发现在美国大部分去教会的人都不是真正的基督徒。」在美国有一个教派拥有超过一万一千间教会，根据他们的「美国地平线杂志」（American Horizons magazine），他们在一九九一年带了294,000人写决志卡。很不幸地，後来只有14,000人持续聚会，也就是说他们找不到280,000原本写决志卡的人（其实，这些人根本没有真正的决志！）。另外，在一九九○年的布道会中，一个美国教会带了600人决志，当时大家都很兴奋。但是三个月後，跟进的同工竟然找不到一个走进教会的人。换句话说，那次的布道会产生了600个假决志的人。在看了其他许多教会的正式统计後，我发现美国现代教会的各种布道方法在每100个决志的人中，会产生80至99个假决志的人。
lutheran [2012-07-20 10:21:27 PM] 魔鬼也常常使用三板斧：爱心、谦卑、合一。若没有真理，蛇比田野里一切的基督徒都属灵。宣道会不比耶稣和保罗更爱心、谦卑、合一吗？
从现在开始，我陆续编发过出去两三周在旷野的摄影图片。也请各位想一想，我们的主在旷野摆设筵席是何意，并结合正在传讲的“约翰之死系列布道会”加以思考。主恩同在。