“三年使徒行传”导论:从神学院到禾场

一、从前书到后书

各位弟兄姐妹,各位朋友主内平安。首先让我们为过去的“三年神学院”感谢赞美主。在过去三年的时间里,常有爱我的人说:任不寐这三年真是不容易:教会创建之初百废待兴;新人信仰之初扎根建造。我今天要在这里说,这三年你们更不容易,我要为所有忍耐到底,不离不弃的你们感谢赞美主。但我今天要告诉大家一个好消息,这“都不容易”的三年结束了,我们开始转向“你们都行”的新三年。这新三年就是“使徒行传”的三年。三年之后,你们就是基督的使徒。我们将用三年的时间学习使徒行传,同时,学习像使徒那样生活。使徒行传是新约圣经的历史书,最长一卷书,也是连接福音书和书信的中间环节,我们可以以此为纽带,学习整本圣经。愿主与我们同在。

为了将这两个三年的道理讲得更清楚,我们来读两段经文。 使徒行传1:1-2,“提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的, 直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止(Until the day in which he was taken up, after that he through the Holy Ghost had given commandments unto the apostles whom he had chosen)”;使徒行传1:8,“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证”。

这两段经文可以从两个角度对应这我们信仰生活的两个三年。首先,“提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的”,“前书”是我们前三年或三年神学院的核心功课。这个功课包括两个十字架:一方面,接受基督十字架的救恩;另一方面,天天背起十字架跟随主——这两方面的功课都包括认罪悔改信基督和因信称义的基本真理。这两个十字架是我们常常感受“不容易”的根本原因。但这是扎根建造的工作,使我们的信仰真正建造在纯正的真理之上。三年神学院就是不顾一切人性的喜好、抵挡和诽谤,也不顾主流教会的主流偏好,以确保我们所信的是圣经启示的那位耶稣基督;而不是任何异教文化所要淫乱我们的各种精神偶像。在某种意义上,这三年就是“说你不行就不行,行也不行”的三年,就是把提阿非罗大人变成提阿非罗,让所有的提阿非罗仰望救主基督的三年;为此我们要将前书中基督一切所行所教训的,传讲和充满我们。有弟兄抱怨说:到“他们教会”人家都兴高采烈,到“任不寐教会”总是扎心恐惧。这就是答案了——我们只传基督并祂钉十字架。

现在我们将从前书传到后书——使徒行传及使徒书信,从“三年神学院”进入“使徒的三年”。这三年的主题将是,“说你行你就行,不行也行”。我们本不行,才能接受基督的行。但是,我们经过玛拉,到了以琳;我们将靠着真理的圣灵,开始使徒的生活。 “直到他以后被接上升的日子,借着圣灵吩咐所拣选的使徒为止”。接下来的三年,就是耶稣藉着圣灵吩咐我们承担福音使命的三年。这绝对不是说十字架的功课完成了,也不是说只用三年时间就能完成使徒的使命。一方面,过去三年,我们只是将十字架的基本真理告诉诸位了,但愿我没有一样未传给你们;但我们自己要继续在生命中经历神和祂的真理,进一步经历十字架。另一方面,我们要在大使命中继续经历十字架的功课,并至少用三年的时间,通过使徒行传来学习这使徒的道理。这个大使命是什么呢?就是使徒行传1:8所总结的。这节经文不仅对整本使徒行传提纲挈领,也进一步解释了基督“借着圣灵吩咐所拣选的使徒”的基本内容,或者说,使徒的三年,我们的基本使命。

我按中文将《使徒行传》分成两部分:“使徒行,使徒传”,这也可以是使徒行传1:8的两个基本信息。首先,你们行,因为。“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力”。圣灵是真理的圣灵,祂将十字架的真理赐给了我们,并要与我们同在;这使我们“必得着能力”;我们从完全不行的蒙恩的罪人,变成了可以承担福音使命的蒙恩的罪人。我们仍然是有限的,但圣灵定意要使用我们这有限的信徒,去成为教会历史的一部分。其次,我们靠着圣灵去行,行出来,活出来,然而这到底是什么意思呢?基督徒所谓行出来,中心的功课就是:“并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证”。这至少包括三个方面的重要信息。第一、使徒行出来就是使徒行传所记载的行出来,就是将福音传遍地极。传福音,“夸夸其谈”就是我们的生命,就是我们的见证。第二、根据使徒行传,使徒行出来和传出去,绝对不是个人的修身养性或和个人自由主义行动以及平民布道行动,而是以教会为根基,以植堂为目标的教会行动;人类历史就是福音历史,福音历史就是教会历史。第三、行出来,传出去,是一场见证。一方面,见证的目标是基督,而不是任何人;另一方面,见证就是殉道——福音一定在逼迫中得胜,而我们将在属天的喜乐和平安中分享基督的胜利。

过去的三年,我们反复强调,我们不行,我们需要基督。这是一场洗礼,将那创世之前就拣选的子民,按神的美意,从提阿非罗大人变成提阿非罗;同时,那些硬着颈项的提阿非罗大人,因听道成仇而成为教会的职业拆毁者。但无论如何,我们到了新的一站,无论过去三年我们遭遇怎样的属灵寡妇还是三姓家奴,这一切都被埋葬在旷野之中了,不再形成我们的任何搅扰。拆毁神的家的人他们的家将继续被拆毁,但我们彻底自由地继续前行。所以这两个三年之间,我们安排了几个月的“旷野时期”。旷野之后,旧事已过都变成新的了。愿主的同在带领我们从扎心的三年,转到行传的三年,恩上加恩,力上加力。

二、推荐参考书目

使徒行传是圣经上最简明易懂的一卷书。既没有深奥的神学难题,基本上是历史事件的平铺直叙;也没有律法书中宗教仪式的繁文缛节,基本上是由时间、地点、人物组成的。但是,使徒行传和现实的教会生活密切相关,她既是历史,也是现实;如何处理历史和现实之间的关系,反而会引起很多争议。事实上,教会的分裂在某种程度上,常常根源于对“使徒传统”的不同理解。加之使徒行传是新约圣经中最经典的希腊文本,因此,需要根据原文释经领受更丰富、精确的信息。由于这两方面的缘故,要求我们返回教会的历史遗产中寻找帮助,就是需要从圣灵所在的教会历史中,翻找前人关于使徒行传的经典著述。因此我在这里推荐大家一些参考书目,特别是那些有志于用三年时间详加考察使徒行传的弟兄姐妹,应该仔细选读这些书卷。我的推荐仅仅是从我自己的阅读经验出发的,我偏重的是释经而不是神学,偏重传统而不是现代。同时,我所推荐的书目首先考虑了国内读者查找的可能性,这些书大部分可以直接在网络上找到电子文本。

1、重点推荐

Adam Clarke,Commentary on Acts,1832

Albert Barnes,Notes on the New Testament: Acts,1834

Henry J. Ripley,The Acts of the Apostles,1843;

William Humphry,A Commentary on the Book of the Acts of the Apostles,1854;

Joseph Addison Alexander,The Acts of the apostles,1857, 1866;

Henry Alford,Acts Commentary,1810-1871;

Joseph Addison Alexander,The Acts of the Apostles Explained,1857;

William Arnot,Acts Commentary,1873;

Denton ,A Commentary of the Acts of the Apostles,1874;

Lyman Abbot ,The Acts of the Apostles with Notes, Comments, Maps, and Ilustrations,1876;

Johann Bengel, The Critical English Testament,Commentary on Acts,1877;

Horatio B Hackett,A Commentary on the Original Text of the Acts of the Apostles,1882;

Thomas M. Lindsay,The Acts of the Apostles with Introduction, Notes, and Maps,1884;

John Williams,Studies in the Book of Acts,1888;

Edited by H. D. M. Spence and Joseph S. Exell ,Pulpit Commentary, The Acts of the Apostles,Exposition and Homilies,1890s;

eorge Thomas Stokes,Expositor’s Bible,Commentary on Acts of the Apostles,1891;

David James Burrell and Joseph Dunn Burrell,The Early Church: Studies in the Acts of the Apostles,1897;

Richard Rackham,The Acts of the Apostles: An Exposition,1904;

George Holley Gilbert,Acts,1908;

T. Andrews,The Acts of the Apostles,1908;

Arno C Gaebelein, The Acts of the Apostles, An Exposition,1912

J. Knowling, The Expositor’s Greek Testament,The Acts of the Apostles,1912

William Owen Carver,The Acts of the Apostles,1916;

Frank Allen,The Acts of the Apostles,1931;

T. Robertson,Word Pictures on Acts,1932-1933;

G Campbell Morgan,The Acts of the Apostles: Commentary,1947。

2、仅供参考

Spence, H. D. M., ed., A. C. Hervey and others, The Pulpit Commentary, Volume XVIII,1950;

Carter, Charles W. And Ralph Earle, The Acts of the Apostles,1956;

Thomas, W. H. Griffith, Outline Studies in the Acts of the Apostles,1956;

Blaiklock, E. M., Acts, the Birth of the Church,1960;

Bruce, F. F., New International Commentary of the New Testament – Commentary on the Book of Acts,,1971;

Harrison, Everett F., Acts: The Expanding Church, 1975;

Tenney, Merrill C., and others, The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible,1975;

Barnhouse, Donald Grey, Acts, An Expositional Commentary,1979;

Arrington, French L.,The Acts of the Apostles, An Introduction and Commentary, 1988;

Kistemaker, Simon J., New Testament Commentary, Exposition of the Acts of the Apostles,1990;

Stott, John, The Spirit, the Church, and the World, The Message of Acts,1990;

Phillips, John, Exploring Acts,1991;

Soards, Marion L., The Speeches in Acts, Their Content, Context and Concerns,1994;

Boice, James Montgomery, Acts, An Expositional Commentary,1997;

26 authors,Classic Commentaries and Studies on the Acts of the Apostles (31 vols.),1843–1919。

蒙特利尔华人基督教会“使徒行传系列课程”将于2013年8月11日起开讲,历时大约三年时间。每一篇讲章都会陆续发布在“不寐之夜”网站上。我们欢迎世界各地的读者以各种方式参加学习,彼此造就。在这三年时间,我们也正在计划另外一场“福音之旅”,就是跟随使徒保罗的脚踪,进行一场从耶路撒冷到罗马的旅行。这个计划仍在筹备中,需要各种援助。当计划成型之后,会在不寐之夜公告相关信息。2013年8月11日主日证道中开始第一课,即“使徒行传概论”。第一课主要讲两个内容:使徒行传的基本精神和使徒行传的基本结构。这篇概论得益于上述参考书,是值得再这里特别加以说明和感谢的。我们的世代仍然是钉死基督的世代,也是基督复活的世代;仍然是使徒遭遇逼迫的世代,也是福音不断兴旺的世代。无论我们过去、现在和未来遭遇怎样的难处,无论前三年怎样呕心,后三年怎样沥血;神的话语并只有神的话语,永远是我们脚前的灯路上的光,是我们的生命。“他们人类”继续吃人自肥,我们继续献身于天上的吗哪。主的道如日中天;我们更加坦然无惧地前行。主已经扫清了旷野,愿基督在我们的生命里胜之又胜,阿门。

任不寐,2013年8月5日

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