薰衣之草：祝先生生日快乐，恩上加恩，力上加力！……
平安，谢谢您的祝福。当木鸭的孩子们在河里追逐小雁的时候，端午节就到了。2013年的端午节，是六月里最幸福的一天。我和妻子的生日距离很近，都在六月初。但我们几乎都忙碌得忘乎所以了。在这一天之前，我注意到孩子们开始买了很多菜，而且表情非常神秘。但由于自己埋头书案，也没有在意。然而端午节那一天傍晚，我从河边写作归来，妻子下班归来，看见一桌子琳琅满目的美酒佳肴——这是两个孩子为我们准备的生日盛宴。父亲的感动不是用眼泪来表达的，我用很随意的表情肯定了两位小蜜蜂的工作。然而我心里那种喜乐和感恩，一直奔涌到今天。孩子们长大了，长大到可以用基督的爱去爱了。事实上这些年来，不是我们，而是神自己，在教会里哺育着她们。天父比地上的父亲教养儿女的智慧和爱心，要长阔高深得不可比拟。这是人间最健康的成长。她们的信心爱心与圣洁自守，和年龄一起增长；最近她们开始有教会的侍奉，开始为自己的侍奉禁食祷告；而今年暑假，也将参加一个教会的宣道之旅……我们一生正确的选择之一，就是顺服神，将孩子带进教会，将他们交给天上的父亲。神亲自带领她们长大，而且我们彼此相爱，永不分离，从起初、到今时，直到永远。
这个幸福的日子里我想起了一个不幸的父亲，他叫屈原。人到中年，我有足够的人生经验和心灵阅历理解屈原的自杀。但我不认为中国人民理解了汨罗江六月的那一天。把一个人的死亡事件PS成“吃粽子”这个活动，这是“神州”的经典项目。然而我在2013年的六月，更为清晰地理解了屈原的悲剧。如果屈原过生日那一天，有一双儿女的爱，他不会掩面投江，绝尘而逝。屈原之死的根源是缺少爱。事实上，从屈原到海子，所有的极端和决绝，都根源于缺乏被爱。屈原和海子的所有作品翻译过来只有一句话：谁来爱我呢？屈原问天，海子问明天……爱是从神来的，神藉着基督爱我们，也藉着基督里的人具体地爱我们。正因为这样的缘故，大卫和保罗，这常常在人间走到绝境的人，却没有走屈原的道路。当然，这份爱更深刻地根植于人与神之间的爱情，这份爱情产生谦卑、敬畏和忍耐，使我们等候和顺服神的旨意，超过我们滥用自己的情绪。旧约中最典型的例子应该就是约伯，他有一万个理由把鞋子扔在哪条江河的岸边——那样蛮不讲理的打击，那样的妻子，那样的朋友……然而，他不敢说自己看破红尘，把什么都看透了。没有，他知道自己的局限，他不明白神的旨意，他只剩下等候神这最后的信仰。约旦河与汨罗江因此不同。沉入约旦河是为了复活，而沉入汨罗江是从此永诀。耶和华在旋风中显现，神的儿女，就是在旋风中突然蒙爱而热泪盈眶的人。
认识到爱的根源，我们就能理解身边很多极端事件和极端的人。我指着一位悻悻不已着的控告者告诉我的同工，这是一个可怜人。可怜的本质定义，就是渴望怜爱。一方面是因为缺少爱，另一方面，则是因为贪婪和嫉妒的缘故，对爱永不满足。于是该隐一定起来恨。这条道路通往两个方向：第一、控告和杀害在他看来特别蒙爱的人——这是他杀；第二，掩盖和杀害在他看来特别不蒙爱的的人——就是自杀。无论如何，蛇起初就是杀人的，也是说谎的——它要掩盖自己杀害的“可怜”动机，将杀人或自杀解释和编辑成某种与“可怜”毫无关系的大义名分。这是双重的可怜，不能自我医治，反而只能层层地加盖无花果树的叶子。以至于到最后，他自己都相信自己为叶子殉葬，而不是因为可怜。然而赤身裸体挂在木头上的基督，向一切世人显明了我们存在的真相。这个真相就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我。由于上帝的儿子那一次的诚实和摆上，真正信祂的人就蒙爱了：虚心的人有福了，哀恸的人有福了，温柔的人有福了，饥渴慕义的人有福了，怜恤人的人有福了，清心的人有福了，使人和睦的人有福了，为义受逼迫的人有福了——人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
这幸福是给我们的，也是给我们的儿女的。“因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的”（使徒行传2:39）。首先，爱是给我们的，我们因为不配，更是蒙爱之人。其次，这也是给我们的儿女的，并借着我们儿女的蒙爱，我们进一步蒙爱。看见孩子们爱主的心与日俱增，这是父亲蒙爱的最好明证。第三，我们蒙爱了，就应该去爱，去爱“一切在远方的人，就是主我们神所召来的”。然而家庭之爱常常容易成为一种试探，让我们像彼得一样将寄居变成定居。但这不是神的心意。我们这蒙爱的人，已经在地上如同在天上了，因此，我们在任何地方都不会再分离。神在我们的信仰里面，彻底终结了无神论家庭一切生离死别的悲剧。与此同时，祂要差遣我们和我们的儿女，往普天下去，将基督爱的真理，分给一切“主我们神所召来的”。六月的一天是最幸福的一天，不仅因为我们在这一天经历着神的祝福，更因为在这一天，我们领受了神的使命，使我们的生命越过汨罗江，获得了日益更新的意义。六月是出发的季节，杨柳依依，草长莺飞，一切生机勃勃，一切灿烂生辉。
zgdmdg谢谢先生的指教。反对加尔文的双重预定论，因为表面尊神而本质上是在把人的责任推卸给上帝；这种可笑的预定论连作人的理性就欺哄不了。最近在听王英牧师的讲道，他认为人的信与不信都是人自己的选择结果，所以得救需要人神合作“一个巴掌拍不响”。 马太福音7:7“你们祈求、就给你们．寻找、就寻见．叩门、就给你们开门。”这段经文好像支持这个观点，使我有点困惑。因为我知道在我信主之前确实有一颗寻找探索的心。王英牧师在解释以弗所书2:8-9与先生讲得也有所不同，他说原文是指“整个救赎的恩典”不是出于自己（并不包括“信”）。但我偏重于先生你的解释——“恩与信都是神所赐，不信是出于自己的罪。”因为我看到了人与人的信心差异很大，有人饥渴慕义读经不倦而有人却无所谓；若不是神的恩赐就找不出更合适的道理。最低限度我知道是因天天“泡在”圣经神的话语中才有了这么大的信心，是基督的应许给予人一个活下去的理由。若认为信心是完全来自于人自己就容易使人自高自大，有点类似律法主义出于自己赚的工价，这很危险。所以，我认为信心主要是神的恩赐，或许有一点点是来自于人自己的选择。总之，我觉得这里面有说不清的奥秘。还请先生就我的困惑给予指导，谢谢。
平安。下一周的“问答与回应”中，我会重点说一说加尔文主义的双重预定论。这里我们只简单说说信心的起源。我们只引用两节经文就应该足够了。第一、希伯来书12:2a，“仰望为我们信心创始成终的耶稣”。这告诉我们，耶稣是我们信心的创造者和维系者，从起初都最后都是。那么，耶稣怎样创造和增长我们的信心呢？罗马书 10:17，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”。圣经禁止我们将信心归因于自己，不是要解除人的责任，而是要我们将一切感谢、赞美、权柄、荣耀都归给神。“人神合作”只是表面现象，背后是神的作为。正如我们表面上看起来是：太阳从东边升起；但实际上一定是：神让太阳从东边升起。但是如果太阳一定要从西边升起，这就是它自己的责任。这涉及到我们下一次要讨论的双重预定论。
Zgdmdg：谢谢如鹰和中期的帮助理解。任先生用摩西的故事很好地诠释了“若不死就不能生”（哥林多前书 15:36b）这句经文，是为以经解经的典范。圣经告诉我们摩西是被上帝预定拣选的人，但是他的死因起于他自己的罪，是因他自己杀人而落荒于旷野而一步步被逼死，而不是上帝预定他去犯罪杀人然后逃跑。好像我这个人一样因着自己的罪一步步得罪了世界、离开了世界，如今才有了时间和精力来听道学道装备真理而在被重新创造为一个新人。然而感觉到冥冥之中人生寻觅的路径上好像有一支无形的手在引导着你，我真有点相信中期弟兄说的“包括寻求和叩门的意愿、能力和条件，表面上出于人，实际上都出于神。”这个看见。所以我祷告的时候常常赞美上帝赐予我这么多时间和精力学习圣经，但是心里有点虚，我明白这大量的时间和精力是起因于自己的罪所导致的结果。就像我在教会里看到某些领袖和牧者以被神预定拣选而肯定自己与上帝有特殊的关系，甚至连他的打麻将赢钱都是因神的恩赐，是为了彰显神的大能给予他招安梁山好汉的机会。我认为这不是真的。还请不寐牧者解疑答惑，谢谢。
平安。这里面主要涉及一个问题，就是如何辨认神的旨意。答案可能很简单，就是圣经。我们和所有异教以及无神论相比，最大的福分就是神将祂的旨意明确地写在圣经之中，让我们在任何时候，都可以根据圣经来辨认所有的信息。因此，“打麻将赢钱”不可能是出于神的恩赐，因为总来的说，这与圣经的教导和基本真理是对立的。
恩之助：任先生您好，请教关于教界常说的“门训”（我这里取门徒训练或军队——耶和华的军队——训练这个意义，而不是教会纪律、劝惩管教意义上的disciple,disciplement）的问题和团契生活的问题。参照主耶稣带领12门徒，也考虑今时代的信徒间时空距离的处境——牧众间、信徒间很难像五旬节教会那样同吃同住，彼此相交。那么一个教会的牧养者具体该怎样更好的带领信徒以及信徒间如何更好地团契相交？我所接触过的一些“门训”更多是抽周中一天晚上的时间来学某种课程或查经，然后会众分享一下，我认为这种方式受时间有限，空间又有距离的限制，全教会信徒间真诚的关系难以建立。而牧众间、信徒间的敞开的团契相交、出于爱心的彼此劝勉、实际生活中的问责监督等的缺失会使“教会生活”更多沦为假冒为善，彼此相交更可能流于肤浅表层，军队成为散兵游勇。我个人不知道十二使徒就算加上长老们（我不知道有多少位）帮助，是怎么具体牧养3000、5000、乃至更多人的？也搞不懂那三千人是怎么做到天天彼此交接那么美好的团契生活的？谢谢了。
平安。首先我们应该明白，五旬节那三千人的团契，基本上是特殊情况和暂时情况，用以证明圣灵降临的盛况。事实上从使徒时代开始，一直到教皇制建立之前，教会基本上是小规模的；并且大部分时间是“家庭教会”。其次、圣经没有非常明确地规定教会的规模和组织模式，应该是因为，这是基督徒靠着恩赐可以自己解决的。应该根据会众和牧者的具体情况，在时间和空间上，作出适合自己的安排。正如箴言27:23所说的，“你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群”。但是第三，任何团契都要以基督为中心，就是以圣道和圣礼为中心。与此相关，基督徒聚会不是以追求彼此之间的关系为中心，这只是必然要生出的果子。而且我们要预备：任何罪人之间的关系都是有局限性的，需要的是彼此忍耐，而不是假冒的高山流水。
如鹰上腾2013-06-05 21:11:20 说： 先生：平安。读圣经我们知道历史是祂的故事，祂至始至终在时空中掌权作王。看现实我们知道因人的罪性这世界不太平且愈来愈烈。我不知道对未来到底是应该乐观呢？还是悲观？您呢？还是我们对世界，对未来都不要看得太重？
平安。这是耶稣为我们做的祷告：“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”（约翰福音17:14-18）。首先，耶稣告诉我们，在世界里，我们要面临苦难，而且未来可能更糟。其次，神赐给我们超越一切苦难的方舟，就是祂的道。因此，我们越是在主的道中，我们越是胜过世界。最后，主的道在我们里面像树一样长大，世界和未来就越来越没有位置了。举个例子，如果我一天用五天的时间注解和传扬圣经又特别幸福，那个世界和未来，不会再成为我焦虑的对象。这主要甚至不是因为我“属灵”，而是因为我实在没有时间。
闻道09：刚听了采访先生录音，谢谢慕道弟兄的提醒。有个问题想问下先生，不知先生为什么说佛教是与基督教一样伟大的宗教呢？就我自己给国内亲友传福音的经验而言，来自佛教背景的人对福音的反抗和抵挡是最为激烈和强大的，而且那种抵挡是相当具有魔鬼似的狡猾和欺骗人的，也更容易博得没有信仰人的同情和赞赏。“正能量”在中国的滥用，如先生所言，其背后有不易被人察觉的一种对福音扎心道理的不正面的反抗。在国内各大论坛，佛教徒对基督教的攻击也是相当猛烈的，超过了无神论者。我自己的看法是在当今中国，福音最大的障碍不是那些无神论者，而是来自佛教的抵挡。而且当权者明显正在利用佛教，积极推广佛教以便压制基督教的发展。就佛教教义来讲，佛教的重要教义或佛陀的教导，几乎完全同基督教教义或耶稣的教导针锋相对和背道而驰，佛教的众生平等人人是佛教义完全可以等同伊甸园中蛇的教导-“你们便如神…”。先生如有时间，不知是否可以就此展开一些深入的论述？谢谢！
平安。谢谢你提到这个问题，让我有机会第二次更正这篇报道两处断章取义之处。第一就是“佛教是与基督教一样伟大的宗教”。这个讨论的语境本来是：在否定世界方面，佛教和基督教一样伟大；本来还有后半句：“但是，只有基督教在基督里能够带领人自我否定（舍己），又肯定了一切相信的”。佛教的“无我”在逻辑上就是“我无我”；而“我”是不能“无我”的。事实上，这个道理我以前讲过。第二就是“都认为众生平等”，这完全不是我的观点，更不是圣经的观点。我们对待动物的态度，在进化论和耆那教两个极端之间。不过佛教和无神论本是一家，都是无神教。 我也很赞同你对佛教这些看见。佛教在中国确实是福音的重要阻拦，这个阻拦特别表现在禅宗中，“去释归心”之后，人成了万物的尺度，也成了神的尺度。但与此同时，轮回观念又给了人虚假的安慰。就这样，无神论取消了神的位格，而轮回取消了基督的复活。
与此同时，人人可以成佛这种“蛇学”，在中国嫁接到另外一种本土思想中，就是“易”。这可能是最可怕的苟合：“佛”开始在这个二元论中杀人成佛。这个二元观念反过来和加尔文主义的双重预定论行淫，繁殖出一代又一代具有中国特色的魔鬼的儿子。“禅”消解基督教，让罪人起来作神；但“易”将基督教改造成邪教，让这假神吞吃他人以自圣。这就是加尔文主义邪教徒。这个问题，我也会在下一次“问答与回应”中进一步阐述。佛教是很可怕的，但与易经结合起来的佛教更可怕，而和佛教和易经结合起来的基督教，就是一切可怕的邪教中最可怕的。正如以赛亚书2:6所说的，“耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌”。非利士人有一个特点：“他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他”（创世记26:14）。 禅、易、基合流，形成中国邪教，如中国龙，魔高一尺；他们就是“伟人”或歌利亚，“神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”（创世记6:4）。
事实上，创世记6:1-7告诉我们大洪水审判的世界的真相，就是信仰与异教苟合与淫乱，彻底败坏了世界：“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”（创世记6:2）。“美貌”，主要与人向人自以为神有关，“悦人的眼目”，这是“人的女子”或异教的本质。“三教合流”这种新宗教或邪教，必然造成“地上满了强暴”（创世记6:11）。“强暴”产生的原因是，首先，人与人之间的关系，取代了人与神之间的关系；因为强暴主要发生在人与人之间。“在地上都败坏了行为。”，败坏的行为必然是人针对人的。杂交神学从里到外都是瞩目看人的，“别人-我”，这个杀别人取自义的新信仰，取代“耶和华”成为话语的中心。因此，人“终日所思想的尽都是恶。”其次，这个“强暴”之所以强大，乃是因为用上帝的名义（基督教）处理人与人之间的关系，行二元毁灭的罪（易），并遮盖或炫耀着超凡脱俗（禅）。人与人以神的名义彼此杀害，是所有强暴中最强暴者。这是历史记录：罪人以神的姿态要在地上建天堂，他们制造的只能是人间地狱。
大洪水前的人类堕落，不是突然的，他们只是将人类第一婴孩该隐的宗教发扬光大而已。该隐是三教合流的代表：首先瞩目看亚伯并用亚伯和该隐的关系取代了该隐与上帝的关系，然后自以为神（大大发怒变了脸色）；“二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”这是二元对立，这是易经；最后，杀人犯该隐玩禅定：“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？ ”禅宗包含着一种自我感动或自我欺骗自我解脱的悲情：“该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我”（创世记4:13-14）。然后从这里开始，他又返回基督教，用基督的十字架荣耀该隐的悲情——这个杀害亚伯的该隐，摇身成了为主争战遭逼迫的殉道者。牧者如妖，恐怖着不能悔改的咒诅。具有中国特色的基督教，因此是世界上最邪恶的蛇教。其本质就是“神的儿子们和人的女子们交合生子”。我们能看见中国特色的牧者或基督徒起来争辩，就带着具有中国特色的口含天宪、阴毒下流、自圆其丑与不能自拔。难怪“以色列众人看见那人，就逃跑，极其害怕”（撒母耳记上17:24）。歌利亚死于一个小小的石头儿，因为大卫是伯利恒人耶西的儿子。
任弟兄您好，我在不寐之夜上发帖向您请教几个问题，可是始终发不过去，只能邮箱发给您，望您不吝赐教！祝您和家人平安喜乐……我信主两年多，目前在德国一个小城市留学，我们这没有牧师，只有查经班固定5、6个弟兄姊妹。我们什么宗派背景都没有，只是查经班的弟兄姊妹来自五湖四海：有台湾灵粮堂出来的姊妹、一位读神学博士在国内做了20多年神父的天主教徒还有两三位不知道什么背景，没有牧师。弟兄姊妹在一起查经主日经过了两年的磨合感觉越来越好了，但是感觉教会没有带领，信仰上缺少指引。我是因为自己的罪来到的教会（当时理解的是人性的弱点），我知道自己的内心有多么的污秽不堪：自私、恼怒、嫉妒、淫乱、懒惰、放纵、软弱。。。我知道这些靠我自己是根本没法办法解决的，慢慢的找到了信仰。认识到若不是靠着主耶稣基督我在这世界上只能堕落，有了信仰之后真的有了回家的感觉。我2010年11月份受洗，从没有系统的听过讲道，面对试探非常的软弱，现在主要是看色情网站和懒惰，然后又是非常的后悔，写论文也是老拖，非得到最后才写。其他的倒是感觉自己变化很大，尤其是意识到人都是罪人对人的爱心和宽容比以前好多了。其实我感受到上帝真的很爱我，在很多事上对我的带领，不管是学业还是其他。我现在的问题是始终不能拜托这两个罪的捆绑，我想完全的的信靠，不知道自己应该怎么做，这样的旷野之路走得实在是很辛苦。我行的不好，罪伏在门前，恋慕我，我却想用自己的力量去制服它，结果是一次又一次的失败。我知道唯独恩典才能带我走出这旷野，但我这不知道如何去行：求助过教会的其他弟兄姊妹，去另外一个城市听过韩国牧师一周关于得救的讲道（看了一篇您对归正宗的批判，才明白原来自己一直为自己信心的挣扎上真是傻），网上听了一些杂七杂八的讲道，大部分是一些见证（现在知道这样信仰根基是不可能扎实的），看了一些书籍，忏悔录、您的灾变论、宗教情感真伪辫之类的。新约大约读了一遍，每周一次查经班和主日基本上都参加。想请教您我怎么才能改变目前这种信仰状况，然自己走出旷野，软弱变刚强，禁绝色情和懒惰。另外我想请教最好怎么安排自己的读经和祷告呢？我想跟着蒙特利尔教会的进度学习，不知道怎么安排进度，还有不寐之夜上的文章和讲道我应该怎么系统的学习比较好呢？写的有点乱，问题很多，望您解答，非常感谢！！
平安。读您的来信我一直想到那八福是赐给你的，正如耶稣在法利赛人和税吏的比喻中，将祝福给了认罪的税吏。在这个法利赛人、伪道学和邪教徒充斥的世界里，只有来自基督的灵，才能带领人诚实面对自己的罪，而不是别人的罪。为你感谢神。首先，我们要承认我们自己是罪人，是污秽的，又是无能为力的。这是人的普遍状况。我们靠基督的启示，也当离开人类一切的自夸、控告和彼此说谎。妖魔化人和神圣化人，这些谎言都不能再欺诈我们了。即使是基督徒，在我们的一生里面，我们都不可能是完全圣洁的，尽管我们要靠着基督全力追求。其次、我不太了解您的年龄和婚姻状况。圣经有一个原则，适合每一位成年人：“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙”（哥林多前书7:9）。我们胜不过人性，因此，神给我们一条“合法的道路”。第三、同样重要的是，正常而适合你的教会生活，包括参加侍奉，是非常有力的帮助。考虑你的具体情况，可以增加一些教会活动。第四、不寐之夜的文章，入门部分是“约旦河系列”；然后是加拉太书、启示录、路加福音、约翰福音和创世记。你可以参考这个顺序来阅读。最后欢迎你参加我们教会的主日崇拜，请给我们的同工写信（mhkaqeudw@gmail.com），您就会每周提前收到我们主日崇拜的通知。
渴慕救恩2013-06-06 08:52:42 主内平安。又有一些积攒了很久的问题来请教不寐老师： 1、关于祷告，一、我一直有一个问题，就是那些已经在上帝的旨意中成就，但又还没有到来的事我们可以用祷告改变吗？比如让一个不信的人信主。二、太6：8“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”我想既然上帝已经知道了我的需求，我就没有必要可劲儿的祷告了，但是圣经中又教导我们要常常祷告，如何协调这个问题？ 2、这也是我最近一直在思考，但一直没想明白的问题：比如，我由于软弱远离上帝了，但是我自己又知道必须重回主恩，但没有力量回去，但最后挣扎的终于回去了。那这个“回去”和“回去的心志”是神赐给我的呢？还是我自己有的呢？亦或是上帝先向我显明祂那不变的爱，我才能有回去的心志和力量？也就是人的责任和神的恩典的问题，就我的经验，我发现有时人不愿意付自己的基本的责任，需要上帝帮助。劳烦了，主恩同在，以马内利。
平安。1一这个问题在于，你如何知道“那些已经在上帝的旨意中成就”的事呢？事实上有这些事，也需要祷告。比如，耶稣一定要回来，但我们仍然可以继续祷告：主啊，我愿你来。的的确确，很多时候，祷告不是改变上帝，而是改变我们自己。至于“让一个不信的人信主”，这类事情太需要祷告了，因为我们永远不可能知道，圣灵何时带领他信主。若有人一直为耶稣身边那个强盗祷告，各各他那一刻，一定泪流满面。1二这个问题，就是太6：8主要强调的是，我们要按神的心意或真理祷告，为与“外邦人”区别。2、这个问题很有意思，你可以想象路加福音15章浪子回家的故事。经文表面上看好像是浪子自己决定回头的（路加福音15:17-18），这也引起了神学院一些争论。我坚持的观点还是占了主流：浪子之所以起来回家，前提是他记得父亲的爱；是这份先在的爱，带领他回头。根据我的经验，我们是靠神回头的。神常常用两种方法，一种是用风暴对付约拿的办法，但核心仍是神的话语临到了（看约拿在鱼腹中的祷告就知道了）；另一种就是教会生活。当然，两者是一致的。
静享主爱2013-06-06 10:32:14 说： 不寐弟兄，主内平安！您2010年在YouTube上传的讲道视频《教会的根基》在国内看不到，也没找到文字讲道，我想清楚知道“耶稣把教会建造在彼得身上的神学含义”，您抽空给我再讲讲吧，辛苦了！
平安。我在讲这句经文的时候，与传统的说法有所区别。我重点强调两个问题。第一、耶稣是教会的建造者，耶稣是主语。所以，天主教将重点放在彼得身上是不对的；今天很多教会忽视基督的中心地位，也是不对的。第二、彼得被使用，绝对不是因为彼得是配的；正相反，神要建造的教会，恰恰是要用三次软弱的彼得，以显明，祂是从无到有的创造者，是救赎罪人的恩主。
舟山雨点提问：有慕道友问我，像佛祖、达摩这样的人，放弃自己的一切，修炼悟道，能不能成圣？我回答他说，肉身不能成道，所以不能成圣；但对方对这样的回答，既不理解也不满意。请问任牧师，基督徒应该怎样回答这样的问题？另外，对于信佛或受佛教思想影响的人，我们应该怎样传福音？需要先深入了解佛教，对佛教有批判的认识吗？也烦请任牧师谈谈对佛教的看法。
平安。首先我们要明确何为“道”，何为“圣”。东方宗教宣称靠人自己可以灭掉人欲，这是不可能的。其次，释迦牟尼和达摩都认为自己是人，人就不过是人。第三、我们对佛教的基本判断是：佛教是无神教，这个认识很重要。第四、向佛教徒传福音，可以部分肯定他们对罪的看法以及对世界的否定。然后趁机追问，他们的标准是从何而来，以及，否定世界之后，你往哪里去。轮回根本不能给人安慰。最后、无论对任何人，我们自己首先要对圣经有信心，并相信神的话语是带着能力的。我们只需追求竭力将神的话语讲清楚，剩下就是圣灵的工作了。值得一提的是，确有很多佛教徒归信了基督。
您好！准备学习启示录，但整理讲章时，缺少3、7、8、15、16、17、18、19课，网上实在找不到，只有抱歉又来打扰，请问什么地方能找到这几课？万分感谢，！再次抱歉打扰了。
平安。这些讲章有的是上传了但被删除了，有的没有上传。我会找时间逐一上传的，由于工作压力较大，我考虑找一个适合的时间，重新编发不寐之夜的全部讲章。请为此代祷。
终生的赞美2013-06-06 15:17:33 说： 不寐弟兄平安，圣经中新旧约都讲过被圣灵催逼一词，想请教一下您原文怎么讲的，怎样正确理解圣灵在个人身上的催逼带领，谢谢您的不辞辛苦，从您的讲道中很受益，带我走出一个个迷途，只是自己仅有中专水平，读您的文章基本上还是能看懂的，但有时不太明了，曾介绍几个弟兄姊妹读他们也是觉得有些难懂，我们都知道您很是俯就大家了，但恕冒昧的给您提个建议能不能再简单直接点，这样会让更多的渴慕的弟兄姊妹能明白主道，可能对您有些无理，因也会有人也会请您写的有高水准点，哈哈，望您自己不受搅扰，靠主放胆讲论为好，愿的天父的恩典常与您及家人同在。
平安。谢谢您的建议，我一定竭力追求通俗易懂，也请为我祷告。只是积习难改，要假以时日。谢谢大家的忍耐。关于“催逼”一词，应该罕有用圣灵作主语的，有天使的催逼，有各种情势的催逼。当然，有的事件背后可能有圣灵的工作。以路加福音 11:53为例：“耶稣从那里出来，文士和法利赛人，就极力地催逼他，引动他多说话”。这里的“催逼”希腊文是ἐνέχω，这是英文的注解，可以参考：to have within, to hold in。
渴慕救恩2013-06-07 18:15:12 说： 不寐老师好，主内平安，补充一下我的问题，还请不寐老师解惑。持续呆在施恩之具中是主给我们的命令，可以说是基督徒的责任吧？那对于不信的人，他们是否存在有对上帝的呼召回应的责任呢？圣经上说我们得救是本乎恩也因着信，不是出于自己，都是神所赐的。那我们信或者不信的人相信，是神所赐的。那我们住在主的恩典中，住在施恩之具中也是神所赐的吗？如果是，那如何应对“那我等着上帝来帮我好了”这种消极想法呢？如果说人有自己的责任，那又如何反驳“圣经上说这是上帝赐给我的，这不就成了人神合作了吗？”的质疑呢？感谢，主恩同在，以马内利。
平安。是的，教会是神所设立的，尽管我们很多时候不明白，神为什么聚集这么多人有罪的人聚集在一起。但这是祂的旨意和道路，我们只能顺服。参加参会生活是神的呼召，也是基督徒的本分。施恩之具是神所赐的。神所赐的也包括：“你应该来到施恩之具中”这个呼召。神一直藉着教会在寻找每一个人，要求他们“合作”。
基督的小仆人nuan2013-06-10 10:37:12 说： 任先生，平安！我给您发了2封email，不知您是否收到，我等了一个多月都没有您的回复。我是想请问您，您发给我的这个读经计划我有些地方不知道具体代表什么比如First S. in Advent，Sixth S. of Easter，Twenty-six S. a. Pentecost是表示什么？翻译成中文应该怎样？我想把这个读经计划翻译成中文和更多人分享。谢谢您！
平安。首先抱歉，我在邮箱中没有看到您的来信（或者我忘却了？）First S. in Advent：降临节的第一个主日；Sixth S. of Easter：复活节的第六个主日；Twenty-six S. a. Pentecost：五旬节的第二十六个主日。谢谢您愿意将这个计划翻译成中文，这样我们就可以发在下一期《神学》上。如果需要什么帮助，请随时联系。
雾笼五峰：请教一个问题：我在诗篇中看到，说神的道与人文主义、人道主义的理念是相背的。我不太理解这话的意思是指什么？
平安。诗篇以及整本圣经，确实是与人文主义和人本主义不同。不过我们需要注意圣经的基本语境。圣经是以神本主义超越人本主义和人道主义；在神面前，人当然算不得什么。但是，在中国语境中，人文主义和人道主义有另外的语境：在进化论和阶级斗争这样的“唯物主义”中，在人上人这样的埃及哲学里面，人文主义和人道主义有一定的过渡价值。
渴慕救恩2013-06-11 20:00:46 说： 不寐老师好，再请教您一个问题：如何反驳结33：11只是上帝对以色列的恶人说的，而不是对所有恶人说的这种说法呢？谢谢了，主恩同在。
平安。以西结书33：11，“你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？”首先，“恶人”就是所有恶人。其次，以色列人只是神的选民——任何认罪悔改的人都可以成为以色列人。第三、要结合圣经其他经文，一以贯之地解释。如，神愿意万人得救，明白真道（提摩太前书2:4）。
尊敬的任老师：您好。我经常看您的不寐之夜，很喜欢“问题与回应”栏目。现我也有一个问题请教您：我的（外邦）朋友就要结婚了，准备搞一个告别单身的party, 选在脱衣舞厅。作为基督徒的我知道自己不适合这样的场合，朋友说，你只要把他们当成艺术欣赏就好了，上帝创造的不都是美的吗？我是决定不去的，只是想更好地向他们说明，所以想听听您的回应。还有，上个月看到有人请您写邓丽君的文章，说是她的偶像，偶像也是神禁止的吧？或者偶像，粉丝的说法只是用来表达喜爱之情。谢谢您。愿神祝福您。小萌。
平安。您感觉不安，应该就是圣灵的工作了。谢谢神赐给你顺服圣灵的心志。也当感谢神，因为祂藉着这件事赐给你为基督作见证的机会，也赐给你向你的朋友传福音的机会。你要告诉我们，基督徒追求圣洁，是神所命的；也要告诉他们，罪常常以“艺术”的名义试探人。当然，你不用期待他们都喜闻乐见，真理本来和人性就是对立的。我们的责任是把真理说出来，同时要避免假冒和自义。上个月那个问题，我理解提问者的“语境”；他/她应该不是在圣经意义上说“偶像”的。当然，作为基督徒，应该力求严谨。所以你的提醒是有意义的。
紫菱洲//欢乐颂//的演奏让我好像看见了启示录的新天新地那一幕,当然那一幕一定比这里更美好,更自由,更喜乐,更平安,更感恩…..这两天看//灾变论//博主写的有关于北美福音路德会好像和你们蒙特利尔华人基督教会有些差别,能否请您有时间的话详细解析一些?主同在。
平安。北美福音路德会的英文名称是Evangelical Lutheran Church，有人也翻译为“信义宗”。他们和LCMS比起来，更自由一些。有些极端的教会容忍女牧者，同情甚至支持同性恋，而且愿意和加尔文主义等非圣礼性教会共享圣餐。这些作法在LCMS中是不可想象的。当然，Evangelical Lutheran Church也有一些相对保守的教会。求神洁净更新祂的教会。
任不寐，2013年6月12日
附图：你们的天父是知道的