平安。今天的证道经文是创世记3:1-6，“1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？ 2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃， 3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。 4蛇对女人说，你们不一定死， 5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了”。感谢神的话语。
创世记3:1-6，重点是人类犯罪，痛失乐园。“失乐园”的根本原因是人类在蛇的试探之下，背叛了神。而蛇的试探从根本上说，是用谎言否定神说或基督，颠覆了上帝的创造秩序。这个创造秩序的中心，就是男女关系：男人是头，女人是帮手。神所创造的男女关系，首先预表着基督和教会的关系，然后也指向每一位男人和女人。这双重的男女关系是世界、家庭和教会喜乐、平安的得胜的基础；而所有领域的痛苦、灾难和失败，都源于这个创造秩序的颠覆。魔鬼之所以狡猾，就是要从颠覆这个神圣秩序入手，毁掉神的创造和救恩；而基督进入世界， 就是要重建这个秩序。因此，男女关系或秩序问题，绝非小题大做，而是事关根本，特别是有关教会和家庭一切拆毁与重建。蛇、夏娃和亚当的故事，也是篱笆、女人和狗的故事：蛇穿越乐园（家庭与教会）的篱笆墙以第三者的身份破碎了神创造的秩序和安息；而亚当是一条哑巴狗（以赛亚书56:9-12）。人类的第一家庭发生的变故，是人类所有家庭、所有教会以及社区的共同经历；就是在这个意义上，我们接受这个说法：始祖的罪“遗传”给了整个人类。但“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了”（罗马书5:19）。 基督来要带领我们解脱这个咒诅，恢复秩序，重建乐园。愿天父上帝指着祂的儿子所预言的复兴，加倍与我们同在：“ 到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样”（阿摩司书 9:11）；主啊，“求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”（诗篇 51:18）。阿门。
1a耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
首先，让我们来认识蛇。蛇就是魔鬼（启示录12:9；20:2）。它是耶和华神所造的。首先，魔鬼存在。不是上帝创造了魔鬼，而是上帝创造的天使自己堕落成魔鬼；正如不是上帝创造了罪人，而是人在自由中自己堕落为罪人（约翰福音8:44）。其次，与波斯宗教等二元论异教观念不同，圣经中的魔鬼是被造者；它要在上帝的权柄下面活动；魔鬼不是另外一个上帝。上帝若愿意，可以限制魔鬼的行动（约伯记1:12）。而上帝常常使用魔鬼的工作，来达成祂在祂儿女的成长中更高的美意（哥林多后书12:7-9；哥林多前书 5:5；提摩太前书1:20；启示录 2:10）。神允许魔鬼暂时存在，是要我们在遭遇魔鬼的时候效法祂的儿子，活出祂的形象。神藉着我们与鬼相争，使我们从动物中分别出来，使人从进化意义上的动物，成为创造意义上的人。在某种意义上，魔鬼是神重新造人的工具。你遇到魔鬼不要吓破了胆，不要断肠灰心，也不要气急败坏而成为魔鬼的儿子；反要喜乐（腓立比书4:4）。这就是大卫面对示每的态度（撒母耳记下16:12）。
“惟有蛇比田野一切的活物……”蛇是天使之首（犹大书1:9）。它的第一品质是骄傲（魔鬼及其使者说谎出于嫉妒或骄傲（以赛亚书14:12-14；路加福音10:18；箴言6:16-19；提摩太前书3:6）。并因骄傲而嫉妒。魔鬼嫉妒的对象是基督，上帝的儿子（马太福音27:18；使徒行传7:9，13:45，17:5 ）。蛇入侵乐园，代表魔鬼的嫉妒，该隐杀害亚伯，代表魔鬼权下的人是嫉妒徒（约翰一书3:12）。嫉妒是人不能胜过的魔鬼性情（箴言14:30，27:4 ），魔鬼的儿女是恨弟兄的（约翰一书3:10）。魔鬼嫉妒的表情总是气忿忿地，大大地发怒，变了脸色，而且手段阴毒，为扰乱之根（罗马书1:29，雅各书3:14-16；启示录12:12）。神吩咐我们远离魔鬼的愤怒（以弗所书4:27；箴言22:24）。正因为如此，魔鬼特被称为那恶者（马太福音 5:37；13:19；约翰福音 17:15）或“起初就犯罪者”（约翰一书3:8）。魔鬼最后会被上帝审判，进入永火（马太福音25:41；启示录20:10）。
“……更狡猾”。圣经反复说魔鬼是说谎者，是第一骗子或起初就是说谎的（约翰福音8:44；约翰一书2:22；提摩太前书4:1-2；箴言19:9；诗篇58:3；耶利米书9:3-5）。撒旦是一位病理性的骗子（pathological liar），当然，它的谎言不是出于智力上的愚蠢，而是出于道德上的恶意。魔鬼的谎言大致包括五个方面。第一、真理说谎。就是攻击或弯曲神的道，特别否定基督的救恩或十字架的真理。第二、事实说谎。故意伪造和编辑事实，作假见证陷害人。第三、程序说谎。颠覆神设立的秩序，或者不按神教导的程序起来传道和控告。第四、动机说谎。就是将出于私愤和恶意的纷争，美化成为了基督和祂的教会，妄称耶和华你神的名；“装作光明的天使”，“装作仁义的差役”（哥林多后书 11:14-1）。神憎恶假冒为善的人，并不恨罪人（箴言6:16ff.；12:22；马太福音23:13ff.）。第五、第三者谎言。就是在任何争辩中，不问是非地控告双方当事人自以为神。谎言的本质是不相信神，是欺哄圣灵和亵渎圣灵（使徒行传 5:3）。
“蛇对女人说”。蛇是乐园的入侵者或第三者。它以神的方式搅扰神的国度。一方面，女人代表教会，蛇一定要对女人说，一定搅扰和拆毁教会，埋伏潜伏在门前，伺机而入（创世记4:7；路加福音22:31；哥林多后书 2:11）；或者直接在教会设有座位（启示录 2:13）。首先，蛇颠覆教会和基督的关系，使教会骄傲，将基督边缘化（历代志上 21:1）。其次，蛇在教会里撒稗子，他们就是魔鬼的儿子或恶者之子、大罪人或沉沦之子（马太福音13:39；马太福音13:38；帖撒罗尼迦后书 2:3），结果就是各种假基督：假先知（弥迦书2:6、撒迦利亚13:2、马太福音 24:11、约翰一书4:1、启示录16:13、19:20、启示录20:10 ）、假使徒（哥林多后书11:13）、假弟兄（哥林多后书11:26，加拉太书 2:4）、假师傅（彼得后书2:1）、不法的人（帖撒罗尼迦后书2:9）——撒旦征服教会的手段是异端、撒但深奥之理（启示录2:24）、神迹、行事诡诈、不住地羞辱我们、沉湎于污秽的灵、披着羊皮的狼和披着狼皮的狼、迷惑多人。各种假基督目的总是“私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆”——也有这种含义：侵犯隐私权，用律法主义控告肉身，夺去在蒙恩罪人在基督里已经获得的自由恩典；最后的目的是否认基督和祂十字架的救恩。最后，一些教会必然是“撒旦一会”（提摩太前书 5:15；启示录2:9 ，3:9）。这足以解释为什么一些教会是世界上最庸俗和邪恶的组织。另一方面，蛇入侵家庭，常常从女人入手拆毁家庭，并在家庭出现危机的时候趁机而入（哥林多前书7:5）。
“神岂是真说”。神说，就是神的道，就是基督（约翰福音1:1-3）。蛇这句话是针对基督的，它是敌基督（约翰一书2:18）。敌基督的工作主要表现为三个方面。第一、否认基督的身份即上帝的儿子，这是所有异教和异端的共识（约翰一书2:22）。第二、否认基督的工作（约翰一书4:3；约翰二书1:7 ）。基督的工作包括两个方面。一方面就是救赎。耶稣在十字架上流血牺牲，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。耶稣因此说：你的罪赦了。但蛇说，还没有，还不够；蛇用律法让人看自己的行为，阻挡十字架的救恩。因此魔鬼千方百计就是阻挡和否认基督上十字架和复活（马太福音16:23）。否认十字架救恩的罪，就是亵渎圣灵的罪，永不得赦免（马太福音12:31；约翰福音13:2 ）。另一方面是审判，蛇否认基督的再来和最后的审判，让人瞩目看世界和当下。第三、攻击、混乱和阻挡神的道（路加福音8:12，使徒行传 13:10；帖撒罗尼迦前书2:18。）。我们只有用神的道才能胜过魔鬼（马太福音4:1-11；以弗所书6:11 ；约翰一书2:13-14）；而顺服神是我们的得胜法宝（雅各书 4:7；以弗所书6:16 ；帖撒罗尼迦后书 3:3 ；约翰一书 5:18）。
魔鬼怎样在教会中以假基督的身份，完成敌基督的工作呢？首先是试探。魔鬼第一次对女人说话，是用两个疑问句，并且让人自己根据自己的内心和行为来回答。这就是试探——魔鬼藉着试探否认基督和祂的工作以及祂的道。因此，魔鬼被称为试探人的（马太福音4:3）。没有人能胜过魔鬼的魔鬼之问设计的试探，“你真的没有罪了吗”？“你悔改真的彻底吗？”“你的罪真的被赦免了吗”？因此基督为人类胜过魔鬼的试探（马太福音4:1-11）。一方面，我们要与之分别（哥林多后书 6:15）；另一方面，要靠着祷告远离试探（马太福音6:13）。
魔鬼敌基督的工作从试探转入控告。魔鬼被称为控告者，或昼夜控告我们的弟兄的（启示录12:10）。所谓控告，就是从人的动机和行为两个方面，让别人的罪常在人和神的面前；指控罪人还没有重生和得救。魔鬼把重生变成人的决志，把恩典变成人的善工，然后又藉着任何决志和善工都不可能称义的道理，逐一夺去你的重生和永生。魔鬼控告的目的是让基督的十字架落空，让基督徒然死了（约伯记1:6-12，2:1-7；撒迦利亚3:1-2；加拉太书2:21；诗篇9:18）。魔鬼追求的结果是让福音重新成为律法，让我们重新作奴仆（加拉太书2:4），从根本上否认了福音和重生。他们禁止“传福音给贫穷的人”；在蛇学里面，“被掳的”永远不得释放，“瞎眼的”永远不得看见，“受压制的”永远别想自由（路加福音4:18）。魔鬼就这样用网罗捆绑人并重新捆绑已经被基督释放的人（路加福音13:16；提摩太前书 3:7，提摩太后书2:26；使徒行传8:23）。他们的争辩与真理毫无关系，他们只是要用“过去”重钉基督的十字架和任何得罪他们的人。同时，魔鬼的儿子或控告者之子预设了自己拥有超越律法的特权，从不认罪悔改，只负责控告别人。也因此他们一生与基督的救恩无缘。控告者之子的结局就是被从高空摔下，葬身火湖。
控告的目的是让基督徒然死了，同时让人归回死亡的权下。魔鬼说“不一定死”，目的就是让人死。因此，魔鬼被称为“起初就是杀人的”（约翰福音8:44）和掌死权的（希伯来书2:14）。魔鬼杀人用两种手段：卑鄙残暴的控告和甜言蜜语的谄媚——糖可能是致癌的（箴言 29:5）。“因为他们的口中没有诚实。他们的心里满有邪恶。他们的喉咙，是敞开的坟墓。他们用舌头谄媚人”（诗篇 5:9）；魔鬼这“卑鄙的人”往往“用谄媚的话得国”（但以理书11:21），“为得便宜谄媚人”（犹大书1:16）。这世界有一种大白兔奶糖叫“不一定死”、“你们便如神”。两种手段有一个共同的目的，就是让人离开基督的救恩真理和扎心的道，罪人就离开了永生。魔鬼不仅禁止人信基督得永生，并借着试探、控告和谄媚，对那些已经归入基督脱离魔鬼权势的人，死死“缠住”，拖回死地，吞吃他们（彼得后书2:20；何西阿书7:13，彼得前书5:8）。因此圣灵吩咐神的儿女要警惕魔鬼，住在基督的救恩之中，胜过魔鬼的控告和谄媚，保全生命（诗篇40:4，63:11；约翰一书2:4，启示录21:8；罗马书8:33-39；帖撒罗尼迦前书2:5 ）。
魔鬼不仅存在，而且是世界的王（约翰一书 5:19；约翰福音12:31，14:30，16:11）和空中掌权者（以弗所书2:2，6:12） 。我们至少可以从两个方面看见魔鬼对全人类的统治。一方面，每一个人都是一位说谎的控告者：终日思想的尽都是恶（创世记6:5），在地上都败坏了行为（6:12）；人都是说谎的（诗篇116:11，罗马书3:4），人心比万物都诡诈坏到极处（耶利米书17:9），没有义人，一个都没有（罗马书3:10-18）。“全世界都卧在那恶者手下”（约翰一书5:19b）。另一方面，每个人都是冒充光明的天使——不要真理、不要基督的爱，是人类的普世价值。因此，统治着世界和人心的不是神说，而是各种蛇说：异教、异端、哲学和意识形态以及形形色色的“我认为”。“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约翰一书3:8）。
1b蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？
现在让我们来看看蛇的狡猾。蛇的狡猾在两个方面。一方面是地位上的篡夺——它一定要抢占高位或话语的权力；另一方面是话语上的欺骗。地位上的颠覆首先表现在蛇说取代神说。蛇抢占神的地位讲话。如果我们回到创世记1-2章，就能看见，上帝用话语创造天地和人类，并将圣言交给亚当，使之能够修理看守，又造夏娃成为帮手。但是，蛇说在这里取代了神说。另一方面，撒旦一定要在约书亚的右边，恶人先告状，作监督、作大儿子（撒加利亚书3:1）。总之，蛇要代表上帝对人先说话。“神说”是一切存在的基础和指望，用“蛇说”和“人说”取代“神说”之后，人和一切存在就必然处于无根和绝望的被咒状态之中。其次，蛇对女人说——蛇颠覆了上帝创造的男女秩序，并找到了拆毁基督和人关系中的薄弱环节。于是女人取代男人成为话语的中介。蛇的狡猾不仅仅在于它说谎，更在于它对女人说谎。上帝本是将圣言交托给亚当的，这符合圣经一贯的启示，男人是头。但蛇偏偏要逆转这个秩序，激动夏娃起来做精神领袖或教会监督。蛇精心选择了女人作为试探的对象。
现在我们来欣赏或认识一下魔鬼博大精深、机关算尽的谎言的网罗。魔鬼和女人在这段对话中各有六大谎言。我们先看魔鬼的谎言。魔鬼的第一谎言是：“神岂是真说”，第一骗子就这样宣称上帝是骗子。而魔鬼谎言的第一攻击对象，就是神的话，就是基督。而他攻击的方式绝对不是直截了当的，而是用疑问的方式巧妙地加以弯曲。“神岂是真说”，也可以在新约语境下翻译成：神岂是基督吗？
魔鬼的第二谎言是“不许你们吃园中所有树上的果子吗？ ”神的话语很清楚：“16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。 17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。魔鬼甚至没有这样说：“神岂是真说不许你们吃园中某一棵树上的果子”。第二谎言深藏玄机。第一、它的目的是让夏娃忘记神的恩典，而忘恩乃是背叛的预备。人类所有犯人犯罪，都从忘恩或否定恩典开始。你只要先论断对方不好，才可能起来心安理得地伤害。我们要知道，撒旦已经成功夺去了人类感恩的心；面对创造和救赎，“他们人类”无动于衷，视若无物。他们用进化取代了创造，然后，让耶稣徒然死了——耶稣何必？与我何干？第二、鼓励夏娃这个顺服者的骄傲。魔鬼这里把“他”，就是亚当模糊掉了，用“你们”取代亚当，让夏娃在不知不觉中起来代表你们来“讲道”并展开行动。而且魔鬼鼓励女人和人取代神成为判断事物的主体和标准。有限的你们来决定，并可以质疑一切。这是所有人本主义和怀疑主义的渊源。第三、魔鬼必须用新的偶像替代神的道或基督，于是诱惑夏娃瞩目看果子。看人、看世界，都归此类。如果一个人没完没了地说某个人或人那点儿破事儿，就一定是被鬼附着了。最后，“吃”作为假神就这样诞生了，新约称之为“肚腹为上帝”（罗马书16:18；哥林多前书 6:13；腓立比书3:19）。侍奉肚腹使人背叛神，并落入咒诅之中（民数记11：32-34）。蛇用“吃”将所有的灵魂收到了它的国度里面，在基督之外，无一幸免。
2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃， 3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
现在我们来看看人的责任或人的谎言。亚当对女人的恭维（创世记2:23），蛇对女人的“重视”，使夏娃膨胀起来。一方面，女人眼里已经没有神了，另一方面，女人眼里没有男人了。这个目空一切、自以为是的夏娃，窜到前台，开始直接与魔鬼交谈。她已经完全落入了魔鬼的试探之中。女人对蛇说，人就这样颠覆了神创造的秩序，并成为蛇这个颠覆者的坚定支持者和追随者。女人积极响应蛇的勾引，乐园的破碎，从这一刻开始，已经无可挽回。我们来详细研究一下夏娃“讲道”中的六大谎言（对照创世记2:16-17）：
第一、 “园中各样树上的果子” 更改为“园中树上的果子”。夏娃顺服蛇的逻辑，开始淡化甚至忘却神的恩典。
第二、“你可以随意吃”更改为“我们可以吃”。一方面，继续遮蔽亚当的位分，不让男人发言；这个不可一世的女人，开始代表“我们”，她以“我们”的名义发言。另一方面，进一步祛除神的恩典。
第三、“耶和华神吩咐他说”改为“神曾说”。一方面，夏娃像蛇一样，不再称神为主（耶和华）。另一方面，夏娃再一次删除了“他”，就是亚当这个牧者。一个心里已经否认主的人，就是一个不怕神的人，而且目空一切，可以为所欲为了。
第四、“只是分别善恶树上的果子”改为“ 惟有园当中那棵树上的果子”。夏娃不仅省略了耶和华和亚当，也去掉了“那棵树”的名字。当然有一种可能，她根本就不知道那棵树的名字；但更可能的是，回避神对这棵树的定义，可以极大地减轻罪恶感。当你把杀人重新定义为革命的时候，罪犯就成了英雄。夏娃比魔鬼更进一步，不仅看果子，而且完全顺服蛇的心意，瞩目去看“禁果”——一个骄傲的人，一定是上帝禁止什么，偏要去行。
第五、“你不可吃”增加一句“也不可摸”。犯罪必须虚构律法的残酷性和不可遵守性。夏娃瞩目吃的问题，为吃说谎，不遗余力。不仅如此，女人常常信口开河，不能辨认想象的事实和实际的事实。遭遇很多教会中无中生有的女人：圣灵对我说，我做梦了，我看见异像了，家长里短虚无缥缈，就这样取代了神的话语。
第六、“因为你吃的日子必定死”更改为“免得你们死”。取消死亡时间和“必定”这种强调，为犯罪进一步铺平道路。这里当然有一个问题，是夏娃故意弯曲神的教导，还是亚当没有忠实地将神的话教导夏娃，这我们无从知道。但即使亚当教错了，夏娃越过亚当与蛇交谈，也难辞其咎。值得一提的是，在夏娃的“讲章”里面，三次用“我们”、“你们”、“你们”取代亚当。她不许亚当作头，也不请亚当发言。
夏娃参与颠覆神创造的秩序，在今天，典型的表现就是公然违背圣经清清楚楚的禁止女人教导的启示，让夏娃成为了女牧者。夏娃说取代神说，也取代亚当说。女牧者的比例，在这世界很多地方，特别是中国，已经接近了50%。而男女秩序的颠覆，是教会、家庭和社会的乱源之一。
劝阻女牧者，我不以福音为耻。首先回到提摩太前书2:11-15，“11 女人要沉静学道，一味地顺服。 12我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。13因为先造的是亚当，后造的是夏娃。14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。15然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救”。保罗在禁止女人教导，这个教牧神学建造在三条普世真理之上。第一、创造的秩序。男人当头也意味着男人第一责任。教会向女牧者开放，原因之一是今天的教会不是圣经启示的教会：羊入狼群。第二、堕落的秩序。女人被引诱，这是无法辩驳的事实。第三、得救的秩序：女人不是在牧会中得救，而是在生产中得救：生育和教导儿女，信心、爱心、圣洁、自守（不是天天守着别人，成为不知羞耻的女监督）。
其次我们返回哥林多前书14:32-35，“32 先知的灵，原是顺服先知的。33因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。34妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。35她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的”。保罗取消了圣灵“经外特召”的诡计，圣灵带领人顺服神设立的秩序。其次，这里的妇女，在原文中是“你们的女人或妻子”。这一点很重要。这里强调的不仅仅是女人应该闭口不言，更强调的是女人不能教导男人，这个启示与提摩太书信是完全一致的。“会中”，就是教会（ἐκκλησία）。这当然不是说女人在教会里不能说话，这个“教会”强调的是教会崇拜秩序。再次，这里的说话一词是“λαλέω”，to use words in order to declare one’s mind and disclose one’s thoughts。这个动词告诉我们两方面的信息。一方面，哥林多教会女人话太多，很有可能因此常常干扰正常的教会程序。另一方面，女人不能教导男人，因为这个动词在马太福音9:18指向耶稣的一场讲道。除了这两个限制以外，姐妹当然可以在教会里和弟兄一样畅所欲言并有所侍奉。神没有说“也不可摸”。
4蛇对女人说，你们不一定死， 5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
女人跃跃欲试，但仍心有余悸。女人颠覆秩序，需要蛇进一步的鼓励和支持，蛇的继续支持，是男女关系颠覆到底的保障。女牧者需要神学的支持，所有支持女牧者的神学，从根本上说，就是蛇第二次对女人说。“病理性的骗子”一旦说谎，也不能自制，一定要连续说谎，不会考虑别人的感受。它不仅要用更多的谎言掩盖第一个谎言，而且要把谎言进行到底；狡猾有余，悔改无能。蛇第二次对女人说，就是要加倍力量说服这个女牧者。现在让我们来看看蛇第二轮试探中的四大谎言——人类所有的哲学、宗教和思潮，特别是敌基督的内容，都可以在蛇和女人的发言中找到源头。
第一、你们不一定死。神说的是“必定死”。希伯来文说的是“死死”。但蛇的第三谎言，为无神论开辟了道路。既然没有死亡或最后的审判，人凡事都可为。更进一步，既然人对死亡使无知的火不确定的，因此，任何事情都毫无意义。除非任意伪造另外一种不死，就是所谓的不朽或轮回。但这一切只是政治谎言和宗教自慰。不仅如此，“不一定”思想就是后世的相对主义之母。
第二、因为神知道……妄称耶和华你神的名。人类也许可以这样划分为两部分。一部分是无神论者（你们不一定死），另外一部分就是宗教徒——妄称耶和华你神的名。这种宗教徒不仅是异教的主体，也是基督教的主流，他们就是教会里的神经病和伪君子。
第三、你们吃的日子眼睛就明亮了。神说，你们吃的日子必定死。但蛇说，你们吃的日子眼睛就明亮了。这句话的含义是说，人可以靠自己的眼睛认识一切并自己作出决定。人本主义（理性主义和存在主义）就这样统治着人类。
第四、你们便如神能知道善恶。知道这个字，在创世记4:1代表一种权力——人像亚当占有夏娃一样占有善恶。神的话的确是信实的，人若靠自己论断善恶，就必然进入死地。第一、人不是神，不是善恶的标准。人论断善恶就是在作自己力所不能及的工作；而人冒充神或自以为神，必被神咒诅。第二、人起来论断善恶，一定成为他人的控告者和论断者，就是成为魔鬼的儿子。圣经禁止人论断人，就是禁止人成为魔鬼。论断和控告已经是杀人了。事实上，人类所有的非正常死亡，都死于控告着和论断着的人。战争是人对人的知道善恶，司法、道德都一样。第三、神说，流人血的血必被人流；神又说，你怎样论断人，就怎样被论断——因此，致人死地的人必被神置于死地。第四、人向神一样论断善恶，一定不会论断自己的恶，只会论断别人恶自己善。这是人性或罪性，没有任何人有能力超越。但是问题是失丧在这种状态之中的人，必然不可能认罪悔改信基督，因此，自我或每个人，就这样必死无疑，死后且有审判。
女牧者神学在某种意义上就是蛇学，就是建立在两次蛇对女人说的基础之上的。迄今为止，为女牧师辩护的道理，基本上都是蛇的道理。
第一、“圣灵的经外呼召”。蛇宣布圣灵的带领和呼召可以与圣灵默示的圣经不一致。这是典型的“神岂是真说”（提摩太后书 3:16；提摩太后书2:13）。
第二、“不是基要真理而无足轻重”，这就是“不一定死”。正相反，兹事体大，牵一发而动全身；而缩小这件事情的重要性，恰恰是出于魔鬼继续颠覆神圣秩序的恶谋。所有乐园（教会和家庭）的拆毁都源于亚当失位和夏娃越权。秩序颠覆必然失去一切乐园。在家庭中，如果男女之间没有秩序，男女二人一定为演上帝彼此争战，并殃及所有家庭成员。在教会里，如果女人认为自己比丈夫和牧师在真理上更有一套；她轻者干扰丈夫和子女的教会生活和侍奉，重者一定起来拆毁教会，骚扰所有的教会会众。蛇就是这样行拆毁可憎之事。那些认为女牧者是小事的教会中人也是瞎眼的，因为圣经恰恰是用男女关系来类比基督和教会的关系。如果男女之间的关系无足轻重，那么，基督和教会的关系也无足轻重了。事实上正是如此，在女牧者的教会里面，教会比耶稣大，人的行为取代基督的道成为崇拜的中心。
第三、一边指控圣经矛盾，一边伪造神的旨意。这就是，“因为神知道”。他们找到的“圣经矛盾”分别是：混淆女先知和女牧者的区别，并进一步混淆事实判断和应然判断（士师记 4:4，4:8-9，21:25；以赛亚书3:12）；混淆说预言与教导的区别，进而藉着蒙头捆绑讲道（哥林多前书11：4-5，哥林多前书中女人蒙头的教导，从始至终是比喻性、标志性和建议性的；实质在女人顺服权柄，而这一点，恰恰与提摩太前书那段经文是一致的；参考哥林多前书11：10，13-15）；混同“传好消息的妇女一大群”与“教导男人的女人一大群”（诗篇68:11；路加福音24：8-11，“传好消息”和管理男人、教导男人作牧者，这是完全不同的两个问题）。
第四、用人学取代神学。“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”。人的道理首先是 “不体贴神的意思，只体贴人的意思”（马太福音 16:23）。其次，这个道理常常就是“讲道的恩赐”。涉及女牧者，常见的似是而非的借口就是：没有讲道的弟兄，或者，有的女人就是比男人讲道要好。女牧者和女教师们也这样自欺欺人：我教导男人是为了男人好。这些论调不仅是亵渎神的，因为这些自以为是的人竟然认为圣灵那样默示的时候，没有想到连你这个罪人都想到的“现实问题”；更重要的是，这些人对讲道的真理完全无知。在他们看来，所谓讲道的恩赐和讲课或演讲的恩赐是一样的。但是神怎么说呢？哥林多前书 4:20，“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能”；帖撒罗尼迦前书1:5，“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人”。这就是讲道台和讲台不同，神偏偏启用了“素日不是能言”和“拙口笨舌的”摩西（出埃及记4:10，6:12，6:30）。而在新约时代，恐怕没有任何一个女人有马利亚的讲道恩赐和作女牧者的资格了，但马利亚一直在教会里闭口不言。这就是马利亚和夏娃的区别：“马利亚说，我心尊主为大”（路加福音1:46）。最后，人的道理就是控告圣经具有时代局限性。女性神学胡说提摩太前书2：12有时代局限性；这就是控告上帝，没有想到时代的变化。但查看那段经文，这种解释是彻底的谎言（诗篇148:6；马太福音 24:3）。这场胡说对教会有两个致命的危险，足以颠覆我们信仰的根基：圣经权威。一方面，任何一节经文被“时代局限”了，如多米诺骨牌。整卷圣经都可以被推翻。另一方面，如果连教会都认为圣经有矛盾，启示不清楚，随时代和处境变化而变化，你还拿什么去教导人归信圣经启示的基督呢？
6a 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。
蛇和女人通过谎言扬弃了神的道或基督；但这尚不足以刺激人起来行动；蛇必须指给夏娃以“全新的信仰”。而真正动员夏娃起来行动、或者说服女牧者上台的，不是神的真理，而是三重试探：食物（物欲）、眼目（情欲）、被爱（虚荣或权欲）。“智慧”一词，与管理和权力有关（历代志下1:11）。这就是“偶像的诞生”，从此，人类匍匐在迷信或三大假神之下。这三重试探也可以说是唯物主义、唯美主义和政治理想。约翰一书2:16总结说：“ 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”；马太福音4:1-11中，蛇故伎重演，一一对应这三重试探：
1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。2他禁食四十昼夜，后来就饿了。3那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。 4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）6对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。7 耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。 8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看， 9 对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。 10 耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。 11 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
除了末后的亚当耶稣基督，没有人能胜过这个试探。这是女人的试探，也是男人的试探。但是，值得一提的是，女性神学更偏重这三个方面。事实上，这三个标准是今天主流教会的主流神学。当我们评价一个人、一件事，一间教会的好坏善恶的时候，基本上持这三个标准。这三个标准与真理无关。所谓生命神学，就是你要结出果子来，这“果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”。今天的教会，在相当大的程度上，就是夏娃的教会。
6b又给她丈夫，她丈夫也吃了。
我曾藉着原文释经告诉大家，至始至终，亚当在场，亚当和夏娃在一起。不仅如此，我们看神对亚当的审判：创世记3:17，“又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的”。查原文，听见并听从妻子的话（שָׁמַע这里用的是完成时态），与吃……是并列的；无原则顺服妻子和贪吃是男人被审判的两个原因。所以新约圣经明说，尽管夏娃被引诱，但罪是从亚当这一人进入世界的。换言之，亚当自始至终承担责任（罗马书5:12-19；哥林多前书15:22）。但什么是亚当的责任呢？一方面，亚当放弃了在乐园作牧者的责任，就是坚守神的话，抵挡魔鬼，教导和保护夏娃。另一方面，“也吃了”，藉着这个行动可以引申出亚当的贪吃和狡猾，也可以见证亚当的进一步堕落。因为这种参与。实际上是对女人掌权的一种鼓励。用在今天的语境中，堕落的亚当们自己站起来，为夏娃掌权辩护。在所谓现代性或蛇之爱的苟合中，夏娃获得了不能批评的特权。一个亚当站起来说谎，更多的亚当站起来攻击这位亚当：你不是一个好男人。蛇是好男人的榜样，首先讨好女人。
亚当确实是一条狗，而且已经成群结队，为夏娃保驾护航。这是一条什么狗呢？先知以赛亚书把亚当称为哑巴狗。以赛亚书56:9-12，“9 田野的诸兽，都来吞吃吧。林中的诸兽，也要如此。 10 他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤。但知作梦，躺卧，贪睡。 11 这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。 12 他们说，来吧，我去拿酒，我们饱饮浓酒。明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日”。请注意以赛亚书56:9-12与创世记3:1-6之间的联系。
首先，环境都是“田野”，而田野里的兽可以对应田野里的蛇。其次，看守的人，正是看守修理的亚当。亚当虽然有神的知识，但没有把神的知识放在心上，在这个意义上，他没有知识，是哑巴狗。当蛇和自己的太太夜雨对床之际，没有起来“叫唤”。他在干什么呢？“但知作梦，躺卧，贪睡”，也许梦见了禁果，也许就是懒惰。休闲和娱乐，坐下吃喝起来玩耍，这是人的信仰。不仅如此，哑巴狗最大的乐趣是“贪食，不知饱足”。这足以解释亚当马上就狼吞虎咽这幅尊荣了。吃了之后，亚当仍然一句话不说。今天的亚当更是如此，“这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。 12 他们说，来吧，我去拿酒，我们饱饮浓酒。明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日”。几乎没有人真的愿意为真理上十字架，哑巴狗打着属灵、合一的高调，用“我去拿酒”与控告者疯狗一起，和女牧者分享了讲道台。
创造秩序或男女关系的颠覆，将教会、家庭和社会推进到末世，推到所多玛和蛾摩拉的境地。其中一个标志性的事件，就是同性恋合法化开始席卷全球。截止2013年5月18日，世界已有14个国家承认同性婚姻的合法性。这些国家是挪威、冰岛、比利时、西班牙、葡萄牙、瑞典、丹麦、荷兰、法国、新西兰、南非、乌拉圭、阿根廷、加拿大、美国（部分）和巴西（部分）。这些国家首先集中在欧洲，然后在北美。这些地方曾是基督教文明的核心地带，现在成了教会急剧衰败的地区。换言之。教会衰败与同性婚姻之间有一种相关性。一些教会可耻地沦陷了。但是即使反对同性恋的教会，同样在这场罪恶中有份。在某种意义上，教会自己恰恰也是同性恋婚姻的推动者。
一方面，是教会向世界提供了不要真理的普爱主义；于是同性恋以爱和宽容的名义裹胁“普世价值”击退了教会的真理防线。事实上，蛇在创世记3:1-6显示了今天主流教会追逐的“爱”——对人的百般体贴与温柔。蛇是藉着“无真理之爱”将整个人类陷入罪中的，这个试探在今天愈演愈烈。是蛇的爱，而不是神的爱，成为教会主流文化和全球普世价值。另一方面，是教会率先垂范颠覆性别秩序，亚当成了哑巴狗，女牧者像男人一样在家庭和教会中掌权。教会里的男不男女不女，有什么资格指责社会里的男不男女不女呢？连教会都不信守上帝设立的男女秩序，你有什么资格对社会里的阴阳颠倒指手画脚呢？那些支持和同情同性恋的教会，不正是纵容女牧者和女教师的教会吗？这些纵容和同情不正是常常打着“爱心”的旗帜吗？圣经关于同性婚姻和男女失序有明确的禁止性教导（罗马书1:26-27；利未记20:13）；圣经关于禁止女牧者也有明确的教导。但愿被蛇说试探的众教会，就是“神岂是真说”成为主流神学的教会，禁食祷告，披麻蒙灰。天国近了，你们应当悔改。
悔改，就起来行动，靠基督重建乐园。首先我们要知道乐园的原初样式。创世记1-2章，就是在蛇说之前，乐园是以神说，神对男人说，男人对女人说，男女一体为基础的。但是自从创世记3:1-6之后，乐园就失丧了。失去乐园的世界是建立在蛇说（魔鬼的道理和人的学说主宰人类文明，男人不再是神说的倾听者，人不再是祈祷的X）、蛇对女人说（魔鬼的道理和人的道理诱惑全天下的母亲，夏娃是众生之母）、女人对男人说（夏娃的信仰是普世价值，就是物欲、情欲和权欲）、男人一句真理也不说（男人不再用神说建立政府和家庭）的基础之上。蛇继续这个狡猾的颠覆行动，而所有的人类都是亚当和夏娃的子孙。因此，失乐园就是古往今来的每一天的新闻联播，蛇一直得胜。必须恢复秩序，重新出发。
神爱世人，将祂的独生子耶稣基督赐给我们，胜过了魔鬼和世界。首先，耶稣在旷野用神说胜过了蛇说及其三重试探（马太福音4-10），并将祂的胜利及其得胜的道路分享给了我们：末后的亚当用神的道胜过魔鬼。另一方面，耶稣在十字架上死而复活，彻底胜过了魔鬼、世界和罪；又赦免了所有亚当夏娃的的罪，并将真理的圣灵赐给我们，使我们成为祂的教会。教会就是乐园重建的起点，上帝要在这里藉着圣道和圣礼重造男人和女人。教会是不完美的，因为亚当和夏娃是不完美的，是蒙恩的罪人；教会是不完美的，因为亚当本是尘土，正在接受圣灵的充满；教会是不完美的，因为夏娃正在手术台上，在雕刻过程之中。但教会有一位完美的主，教会正在奔向完美乐园的道路中。感谢神赦免了我们的罪，又用祂的真理的圣灵重造着我们。愿基督里的乐园与我们众人同在（路加福音23:43），从今时直到永远。阿门。
任不寐，2013年6月9日