各位弟兄姐妹，各位慕道朋友暨“不寐之夜”广大读者主内平安。当“创世记选读四课”结束的时候，我们的“三年神学院”就真的结束了。“三年神学院”的存在和“胜利毕业”是个神迹。2010-2013年，是我一生中最蒙福的三年，我盼望你们也同感一灵。三年有三重经历，点点滴滴，刻骨铭心，恩典无限。第一、我们的主耶稣基督和祂的父耶和华神，是真的。第二、主的爱以及因此而有的管教和保守，是真的。第三、圣经是真的，包括其中所说的必然要有的逼迫、悔慢、劳苦、监牢、鞭打、冒死、船坏三次、屡次行远路、江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险、劳碌、困苦、多次不得睡、又饥又渴、多次不得食、寒冷、赤身露体、以及教会挂心的事天天压在身上……都是真的。正因为如此，我们从来没有像今天这样相信神，我们从来没有像今天这样强大——在基督里，三年后的今天我们终于知道，为什么主说，我的担子是轻省的，因为这世界的王在我们里面是一无所有。
这三年我们一起不顾性命地讲解和学习圣经，先后经历了一次比一次深刻、残酷而蒙福的功课：加拉太书、路加福音、启示录、约翰福音、创世记等等；而且每一个系列最后的两次课程，我们都毫厘不爽地经历了“困兽犹斗”的疯狂阻拦和垂死挣扎及其破碎。我们越来越安静平稳地胜过了，从惊惶愚拙转向谈笑风生、视若粪土和只看基督。这三年来，我们不仅面对10年如一日的宗教特务无所不用其极的败坏并看见他们怎样被败坏；也一刻工夫也没有容让顺服这些捆绑及其被拆毁之后无所不用其极的报复：极端灵恩派、生命神学、加尔文主义邪教分子和异教等各种世俗小学的自以为是与听道成仇。我们正在从事一项拓荒和殉道的事业，勉力追随的是耶稣基督的脚踪。三年来，我不断经历了很多人的爱和很多人的恨，而无辜恨我的人比我的头发都多，与时俱进与日俱增。从悬崖到山上，爱之弥坚，恨之弥切。由于我越来越知道爱恨情仇的真正原因，就越来越借此经历了神（马太福音5:11；约翰福音15:19）。惟愿福音真理继续存在你们中间，并且力上加力，展翅上腾。
很多年前，我们一直盼望这样一种人生：不是为金钱，不是为权力、不是为了女人或男人，而是为了信仰，点燃我们的生命。感谢主，藉着重建耶路撒冷的城墙，我们找到了生命的意义，从无头苍蝇和嗜血蚊虫，我们成了天梯上上去下来的使者。今天，感谢神，因祂的恩典、拣选和保守，我们正生活在我们渴望的生活之中。是的，“许多危险，试探网罗，我们都已安然度过”。主让所有的“致命一击”最后都中了自己的诡计，都被致命一击；而我们仍然站在这里，认罪悔改，忍耐着开花结实。蒙特利尔华人基督教会和不寐之夜，就是世界的一个钉子户，一根用脚很难踢倒的刺，悔改着、微笑着、静静地、毫不妥协地、越来越接近圣经地钉在我们的肉身、这座城市、他们教会或犹太会堂以及这个世界的颈上； 不是为了传我们的名，而是“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（哥林多后书10:5）。而我们自己，和我们的家庭，首先要顺服基督，领受那上好的福分，见证属天的荣美。
特别值得感恩的是，“毕业典礼”（6月30日）那一天，神藉着一位小弟兄的患难，激发了我们这小小的教会巨大的爱心，使我们看见基督的荣美怎样充满了祂的圣殿和 每一位儿女。伯特利就是神的家，你们就是圣灵的殿。一方面，我们的爱心让每一位弟兄姐妹看见，在神的家里，无论是谁，任何一只羊遭遇难处，都不会被忘记，都会成为全家安慰的中心，并藉着这样的彼此相爱安慰每一个人。另一方面，我们这小小的教会，不仅在真理的坚持上“刻意与众不同”，而在爱心和生命上，更是真以色列人，足以让任何假冒伪善攻击我们的人羞愧——神的话语就是灵，就是生命。基督徒的爱心不是用来交换人情的，基督徒的生命不是用来天天自夸和藐视别人蜚短流长的。信仰不是道德表演，信仰是实实在在、静悄悄、恰如其分、有需要才有的“活出来”。三年来我们争战的所有仇敌的共相就是：肉身成道。我们因此得罪了所有的肉身，特别是是自以为成精或成道的肉身。我们会继续这样的使命，为拆毁一切吃人者和说谎者，和我们一同仰望十字架的救恩。
当然，我们的路才刚刚起步，我们都知道一个三岁的孩子是怎样的属灵境况。虽然我们不在乎大儿子们的论资排辈和法利赛人的道德欺诈与律法自义；但是，神也藉着他们雕刻我们。每一位弟兄姐妹都在学习怎样作基督徒，我这位“牧者”也在努力学习怎样作牧者。我们学习的方式绝对不是“人家教会如何如何”，我们学习的课程只有一个：圣经如何，我们就如何。因此，如果神愿意，当这个“暑假”或一个月的“福音之旅”结束的时候，我回来会开始带领大家系统地学习《使徒行传》。7月17日，我将在卡尔加里的一次聚会中讲论“使徒行传概论”。8月11日，我们开始《使徒行传》第一课。《使徒行传》转向“基督徒的生命”，即我们的生命怎样成了“祂的故事”。我本周就踏上这次万里路万卷书的福音之旅，为知晓此事纷纷祝福的你们感谢赞美神。远行期间建议蒙特利尔的弟兄姐妹坚持参加英文堂的主日崇拜，并用这一个月的时间通读《使徒行传》。不寐之夜博客的更新也将暂停一月。不过我会开一篇博文，用“旅行日志”的方式，不定期分享、更新我这一个月横穿北美大陆的行程。彼此代祷，主恩同在。
六月的女孩：刚看到一则新闻：《两个幼女死于家中多日，尸体横陈卧室，其母人间蒸发》。那曾经用《祭李思怡文》震撼世界的“不寐之夜”啊，你没有一句话说吗？
很多时候，文字是这样的苍白和伪善。耶稣在十字架下“失语”了，而又没有一人是耶稣。2003年6月21日，三岁的小女孩儿李思怡饿死在成都。2013年6月21日，三岁的小女孩儿李梦雪和她1岁的妹妹李梦红饿死在南京。十年是中国历史的一块化石，证明一块石头数千年来怎样丧失了悔改的能力。巴别塔在崛起的过程中，崛起着只有泥土做的砖和刻意编辑的楔形文字；灵魂，十年无省，千年一日。十年证明：悲剧、批评和时间对远东那片“神奇的土地”是毫无意义的。十年唯一深化的是悲剧的残酷和人心的冷漠，而不是心灵的痛悔和更新。十年前，网络含悲忍泪送走了李思怡，然而李思怡徒然死了。十年后的同一天，死亡同时捆绑了1岁的李梦红，送给中国双倍的惩罚和嘲讽；同时，这个民族的痛苦和反省在一周的时间内就消失得无影无踪，简洁程度是十年前的几十倍。十年里，罪和遗忘都在成几何级数增长，似乎是为了印证一种绝罚：不要给中国人时间，因为他们只是用时间来加倍犯罪，绝不可能用时间来苏醒。
在中国大城的死亡事件当中，最极端的方式是饿死。饿死充满了死亡的权欲、生命的痛苦和政治的反讽。饿死将死亡变成一个过程，使死亡这位世界之王非常细致地在这个国度里执掌王权。饿死是魔鬼的加冕仪式，飞龙在天地选址中国，定位盛世。死亡尽情地拉长了开国大典和登基上位的时间，以便与所有仆从细嚼慢咽地分享君临天下、莫非王土这个生理过程。饿死是魔鬼在它的领地公开而艺术地宣示主权。但是死亡是死者的地狱。再没有一天、一小时、一分钟、一秒钟的饿死，更折磨人的了。经过“三年大饥荒”摧残的民族，如今将这种残忍全收集起来，重重地压在一个3岁的小女孩儿身上，一个1岁的小女孩儿身上。让这个民族仅存在孩子身上的那一点点神经，去为大国寡民经历生不如死的痛苦、绝望与黑暗。凌迟大国，伤害从婴孩儿开始，从最弱小的开始。饿死也是极端的政治反讽——东方的政治合法性从来都是建立在肚腹或喂饱这个生物学伦理的基础之上的；但是，饿死和移民一样，让一切大腹便便、高楼林立的中国梦，梦断金陵，雪白血红。风干的小女孩儿的身体上，屎尿斑驳——她们承担了那地一切的肮脏、自私、丑恶与无耻。
李思怡、李梦雪和李梦红不是中国卖火柴的小女孩儿。中国密室里的三位小女孩儿比欧洲冰天雪地里的女孩儿命运更惨；她们唯一幸运的是，前往天国的路上，她们不会孤独。她们同时是纳粹集中营里的安妮，先后被监禁在单人牢房，然后被用“慢慢地饿死”来报复她们的天真无辜。在中国的暗夜里，三姐妹拼命地用嫩嫩的小手击打着繁华都市的铁门，但这世界没有人，最后她们慢慢气绝身亡。孩子拼命叩门，不是用了100天，而是用了10年，用了5000年。中国的乡村和都市空无一人。一直看着她们挣扎至死的，只有那只毛毛熊。这只见证李思怡之死的毛毛熊，悬尸在李梦雪李梦红隔壁的铁丝网上，挂在霾国的风尘中，死不瞑目。中国三位小女孩儿的悲惨之死，更深刻地体现在，这世界里（本该）最爱他们的父母，成了凶手。这世上最爱她们的人离开他们了，天塌了。这十年两起悲剧在宗教本质上一致的：父亲的流氓化和母亲的失德，证明了人性败坏到了大洪水之前的程度；人，已经恶贯满盈；家，已经破产。神继续查看这世界，“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”（创世记6:6）
“中国”空无一人。在孩子尸体被发现之后的几天里，警察、邻居、记者、播音员出场了。一方面，这些人类就是小女孩儿用100天时间、用10年时间日夜呼喊的人类；就是小孩儿摇着可怜巴巴的小手祈求一点点食物的高个子动物。另一方面，这些义愤填膺的人类，此时开始起来像神一样论断善恶，要用这个悲剧，把什么责任人钉上十字架。然而所有这些人类，都是这座牢狱上的建筑材料，支撑着远东的通天塔工地和死亡权力的游戏，周而复始。而我们自己，在这巨大的罪恶和黑暗里面，一方面绝对有罪，一方面绝对地无能为力。罪恶感使我们不敢审判任何人，无力感使我们成了祈祷的X。我看见中国的主持人点燃一盏烛光，开始谈论天国和复活。他们在谈论自己并不相信的盼望。然而这份盼望或信仰，只有这份盼望和信仰，才是我们唯一的真实和出路。没有天国和复活，李思怡李梦雪李梦红，魂归何处呢？而那些坚决相信天国和复活的人们，有责任去作见证：天国就在我们中间。敬畏与爱，这是天国照亮监狱死阴的最后余晖。
那时黄昏：我身边有一些希腊文明的崇拜者，我们之间也常有争论。他们崇拜希腊的城邦政治和理性主义，其中苏格拉底是希腊文化的巅峰或代表人物。一直想请先生拨冗一谈，就是怎样从神学的角度看苏格拉底和希腊文明。谢谢。
平安。从苏格拉底的角度审视希腊文明，是很恰当的，并因此也可以理解圣灵为什么带领保罗等使徒转向希腊和罗马世界。把希腊精神等同于理性精神是读书太少造成的错觉：希腊戏剧和希腊神话与远东文学共享了巴别高塔的非理性主义牙慧，而所谓希腊的科学精神基本上是捕风捉影或言过其实。苏格拉底代表另外一个方向。从柏拉图到色诺芬，苏格拉底从理性转向灵性。控告者并没有完全说谎，苏格拉底确实否定了希腊城邦诸神：“那么你也相信众神之间也有内讧、激烈的争吵及大量诸如此类的事吗？我是指诗人和艺术大师在他们的作品中描绘的那些事……我们能说它们是可信的吗，欧梯佛罗？”希腊诸神大约相当于创世记6章说的“巨人”。苏格拉底的思想贡献主要在两个方面：有限的人，未名的神。这两项贡献都与主流的希腊精神对立的，因此希腊杀害了苏格拉底。有这样一句脍炙人口的话：“苏格拉底的死亡中最可怕的，是雅典继续走它的路，仿佛什么也没有发生一样”。一直到那位叫保罗的大数人站在雅典街头，彻底告诉雅典人何为人的有限或罪，宣告未知之神就是基督。
苏格拉底在希腊人中的主要论敌是米利都学派和智者学派：人生论，无神论，人本主义。智者学派是智力缺陷的人的理性冒险，是最早的“致命的自负”。这种思潮从巴别塔开始流毒到世界各个角落。人本主义的一翼一定表现为生存的愤怒。荷马史诗的“大大地生气”开始（《伊利亚特》的头一句是“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”），翻来覆去讲论着亚当和肋骨的离合战事。人本主义的另一翼，一定表现为娱乐。阿里斯托芬对苏格拉底的丑化已经昭示了希腊人灵魂的自渎。到苏格拉底的时候，他开始反省这种“希腊文明”：“娱乐只会让人丧失自我而偏离本质”。娱乐以及快乐主义导致懒惰与昏睡，如同消费主义使人成为精神的瘫子或灵魂的侏儒。用海德格尔的话说：“我们不再思想了”，于是，“此在取代了存在”。不仅如此，无神论者总是杀死思想者。世人都是躲避大风大浪的人；他们厌恶风口浪尖和其中的人。对苏格拉底的审判只是平庸的日常生活对思想的仇恨与审判：苏格拉底这只牛虻和电鳐拆毁了市民生活的舒适与心安理得。苏格拉底说：德性是知识；知识不是关于外部事物的科学，而关于本质。苏格拉底必死无疑。
苏格拉底的第二个思想论敌是希腊的矫情派。苏格拉责备“假严肃”和犬儒主义的卖弄，也嘲笑人的无所不能、德性教师、政治设计师。他对希腊人说：这都是“向上爬的骗局”，从他们衣服的破洞中，苏格拉底看见了希腊哲人的虚荣心。第欧根尼的痰、木桶和灯都是道具。全世界的贾宝玉陶渊明在本质上都是自负极高者；他们好像看破红尘，但从不正视自己。他们应该把痰吐在自己的脸上，用灯笼照耀自己，看见罪人中的罪魁。晚期希腊的哲学只是一种矫情和起哄的哲学，昔兰尼学派的功利主义和前三世纪的伊壁鸠鲁一样，说穿了就是理直气壮地缺德，如同魏晋风骨的装疯卖傻。苏格拉底同样厌弃希腊人的祖先崇拜：对传统和祖先的崇拜只是自欺欺人的谎言：把有限者上升为无限者，从不给出理由；这是为掩盖当代精神缺陷而发明的，是对先人精神缺陷的利用与虚构。所谓祖先崇拜只是起源于生殖器崇拜。
苏格拉底的第三个仇敌是希腊人的爱国主义。控告苏格拉底的人是以爱国主义的名义处死了苏格拉底。这场诉讼是“整个共和国对一个人展开的自卫”。苏格拉底代表希腊思想的巅峰：认识你自己（德尔菲神谕）。在这个伟大的灵魂觉醒中， 国家和城邦政治作为公共话语的中心被边缘化了，而人的存在被置于思想的终端。然而无知的人靠无知的人不可能认识自己，这也正是希腊思想的先天缺陷。希伯来人靠着圣经传递这另外一种智慧：认识上帝的本质是被上帝所认识，由此，人才可能认识人。我同意这样的观点：苏格拉底和所有雅典公民的思想差距，就是苏格拉底悲剧的主要原因。苏格拉底超越了他的时代，人民会仇恨不理解的思想，并由于自卑加倍仇恨。误解和狭隘以及嫉妒，使苏格拉底成为人民的公敌。于是控告者利用自尊心受到伤害的人群对苏格拉底的不满，纠集了多数意志。苏格拉底在法庭上只能面对这种局势：“大家都说你不好”，“整个城市的人都骂你”。这是苏格拉底的回答：“他们的论证如此地令人折服；但是，他们所说的几乎没有一句符合事实”。苏格拉底见证了“公众作恶”这种现象：“随众行恶”（出埃及记23:2）。众人的诽谤和嫉妒毁灭了苏格拉底，但他告诉世界：“我不会是最后一个受害者”。
除了耶稣以外，没有任何一个人像苏格拉底这样面对死亡。苏格拉底平静面对死亡靠的不是他的“人格”，而是靠着他的信仰。他相信神存在，相信复活和永生。他胜过审判官提出的妥协，靠着德尔菲神谕；对神的顺服，他愿意为神受审，为拒绝亵渎神而死。神的声音从童年就与他同在。所以他在临终前说：“谁去的路好，惟有神知道”；“我相信神指派我的职责是度过爱智的一生，检查我自己和他人”；“既然神指明了道路，就让我们遵循神的旨意吧”；“我是始终不渝地坚持认为：我将在另一个世界发现最仁慈、最神圣的主人。这就是我为什么面对死亡不那么忧伤……的原因”；“一个真正将一生贡献给哲学的人，面对死亡时应该心情快乐。并坚信当他生命结束时，他能在另一个世界找到神赐予的最大幸福”；“如果灵魂是不朽的，我们就不仅应该关注被称为生命的那部分时间，而且应该关注灵魂存在的全过程，这也是灵魂的要求”；生命的意义在于，预备自己的灵魂，“使自己适合于启程前往另一个世界”；“死亡在召唤我，也就是说，现在该是我去洗澡的时候了”；“求神保佑，使我从这个世界顺利地移居到另一个世界”。
虽然苏格拉底交替用复数和单数谈论“神”（他不可能明白“三位一体”），但非常认真地在晚年论证复活。传统的希腊人包括柏拉图，面对复活，无法诉诸逻辑，只能转向直观。但柏拉图没有不懂装懂，更不敢为信仰设置藩篱；他的诚实记录使他的文字成为一种“科学的”见证。我们从未将苏格拉底的信仰完全等同于基督教的信仰。苏格拉底的复活观念首先是诺斯替主义的，强调灵魂脱离肉体的自由，而非肉体复活；其中甚至带着轮回的观念。但他相信人人都有一死，死后且有审判：“刽子手们，我死之后，你们要面临更重的惩罚”。面对复活，苏格拉底教导这样的人生：真正的困难不是逃避死亡，而是逃避不义；真正重要的不是活着，而是活得好——活得高尚、正直。当圣灵呼喊保罗一行从亚细亚转向马其顿的时候，一定在那里有着充分的预备。其中之一可能是犹太人在历史上不断向世界流散，并将希伯来的思想迁入各地，包括希腊诸岛。不仅如此，希腊人作为海上的强盗常常侵入巴勒斯坦，而腓尼基人和非利士人的居间作用显而易见。我并非认同“基督教苏格拉底主义”，而是相信，历史是“祂的故事”。
laocun001如此密集的原创博文、如此大的信息量、如此深刻的道理，以我有限的眼界，我敢说，“在中国中，从来没有见过这样的事。”不出十年，任不寐一定会做为我国十大传道人中的优秀代表、全国五一牧师奖章获得者而广为人知！这些博文读起来都觉得吃不消，真不敢想像如何才能写出来，所以忍不住想质问一下不寐弟兄：对【诗46:10】 你们要休息，要知道我是神。您是怎么理解的？——开个玩笑，不寐弟兄不要介意（就知道会被删，再贴！）
平安。“我国十大传道人中的优秀代表、全国五一牧师奖章”是“我国”激动魔鬼儿子起来纷争的阴谋。所以我想在我被这群腐鼠候选人或“双重预定的选民”咬死之前，赶快多写一点东西。听从您休息的建议，就写这一句。
dailypz2013-06-19 23:48:25 说： 任弟兄您好，教会总有弟兄姐妹聊这样的问题，上帝是不是已经安排好了我们基督徒生命中的每一件事情？如果上帝已经预定好了，祂是不是偏爱一部分人，让这部分人过的好，信仰也好，不偏爱另外一部分人，让他们过得没那么好。这样的问题该如何看待，谢谢！
平安。 神的“安排”（预定）不同于我们理解的“安排”（预定）；我们要在“自由意志”中经历神的“预定”，并为自己的罪独立承担责任。我个人的选择是，减少思想这类我们不可能想明白的“玄学”，把它们留给加尔文主义装懂的人。而且我认为，这思想的麻烦和重担，是他们赢得的一种惩罚。
承受恩典2013-06-19 21:11:45 说： 任传道平安！请教几个电影方面的问题：1.面对巨人，消防员，阿米什的恩典，勇气，这些福音电影不知您觉得怎么样？2.陆川的王的盛宴，你觉得呢，对于楚汉那段历史和那些人物不知您有什么看见？3.对于金基德的电影您又有何评论呢。愿神赐福不寐之夜。
平安。福音电影很有帮助，但不能取代传福音的事工，需要警惕一些些福音电影对圣经的过度引申。我没有看过陆川的电影《王的盛宴》，所以请原谅我不能置评。楚汉时期总体上说，是中国人灵魂寻找出路的时期，因为秦汉以来，“国学”彻底扼杀了诸子时代的精神自由。我把金基德的电影看成是亚洲的哀嚎——张艺谋在北京展示僵尸的奢华和农民的谄媚，金基德卖弄着东方对东方伦理的厌烦，展示假严肃带来的巨大伤口。
北欧浪子2013-06-20 04:30:26 说： 任不寐先生：您好！可否推荐一本比较好的神学专著（最好是英文的）？以前读过刘小枫的著作，但是我发现很多文化基督徒的理论是把基督教当成了一种精神资源而非信仰和独一的救赎。我同样想知道 Concordia Commentary 系列评论圣经章节的书籍是否合适阅读？非常感谢您的帮助！
平安。我理解“最好的神学专著”首先应该是释经学方面的。Concordia Commentary 系列就很不错，我自己基本上都购买了。不过阅读这些书需要一定的希腊文和希伯来文的预备。
恩之助2013-06-20 22:24:38任先生您好。请问：林前8:11那里的沉沦连同罗14：15的败坏都是指灵魂灭亡说的吗？谢谢。
平安。是的，而且用的是同一个字。
信神爱人2013-06-22 00:20:09 说： 弟兄平安，路15:7，什么叫九十九个不用悔改的义人啊？我们不是在基督里持续悔改吗？有不用悔改的义人吗？路15:1，众税吏和罪人，这里的罪人指什么人？
平安。耶稣应该是用极端的方式打比方。事实上世界上根本不存在不用悔改的99个义人。路15:1说的罪人，可以在路加福音14章中找到，大约就是那些需要医治的病人。
终生的赞美2013-06-22 05:06:42 说： 不寐弟兄平安，感谢天父，在干旱之地借您的证道及解答问题给我带来信心和力量，使我们家继续跟随下来，也恢复更新了我的生活，现在有一私人问题想请教您，我们是相应号召的独生子女家庭，但很想再生一个孩子，但以前丈夫因为认识不够一直不同意，近来思想改变了，想要一个，可我已经是四十六岁了，怀孕没问题，可是我心里却是七上八下的十分纠结，知道您很忙，但还是想让你给个思想上的引导！因为我们心里早已把您当成牧师了，这个不急，等您有时间的，不胜感激，在主里祝福您！
平安。谢谢您的信任。第一我认为每个人有生育儿女的权利。但是第二、要考虑身体的状况，这也是对孩子负责的态度。后面这个问题需要医生的帮助，牧师没有这方面的专业知识。
Zgdmdg……不寐弟兄，我读了你写的在加拿大那次大雪开车抛锚路边被许多人帮助的故事很感慨，当然，我知道你更加感慨。我能从文章中感受到虽然加拿大同性婚姻合法化了，但是还是有一个可以让人们帮助人而不担心中套的大环境。请你就这个问题给予指导，谢谢。
平安。西方世界就这样多元并存着善与恶，犬牙交错。但总体上看，基督教之根基上的美好，正在被异教文化侵蚀。基督徒的责任应该是，怎样扬善抑恶。
仰望恩典2013-06-23 16:01:12 说：任先生平安：积累了一些问题想请教您。1、这几日读经读到路加福音8：26—39（治好格拉森被鬼附的人）时，看到34节b：“……看见鬼所离开的那人坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕”；37节a：“格拉森四围的人因为害怕得很，都求耶稣离开他们……”我想问的是：为什么他们看见一个被鬼附的人被医治就害怕呢？他们怕什么呢？2、使徒行传2：16—18：“这正是先知约珥所说的：‘神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。’”我觉得灵恩派对这几节经文的解释造成了今日教会的许多乱象，我想请教您对这几节经文的解释是怎样的。 3、诗篇150：“1你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。……3要用角声赞美他，鼓瑟、弹琴赞美他；4击鼓跳舞赞美他，用丝弦的乐器和箫的声音赞美他；……”这是否可以作为“在神的圣所鼓瑟、弹琴、击鼓、跳舞赞美他”的依据呢？正如“他们教会”流行的那样？ 4、还是关于女人讲道，又听说了一条换汤不换药的狡辩辞：“要区分圣经中哪些是真理性的原则，哪些是当时代对这些原则的应用，并且寻找同样原则在当下时代的应用方式。提摩太前书3：4说：‘好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。’但并不是所有牧者都能管理好自己的家，王明道的大儿子直到王明道去世后才信主，难道王明道不该做牧者吗？”他们总是回避对女人讲道问题的直接讨论，而采取“曲线救国”方式，讨论其他问题，得出一个结论，再应用到女人讲道的问题上。这样的狡辩虽不能动摇我的领受，但也让我一时语塞，我也知道不寐先生可能对这个问题也已经烦不胜烦了，但还是想请先生点拨几句。
平安。1、应该是35b。“心里明白过来”的主语是“那人”，而不是“他们”。害怕的原因可能是他们不知道该如何面对这一神迹。2、使徒行传2：16-18将的就是五旬节那天的事。3、诗篇150排比铺张的重点是赞美耶和华，“圣所”和其它内容不是互相解释的关系，而是并列的关系。不仅如此，犹太人的圣殿的“伴奏”与“他们教会”那种“摇滚”风格是截然不同。4、罪的现实不能成为应该犯罪的理由。按这个逻辑，圣经的一切要求都可以被推翻了。王明道儿子的例子正相反：他的儿子最后还是“顺服”了，进一步证明“管好自己的家”这个教导是正确的。不仅如此，女牧者的罪不仅仅在管好自己的家，她们甚至不愿意管好自己，公然拒绝顺服圣经。一个连自己都不顺服圣经的人，更不可能教导别人端庄顺服。
在真理上刚刚入门的蒙恩罪人：我们知道，科学使二十世纪的人类拥有了核武器，实现了可以使人类从外部的打击中顿时灰飞烟灭的理想；科学使二十一世纪正在实现转基因食品普及化，可以使人类从身体内部产生问题而走向毁灭。科学使人类的贪婪如虎添翼，建设巴别塔无疑是人类梦寐以求的理想，而科学就是撒但送给人类的建筑工具。当然，我们也能看到科学在医学上也救治了不少病人可以多活几个月甚至数年，科学也给人类带来了许多方便，因此科学也替代了上帝成为许多人崇拜的偶像。而星球大战与外太空的开发无疑是人类梦想把巴别塔建到上帝的门口向上帝示威。因为在圣经里面上帝没有让亚当修理看守地球以外的园子。牛顿信上帝，爱因斯坦只信没有位格的上帝，而霍金说大爆炸不需要上帝的帮助。九斤老太太一代不如一代。请不寐牧者就科学与我们的信仰做一个指导，以帮助我们基督徒树立一个符合圣经真理的科学观。谢谢。
平安。首先，基督教不否认科学的贡献。其次，我们反对科学对信仰的指手画脚和不懂装懂。第三、科学永远不能解决罪和永生的问题。
如鹰上腾2013-06-24 21:54:20 说： 先生;平安。又有问题向您请教。1.女人可以说预言，这“预言”到底是指什么？2.《彼得前书》4:1”基督既在肉身受苦，你们也将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”这里的“肉身受苦”是指什么？3.《箴言》27:14”清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他”。这句话有什么特别的意义吗？主同在。
平安。1、这里的预言主要是受圣灵感动，对即将发生事件的宣告。2、基督是完全的人，他在十字架上的受苦受死都是真实的。3、答案应该在箴言27:6和2:9，那里讨论了何为朋友”。
金驴驹：友情提醒：福建方便的“匪谍”等综合信息显示，相关人员越洋破坏贵教会已有一年之久。警醒防范，切切此嘱。闻道09 回复 杀猪屠狗之辈:卧底是霾国统治的一大法宝，他们有足够的资金和人员，在海外华人教会和基督教网站将此项专长继续发扬光大。李储文牧师是最好的教材，不寐需要警惕！
平安。谢谢提醒。我们多次收到类似的忠告，一些信息言之凿凿——比如前克格勃官员怎样摇身一变成了教会领袖，又差遣使者纵横网络与海内外。这些事是必有的，十年前和三年里发生的一些事，也算“见证如云”。特务比假弟兄祸害更大，更善于伪装成光明的天使，更善于用专业精神毁坏家庭和教会、在弟兄之间布散纷争，攻击和妖魔化传道人。但神也使用特务，让祂的教会更加纯正，坚强。神又说，掩盖的事没有不显露的，如今一些事情渐渐大白于天下。基督教会伟大之处之一是：我们不怕税吏，因为税吏也需要福音；而福音没有任何私密可言。悔改重生的真理，在特务的泼污行动中，反而会成为更美好更真实的见证。对特务说声谢谢。
紫菱洲：神会借着变乱和分散让我们反省悔过,更在基督里把我们召回,使我们蒙福.有两个问题想请教任牧师:1./歌罗西书/1章24节//要在我肉身上补满基督患难的缺欠//，这句话常被一些主内用来讲人的殉道，但基督的救恩是耶稣自己一次在十架的献祭所成就的，难道还有缺欠吗？如果是出于感恩，情愿为传讲福音而殉道，为主所用，因为永生这样的恩典自己无论如何也偿还不了，就不能说是/补足基督患难的缺欠/了。2./但以理书/9章24节到27节的多少个/七/,英文是多少个/week/，我看/the lutheran study bible/对week的解释是许多年，所以想请教week这个词在圣经里是怎样作为计时单位使用的，同样也涉及/创世记//里神创造的时间，因为有人说根据地球的考古学,神造世界的时候是/一日如千年/。谢谢。
平安。1、歌罗西书1:24的原意应该是：我在肉身对基督患难的亏欠，而不是基督患难对我们的亏欠。就像保罗在另外一处所说的，人都犯了罪，都亏欠了神的荣耀。这里也有这样的意思：我们都是无用的仆人，我们所做的一切，乃是为了感恩，不能用来夸耀。2、我个凡人愿意按字面来理解，一周就是七天。看不出这里有“一日如千年”的隐喻。
zgdmdg2013-06-26 09:11:26 说： 早晨读经有两个问题：一是撒母耳记下1:26“我兄约拿单啊，我为你悲伤；我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”我知道这段经文从今天淫乱的性观念出发成为那些支持同性婚姻合法化的人及教会的证据，但是我认为圣经里面没有确切证据来证明大卫和约拿单是同性恋。退一万步讲，即便两人是同性恋也绝不意味着上帝支持同性恋，且恰恰相反能找到一堆上帝反对的证据。二是，在撒母耳记下3-4章押尼珥顺服大卫是因为自己占有死去的扫罗王的嫔妃受到扫罗儿子的揭发而恼羞成怒的结果，绝不是因为他口头上说的那些光明堂皇的大道理。这种嘴脸的人在霾国实在是太多了。大卫隆重地哀悼押尼珥显然是出于帝王的心机与权术，为了借此感动和笼络正在跟随伊施波设王的大小官员和以色列人民。毫无疑问，大卫作为一个人，一个人间的帝王有着与其他帝王同样的性情，我在“撒母耳记上”读出大卫曾经是一个贪婪无耻的土匪头子。当然，我信大卫不杀扫罗和扫罗的后裔是因为他敬畏耶和华上帝。这就是大卫与人间其他帝王的根本区别。不知我的领受是否对，请不寐牧者给予指导，谢谢。
平安。这里的“爱情”一词，原文就是“爱”。“爱情”这个翻译确实很糟。关于大卫的行径，由于缺乏充分的资料，不好给出决绝的判断。但无论如何，他只是蒙恩的罪人，并一直信靠神；尽管中间犯过大罪。
寻求的人1232013-07-04 22:10:15 说： 任不寐弟兄你好，希伯来书十章26节：“因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了。”不知道这节圣经如何解释。“故意犯罪”这四个字让我非常惶恐，因为信主之后仍然犯过很多罪，这些罪有一些确实是不能用“不故意”解释，譬如说少年人的私欲等，虽然犯下后都会悔改但是确实是有自己的意志参与其中。而我听到的另一种解释是说故意犯罪是指否认基督的救赎，指的是离弃了信仰的罪。但是自己确实无法辨明，希望任先生帮忙分析一下。
平安。首先，希伯来书将加尔文主义“一次得救永远得救”的教义粉碎了。其次，这里涉及对两个词的强调。第一个是动词是“犯罪“，这里用的是现在持续式。第二个是副词“故意”，圣经在另外一个地方翻译为“甘心”（彼得前书5:2）。这个字不仅仅是故意，而且以罪为乐。按这样的意思，可以理解为亵渎圣灵的罪。最后，这节经文要放在希伯来书的语境中去理解，特别是上一节经文：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此”（希伯来书10:25）。这节经文是常常被忽略的，而这节经文对理解下一节经文至关重要——一个蒙恩的罪人，只有常常住在施恩之具之中，才可能渐渐更新，脱离故意犯罪的试探。
在真理上刚刚入门的蒙恩罪人：人类有三种哲学：唯物论、唯心论和唯道论。///唯物论与唯心论有共同点，就是两者都认为生命是没有意义的；只不过是在如何对待没有意义的生命问题上两者各奔东西。唯物论采取的是“食色性也”，在追求物欲的麻醉中了此一生。唯心论采取的是逃避的策略，既然生命没有意义且苦海无边那就不如清心寡欲回到内心世界里，宁可把物质世界视为海市蜃楼的幻影。所以，唯物论和唯心论是与唯道论对立的，而真正的唯道论就是我们的信仰。这是我的领受，请不寐牧者给予指导，谢谢。以前爱看刘再复先生的文章，被他的《告别革命》所感动。也看过《甘地传》，被甘地非暴力不合作的精神所感动。由此曾经乐观地畅想霾人也可以告别“三十年河东三十年河西”的恶性循环。信主以后仔细思想，很难，霾国几乎不可能。甘地之所以能够成功有两大原因：一是，甘地革命的对象是信仰基督的英国殖民统治者，对耶和华上帝的敬畏大大的约束了他们使用暴力的程度与范围。二是，印度人民唯心论的宗教意识也大大的降低了他们对物质世界的贪婪，“不杀生”的印度教和佛教使整个国家有着非暴力的民众基础。所以，唯心论的一方与唯道论的一方通过坐下来对话，通过谈判和忍让，通过非暴力与不合作的方式是完全有可能实现目标的。那么唯物论的世界里也会实现这样的奇观吗？唯物论认为物质是第一性的，是上层建筑的基础，并承认自己在进化中成为物质世界里的高级动物。所以唯物论的眼里就是动物世界，离不开“物竞天择适者生存和不择手段”的基本法则。因为生命本身没有意义，只有在“食色性也”这个物质层次上感受活着的意义。所以追求的目标一定是物质财富，斗争是财富积累的基本手段，暴力是实现的基本工具，革命是量变到质变的常备武器，杀戮和死亡是无法回避的基本结局。也就是说，唯物论世界观决定了这样的人民必然使用暴力革命作为斗争的手段和工具，对话和谈判仅仅是暴力革命的准备。所以，在唯物论世界里谈非暴力要么是闲的没事胡扯淡，要么是为了灌水逗你玩。这是我的领受，请不寐牧者给予指导，谢谢。
平安。谢谢回应和分享。我只补充一点——唯物论和唯心论的世界有一种合作，在这个世界，罪人甚至不能公开悔改——他们会毫不脸红地利用、引用你认罪悔改的内容作为控告你的证据。
终生的赞美2013-06-30 06:41:49 说： 不寐弟兄，圣经中林前4：20节，神的国不独在乎言语，乃在乎权能，怎样用原文原意理解，因久听灵恩的讲道，觉有不正确之处，现望弟兄指导，不急的，辛苦了，神祝福您及全家全教会在主里常常喜！
平安。“权能”主要是强调两个真理。第一、不在于说什么，而在于谁在说。“神说”是存在的根基。第二、教会中的权柄：神的呼召、装备和差遣，是传道的前提。
清江水：任不寐弟兄你好，我是一名大学理科生（应该说是工科生）……但是确实感觉到了现在所在的大学的几点错误是令我痛苦的。1大学的最重要的仍然是考试……2 ……老师欺骗学生……3校园文化僵化……听几堂形势政治课，仍然是民族主义的宣传。4考不过就只能补考，再不过就要交钱重修，即使你想自己学习也只能交了钱去重修才有考试资格。……我现在是既知道这大学是在浪费我的时间，又无法将它转化为不浪费我的时间，又不能脱离，所以只能常常的去逛逛图书馆，借借喜欢的书籍，消遣与痛苦的等待着消磨完了剩下的两年，不知道任先生是否能够给点建议。是不是只有忍耐且仰望基督的帮助呢？觉得大学教育真是笑话。是不是我把它看得太高才会迷惑？其实它们在评定和塑造人上毫无作为。可是为什么别人却还是一本正经呢？
平安。我经历过这样的大学生活。中国大学确实是一种折磨和浪费。正因为如此，多年前我编辑出版了《大学精神档案》丛书。我的建议包括两个方面。第一是为了拿到文凭，只能忍耐。第二是充分利用大学的时间，多在图书馆读一些重要的、有价值的书。大学是读书的好时光。其中包括多读一些神学方面的书。不用太悲观，3、4年，很快就过去了，以后路还很长。只是不要被这种情绪控制自己，使懒惰变得顺理成章。
渴想天家2013-07-01 11:05:21 说： 新约中有把先知讲道两个词放在一起~~~~旧约中有很多女先知~~~那么为什么又会有不许女人讲道呢？看到老师的讲解也知道不许女人讲道的缘由~~~另外比较熟悉的蔡苏娟女士……神让她在暗室中被造就，有很多人到她那里去慕道；她不一样也是神话语的出口吗？
平安。不许女人讲道的重点在不许女人管理男人，禁止女人在教会作头。除了这个限制以外，女人可以传福音和任何侍奉。蔡苏娟女士并不是严格意义上的女牧者。
渴慕救恩2013-07-01 11:01:16 说： 不寐老师主内平安。关于解经方法我有问题要请教您。有一种方法说：除非圣经里亲自用比喻的文法或这告诉你这是比喻，否则不要探究经文里的内在意思。比如，主耶稣赦免那个被法利赛人带到殿中的淫妇，就是在说主赦免了她，其他的就不要再往里探究了；主耶稣使瘸腿的行走、瞎眼的看见、耳聋的听见，就是主所行的神迹，宣告祂自己就是弥赛亚。我当然认同，但是我觉得根据林前9： “牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。 这些段经文也是特别写给我的，圣经说所有人都是在属灵上瘸腿瞎眼耳聋与淫妇。那我就可以把自己代入进去，结合自己的情况，这样可以吗？这不是寓意解经吧？谢谢了，主恩同在！
平安。“除非圣经里亲自用比喻的文法或这告诉你这是比喻，否则不要探究经文里的内在意思”，他们这个意思是圣经的意思，还是自己的意思呢？从老约翰之后，圣经或主日讲道都是这么讲的：圣经加上以经解经和个人领受。圣灵的临在和工作是真实的，耶稣也说，你们往普天下去传福音，到时候，也会将当说的话赐给你们。当然，真理的另外一个底线是，不能像极端灵恩派那样任意发挥，更不能像律法主义者或文化基督徒那样，讲章和讲道完全脱离圣经，成了思想随笔或大批判文章。
Zgdmdg……感谢神爱我们，像对待雅各那样掰开了我们抓世界的手。我以前所在的那个灵恩派教会的姐妹们似乎很懂得这个道理，所以常常去医院病房传福音，特别是到癌症病人那里传福音就容易得到“果子”。这属于“果子神学”吗？请不寐牧者指导，因为以前在你的文章里面好像见过这个名词。谢谢。
平安。“果子神学”在于针对“看人自义”这种现象，就是总是论断别人没有结出好果子，却从来不反省自己。至于您提到的这位姐妹，情况有些复杂，不便一概而论。临终关怀是蒙神喜悦的，而她的动机只能交给神。关键是，她所传的要是真道。
Wosxsl：我有一个问题要问。马太福音22：1-14的比喻，那个没穿礼服的人被丢在外边的黑暗里，没穿礼服是指什么意思？为什么他被丢在外边的黑暗里？
平安。耶稣这个比喻应该是强调基督徒要警醒预备，这个比喻与十童女的比喻有相近之处。圣经常用“丢在外边的黑暗里”指最后不能进神国的人。
闻道09：先生是否注意到一则新闻，英国政府决定“丈夫”一词可用于女性，而“妻子”可用在男性身上？同性恋合法化的影响已经慢慢显现，从实践上将文字的真实含义彻底的颠覆，从而也颠覆了文字背后所含的道德律令。而赞同女牧师的基督徒们不明白，他们所做的不过是与同性恋合法化一样，那就是从根本颠覆了神造男造女的秩序和位份，颠覆了圣灵在新约通过使徒所教导的教会秩序，最终颠覆了神话语的真实权威。
平安。借着这些模式景象，我们看见末世的教会和我们的责任，以及我们继续被众人恨恶的理由。
在真理上刚刚入门的蒙恩罪人2013-07-03 16:50:49 说： 据说主后70年罗马军队在对耶路撒冷城实行“三光”政策之前，基督徒看到情况不妙就根据马太福音24章耶稣教导信徒如何警醒和逃避战乱的内容躲进山里去了，所以在城里被杀的主要是文士和法利赛人这些既得利益集团成员及其所属的七大姑八大姨们。面对社会大动荡，这段经文启示给基督徒的是躲避而不是世界需要热心肠。请不寐牧者就霾国基督徒如何躲避战乱给予指导，谢谢。
平安。不是所有勇敢都是神所喜纳的，神所喜悦的“牺牲”是殉道。我愿为主而死，这是好的无比的。其他一切麻烦和危险，应该尽力躲避。
如鹰上腾2013-07-03 16:14:17 说： 先生；平安。在中国社会关怀与终极关怀之间的张力不复存在是如何体现的？能具体讲讲吗?主同在。
平安。中国人的社会关怀走两个极端。一方面是完全冷血和麻木不仁；中国教会以顺服掌权者、人人都是罪人等名义消解了公义之心和问题意识。另一方面，社会关怀的知识分子或文化基督徒像神一样论断善恶，把人打入地狱，把自己荣为天人。同时，他们没有末世论信仰，像人本主义者一样，妄图在地上建立天国或“基督教国家”。
渴慕救恩2013-07-03 12:53:00 说： 不寐老师好，又有问题，想听听您的意见，辛苦了。有一次一位姊妹分享说，她女儿体育不好，然后靠着上帝所给的信心，用圣经的话语和《面对巨人》里一些话的激励，体育考了很高的成绩（按理说是不可能的）。这信心有可能是从神来的吗？（我现在所在的教会传道人说，当然有可能是从上帝来的，上帝会赐给我们度过困难的信心）有一次无意扫了一下林书豪的微博，他经常用经文励志。我觉得这样不太好（我当时的想法是：圣经又不是拿来给你励志的），上帝会建立我们个人生活的幸福，但比起真理这是极小的事，而且经文原意又不是那意思。不知道你怎么看？谢谢，主恩同在，以马内利！
平安。这类现象都可以归入成功神学里面。他们的问题不是全错，而是偏离。至少这些“见证”用来传福音是无效的，因为诸如此类的现象可以发生在任何宗教和世俗领域。
渴想天家2013-07-03 19:58:09 说： 平安先生，您有听过王月皓的讲道吗？还有怎么看李常授的教导？
平安。李常受在圣经上动手动脚是大错，而他的教会神学基本上离开了圣经。王月皓的一些说法是“一次得救永远得救”的“信义”版，一种非常怪异的极端。归正福音对他的归正应该从自己里面找原因。而路德之后所有彻底否定教会传统的极端主义改革运动，都有这位先生的影子。真正的宗教改革只是回归圣经和传统，在这之外，只有骗子和名利之徒。圣灵在教会中。
木木的鱼：任弟兄平安！我在查马可福音时对13章19节的经文不理解。19节“因为在那些日子必有灾难，自从 神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有”。其中，这里的灾难是指主后70年左右耶路撒冷被屠城，圣殿被毁吗？还是指向末后的审判，主再来时的灾难。另外，30节经文“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。”中说的“世代”是主后70年左右圣殿被毁的世代吗，还是包括我们现在的时间，“这些事”是指人子再来吗？麻烦抽空回复，谢谢！
平安。根据马可福音13章的语境，耶稣应该是在讲论祂的再来（如马可福音13:26-29）。但是主后70年的灾难应该是末世灾难的预演，神总是在历史中这样渐进地启示自己。马可福音13:30（这是一句总结）中所说的“这些事”，是回应马可福音13:1-4中提到的“这些事”和“这一切事”。
日影飞去：看过泰国电影《永恒》吗？很震撼，里面有强烈的宗教感。很想看见从神学的角度的评论，谢谢。
平安。这部电影确实比较深刻。一方面，在世界里，爱与恨之间互相转化；另一方面，男人和女人渴望永远的爱，但却不能承受和经营永远的爱。世界失去了真正的爱和爱的能力。不仅如此，罪人以爱的名义伤害和犯罪，并继续在代际之间和人际之间传递、发酵、欺诈、败坏。易普生和《先知》是蛇。
渴慕救恩2013-07-04 11:12:25 说： 不寐老师好，主内平安。关于罗马书9：17、18：“因为经上有话向法老说：‘我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下。’如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”这个“要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”，KJV是“and whom he will he hardeneth”，百度翻译不出来，我想问一下，在原文中这一句是如何？谢谢了，主恩同在，愿神祝福您手中所做的工。
平安。KJV的翻译是没有问题的。这个句子这样中译似乎更好：正因为如此，祂怜悯祂愿意怜悯的，刚硬祂愿意刚硬的。一定要把这两个句子放在一起来理解。也就是说，神在“出埃及”这个历史事件中，有特别的旨意。另外，法老被刚硬也是因为他自己刚硬在前。
下面这些好消息和代祷是在福音之旅启动之时收到的。我摘选一些发在这里，作所有参加福音之旅的弟兄姐妹的祝福。为你们感谢神。你们是不寐之夜点着的明灯，你们是神所建造的房屋。你么也是一种见证，鼓励我继续努力前面的；幸福，并快乐着。
halenxu1兄弟姐妹们，我昨天晚上在上海三自基督教堂受洗。 除了我之外还有一百多人和我一同受洗。 感谢主， 感谢不寐之夜，感谢任先生给我的鼓励和祝福！ 也祝愿自己在属灵的道路上继续成长， 自己的信心更加坚定！
laocun001【我的“一年神学院”】2009年接触到了神，并“决志”了，但一直没有受洗，2010年底，因为追星（诺奖得主），看到一位叫任不寐同学的作品《灾变论》得到大奖得主的点品，还对话了，感觉这位任不寐同学好有档次，顺便网上找了《灾变论》来看，一看吓了一跳，昨个还会有这种书，于是来到了不寐之夜。只是当时博文不能完全看得懂，只是感觉很深刻很有味道。2011年9月，终于受洗了。2012年中有大半年近一年，因为世界里的很多事，基本无法读圣经了，只能在这里随便看看标题或草草浏览一下内容，表示我在世上无论怎么挣扎，我还是要抓住神这棵“稻草”不放手。所以对我来说，在这里差不多只有一年。感谢神，我终于发现，我抓的不是稻草而是方舟。在我读圣经、建立纯正信仰方面，这里的许许多多文章极大的帮助了我，一是完全忠于、顺服圣经的这个原则，让我放下无数自己或世界的“看法、原则、理念”。二是对国人、中国文化、中国历史如庖丁解牛样的剖析，让人佩服得五体投地（一个个观点如同一枚枚精准狠的美制导弹，精确、威力大且密集，感觉如果不是作者的亲自经历，难于如此精准传神），感谢你！神的仆人！感谢神，为我差派了这样一位博学负责忠心的圣经导游，我又相信神是爱我的了。
在真理上刚刚入门的蒙恩罪人 回复 laocun001:我是因为嫌“大淫妇”“小淫妇”们太脏，所以迟迟不愿意让她们洗我。是去年来不寐之夜后听不寐牧者在真理上的指导消除了我的误解，才于圣诞节在“大淫妇”那接受了圣灵的洗礼。谢谢不寐，否则我可能今天还没有受洗。如今我和你一样都是神学院一年级的学生。
不寐弟兄平安。请接受来自远方素未谋面的主内姐妹最诚挚的问候与祝福。愿您的福音之旅一路有主同行，尽享主爱，蒙祂保守，平安顺利。还有弟兄姐妹的牵挂与代祷伴随你穿越广袤的大地。两年多来，寒来暑往，昼夜交替，在不寐之夜里汲取生命的灵粮，更新，成长。安慰多多，收获多多。在这物欲横流，享乐至上的年代，在这文字成为商品，价值成为虚无的时代，一千多个日日夜夜，你献祭般地侍奉牧养，无怨无悔；不求属世的荣耀，但求无愧的良心，让我无语，让我自责。你让我相信真有神，一位又真又活的神借着你的口传讲救恩的真理，借着你的手带领远方的浪子回家。…… “那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了。这人的脚登山何等佳美”（以赛亚书52:7）。愿您出也蒙福，入也蒙福，一路上耶和华的祝福满满。主同在。我有平安如江河2013.7.4
任牧师您好！知道你们这个月将开始福音之旅，我能够做的就是在这里为你们的脚踪代祷。我知道大家都总在这旅程。我们总要尽全力用百般的恩赐，尽可能将更多的人引入这道路，真理和生命之路……
任老师：来信拜读，还得细心领悟！祝你布道之旅愉快！早日返回聆听你传给我们主的真谛！慕道者高永金谨上。
绯红的九重葛：不寐弟兄，一路平安。愿你福音之旅的路途上，耶和华祝福满满。这三年的神学院时间，是我人生最幸福的三年，因为来自神的灵粮，从不间断。感谢主的恩典无限，也感谢弟兄的劳苦付出。
慕道：摘录哥林多后书11：19-31祝“三年神学院”胜利毕业！ 19你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。 20 假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或悔慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。 21 我说这话，是羞辱自己。好像我们从前是软弱的。然而人在何事上勇敢，（我说句愚妄话）我也勇敢。 22 他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。 23 他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。 24 被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。 25 被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。 26 又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。 27 受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。 28 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。 29 有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？ 30 我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。 31 那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。
beiyue8152013-07-04 13:18:58 说： 《井冈梦与中国梦》（载2013年7月4日《光明日报》）、《文学批评的伟大典范：写在别林斯基逝世165周年之际》（载2013年5月30日《文学报》）……“不寐之夜”带着我们，已经走了很远很远，福音之旅，十架之旅，一路平安。
附图：加拿大常见的鸟类（5）