奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上12:23-40，

23预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下，

24犹大支派，拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人。25西缅支派，能上阵大能的勇士有七千一百人。26利未支派有四千六百人。27耶何耶大是亚伦家的首领，跟从他的有三千七百人。28还有少年大能的勇士撒督，同着他的有族长二十二人。29便雅悯支派，扫罗的族弟兄也有三千人，他们向来大半归顺扫罗家。30以法莲支派大能的勇士，在本族着名的有二万零八百人。31玛拿西半支派，册上有名的共一万八千人，都来立大卫作王。32以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的。他们族弟兄都听从他们的命令。33西布伦支派，能上阵用各样兵器打仗，行伍整齐，不生二心的有五万人。34拿弗他利支派，有一千军长。跟从他们，拿盾牌和枪的有三万七千人。35但支派，能摆阵的有二万八千六百人。36亚设支派，能上阵打仗的有四万人。37约旦河东的流便支派，迦得支派，玛拿西半支派，拿着各样兵器打仗的有十二万人。

38以上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。39他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。40靠近他们的人以及以萨迦，西布伦，拿弗他利人将许多面饼，无花果饼，干葡萄，酒，油，用驴，骆驼，骡子，牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。

感谢主的话语。历代志上12章下半部分转到希伯仑——大卫军队在那里拥戴大卫作王——大王王国的开国盛典，包括真正的“阅兵仪式”和“国宴”。历代志上12:23-40很容易交叉结构：23与38-40首尾呼应，重点是大卫及其军队在希伯仑；不过最后一部分信息更为详尽，聚焦一场盛筵。中间24-37以平行结构记载了支持大卫的“以色列十二支派”（以法莲和玛拿西归约瑟支派）及其军兵。这是另外一场“民数记”，但12支派的排序和“民数”与民数记第一章的相关信息都不同。注意以色列12支派在启示录中的表现：“4我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。5犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。6亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。7西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。8西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千”（启示录7:4-8）；“10我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。11城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。12有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字”（启示录21:10-12）。阿门。

一、在希伯仑（23）

23预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下，וְאֵלֶּה מִסְפְּרֵי רָאשֵׁי הֶחָלוּץ לַצָּבָא בָּאוּ עַל־דָּוִיד חֶבְרוֹנָה לְהָסֵב מַלְכוּת שָׁאוּל אֵלָיו כְּפִי יְהוָה；And these are the numbers of the bands that were ready armed to the war, and came to David to Hebron, to turn the kingdom of Saul to him, according to the word of the LORD.

查考原文，这节经文的核心概念实际上是：these are the numbers of the bands（רֹאשׁ），军队的数目。更准确地说，是首领或军长的数目。他们是“预备打仗的兵”： הֶחָלוּץ לַצָּבָא，ready armed to the war。这其中的逻辑可能是这样：有战斗能力或舍命服务国家的军队领袖们，要拥戴大卫领导他们与敌争战，直到胜利。立王地点在希伯仑（11:1-3，10-47；撒母耳记下2:1）。这场立王行动不是出于人意，而是对神意的完全顺服：“要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫”（10:14）。一方面，希伯仑立王发生一场王权交替，尽管扫罗家族拒绝和平异教权力。另一方面，这句话可以视为“掌权者”真正的定义：“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”（罗马书13:1）。所谓“在上有权柄的”与“凡掌权的都是神所命的”，这首尾呼应的概念，是这句话的前提：“因为没有权柄不是出于神的”。一个罪人如何成了“在上有权柄的”，原因是“要照着耶和华的话”。这是圣经常识：约书亚因此消灭了迦南诸王（启示录中的“世界众王”）。

“预备打仗”，首先指向战争状态；其次与预备牺牲是同一含义。“改朝换代”基本上是是一场流血事件。底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉之歌谈到了以色列人的牺牲精神，士师记5:2-9，“2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华……9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华”。另参诗篇110:1-7，“1（大卫的诗。）耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。3当你掌权的日子（或作行军的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作你少年时光耀如清晨的甘露）。4耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。5在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。6他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头。7他要喝路旁的河水，因此必抬起头来”。因同样的原因，“24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里”（马太福音16:24-28）。

可以这样说，神在地上设立新的王权，总是意味着一场“政治革命”或国内战争。国位：מַלְכוּת，royalty, royal power, reign, kingdom, sovereign power。这个概念参见民数记24:5-9，“5雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。7水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅”。出于神的权柄，总是意味着对飞禽权势的否决：“1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”（马太福音2:1-2）；“51他用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高……54他扶助了他的仆人以色列”（路加福音1:51-54）。

二、十二支派（24-37）

24犹大支派，拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人。

25西缅支派，能上阵大能的勇士有七千一百人。

26利未支派有四千六百人。27耶何耶大是亚伦家的首领，跟从他的有三千七百人。28还有少年大能的勇士撒督，同着他的有族长二十二人。

29便雅悯支派，扫罗的族弟兄也有三千人，他们向来大半归顺扫罗家。

30以法莲支派大能的勇士，在本族着名的有二万零八百人。

31玛拿西半支派，册上有名的共一万八千人，都来立大卫作王。

32以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的。他们族弟兄都听从他们的命令。

33西布伦支派，能上阵用各样兵器打仗，行伍整齐，不生二心的有五万人。

34拿弗他利支派，有一千军长。跟从他们，拿盾牌和枪的有三万七千人。

35但支派，能摆阵的有二万八千六百人。

36亚设支派，能上阵打仗的有四万人。

37约旦河东的流便支派，

迦得支派，

玛拿西半支派，拿着各样兵器打仗的有十二万人。

两约都多次出现以色列12支派的家谱；但这份家谱是最全面的。这至少显明了两个事实：第一、所有以色列支派都支持大卫作王；这涉及对真理的认识和顺服。第二、在这场政治变革和面对“群贼”的残酷战争中，以色列12支派“一个也不缺”；这涉及勇敢和责任。因此以色列作为选民在这个意义上是当之无愧的。“15他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。19有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民”（民数记24:15-19）。

这份家谱的顺序在地理上大约是从北向南，同时包含着河东支派。其中重点强调的支派是犹大（大卫支派）、利未（祭司支派）和便雅悯（扫罗支派）。围绕利未支派的信息有诸多争议，此不赘言。名单中的数目也呈现这样的特点：越往黑门山和约旦河方向，军兵和勇士的数目越大，个中原因破费思量。其中西布伦支派的人数似乎相对最多，其次是亚述和河东三个支派；尽管神学家对这份名录上的人数有不同的解读。不过总体而言，以色列都站在了大卫一边。而从根本上说，是神站在大卫一边；或者说，神没有弃绝以色列，而一直是她的帮助：“8惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，9你是我从地极所领（原文作抓）来的，从地角所召来的，且对你说，你是我的仆人，我拣选你并不弃绝你。10你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。11凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞。与你相争的，必如无有，并要灭亡。12与你争竞的，你要找他们也找不着。与你争战的，必如无有，成为虚无。13因为我耶和华你的神，必搀扶你的右手，对你说，不要害怕，我必帮助你。14你这虫雅各，和你们以色列人，不要害怕。耶和华说，我必帮助你。你的救赎主，就是以色列的圣者”（以赛亚书41:8-14；另参以赛亚书43:10，44:1-2，45:4）。

基督教在这份录册面前应该战栗。“21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（马太福音7:21-23）；“18你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。20不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来”（罗马书11:18-22）。

三、在希伯仑（38-40）

38以上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。39他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。

40靠近他们的人以及以萨迦，西布伦，拿弗他利人将许多面饼，无花果饼，干葡萄，酒，油，用驴，骆驼，骡子，牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。

在交叉结构中，第38节再次强调“勤王”之军“都是能守行伍的战士（All these men of war, that could keep rank），他们都诚（שָׁלֵם，perfect, whole, full, at peace）心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王”。翻作“行伍”的名词מַעֲרָכָה，基本含义是battle-line，in the ordered place。也许这个概念在于强调能征善战且军纪严明。不仅如此，除了军人，“以色列其余的人也都一（אֶחָד，one）心要立大卫作王”。注意“心”这个概念在历代志上12:23-40中的反复出现——神赐给以色列一颗新心。显然，大卫作王获得了广泛的民意支持。这在一定程度上也与大卫在过去时间里与仇敌争战的功绩有关。可以这样讲，在立大卫为王这件政治大事上，以色列团结如一人。这是以色列历史上的一个巅峰时刻。而一场盛筵成为巅峰时刻的象征性事件：举国欢庆（messianic banquet）。“他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了”。最后一句话的内容在第40节中有了进一步的解释：

“40靠近他们的人以及以萨迦，西布伦，拿弗他利人将许多面饼，无花果饼，干葡萄，酒，油，用驴，骆驼，骡子，牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐”。为这场盛筵“无私奉献”的人除了“以萨迦，西布伦，拿弗他利人”，还有“靠近他们的人”，圣经没有具体说是什么人。不过也有一种可能，所谓“靠近（קָרוֹב也可以指关系上的亲近）他们的人”指的就是接下来这三个支派。以萨迦，西布伦，拿弗他利人基本上位于加利利海周围，在新约时代属于“加利利人”。相对来说，那里物产丰富。另参马太福音27:55-56，“55有好些妇女在那里远远地观看。她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲”。而在雅各（创世记49:13-15，21）和摩西（申命记33:18-19，23）预言中，基本上都包含这样的信息：那里民丰物阜，人杰地灵。然而当神倾福于人（玛拉基书3:10），乃是为了让蒙恩的人成为“政治大义”的奉献者。如果说前文旨在强调以色列“有力的出力”；那么后者就是“有钱的出钱”。以色列人与灾民大国完全不同。后者的幸福就是有钱和消费，他们不会支持大卫作王，甚至不会支持任何政治公义。灵恩运动以头抢地孜孜以求成功神学，但“2你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”（雅各书2:2-4）。

这场盛筵的原因是：“因为以色列人甚是欢乐（שִׂמְחָה，joy, mirth, gladness）”。真正的欢乐颂（15:16；29:9，17，21；历代志下15:16，23:13-18；24:10；29:30，36；30:21-26）。以色列的欢乐主要在三个方面：膏立新王；废除恶王；“教会重建”。另参申命记12:10-12，“10但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。11那时要将我所吩咐你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居所。12你们和儿女，仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐”；使徒行传2:44-47，“44信的人都在一处，凡物公用。45并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。46他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，47赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们”。阿门。

任不寐，2025年5月25日