奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志下13:1-22，
1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。3有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。5耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？6无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。7有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。8现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。9你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。10至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，11每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。12率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。14犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。15于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。16以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。17亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。18那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。19亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。21亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。22亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
感谢主的话语。历代志下13章相对详细记载了罗波安之子亚比雅/亚比央的王事，特别是聚焦了亚比雅率领南国犹大与耶罗波安的北国以色列之间的残酷战争及其靠主得胜。对比列王纪上14-15章的相关记载，历代志中的亚比雅几乎没有缺陷，这一点令人印象深刻：“14:31罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名亚比雅）接续他作王。1尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。3亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。4然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。5因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。6罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。7亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战”（列王纪上14:31-15:7）。这是大卫王的见证：“7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。8主不算为有罪的，这人是有福的”（罗马书4:7-8；另参诗篇32;1-2）。阿门。
一、亚比雅作王（1-3）
1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。
他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。3有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
“耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王”；这个对比性史记应该也在说明，神对北国邪恶的忍耐，又是十八年。考虑这里即将发生的战争，这个逻辑显然成立。“在耶路撒冷作王三年”，虽然亚比雅是南国犹大在位时间最短的一个王，这使得他与北国的战争显得更为重要。列王纪上14:31中的亚比央（אֲבִיָּם，my father is the sea），变成历代志下13:1中的亚比雅（אֲבִיָה，Jehovah is father），应该也不仅仅是音译上的差别。“他母亲名叫米该亚（מִיכָיָהוּ，who is like God），是基比亚人乌列（אוּרִיאֵל，God is my light”）的女儿”。母亲的影响再一次被强调。另参历代志下12:13b-14，“13b罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。14罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华”；提摩太后书1:5，“想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里”。“亚比雅常与耶罗波安争战”，根据下文，亚比雅的战争不同于神所禁止的罗波安的战争：亚比雅的战争不是为了将国归给自己，而是为了信仰。从第3节开始，这场决定性的战争拉开了序幕：“3有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。”这将是一场以少胜多的战例，胜负最终只能取决于上帝站在哪一边；而前提仍然是你先站在哪一边：金牛犊，还是耶和华。
二、亚比雅宣言（4-12）
4亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。5耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？6无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。7有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。9你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，11每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。12率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
亚比雅这篇战争宣言可以简单划分为三部分：第一、北国背约（4-7）；第二、北国信邪（8-9）；第三、南国信神（10-12）。这篇宣言阐明了这场战争的神学本质。
1、背约（4-7）
4亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。5耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。7有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
也可以将亚比雅的演讲称为“洗玛脸（צְמָרַיִם，约书亚记18:22）山演讲”。在某种意义上，这算是旧约圣经中的“登山宝训”。问题不在亚比雅是谁，问题在他说了什么。第一、话语的对象是“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说”。如同申命记6:3-4，“3以色列阿，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。4以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主”。第二、重申神与大卫及其后裔的永约：“5耶和华以色列的神曾立盐约（民数记18:19），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？”。第三、根据盐约指控或宣布北国背约的罪：“6无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。7有些无赖（אֲנָשִׁים רֵקִים，vain men）的匪徒（בְּנֵי בְלִיַּעַל，the children of Belial；申命记13:12-13）聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们”。最后一句强调北国的背叛是趁人之危，而所有北国以色列人几乎都参与了这场背约、叛主的大罪。
2、邪教（8-9）
8现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？
不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
政治不忠和宗教叛乱归根结底是因为邪教信仰。缺德的根源是不信。北国邪教主要表现在三个基本方面。第一是金牛犊崇拜。第二是逼迫义人，特别是神的祭司。第三是假祭司横行。如果第一点类比玛门偶像，第三点可以参观教皇到主流所有假师傅和女牧师。邪教信仰与假祭司互为因果。如果这三个问题交叉结构，假祭司的出现同样源于钱财上的交易。讲道台沦为交易的贼窝，这是基督教普遍流俗和第一试探下的腐败。这是洁净圣殿之日：“13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。16又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。17他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧”（约翰福音2:13-17）。凡有内部交易和买卖行为的教会，都不是神的教会。“一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”（路加福音16:13）。
3、正教（10-12）
10至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
“至于我们”：约书亚记24:15，“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。亚比雅主要从三个方面论述南国与北国在信仰忠诚上不同：第一、“耶和华是我们的神，我们并没有离弃他”；第二、“我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职”。南国有祭司，而且与北国的假祭司不同，是真祭司。第三、真祭司有真正的崇拜生活，就是按神诫命的崇拜生活：“11每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他”。这些论述最终的结论是：“12率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通”。因为神与犹大人同在，所以胜负已定。这样的宣告仍然在追求避免弟兄内战和骨肉相残。亚比雅也算“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）。
三、亚比雅得胜（13-19）
13耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。15于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。16以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。17亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。18那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
耶罗波安和北国以色列人本来有机会，就是有悔改得生的机会。但是他们选择了地狱之路。这就是人的刚硬；而且他们依赖自己的诡诈：“13耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头”。显然，他们志在必得。注意犹大人得胜的三个基本战术：第一、“呼求耶和华”；第二、“祭司也吹号”（民数记10:9等）；第三、“犹大人呐喊”。这三个方面的反应值得深入讨论并应用到现实生活中。南国对北国的胜利，从根本上说是真神对假神的胜利：“神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。16以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里”；“18那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神”。一方面，耶和华胜过金牛犊；另一方面，犹大人胜过以色列人。犹大人在这场战争中虽然依赖耶和华，但并非“都交给神”，单单“禁食祷告”。他们必须起来自己争战。这是耶和华的战争，也是犹大人的战争。
注意第19节提到三座城市，首先是伯特利：列王纪上12:28-32，“28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香”。在耶和华面前，金牛犊不能守护伯特利和以色列。其次是耶沙拿：יְשָׁנָה，storage；a town of the southern border of the northern kingdom near Bethel。这个地名在旧约中只出现这一次（另参撒母耳记上7:12，“善”）。最后是以法拉音（עֶפְרוֹן）；“或作以弗伦”（参见创世记23:8-9等）。
四、亚比雅一生（20-22）
20亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。
21亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
22亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
在某种意义上，耶罗波安也是神兴起的；但因他自己的罪，又为神所灭：“耶和华攻击他，他就死了”。显然，在亚比雅与耶罗波安的战争中，神与亚比雅同在；尽管亚比雅长期被主流定义为恶王。这是神曾经藉着先知亚希雅对耶罗波安说的话：“37我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。38你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你”（列王纪上11:37-38）。今夕何夕。这也是圣经曾经对亚比雅的审判：“亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神”（列王纪上15:3）；但如今这里却说：“亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿”。不过亚比雅也只是强盛了三年，然后也去世了。南北两国的君王都成为历史尘烟，但生活还在继续。两位君王共同见证了一个主题：只有神才是真正的主权者，顺之者昌，逆之者亡。所以，“10现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的”（诗篇2:10-12）。阿门。
任不寐，2026年4月26日