奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志下9:13-31。感谢神的话语。圣灵在前文结束的地方说：“于是女王和她臣仆转回本国去了”。“娜拉出走之后”不如“女王回国之后”。示巴女王算是在耶路撒冷重生了，当她返回去的时候，也门和伊索比亚应该也会进入重生。这场复兴同时惠及人，动物和植物，这些信息是可以在历代志下第9章得到间接印证的。2026年耶稣顺着太平洋东岸走，继续呼召门徒。愿示巴女王真是男人们的女王（马太福音28:18-20，使徒行传1:7-8）。基督教重建温哥华教会的使命直译就是重建“示巴女王”，如起初建造夏娃成为亚当的帮手……首先有一个问题提出来仅供大家思考：历代志下9:13中的666，与启示录13:18中的666有没有神学上的关联呢：“在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。它的数目是六百六十六”。
历代志下9:13-31可以简单地分成两个单元：第一、所罗门盛世（13-28）；第二、所罗门去世（29-31）。前者聚焦今生，后者展望永生。其次第一部分经文可以交叉结构：首尾呼应是所罗门的金银财富（13-21；24-28）；中间聚焦所罗门的智慧（22-23）。最后看贯穿始终的信息是以色列与天下列国、所罗门与世界众王的关系：列国之首，万王之王。“22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死”（哥林多前书15:22-25）；“在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主”（启示录19:16）。阿门。
一、所罗门盛世（13-28）
1、列国归金（13-21）
13所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得，14另外还有商人所进的金子，并且亚拉伯诸王与属国的省长都带金银给所罗门。
15所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒。16又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在利巴嫩林宫里。
17王用象牙制造一个大宝座，用精金包裹。18宝座有六层台阶，又有金脚凳，与宝座相连。宝座两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。19六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个，左边一个，右边一个。在列国中没有这样作的。
20所罗门王一切的饮器都是金的，利巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。
21因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去。他施船只三年一次装载金，银，象牙，猿猴，孔雀回来。
晒所罗门的“金银财宝”并非为了给“成功神学”佐证，更非鼓励玛门崇拜。正相反，这是神对所罗门“只求智慧、不求资财”这份敬虔公义的祝福：“11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的”（历代志下1:11-12）。耶和华神对所罗门的教导与主耶稣对门徒的教导完全平行：“21因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里……24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）25所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗……31所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。34所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了”（马太福音6:21-34）。另参以弗所书5:5b，“有贪心的，就与拜偶像的一样”。
这是圣经不断讲述的常识：你越是求财远离公义，你越是贫穷焦虑。“1你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”（雅各书4:1-4）。这一基本事实可以警告那些“以敬虔为得利的门路”的灾民：“3若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。4他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，5并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。6然而敬虔加上知足的心便是大利了。7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。11但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔”（提摩太前书6:3-11）。
不仅如此，如果我们将这段经文交叉结构如上，你还可以看见所罗门是如何使用这些财富的。首位呼应的经文（13-14，21）首先让我们看见，这些金银财宝并非来自以色列本地的“奉献”，而是来自远地和属国。所罗门所得资材甚至远远超过金银，更有“象牙，猿猴，孔雀”——这一切都是当地最美的造物。“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的”（以弗所书3:20）。其次，这些金银用于利巴嫩林宫中的盾牌与饮器，这不仅关乎生活，更关乎国防（15-16，20）。那时的以色列“铁穹”（כִּפַּת בַּרְזֶל，反火箭弹系统）实际上是“金穹”。所罗门并非中国土豪，他们为屯金而屯金，奢侈品或儿女就是他们的信仰。最后聚焦王座——象牙和金子制造大宝座及其台阶扶手和狮子（7-19）。这一切关乎以色列的王权尊严和国家实力。其中“列国”这个概念与首尾相关天下列国的信息交叉呼应。至于狮子，你们是否想到2026年以色列的“獅吼行動”(Lion’s Roar；美國則稱為“史詩狂怒行動”)。有主流苍蝇上来攻击：启示录2章和11章中“铁杖打碎列国”、“攻击世界”的信息限于基督复临之后，他们既不明白“时代论”仅仅是启示录释经学的假说之一，更看不见“基督教国家”承担着用铁穹自卫和用铁杖攻击的天命。
不过这段经文中有一些名词需要返回原文。第一是挡牌：צִנָּה，something piercing, hook, barb；shield, large shield, buckler（盾牌，撒母耳记上17:7，历代志上12:8等）。字根צֵן的意思是thorn, barb（荆棘，约伯记5:5，箴言22:5）。第二是盾牌：מָגֵן，shield, buckler（创世记15:1等）。字根גָּנַן的基本含义是to defend, cover, surround（列王纪下19:34等）。第三、利巴嫩林宫：בְּבֵית יַעַר הַלְּבָנוֹן，in the house of the forest of Lebanon。利巴嫩是a wooded mountain range on the northern border of Israel。注意主流师傅的穷酸和阴阳：“所罗门的五百面挡牌和盾牌耗费金子约两吨，用昂贵的金盾牌来显示他的富足。但这些昂贵的金盾牌只是用来炫耀的摆设，华而不实、毫无用处，最后被埃及王示撒夺去（十二9）”。第四、象牙：שֵׁן，tooth, ivory；sharp pointed rock（创世记49:12，出埃及记21:24等）。第五、饮器：מַשְׁקֶה，irrigation, drink；butler, cup-bearer（创世记13:10，40:1等）。旧约是影子，应该到新约中寻找实体。所以这些金银贵重器皿的属灵含义，可以参见提摩太后书2:21，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”。注意在使徒的教导中，贵重与行善是同一个问题的不同表述而已。
2、最高智慧（22-23）
22所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。וַיִּגְדַּל הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מִכֹּל מַלְכֵי הָאָרֶץ לְעֹשֶׁר וְחָכְמָה；And king Solomon passed all the kings of the earth in riches and wisdom.
23普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。כֹל מַלְכֵי הָאָרֶץ מְבַקְשִׁים אֶת־פְּנֵי שְׁלֹמֹה לִשְׁמֹעַ אֶת־חָכְמָתוֹ אֲשֶׁר־נָתַן הָאֱלֹהִים בְּלִבּוֹ；And all the kings of the earth sought the presence of Solomon, to hear his wisdom, that God had put in his heart.
所罗门的财富和智慧预表基督的属天财宝和智慧，这两节经文让我们进一步基督因智慧而君临天下，为万万之王。这是相同的道理：“12我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。13敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。14我有谋略，和真知识。我乃聪明。我有能力。15帝王藉我坐国位。君王藉我定公平。16王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权”（箴言8:12-16）；“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明”（箴言9:10）。“普天下的王都求见所罗门”并非是粉所罗门，而是“要听神赐给他智慧的话”。万王来归不是为所罗门而是为“听道”，为仰望“智慧的话”所预表的基督。近年来无论在流氓国家还是在CSMP，龙的传人从他们的父魔鬼那里共享同一控告手段：基督教重建中有个人崇拜。这则【教训只经派戏子】的推文记这这里，凡有耳的都应当听：1若没有你瞧不起的“政治基督徒”为你举杖，你和你的家人，在这红绿邪教连续作王的世界，你们连立锥之地都没有。2若没有你淫者见淫出来的“任粉”和不寐宗，你们连听众都没有——你在主流和世界一直只是loser，什么都不是。3无知却自夸属灵，贪心却嫉妒成性，无能却吃人立自己的义，始终是城外的大麻风。
所罗门领受的智慧就是神的智慧；使徒保罗说基督及其救赎就是神的智慧，并因此叫这世上的智慧变成愚拙；且神乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人（无论犹太人还是希利尼人）。这就是神的智慧了（哥林多前书1:18-21）。万民归智的场面，也可以平行约翰福音12:20-32，“20那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说，先生，我们愿意见耶稣。22腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。23耶稣说，人子得荣耀的时候到了。24我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。26若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。27我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。28父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。29站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对他说话。30耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。31现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”。
3、列国归金（24-28）
24他们各带贡物，就是金器，银器，衣服，军械，香料，骡马，每年有一定之例。
25所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。26所罗门统管诸王，从大河到非利士地，直到埃及的边界。
27王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。28有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。
正是为了这“智慧”，所以列国归金。在交叉结构中，圣灵带领我们再一次看到所罗门智慧在这个物欲横流、经济第一的世界引起的翻天覆地。崛起和有钱了，无神论国家除了消费、炫富、耻F假，一点正经事不干。但是这里让我们看见相反的一幕：地上的列王每年向智慧朝贡。值得强调的是，在24-28节中，除了各种物质财富，特别提轮骡马、马兵和马群，马的角色不仅表明以色列治理这地的成就，也指向以色列军事力量的与日俱增。即使在启示录中，马仍然主要用于战事。正因为如此，25-26让我们看见所罗门的马兵以及“统管诸王”的权柄。这一切事实也可以进一步用来教训“非政治主流邪教”。在任何时代，基督徒都有所罗门和政府中任职的人，教会和传道人当然“务要传道”；但绝大部分基督徒守着现实身份继续生活；川普内阁几乎都是基督徒。按主流鸡汤逻辑（只传道不举杖），不仅以色列早就被伊朗亡国一万次了，美国也不复存在。苍蝇是要内塔尼亚胡和川普等候基督复临再争战伊朗，实质就是要等不穿内衣和粪坑先生武装到牙齿而已。
这套非政治邪术是跟谁学的呢？应该不厌其烦地读读主流基督教的假师傅是如何指着这段经文控告所罗门的，这不仅仅另一种“仇富”的灾民心态，也显示出他们实在是毛拉政权的小棉袄：“所罗门的「宝座有六层台阶」（18节），把自己高高举起，用豪华的宝座来显示他的荣耀……所罗门外面升高、里面下落，虽然到了世上荣耀和富足的顶峰，但得到的却不是满足，而是「绝望」（传二20），在神面前也变得一无所有（王上十一11）。因为「倚仗自己财物的，必跌倒」（箴言十一28），「必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑」（赛二12）……所罗门有「有套车的马四千棚，有马兵一万二千」（25节），但这些战车和马兵并没有什么实际的作用。当时以色列周围的列国都陷入青铜时代崩溃时期（Bronze Age Collapse，主前1200-900年），神已经使所罗门「四围平安，没有仇敌，没有灾祸」（王上五4），并且早已应许「必坚定他的国」（撒下七12）……「耶路撒冷」（25节）位于犹大山地，并不适合战车马兵的行动。因此，安置在「耶路撒冷」的战车马兵，完全是用来炫耀排场的……八至九章并非夸耀所罗门的成就，目的不是让百姓陶醉于以色列过去的荣耀和财富，也不是让他们因此失落或叹息。被掳回归的百姓可能也有人和今天的许多信徒一样，以为只要神赐下平安和富足，就能解决自己的问题，顺利地重建圣殿和圣城、成就神的旨意。但本书却让他们看到：所罗门时代的以色列平安、富足，但国度却很快就陷入分裂（十19）。平安和富足固然是神所赐的福气，但并不能解决人的问题，更不能成为神百姓追求的目标；唯有「敬畏神，谨守祂的诫命」（传十二13），这才是「人所当尽的本分」（传十二13）”。
极力妖魔化所罗门及其财富和强大，终极目的是教训基督徒走出世的异教邪路，让英国和欧洲把世界让给所有毛拉和“大使馆”。这就是当代史。真理到底是什么？所罗门一切金银财宝香草树木和列国归荣，都在新天新地新城：“18墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。19城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。20第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。21十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃……24列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。25城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。26人必将列国的荣耀尊贵归与那城。27凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”（启示录21:18-27）；“ 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民”（启示录22:2）。
二、所罗门去世（29-31）
29所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗？
30所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。
31所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。
撒旦一会恨政治或治理这地。所以主流基督教或者非政治主流邪教特别恨两个人：所罗门与施洗约翰。他们恨所罗门执政作王，他们恨施洗约翰责备君王。但神对所罗门和约翰都是公义的。这三节经文实际上是从三个方面对所罗门一生的盖棺论定，虽然永生待判。第一、所罗门一生都记录在案（传道书12:13-14）。所罗门余生和其余的事（וּשְׁאָר דִּבְרֵי שְׁלֹמֹה，the rest of the acts of Solomon）并没有记录在圣经中，但“自始至终”（הָרִאשֹׁנִים וְהָאֲחֲרוֹנִים，first and last）有另外有三卷书作了记载（29）。这三个见证人分别是先知（נָבִיא）、文士和先见（חֹזֶה）；他们的著作分别被称为先知的书（דָּבָר）、预言书（נְבוּאָה）和默示书（חָזוֹת）。旧约有多人叫亚希雅（אֲחִיָּה，brother of Jehovah）；但这一位亚希雅是scribe of Solomon。第二、但所罗门一生最重要的事实是“所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年”。不仅如此，这四十年是否“功败垂成”详见历代志。第三、正因为如此，所罗门离世是与列祖及大卫一样进入了神的安息：“所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里”。论及“他儿子罗波安接续他作王”，另参历代志下11:17，“这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道”。阿门。
任不寐，2026年3月22日