老寸 [2011-01-31 02:59:32 PM] 受益颇多，感谢任弟兄！有个问题想请教一下：如果我们信主的死后在亚伯拉罕的怀里可以看到阴间的财主，那么估计也可以看到这世间我们爱的却不能信主的人在阴间了？看到他们痛苦的（而且是永远的）样子，我们在亚伯拉罕的怀里怎么喜乐得起来？——很纠结……谢谢！
“末日审判”之后的“我”已经不再是现在这个“我”了，不用为古人担心，也不需为新人担忧。那时，我们必能“以基督的心为心”。而热爱耶和华的将恨恶罪恶。正如天上的亚伯拉罕，他能真正明白和接受神的公义——如果我们的神帮助我们搞裙带关系，那祂就不是烈火，而是“菩萨”了。我们要记住这句经文，“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐”（路加福音16：19），这是你的“爱人”吗？你“爱”这样的人，你的重生在哪里呢？不仅如此，也许在天国里，我们当为神容忍这个财主一生而赞美主的怜悯。现在，我们所谓的“爱”也当渐渐在基督里更新。而我们若真的爱我们的骨肉之亲，就当向我们所爱的人传福音，不住地代祷。“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心”（路加福音18:1）。现在我们的忧虑已经是不信了，就是不相信我们能靠着主将我们所爱的人归到耶稣的门下。最后，路加福音16章这个故事，没有说亚伯拉罕看见了地狱里的财主，只是说财主看见了天国里的拉撒路。这时候耶稣还没有上十字架，还没有复活升天，更没有再来，所以我既不敢肯定我们在新耶路撒冷中能听见地狱的哀嚎；也不敢肯定，我们还有这份闲心忆苦思甜。但我能肯定的是，那时候，神要擦干我们一切的眼泪；祂说有，就有了。
wolfjefferson.chen 2011年1月31日 13:40:44：任不寐弟兄，主内平安！“目前国内教会存在两个明显的危险，第一是真理上的混乱，第二是由于限制政策和追求人的荣耀，教会“大”得如鬼魔的巢穴。”请问任不寐弟兄，针对这种状况，我们这些国内的平信徒怎么做才能合乎圣经的真理？不论是家庭教会还是三自教会在真理上都有任弟兄所讲的那种情况，不去参加聚会吧，圣经上明明讲了，不可停止聚会。可是去聚会吧，教会又是任弟兄所讲的那样，教会在真理上有些混乱。我们这里的教会，不论是家庭的还是三自的，都是允许女人在讲道台上讲道的。在任弟兄的讲章里很强调信徒在真理上的建造，但是我所在的地方，教会的讲道台是很薄弱的，我真的感到去教会没有什么得着（三自、家庭都一样）。在这种状况下，我真不知如何是好，我想听听任弟兄对此有什么建议，帮助我解决这个问题。
这地上没有完美的教会。我宣讲这样的信息也是要我们对地上的教会能够忍耐，但同时，既然我们知道真理的方向，就应该去努力。耶稣说，若有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。所以，没有什么完全不可割舍的“教会”，仿佛耶稣只下榻在他们那里。当你能判断讲道台一直在胡说八道的时候，你当相信自己在真理上已经装备到一定程度了，就可以独立组织聚会。当然，这个过程很复杂，一方面，你如何确认自己的道理一定高于目前教会的道理；第二、你如何确认，目前这间教会的讲道台短期内无法更新了。求神帮助你们。
wtfipnhi [2011-02-02 03:58:11 AM] 好像任先生是路德宗吧，今天看《基督日报》，上面写“余杰弟兄在讲座中向大家介绍了现代化的数种路径：第一种是以达尔文主义和马克思主义为核心的社会进化论，也是中国所走的路径。第二种是从路德宗发展出来的民粹主义、民族主义。第三种是加尔文主义在欧洲的生根和成长，在美国的繁荣，这便是清教徒的路径。”问一问，情况是否这样呢？任先生自己是不赞成民族主义的，这矛盾不呢？
我看到了弟兄姐妹在不寐之夜的相关讨论。首先，我基本赞成一些网友的观点：“加尔文和路德在面对教皇制的大一统的局势之下，都主张过不同形式的民族主义——路德首倡德语圣经，盼望德国从罗马中获得自治，这是非常重要的变化，与400年后的民粹主义、民族主义一点儿关系都没有……路德对德国农民的“厌恶”态度几乎举世皆知，这也成了民粹主义攻击路德的一个口实”。下面的说法虽然过于绝对，但也不乏深刻之处：“更重要的是，美国的繁荣算什么呢，正如起初希腊帝国的繁荣，罗马帝国的繁荣，都是粪土，最后都在神的审判之下。何况，说中国走达尔文和马克思的路线，这是中毒太深了。中国走的是秦始皇的路线……真正的神学根本不在乎你社会繁荣与否。耶稣来也没有给巴勒斯坦带来什么繁荣，好像加尔文的功夫更高。如这样，彼得大帝、明治天皇，贞观文景，都成了圣徒了。”我只想补充两点。第一、我虽然相对来说更喜欢路德神学，但我希望自己讨论问题从来不是出于我是路德宗的，而是因为我是属基督的。换句话说，一个基督徒如果不顺服“脑袋决定屁股”的逻辑，反过来为屁股所胜，就还没有重生。第二、迄今为止，社会福音派之所以阴魂不散，乃是源于人的灾民理性和虚荣心；越是贪爱世界的“基督徒”、越是在乎名利的“基督徒”，越喜欢“社会福音”——因为他们自己要成为“社会的福音”，以便完成我与社会的市场交易。社会之所以取代天国成为“终极关切”，乃是因为他们始终关切的是我只能从社会得到什么，而不能从基督那里得到什么。他们不是要给社会带来繁荣，只为暂时给自己带来繁荣。上海和波士顿一样繁荣而娼盛。但如果这种“繁荣”持续下去，耶稣再来多此一举。因为“小耶稣”已经提前到世上了。但耶稣来，就是要审判巴比伦的“繁荣”，那里有繁荣的市场，也有精致的民主（启示录18）。他们心里没有神。
任弟子 [2011-02-03 02:18:42 PM] 博主，有二个问题想请教。1.现代人死后时兴火葬，烧得只存灰了，末日审判时，神是拿什么来复活具体某个人的肉体的？这问题问得可能有点幼稚，我丝毫不怀疑神的大能，但这确实是我时常想搞明白的。2. 基督教主张灵魂和肉体是两个实体，要各负其责。如《马可福音》第九章第四十三至四十七节。身体的一部分犯罪，将来的惩罚就要准确地落到那一部分，而不关其它部分的事。善的整体也不能抵偿恶的部分，犯罪的一手一脚一眼也不允许善良的肉体带进天堂。是不是这样，如是，能进天堂的人不都是残的了？
首先求神赐给你一个新名。关于第一个问题，可以仔细读哥林多前书15：35-50，答案都在其中了。“或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢？无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思，给它一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的”。当然，如果你问我“灵性的身体”是什么样的，我不知道。不知道还说知道，就是撒谎了。不过没有理由迷恋“土葬”，“虫子分解”更是惨不忍睹。关于第二个问题，同样可以参考回答第一个问题的经文。不过我不认为《马可福音》第九章第四十三至四十七节的主题是：“基督教主张灵魂和肉体是两个实体，要各负其责”。怎样读登山宝训是一个重要的话题。耶稣并未真的要我们血肉模糊、残缺不全地进天国。他在讲论自己为什么要为我们钉十字架——十字架上，耶稣的肢体和肉身屈辱地挂在那里，祂已经为你我这不能完全律法的人付清了债。好好爱护你的手脚，靠着圣灵，多为主奔跑。
绯红的九重葛 [2011-02-04 10:27:00 PM] 不寐，我有一个问题想要请教你。我有一些弟兄姐妹会为自己行不出自己的信仰来而感到焦虑，而我个人却完全不能理解这件事。信主后我顺着神的教导和带领，谨慎对待每件事情，之后就不去管它了。日子过得so far so good. 我对怎样叫行出来，怎样才能够行出来完全没有概念。我也从来没有担心过这个问题，依然从容过每天的生活。周围的弟兄姐妹有时会给我施压，教我做基督徒应该怎样怎样，可是一会儿我又忘记了。我的问题是，为什么有人会焦虑自己行不行得出来？我不着急是不是因为自己不够追求呢？
首先，这类弟兄姐妹可能深受假先知的毒害。为自己不能行出来而焦虑，只是基督真理的一部分。这部分对应着律法。而律法的功用首先就在于让我们焦虑，认罪。但是，律法只是我们训蒙的师傅，为把我们这焦虑而绝望的人带向基督。因此，道要包含律法和福音的平衡。你可能缺乏对律法的敏感，这一极端也要避免，免得成了社会福音派和成功神学的俘虏。但另一方面，忧伤痛悔的心必须被带到耶稣的福音面前得到赦免和释放。所以耶稣说先知到施洗约翰为止，就是拦阻了上帝藉先知的口对人的审判，并将这咒诅归给自己；同时将先知所预言的祝福也通过自己归给信徒。因此我们当远离“先知瘾”特别发达的宣道人或基督徒知识分子，他们忘记了耶稣的救赎，也忘记了天上有火下来，首先要烧灭他们自己。其次，“有人焦虑自己行不出来”，恐怕很多时候，是他们根本不想行出来，只是想让人说自己行出来了。他们不是为自己的罪焦虑，而是为没有人夸而焦虑。目的不纯：想得人的荣耀。真想吗？耶稣说，“你想痊愈吗？”或者，他们是想（靠）自己行出来，不要基督。你行出来了，你还要基督做什么呢。此外，他们真实的目的不是自己行出来，而是要论断“任不寐没有行出来”。他们不仅不为自己的罪焦虑，“专职为任不寐的罪焦虑”。不要被这种“吃人神学”所迷惑了。最后，怎样靠基督行出来呢？我邀请所有要成精的，成牛的，反复读这约翰福音17：14-17，“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（或作脱离罪恶）16 他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”——“ 真理使他们成圣”！那些不重视神的道，只重视自己怎样属灵的人，实在是南辕北辙了。关于怎样在真理里面成圣，是我2月13日“主日证道”的核心信息，敬请关注。祝各位平安。
任不寐，2011年2月4日星期五
附图：岁已隆冬