奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上12:8-22，

8迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。9第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，10第四弥施玛拿，第五耶利米，11第六亚太，第七以利业，12第八约哈难，第九以利萨巴，13第十耶利米，第十一末巴奈。14这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。

15正月，约旦河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。16又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。17大卫出去迎接他们，对他们说，你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契。你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的神察看责罚。18那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说，大卫阿，我们是归于你的。耶西的儿子阿，我们是帮助你的。愿你平平安安，愿帮助你的也都平安。因为你的神帮助你。大卫就收留他们，立他们作军长。

19大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人。因为非利士人的首领商议，打发他们回去，说，恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗。20大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人的千夫长押拿，约撒拔，耶叠，米迦勒，约撒拔，以利户，洗勒太都来投奔他。21这些人帮助大卫攻击群贼。他们都是大能的勇士，且作军长。22那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。

感谢主的话语。首先复习上一周的讲章，将今天的证道经文放在历代志上12:1-22的交叉结构中。其次，历代志上12:8-22还可以进一步交叉结构：第一、山寨-迦得人的勇士（8-14）；第二、契约：大卫与迦得人、便雅悯人和犹大人立约（15-22）；第三、洗革拉：玛拿西人的勇士（19-22）。我们将神学重点放在“耶和华的军队”和“基督的精兵”这个主题之上，并思想神的军与“共军”或人类的军队有什么不同。这是两军对垒及其终局：“7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”（启示录20:7-10）。阿门。

一、迦得支派（8-14）

8迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。

9第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，10第四弥施玛拿，第五耶利米，11第六亚太，第七以利业，12第八约哈难，第九以利萨巴，13第十耶利米，第十一末巴奈。

14这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。

这段经文仍然可以交叉结构如上。关于迦得，回到创世记30:9-11，“9利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。10利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。11利亚说，万幸，于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）”；创世记49:19，“迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟”；申命记33:20-21，“20论迦得说，使迦得扩张的应当称颂。迦得住如母狮。他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。21他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来。他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章”。这是迦得勇士的特点：“都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿……这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人”。神不有不喜悦勇士跑得快，是主流基督教的瘫子与懦夫一直找茬嫉恨这些狮子、鹿和军长。另外注意第8节中的动词בָּדַל，to divide, separate。迦得人中“分裂”出来一部分人投奔大卫。

“旷野的山寨”。根据撒母耳记上23章，至少有三个选址。第一西弗旷野、撒母耳记上23:14-15，“14大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里”。西弗（זִיף，battlement）是“犹大支派尽南边的城邑”（约书亚记15:21，24）。第二、玛云的旷野。撒母耳记上23:25，“扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫”。玛云，a city of Judah located 8 miles south of Hebron（约书亚记15:54-55）。注意撒母耳记下23:28中的地名：西拉哈玛希罗结，the cliff of escapes or the cliff of divisions。第三、“大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里”（撒母耳记上23:29，另参撒母耳记上24:1）。隐基底：a town in the wilderness of Judah on the western shore of the Dead Sea。在地图上找到迦得支派的分地，就可以知道他们是从约旦河东越过约旦河来支持大卫的。

山寨：מְצָד，fort, stronghold, fastness（11:7，12:16等）。山寨的神学含义参见以赛亚书33:15-17，“15行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，16他必居高处。他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏，（原文作赐给）他的水必不断绝。17你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地”。基本含义不过就是“义人必因信得生”。扫罗要杀大卫，西弗人要卖大卫，但大卫住在山寨中高过四面的仇敌。撒母耳记下22:1-4，“1当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，2说，耶和华是我的岩石，我的山寨（מָצוּד，fastness, stronghold；net, prey, net prey），我的救主，3我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主阿，你是救我脱离强暴的。4我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来”（另参诗篇18:2，31:3，71:3，91:2，144:2）。

历代志上12:9-13记载了迦得众子（the sons of Gad）中11位大能的勇士、战士（8）或军长（רָאשֵׁי הַצָּבָא，captains of the host，14）。注意这四个名分：儿子、勇士、战士、军长。军长即军队的首领。重复一次，军队这个概念最早出现在创世记2:1，在亚当被造之先，“1天地万物（וְכָל־צְבָאָם）都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了”。9第一以薛，עֵזֶר，treasure。第二俄巴底雅，עֹבַדְיָה，servant of Jehovah。第三以利押，אֱלִיאָב，my God is father。10第四弥施玛拿，מִשְׁמַנָּה，fatness。第五耶利米，יִרְמְיָה，whom Jehovah has appointed。11第六亚太，עַתַּי，opportune。第七以利业，אֱלִיאֵל，my God is God。12第八约哈难，יְהוֹחָנָן，Jehovah has graced。第九以利萨巴，אֶלְזָבָד，God has given。13第十耶利米，第十一末巴奈，מַכְבַּנַּי，bond of the Lord。

二、过约旦河（15-18）

15正月，约旦河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。16又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。

17大卫出去迎接他们，对他们说，你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契。你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的神察看责罚。

18那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说，大卫阿，我们是归于你的。耶西的儿子阿，我们是帮助你的。愿你平平安安，愿帮助你的也都平安。因为你的神帮助你。

大卫就收留他们，立他们作军长。

迦得人过约旦河（约书亚记13:24-28）；而且是在雨季：“正月，约旦河水涨过两岸的时候，他们过河”。这是出其不意攻其不备的战术，“使一切住平原的人东奔西逃”。迦得人不是“孤立主义者”，所谓“审判是上帝的工作”。 圣经说神不审判什么，而是将审判全交给子；子将钥匙权交给教会（约翰福音5:22，20:23，启示录2:26）。迦得人也不是以东人：“10因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。11当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。12你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着，犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。13我民遭灾的日子，你不当进他们的城门。他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。14你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。15耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行。你的报应必归到你头上”（ 俄巴底亚书1:10-15）。

得道多助：“16又有便雅悯和犹大人（מִן־בְּנֵי בִנְיָמִן וִיהוּדָה，the sons of Benjamin and Judah）到山寨大卫那里”。便雅悯的勇士参见上文；加上犹大人，这里至少记载了三方面的援军。当然，不是每一位前来支援的勇士都是义人；更不是每一位勇士都能将起初的信心和爱心持守到底。会有出卖长子名分的以扫，也会有为30块钱卖主的犹大。考虑以东人多益 （撒母耳记上2:9）、犹大人基伊拉（撒母耳记上23:12）和西弗人（撒母耳记上23:19）的教训，所以“17大卫出去迎接他们，对他们说，你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契。你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的神察看责罚（יָכַח，创世记20:16，21:25等）”。大卫的话不仅仅是“审判交给神”；而是要宣告“审判交给神”；大卫没有表演“爱仇敌”。同时“大卫出去迎接他们”，他需要“国际援助”。这是完全不同的神学见证。另外，注意这里强调的是便雅悯人和犹大人的“众子”。上个主日有姐妹再次质疑我们“重男轻女”；这是我的回答：不愿意你们上前线与歌利亚搏斗。就像我们反对男女人参加女子比赛；也正如，如何让姐妹在这正月里，过约旦河……论到“圣灵充满”， 亚玛撒的见证可以再一次为灵恩派或五旬节运动的偏执拨乱反正。

“18那时神的灵（וְרוּחַ）感动（לָבַשׁ，创世纪3:21，士师记6:34）那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说，大卫阿，我们是归于你的。耶西的儿子阿，我们是帮助你的。愿你平平安安，愿帮助你的也都平安。因为你的神帮助你”。哥林多前书12:3，“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”；马太福音16:17，“耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的”。在亚玛撒（עֲמָשַׂי，burdensome）的短歌中，“神的灵”与“神帮助”首尾呼应。注意“帮助”（עָזַר）这个概念在大卫和亚玛撒对话中的结构性作用。其次是“平安”（ שָׁלוֹם）这个概念的反复出现。和平的祈祷与战争的现实，这两种思想并行不悖。最后，“大卫就收留他们，立他们作军长”。大卫使用那些被圣灵感动，真正起来帮助他的人。教会当然是开放的，但是，同工应该是有选择的：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事”（使徒行传6:13）。

三、玛拿西人（19-22）

19大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人。因为非利士人的首领商议，打发他们回去，说，恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗。

20大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人的千夫长押拿，约撒拔，耶叠，米迦勒，约撒拔，以利户，洗勒太都来投奔他。21这些人帮助大卫攻击群贼。他们都是大能的勇士，且作军长。

22那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。

玛拿西与迦得交叉呼应；玛拿西人常代表北方支派（历代志下30:1等）。“大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战”；相关背景首先参见撒母耳记上28:1-2，“1那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。2大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长”。撒母耳记上28章也记载了扫罗交鬼的事，而这场战争决定了扫罗父子的死。如何看待大卫的军队与亚吉兵合一处，一直见仁见智。“打发他们回去”中的他们是指玛拿西人，还是也包括大卫及其所有的军队，不够明确。从后来发生的事看，后者的可能性更大——大卫与扫罗被杀无关。而这句话也是引证：“恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗”。所以说“有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人”；这是客观形势使然。当然也可以说神没有让以色列人陷入内战的罪中，而非利士人因此也知道“大卫的军队不是可靠的盟友”。其次，更多的相关背景在撒母耳记上29章——大卫的确没有与扫罗作战。

或者说，玛拿西人是在大卫离开非利士人之后才加入大卫的。同样应该是因为非利士人的疑心，所以“大卫往洗革拉去”；而此时，“有玛拿西人的千夫长押拿（עַדְנָה，pleasure），约撒拔（יוֹזָבָד，Jehovah has endowed），耶叠（יְדִיעֲאֵל，God makes known），米迦勒（מִיכָאֵל，who is like God），约撒拔（同上），以利户（אֱלִיהוּ，He is my God），洗勒太（צִלְּתַי，dark）都来投奔他”。这是七位勇士，而且都是玛拿西人中的首领。“1这些人帮助大卫攻击群贼。他们都是大能的勇士，且作军长”。“群贼”显然指以色列人之外的迦南各族人，应该也包括埃及人；特别是侵略南方和洗革拉的亚玛力人（撒母耳记上30:1）。

“22那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样”。参考亚玛撒的预言，神的军队不是任何人或流氓国家的工具；军队在这里只是神的仆人。另外这也是一个非常矛盾的定义。因为“神的军”中也有稗子。撒母耳记上22:1-2，“1大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。2凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人”；撒母耳记上30:22-25，“22跟随大卫人中的恶人和匪类说，这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。23大卫说，弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们。因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。24这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少。应当大家平分。25大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日”。但是，“律例典章”可以使人渐渐更新。主啊，“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”（约翰福音17:17）。阿门。

任不寐，2025年5月18日