提要：真相：琼瑶死于他杀。叙利亚之变：阿萨德的今天可以是习近平的后天。关于驱逐习国人致川普公开信。为什么整体上否定大卫鲍森唐崇荣的基督教。拜登的最后日子。
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弟兄姐妹平安。时间是过得真快，转眼之间又是一年一度的圣诞节期，又是一年冬雪白。就像我们的人生一样，转瞬之间，我们就进入了中年，然后立刻就进入了年过半百的岁月。下一站，老冉冉将至，老年是我们的必经的下一站的人生旅程。不管我们愿不愿意，作为一个加拿大人，我们最需要学习的一个功课就是怎样和冬天相处。
冬天占加拿大的时间至少一年相当于四分之一的时光，人生也是这样。中老年，年过半百之后，进入老年的时间至少也占我们人生的四分之一的时光。不管我们愿意还是不愿意，我们必须靠着真理去学习，怎样和即将到来的老年岁月相处。这是需要学习的功课，不是所有的人都能够在老年过得胜的生活，讨神喜悦的生活。有一部经典名片，叫《美丽人生》。我们今天藉着这样的证道经文，就是历代志上4章21到23节，三节宝贵无比的经文，我们要讲的主题就是美丽的余生。
实际上，我们信基督之后，对我们生命最大的祝福就是，受洗之后的余生，我们获得了得胜的前程。但是不是所有的人类都能够拥有美丽的余生，因为衰老和死亡像两把沉重的锁链或者斧头，岁月不饶人，它成功地掳掠了很多人的余生，并使之成为撒但的食物。在今年圣诞前夕，华人世界有一位老妇人，大大有名。她向我们呈现了，面对衰老和死亡完全不同的，但是可以说服很多人的反应模式。我们先来看琼瑶的遗书，翻到下一页。
我读一下琼瑶自杀前留给世界的这封短信，我们也可以把它看成是，对全人类，特别是华人圈所有中老年人的恐吓信。她说，上苍（就是上帝）对于生命的设计，对于生命的过程，设计的不是很好。当人老了，都要经过一段很痛苦的衰弱、退化、生病、出入医院、治疗、不治的时间，这段时间，可长可短，对于必将老死的人，是多大的折磨！万一不幸，还可能成为依赖插管维生的卧床老人！我曾经目睹那种惨状，我不要那样的死亡。
有诸般的理由，她选择了主动地结束自己的生命，但是一个最重要的原因就是她写的，就是对衰老和死亡最终的悲惨至极的状态的恐惧。她要藉着自己先下手为强的反应方式，至少可以获得一种精神胜利。无论是作为她所讲的这个主题，还是因为她本身接近百年的对汉语世界的影响力，显而易见，这封死亡恐吓信产生了广泛的共情，就连我们这刚刚进入半百的岁月的人——中年人，也有一点不寒而栗的感觉。
我们里面都住着一位琼瑶。我们甚至可以这样说，第一个反应就是，她说得对。如果我们认为她说得对，就会导致两个不可避免的逻辑结果。第一，那我们也应该随着她去；第二，更残酷的结果是，如果琼瑶是对的，那么上帝就错了，祂没有把生命设计得……至少让琼瑶满意，让我们每个人都满意。那么现在的问题就是，到底是琼瑶错了呢？还是上帝错了呢？
中国人有一句传统，讲的是人死为大。我下面的评论，求神怜悯，我们尽可能去为了真理去讲当讲的话。琼瑶到底是对的呢，还是错的呢？八十六岁还是八十五岁，我记不太清了。琼瑶的一生以及她所有的作品，文学作品，是教科书式的撒但谎言的证据。这个人和她所有的文字，都是撒但谎言教科书式的证据。
大家一定要记得，撒但的谎言跟人的谎言有一个最大的区别，就是撒但的谎言包含着大量的事实，但是牠的整体以及牠要追求的结果，就是要背离神，并使死亡和魔鬼以及罪成为生命永远的主。琼瑶，以及琼瑶所有的作品，作为教科书式的撒但的谎言至少有三大理由。第一，她对上帝撒谎；第二，她对人类撒谎；第三，她对自己撒谎。我们一一道来。
先说她对上帝撒谎。神造人，我们回到创世记第1章，创世记第1章26到28节，这是我们最近，特别是倡导基督教重建，不断要返回去的原初的样式。神给了我们祂的形像，就是造男造女是按照祂的形像造的。为什么要造他们呢？造他们的原因就是让他们管理世界。无论我们是不是认可亚当是第一人，到了创世记第2章，这个使命再一次重建，造男造女，女的是帮手。帮手的意思是什么呢？意思是帮助亚当管理、治理这个世界。于是我们就看到，上帝原初创造男女，基本的使命和范式，是这样的一个三元结构。上帝；人类，就是男人和女人；然后管理、治理世界。这是上帝设立的宇宙秩序的三元结构。缺少一个维度，都是撒但对上帝真理致命的颠覆。
蛇之所以能够败坏亚当和夏娃，就是牠拆毁了这个结构。蛇是动物，创世记第1章，人是管理动物的，那你如果不管理动物，被动物管理，秩序就颠覆了，而且也要人，也要夏娃和亚当，不要看神，不要看神的话，人要自己作主。所以，在创世记第1章当中所确立的“上帝、人或者男人和女人、世界”这个三元结构被颠覆了，撒但就作了王。让我们再一次强调一下这个结构本身的基本特点：上帝、男人女人、世界，缺一不可，这是神创造宇宙基本的结构。然后，我们再来看琼瑶她的一生以及她的文学世界，你看这个颠覆是怎样完成的。
在琼瑶的一生和她的文学作品里面，首先，她消灭了上帝。临终之前，她教导自己，也教导她的家人，“我是一个彻底的无神论者”。所以，在这个三元架构当中，上帝被取消了。
第二，世界也被取消了。琼瑶的世界里面，琼瑶的文学世界里面没有世界。那么，现在就有问题了，没有人能真的脱离”上帝、男人女人和世界”这样的一个结构，除非她采取蛇的手段，用某种因素替代上帝和世界。于是，她做了一个致命的重建、重构，是什么呢？男人是女人的神，女人是男人的神。读过琼瑶作品的人，都知道我在说什么，我就不解释了啊。这是第一步的颠覆。
第二步的颠覆是什么呢？男人就是女人的世界，女人就是男人的世界。你要到这里听明白我讲什么了，你应该做恍然大悟状，就知道琼瑶的作品到底是什么。二十多年前，我写过一篇《商人流亡者日记》，《南方周末》呀、这个《读者文摘》都转载片段。其实在那里呢，我谈过琼瑶的作品。我说琼瑶的作品三句话。第一句话，一个男人和一个女人要好；第二句话，怎么好也好不了；第三句话，最后还是好了，或者没好了。这就是琼瑶所有的作品的简单的总结。但是，我们今天在创世记第1章的宇宙框架之内再去看，我们会看得更加的通透彻底，一目了然。
在琼瑶的世界当中，只有男人和女人。然后呢，男人就是女人的神。所谓的神，就是我一天也离不开你，我一生也离不开你，我永远也离不开你。结果，就到了第二个结论，就是你就是我的世界，你就是我的一切。这种颠覆最悲惨的结局是什么？男人和女人都是有限的，他/她既不可能成为你的神，就满足你所有的安慰和需求，他/她承担不了，受造者承担不了创造者的重量。那么另外一个方面，就是他/她的一生，由于只是聚焦异性，整个世界就消失了。所以，我们来看，琼瑶的一生和她的作品，包括那个自杀的三毛，在她们所有的人生履历当中，她们的喜怒哀乐，其实跟上帝创造的这个世界，赋予人类管理世界、治理世界的使命毫无关系。
我在想，上帝不仅仅在看像习近平这样的人，这种暴君，这些政治流氓，忧伤后悔造人在地上，祂看见三毛和琼瑶这样的女人，祂同样也会忧伤后悔，“我造你们是为了什么呢？我造你们是为了让你们去管理这个世界，结果你们把彼此当作世界了”。我们可以这样来讲，今天无论是社会还是教会，堕落到这步田地的根本原因都在这个地方，那就是人类放弃了治理这个世界的责任。
美国走到今天是这样，欧洲也是这样，中国尤其如此。一个方面，是琼瑶所代表的现代社会的作家，成功地把异性、情欲看成了上帝，同时也看成了自己所有的世界。另外一个方面，在这种颠覆当中呢，基督教承担了另外一个帮凶，那就是著名的“婚姻家庭神学”。所有在教会当中，以婚姻家庭神学为侍奉中心的人，不过就是披着牧袍的琼瑶。他们虚构了一个完美婚姻的假象，把全部的智慧、精力，解经的动力，都放在怎样再一次地把男人变成女人的世界，女人变成男人的世界，而对这个世界以及世界的王，就是魔鬼及其差役，完全视而不见。所以我们说，琼瑶是教科书式的撒但谎言的证据的第一个理由，她对上帝撒谎。
第二个理由，她对人类撒谎，对人生撒谎。什么意思呢？你仔细看这句话，你仔细品，仔细琢磨，她说的是真的吗？是不是所有人过了中年，过了年过半百，成了老人，都会进入她所描述的这种准地狱的告别模式呢？回答是“No”，不是的，不是这样的。
现在是圣诞节期。圣诞的故事人们讲了很多，2024年，我们的圣诞叙事可以换一个重点。这个重点，大家看左侧的经文。实际上在圣诞故事当中，除了牧羊人、天使、马槽、婴儿，愿我们永远记得有两位老人。圣诞的光，我们主耶稣基督的光，进入这个世界，照亮黑暗，这种解放，这种祝福，这种救恩，其实你会发现，它临到了男人和女人、约瑟和马利亚——一对年轻夫妻，临到了婴孩，临到了掌权者，也临到了牧羊穷人，但同时，它也临到了老人。这里面有一对儿著名的老人，一位是西面，一位是亚拿。
我们从全面的经文去看，亚拿的年龄实际上比琼瑶还要大，甚至比林婉珍还要大。林婉珍今年九十四了吧。如果说寡居了八十四年，这个老太太（亚拿）可能有一百岁了吧。我们仅仅从这个经文本身就能够看得见，他们度过了一生当中又一个，或者是更美好的一段时光，就是老年。
我们为什么这么看呢？因为西面是这样说的，“主啊！如今可以照祢的话，释放仆人安然去世”。好吧，诸位！就“安然”这一个词，就彻底地推翻，医治，颠覆，铲除，胜过了衰老、衰弱、退化、生病、出入医院、治疗、不治、悲惨、恐惧，对吗？不是所有的老人离开这个世界都是如此凄惨的。那么，什么样的人离开这个世界同样是安然喜乐的呢？那就是，这人又公义又虔诚。我们传的实实在在是基督的福音。面对着这封让我们颤栗的恐吓信，神今天藉着经文再一次地把我们解放出来了，我们可以安然无恙地离开这个世界。但是，基督教需要重建，那些以鸡犬升天为目标的信仰，要彻底地扬弃，我们需要把基督教的生活，基督徒的生活从今天开始，重建为公义和虔诚的生活。唯有如此，我们才可以安然离世。也和圣经经常讲的这个真理是完全平行的，就是“惟有义人因信得生”。
不仅仅是一位老头（西面）是如此，老太太亦然。女先知，名叫亚拿。你看她，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。如果说，西面告诉我们安然去世的方式，是政治正义的话，那么亚拿告诉我们的，就是姐妹不要去政治冒险，你在教会里面祷告，禁食祈求，昼夜侍奉神。这就是温哥华行道会、温哥华行义会所有姐妹正在给出的美好见证，神会大大地祝福你们。我们的晚年会比亚拿，或者和她一样，安然离世。
事实上，在我们的生活当中，我们也看得到这个基本的事实，那就是有一些真的是又公义又敬虔的人，昼夜侍奉神的老人，去世的时候是如此的安然，这是真的。但是，我不能否认另外一个事实，那就是的的确确我们见了太多像琼瑶，或者琼瑶的第二任丈夫那样的离世的模式，真的很凄惨。但是，原因不要在神那里去找，要在他们自己身上去找。
现在，我讲琼瑶作为教科书式的撒但谎言的第三个证据，就是对自己撒谎。这个“对自己撒谎”，更准确地说，就是就自己的罪恶撒谎。人为什么会有一个特别凄惨的晚年呢？我要告诉大家，我们每个人都要警醒，归根结底，是因为你一生积累的罪恶，最后是要还的。从今天开始，但愿我们不要再犯罪，要警醒、谨慎。
其实，关于所谓老年如此凄惨多病的这个描述本身就是谎言。你稍微诚实一点，我们这里做父亲的，做母亲的，你想一想，你的孩子小的时候生病多，还是你见到那些老人生病多？我记得我的小孩儿，从出了母腹，在幼儿园，三天两头就得去医院。我们对童年和青春期采取了过于诗情画意的追忆，这不是真的。也就是说，至少从统计上来讲，没有办法得出一个结论，人在老年更容易生病。什么时候人在老年会百病缠身呢？一个很重要的原因，就是在你童年，特别是青年和壮年的时候，你罪恶累累，最后到晚年，身体会找上你的。你的胃病也是，你的所有的疾病，你都可以追溯到在此之前漫长的人生当中，你的放纵，你的放荡，你的不节制，你的邪恶，你的一意孤行。琼瑶就是如此。
我只举一个例子。不管人们怎么愿意去同情和理解她，其实琼瑶作为“小三儿”这个定位，基本属实。她在什么地方看见了如此凄惨的景象呢？就是在平鑫涛去世的时候，浑身插满了管子，那个场面让她记忆犹新，不堪回首，恐惧战兢。但是，这对男女，实际上罪恶累累，却从未悔改。我不是很了解林婉珍的状况，但是仅就这三角关系而言呢，其实林婉珍是一个受害者，而且是一个相对善良的人。她生病的时候，她请比她小八岁的琼瑶到他们家里做护士，对她的遭遇,对她的处境，百般同情怜爱,但是，琼瑶就和她老公勾搭上。隐忍多年，最后林婉珍跟丈夫离婚，还有孩子，还有儿女。
我们不能仅仅说，这场婚外情本身就是上帝不可以怜悯的罪恶。如果真是这样，我们无法评价大卫和亚比该的爱情和婚姻。甚至你可以想象一下，即使大卫跟拔示巴通奸的时候，苟且的时候，其实神的责备还没有临到。什么时候神藉着先知去责备大卫呢？是他们谋杀了乌利亚。就是你侵害了别人的尊严，别人的权益，你伤害了别人的利益，甚至剥夺了别人的生命，神的愤怒就临到了。即便琼瑶和平鑫涛有所谓的爱情，但是从头至尾，他们深深地伤害了林婉珍。
但这还不是琼瑶和平鑫涛全部的罪恶，他们更大的罪恶是什么呢？琼瑶用余下的一生在为自己的罪恶化妆，把它定义为“爱情”，这就是琼瑶所有作品的精髓，就是对情欲的自我辩护。我们实际上在生活当中见过这种外女或者淫妇性的女性。不仅一生离开男人就活不了了，当然有男人离开女人，也活不了。还有，她可以一方面跟一个姐妹秀亲情、友情，另外一个方面，毫无顾忌地和她的老公上床。她们为什么能够如此地安然若素呢？因为她们有一个逃路，就是“这叫爱情”，“没有爱情的婚姻是不道德的”。
这个世界是真有神。看平鑫涛、看琼瑶，你就知道，这个世界有神。你可以对自己撒谎，你可以用爱情对自己、对别人的伤害去遮盖，但神是轻慢不得的，祂断不以有罪为无罪。所有在这个世界里面犯罪而不肯悔改的人，他的晚年一定会走平鑫涛和琼瑶的路，否则，就真的没神了。所有的人要恐惧战兢，要在这样的一个简单的事实上恐惧战兢，我们还有机会悔改和重建我们的生命。
今天，我们破了案了。琼瑶是自杀吗？不，琼瑶是“祂/他杀”。这个“祂/他”有两个方向的指向。第一，是上帝的手段，是那个祂。琼瑶是祂杀，琼瑶死于祂杀。第二个方面，那个“他”就是一个男人的他，是男人杀了她。琼瑶为什么自杀？除了这个老年的恐惧，衰老疾病的恐惧以外，还有一点，她的一生是情欲不减，整个世界在她的生命里面没有位置，上帝就更没有位置。男人、情欲、情爱成了她的生活的全部。但是，这里面有一个过不去的屏障，那是什么？那就是“暮去朝来颜色故”。一个一生把男人当神，当世界，把异性当全部世界的生命，随着衰老，失去了异性注意力的时候，这种人实实在在是真的，那就是生无可恋，死亦何哀。在这个意义上，是男人那个“他”杀了琼瑶。
基督教重建，一个很重要的努力方向是什么呢？就是要重建上帝在创世记第1章的那个结构。你要记得，男人不是一切，女人也不是一切。上帝造我们，是让我们去管理万有。这个世界有美好的植物、动物、邻舍、山川河流、星辰日月，你有没有一刻的功夫，让你的生命当中，划出来一部分精力，去仰望，去管理，去关爱，去怜悯，去帮助上帝所造的万有呢？这个世界远远比一个男人、一个女人要大得多得多。在那里，我们真的会获得更加无限的自由和平安。
2024年的圣诞，盼望，至少是我们行道会、行义会的弟兄姊妹全新的一天，那就是我们开始越过男人和女人的狭窄的牢笼，回去去顺服上帝对我们的差遣，而那个差遣，包含着神圣的、伟大的祝福：自由、平安和福祉。也许是因为这样的缘故，神在2024年的圣诞前夕，实际上指给我们看见了两具的尸体：一个男人的身体，叫平鑫涛；一个女人的尸体，叫琼瑶。同时也指给我们看圣经上的两位老年人，一位叫西面，一位叫亚拿。
我们到底要怎样的余生呢，就是从今以后的人生呢？你可以选择，没有第三种选择。但是，不是所有的人都能够真正地开始美丽的余生。在今天的家谱当中，同样是从两具尸体开始的美丽人生、美丽余生。今天的家谱讲的是犹大的家谱。犹大在迦南地娶了书亚的女儿，她也可能是书亚的女儿，也可能是个专有名词，这个女人的名字，叫“书亚之女”，翻译成中文，实际上就是“富家女”，有钱。生了三个儿子，长子珥，次子俄南，还有示拉。我们以前没有注意过示拉以及这三节经文，这个家谱所宣讲的真理，今天，求神大大地帮助我们。让我们知道，圣经上的每一句话都包含着上帝极其伟大的祝福。
示拉是什么人呢？示拉是经过生生死死的人。他的两个哥哥都死了。神看珥是恶的，就让他死了。可能是像平鑫涛一样，得了绝症也好，不管他。不仅他死了，珥又死了，俄南死了，珥又死了，我可能记混了这两个先后顺序，不管他了啊，两个哥哥都死了。各位，这对示拉，你知道意味着什么吗？对你我意味着什么？2024年圣诞前夕，平鑫涛已经死了，琼瑶又死了，我们都成了示拉。我们可以选择前面那两个人的道路，对吗？但是还有一种，就是我们另外一个选择，我的余生，示拉的余生，千千万万再也不能重蹈珥和俄南、琼瑶和平鑫涛的路了。
我必须开启一个全新的生命。不仅我自己、我的儿女、我的家谱上的所有的人，都应该开始一个全新的生活。但愿行道会和行义会就是这样一个全新的选择的见证。我们经历太多的人的死去了，但是神要藉着这些人的离开，特别是凄惨的离开，呼喊祂所爱的百姓，“你们还能不能重新活过？”这就是我们今天证道真正要跟大家宣讲的祝福。我们必须重新思想我们到底应该怎样度过余下的生命？你四十了吗？五十了吗？六十了吗？七十了吗？我要告诉大家，还有机会，还有机会走示拉家族的路。
示拉名不见经传几乎，人们不知道在他的身上原来寄托着这么大的一个呼召，而这个呼召跟你我密切相关。犹大的儿子是示拉。示拉，换一个词就是，他是真正的幸存者。在我们的一生里，我们不仅看过身边的人怎样地离去，其实我们自己，就我个人而言，也是九死一生的经历是多次了。但是我们要想一想，神还存留了示拉的生命，没有把他拿走，我们要不要去想一想，那我们活下来，我们接下来要干什么呢？怎样才能对得起神对我们的拣选呢，神对我们的救恩呢？
主流基督教一讲到救恩，就十字架，痛哭流涕，赞美神，就完了。我们一再地宣告，神救我们是为了让我们去行义，是为了让我们过一个全新的生活，以便最终我们不仅可以来世有永生，今世也可以安然离去。不然，我们所经历的那些九死一生，都是徒然的。你经历过几乎不可医治的病患吗？我们不是刚刚从三年大瘟疫当中九死一生地出来吗？我本人不是从天安门广场纪念碑上的那个枪林弹雨的覆盖之下逃出来吗？今天我们藉着示拉，我们是不是应该灵魂苏醒。耶和华是我的牧者，祂使我的灵魂苏醒。苏醒干什么呀？就像主流基督教一样，“哎呀，我们要升天了，我们要被提了”呢？不是，祂使我的灵魂苏醒，为祂的名引导我们走义路。
我们要走示拉的义路，没有别的路配得上神这份救恩了。不要总是表演感恩，我们要把神的救恩变成我们行义的理由和保障。我们一再在强调的是，当我们还是罪人的时候，神就为我们死，神的爱就向我们显明了。耶稣死是为我们的罪，复活是为叫我们称义或者行义。称义是什么意思呢？你已经是个义人了，但是约翰一书进一步就告诉我们，小子们啊，不要被人欺骗，行义的才是义人。所以，神救了我们，赦免了示拉，救了示拉，就是让你带出一个行义的军队出来。从罪上来讲，你看那哥仨，可以说实话，没有好饼，他们对他玛的那个态度，我不去回头讲了，回去看创世记38章，他们差不多的。所以，示拉一定是个罪人。但是，两个人死掉之后，他从那件事情上才真正地明白救恩的真理，这是主流基督教从来没有面对过的真理，那就是，做男人成为西面，做女人成为亚拿，示拉的后裔就是如此。
示拉这个名字很有趣，叫“觉醒”。我们的灵魂苏醒，我们曾经在世界里沉睡，到了主流基督教那里又被灌了鸡汤。但是今天，愿我们都醒来，和示拉一起醒来。
然后我们可以把余下的经文看一看，与三毛、琼瑶、平鑫涛完全不同的人生，完全不同的余生。这是在文学作品，在琼瑶式的文学作品里面完全找不到的人生。这人生分成三大特点。第一，有一些人是织细麻布的，织布的人生；第二，在摩押地掌权的人生；第三，窑匠，或者与王同处，为王作工的人生。
我现在来问大家一个问题，你们有多少人从心里上认同我对大卫·鲍森以及唐崇荣的批评？我知道很少。都喜欢他，至少喜欢大卫·鲍森，我也曾喜欢他。我今天要给大家一个非常简单的理由，为什么要在整体上否定他们所代表的基督教。我从来没有说他讲的都不对，在启蒙的阶段，在吃奶的阶段，他有帮助，但是整体上全面地去看，大卫·鲍森和唐崇荣所代表的基督教，不是真正的基督教。因为，在他们所有的讲论当中，他们讲的基督教，不是织细麻布的基督教。他们所讲的基督教，尤其、绝对、根本、从来不是在摩押地掌权的基督教，更不是与王同处，为王作工的基督教。你承认吗？如果你承认这基本的事实，你才会知道我在说什么。
我们也可以这样来讲，千万不要小看……圣经都是圣灵所默示的，今天的这三节经文，实际上是对所有主流基督教最简明扼要、最彻底的否定，让我们忽然间真的和示拉一样醒来了。长期以来，我们所讲的基督教和这三者毫无关系，所以选择同样是简单的，或者他们错，或者圣经错。他们的基督教是织细麻布的各家组成的吗？他们的基督教什么时候、哪一篇讲道、哪一次讲过我们要在摩押地掌权？他们什么时候教导基督徒与王同处，为王作工，而且是以窑匠的方式？下回分解，什么叫“窑匠的方式”。我还是那个简单的答案，用伟大的习主席的话来说，就是没有，没有，没有。所以，大卫·鲍森、唐崇荣所代表的基督教，总体上不是圣经启示的基督教，我的引经、我的逻辑可以被挑战吗？好吧，没有，没有，没有。
所谓不是圣经启示的基督教，更准确地说就是，他们所传所信的基督，不是圣经启示的基督。我们知道有一种流俗，“旧约不管它了，只看新约就行”、“新约只看四福音书就可以”、“四福音书只看耶稣基督的教导就可以”。这些半吊子太害人了。你一方面告诉我们，圣经都是圣灵所默示的；另外一个方面，你自己对圣经采取了一个等级制度，谁告诉你的啊。他们知不知道四福音书都是使徒写的，启示录是主耶稣基督自己写的，对吗？就是连基本的常识都不知道，站在讲道台上是害人害己，勾引人入教。
但是，我们顺着他们的逻辑吧。“哎呀，你讲的这是旧约的道理，新约可不是这样的”。正因为如此，我们今天特别地安排了约翰福音第17章给大家听。那段福音经文是怎么样讲基督的？那是对基督我认为的在新约圣经当中最伟大的、最精准的定义。好吧，我们可以翻到我们崇拜经文当中去，我们看一看，你信的是基督吗？今天的福音经文，我们看主日程序。
约翰福音17章1到5节，我们看第2节就好了。“正如祢曾赐给祂权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给祢所赐给祂的人，认识你独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。这两节经文是有因果关系的。就是如果你认识了第2节所启示的基督，你才有可能有永生，也就是所谓的“惟有义人才能因信得生”。那么，第2节所启示的基督是哪一位呢？这个基督是“上帝赐给祂权柄管理凡有血气的”，破折号，包括在摩押地作王。这个引经，这个逻辑可以挑剔吗？不可以。而这节经文所显示的真理贯穿了66卷书的始终，从创世记1章26到28节，到启示录每一节经文、每一句话、每一章、每段信息。启示录第2章，“你要像窑匠一样，用铁杖把他们打碎，管理列国”。
所以，从今天的福音经文所定义的基督，到我们今天的证道经文，它讲的是同一位基督。也正如希伯来书作者所见证的，“耶稣基督从起初，到现在，到末了都是一样的”，那就是神赐给祂权柄管理万有。就是希伯来书多次强调这个真理，神没有把世界交给天使去管辖，而是把它交给基督和基督的兄弟们，就是你们。而这里面有一个很重要的见证，有一种提喻式的方式来宣讲这样的基督，那就是“要在摩押地作王”。
翻回来，到我们今天的证道经文。我们再看看，再熟悉下这个基本结构。一个幸存者（示拉），他生了一个义人的家族，这就本身可以告诉我们示拉的生命在更新了，有其父必有其子，大抵如是吧。所以，他的儿女是一个英雄的家族，是神所悦纳的，是在生命册当中有份的。这是犹大支派当中一个独特的支派。那么，这个支派开辟了与琼瑶和三毛迥异的人生，开辟了与路德宗、主流基督教完全不同的信仰的道路，那就是他们是“织布者”，他们是“掌权者”。罗马书13章，要顺服掌权者吗？你看看掌权者是谁。然后，他们是“窑匠”，是与王一同作王的人。
我们先看第一个职份——“织布者”。翻到下一页。还有约敬，哥西巴人，约阿施，萨拉，这段经文的难度还在这个地方，好多的名字是孤本，我们不知道他们是谁。没有关系，这里面本身这种省略也告诉我们重点放在哪里，那就是中间这句话，“在摩押地掌权”。 很容易把第22节经文放在我们熟悉的交叉结构当中，上面是四个人或者四类人，下面是两类人。
学习历代志的家谱，我一再强调要去看讲章，我就省略了他们谁是谁，谁是谁，每个名字的意义，好吧？我们重点放在应用层面。那就是示拉所生的这个后裔，在这一段信息当中告诉我们，他们是在摩押地掌权者。需要强调的就是“萨拉”，他实际上在以赛亚书当中反复出现，有一部分的内容指的就是和合本翻译的“撒拉弗”，就是一种天使吧，使者，在神的宝座周围。我们也可以说，示拉的家族也是神的使者，应用到这个层面也就如此了。但是重点看，他们“是在摩押地掌权的”。
又有雅叔比利恒，这个可以是个专有名词，也可以是一个普通的动词词组。“雅叔”的意思，就是“回归”、“回转”、“重建”的意思。“比利恒”就是“伯利恒”，字根是一个。就是这些人，他们是从伯利恒返回来。这些人，他们的人和事，在古书上都有记载。从摩押地返回伯利恒的这些人，我想起来的就是路得记第1章告诉我们的，可以参考吧。
现在我们重点看为什么要在摩押地掌权呢？“掌权”这个动词，你知道是它是什么意思吗？君临天下、控制、管理，就是治理这地，管理一切的意思，甚至是重新建造的意思。然后我们再想一想，摩押人是什么人呢？帮我翻到下一页，我们重点说说中间这节经文它可能的应用。
摩押人算是在某种意义上在罪孽里生。罗得逃到山洞里，两个女儿为了繁衍后代，给她爸爸灌醉了，她们的后代，大女儿的后代是摩押人，小女儿的后代是亚扪人。这件事情，我们到底怎么看呢？我最近还在重新想这个问题。我们不要这个一脸的神圣，去责备他们。你可以这样来讲，这件事情还真是跟淫乱无关。因为这两个女孩儿实际上有一个，打着引号的“善良”的动机，她要繁衍后代。
那为什么她要繁衍后代非得跟她爸爸结合呢？那个时候，她肯定是认为地球上已经没有人了，对吧？就是她觉得蛾摩拉、所多玛所遭遇的一切，就是地上所有的城市都遭遇的，全地上就剩下她们爷仨了。还有一种可能，甚至更敬虔一点，是不是她们觉得不能从外邦人那里得不敬虔的后裔呢？也许吧。
但是，不管我们怎么判断这件事，圣灵没有责备这两个女儿，我们就不责备。我们甚至可以说，神宁愿在肉身上去体谅人的软弱，存留了摩押的后裔，而且一直到新约时代仍然把罗得称为“那义人罗得”。罗得的缺点很多，但总的来说，神看他为义。也就是说，神对摩押人肉身上的软弱，给了极大的宽容和怜悯。不是像十八神棍，不是这样的，而且在某种意义上我们都是摩押人。
但是，神最不能容忍的是摩押人的什么罪孽呢？就是民数记25章开始不断出现的，他们拜偶像，拜假神，将儿女经火献给摩洛，以及他们派他们的女子和以色列人行淫，勾引他们去拜邪教。从那开始，他们死不悔改，后来又变得特别骄傲。所以，你可以检索一下，以赛亚书、耶利米书、以西结书当中，以及其它小先知书里面，讲章上有，就是连篇累牍地对摩押的审判。那么，仅仅审判是不够的，藉着审判，神说，你们要在摩押地掌权，就是这个意思。
今天的重点当中的重点，你们记住这句话，这是与琼瑶绝然不同的人生，绝然不同的余生，就是我们要学习在摩押地掌权。对于主流基督教而言，在以色列当中掌权，好像勉强还可以接受，在摩押地掌权，他们几乎从来没有听说过。我们如果不是有经文根据，他们又会这样来“爱”我这个仇敌了：“你这个邪教”。
在摩押地掌权，意味着什么呢？首先意味着，主流基督教的泛爱主义被粉碎了。不是要爱摩押人，因为我刚才举的大小先知书对摩押人的论断和审判，是极其严厉的。在摩押地掌权，首先否定了“泛爱主义”。其次否定了“非政治化”。在摩押地掌权呢，掌权作王，这字根是相通的呀。
第三，在摩押地掌权，粉碎了所有的”孤立主义”。我是借用这个概念。这个”孤立主义”，不仅仅是川普主义可能面临的一个陷阱，“我不要管世界了，我们管好美国的事就好”，这是种很愚蠢的试探，因为整个世界，你不弄死他，他就弄死你。何况神从始至终，无论是指着亚伯拉罕的后裔，还是指着使徒，都说，“你们往普天下去，让万民做我的门徒”。我们把它翻译一下，在摩押地掌权，指的就是让万民作我的门徒，没有问题的，包括摩押。”孤立主义“其实在教会当中有独特的表现方式，就是不要管外面的事，管好我们教会内部的建设，就可以了。对不起，这不是基督教。
我再三地劝勉我们的同工，我们的弟兄姊妹，不要内卷，不要把你的智慧、精力放到教会里面的论断、评判上去。弟兄姐妹的婚姻家庭，当然你关心一点儿，爱一点儿，我没有意见，讲道台哪里讲的不合我的心意，教会里面飞短流长，魔鬼就会把我们像筛糠一样，筛我们。神是这样差遣我们的，所以，你们要去，往普天下去，传福音给万民听，从耶路撒冷、撒玛利亚、犹太全地，直到地极，作我的见证。我把钥匙赐给你们，地上捆绑的，天上也要捆绑，等等等等等等，你们要管辖列国。得胜的，我就赐给他荣耀的冠冕。这是贯穿圣经始终的教导。所以，摩押地掌权彻底粉碎了政治孤立主义，也粉碎了教会孤立主义，实际上就是粉碎了教会里面的“琼瑶神学”。我们的力量就用在了彼此之间，忘记了神说，“我造你们，是为了治理世界，管理万有”。
第四，在摩押地掌权，否定了”只经派“戏子。我说的“只经派”，你们都知道，我就不解释了，就标榜“我们只查考圣经，别的都不管”。你要查考圣经，你要按照圣经教导那样去生活。你查考在摩押地掌权，”只经派“戏子的努力在什么地方呢？摩押地是什么意思，摩押是什么意思，掌权是什么意思，然后呢？没有了。这就是“我只查考圣经”，这就是他们理解的“只查考圣经”。
但是，圣经藉着这个经文，跟我们要的是什么呢？你的余生，要活出来在摩押地掌权的样式，你才可以来世有永生，今世安然离去。”只经派“戏子特别愿意引用约翰一书里面的一句话，什么话呢？它说，”你们不要爱世界和世界上的事，因为你们要爱世上的事，爱父的心就不在你们里面了。因为世上的事，什么眼目的情欲、今生的骄傲等等等都会过去的。这句话是什么意思呢？我们每次谈到治理这个世界的时候，我们谈到政治关切的时候，他们就拿这句话来控告我们。
其实圣经本身告诉我们了，什么叫“爱父的心”。你们如果爱世界，爱父的心就不在你们里面了。首先，魔鬼的控告弯曲了我们的意思。我们对这个世界的批评和关切，不是因为我们贪爱世界，而是我们按照上帝的天命，我们要管理这个世界，秉公行义。另外一个，他们断章取义，完全不明白“爱父的心”是什么意思。圣经自己解释了什么叫“爱父”，什么叫“爱父”啊？什么是爱耶和华？诗篇和希伯来书同时说，“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”，这就是定义。回过头来讲，不恨恶罪恶，不恨恶摩押地罪恶的基督教，根本不是基督教。为什么要在摩押地掌权？因为摩押地同样恶贯满盈。他们不配再会作王，不配再管理上帝所创造的地土了，我们要把它拿回来。
在摩押地掌权，还有第五个方面的应用，就是粉碎了主流基督教的成功神学。这是什么意思呢？我们在摩押地掌权，不是为了我们自己的荣耀，我们自己的成功，乃是我们要做顺命的儿女。其实约拿站在尼尼微街头，什么意思？就是他要在尼尼微掌权。你可能失败，但是你必须去做，这是同样的真理。
我们最后重点讲一讲，为什么摩押的罪恶在神那里是如此地无法容忍了呢？除了刚才我讲，这里面涉及到圣经当中一段特别难解的经文，我写在这个下面了。列王纪下第3章，摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能。便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。于是三王离开摩押王，各回本国去了。中间这句中文的翻译是这样的，就是“耶和华的愤怒临到了以色列，于是三王离开摩押王，各回本国去了”。那么难题就在这个地方，这上下文的逻辑是什么呢？为什么摩押王城上燔祭了他的长子，神的愤怒就临到了以色列，然后三王就离开了，这什么意思呢？好像迄今为止没有满意的答案，我们今天试一试。诸位有什么高见？
你要有圣经，先翻到列王纪下第3章，看看前因后果。这个时候的北国以色列王，一个新王上位。他呢，比他的父亲亚哈呢稍微好一点，但是仍然在北国拜偶像，邱坛还没有撤去，神也不喜悦，先知也去责备他们。新王上任之后，原来臣服于北国以色列的摩押王国就开始造反，原来交粮纳贡，现在不干了。那么这个时候呢，以色列王联合南国的犹大王，再加上以东王，这都亲戚啊，合起来组成联军攻打摩押王，所以摩押王见阵势甚大。在这之前呢，他们问过那个时候的先知，就是以利沙，以利亚的学徒，说可不可以？耶和华站不站在我们这边？以利沙跟他们讲的实际上是你们可以得胜，显出一些兆头，他们事实上已经得胜了，已经到了这个地方。
摩押王见阵势甚大，难以对敌，出现这种情况，他想了一招，就是圣经经常讲的，将儿女经火献给摩洛。这里面难处在什么地方呢？首先呢，就是三王联盟对摩押王的攻打及其胜利是神所应许的。这里面圣经没有讲其它相关的战事，什么撒谎的灵啊，先知故意骗他们，我觉得这个解释不靠谱。就是以利沙诚诚实实地宣告了联军对摩押的胜利，而事实上，他们也确实如此。那么，既然神应许这个胜利，那为什么27节那个邪教行动发生之后，神又愤怒了呢？什么情况呢？显而易见，摩押王献祭长子的邪教行动，是神极其憎恶的。但是这里竟然没有说上帝的愤怒临到了摩押人，它竟然临到了以色列。我实际上讲过这段信息，我重复一下，有出入，以今天讲的为准。
首先呢，这两句话，也就是耶和华的愤怒临到以色列，和27节的上半句话邪教献祭行动之间没有因果关系。不是因为摩押王献祭长子，所以神的愤怒临到以色列。我们看连词，也会看得很清楚。如果是的话，那里面的连接词不会是and，应该是therefore，对吧？因此，于是，所以，神的愤怒临到了以色列。我们也可以这样来讲，就是摩押王邪教行动跟上帝对以色列的发怒没有直接的因果关系。
然后，其次，我们还是要把这段经文，整个的列王纪下第3章放到交叉结构里面，你就会明白了。就是以色列人没有脱离异教偶像的崇拜，神的愤怒一直在他们身上，只是隐忍未发。那么什么时候发作了呢？就是当以色列人要全面地胜过摩押的时候，神的愤怒临到以色列，不再把胜利交给以色列了。这里面有极为深刻的道理。神不会让和摩押王一样具有邪教特征的北国以色列在摩押地作王。
但是我们不能完全说，摩押王献祭长子和神的愤怒临到以色列无关。我强调一点，这个“愤怒”实际上原文当中没有“耶和华”，但是，根据圣经所有的相关的信息，这个“愤怒”确确实实应该指耶和华的义怒，我不再解释了啊。和合本这个翻译没毛病，虽然原文找不到“耶和华”这个词。神对以色列人的愤怒和摩押人献祭长子，有一个间接的因果关系，那就是神不会将邪教地的摩押王国，交给同样邪教大同小异的以色列。所谓神的愤怒，就是神不让他们得胜，开始责备他们。这个责备有一个这样的一个暗示吧，就是你和他们是一个东西，我都很愤怒，我对你更愤怒。因为摩押王，摩押王国的邪教，他是外邦人，而你是我的百姓，所以我对你的愤恨，如同丈夫对淫妇妻子的愤恨，这是保罗讲的话。
我们可以在生活当中，在现实当中作一个应用，你就会更明白这个场面到底是什么意思。拜登要离开这个世界了，至少要了离开政治舞台。你发现没有发现，其实拜登这四年是很倒霉的，为什么呢？就是所有的战争，神没有给他任何一场胜利。在俄乌战争当中，神没有让乌克兰取得胜利，实际上就是拜登取得胜利，大同小异。在以色列的这场战争当中，神也没有让以色列大获全胜，最后还搞了一个不生不熟的停战协定。在和中国的这场所谓的竞争当中，你没有办法说拜登政府的合纵连横的策略真的成功了，没有，甚至跟中国的贸易逆差也没有大幅度的逆转。
我觉得原因很简单，神不会把摩押人交在以色列人的手里，也不会把这个世代的恶王、敌国交在拜登的手里。因为拜登和他们犯有同样的罪，就是拜邪教。如果不是这样，神赐给了以色列人，这个时候的以色列胜利，神就不是神了。如果以色列人真的占领了摩押，他这个拜偶像的邪教，他会更加地邪教，对不对？所以，神在他即将可能成功的时候，彻底废了他，让他们悔改。
拜登、贺锦丽的离开，充满了深刻的神学教诲。他们是很屈辱地下台了，一个时代结束了，原因完全相同。你们记不记得拜登跟中国的这种关系，他用了一个特别的词，叫竞争关系，然后他有一个许诺，什么许诺？我们承诺，绝不改变中国的政治制度。太像了，摩押地罪恶滔天，以色列人为什么要攻打摩押？不是因为他们恨恶摩押人将儿女经火献给摩洛，是这个吗，不是这个。他们攻打摩押是因为摩押不上供了，明白吗？为了什么？为了钱。川普的贸易战一定要小心，如果你仅仅是为了钱，神不会站在你那边的。
那个摩押地的罪恶，不是因为他背叛以色列才有的。摩押的邪教崇拜，将儿女经火献给摩洛，这种伤天害理、骇人听闻的撒但教一直存在，以色列从来也没有攻击过他们，一直到他的经济利益受损了，他合纵连横，联合欧洲——以东人，联合澳大利亚——犹大人，去攻打习国或者摩押。像不像？太像了。那你回过头来想一想，“不改变中国的社会制度”，是什么意思？就是你将长子经火献给摩洛，跟我有什么关系？这说明什么？这说明北国以色列这个邪教化的主流基督教世界实际上根本不爱耶和华，因为爱耶和华的，当恨恶罪恶。
在整个旧约，在律法，在精神里面，将儿女经火献给摩洛，再没有如此更让神憎恶了的。但是神所憎恶的，美国拜登、以色列，这个以色列国视而不见。我们不以改变中国社会制度为己任，为目标，我们不以改变摩押王献祭长子的邪教风俗为目标。看全部的列王纪下第3章，包括摩押王献长子这个举动，有一个以色列人、以色列的王站起来说，我如此地憎恶你们这种邪恶，我一定要踏平摩押地？没有。所以，在这个时候，神实在是忍无可忍了。我在天上看着你呢，那个习国如此地践踏生命，你一句话都不讲，你还要在你的执政的末期要得胜，门儿都没有啊。
我现在跟大家讲的既是圣经的常识，也是2024年国际政治、地缘政治最简单的图景。将长子经火献给摩洛，什么长子？应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。习近平最大的罪恶，你知道是什么吗？就是把所有可能接续他作王的人全部干掉。你知道在神学上，这叫什么吗？这就叫把接续他作王的共和国的长子，都在城上献为燔祭。这样应用，有问题吗？没有。苗华不是共和国长子吗？胡春华不是共和国的长子吗？全部干掉。
摩押王献祭他这个长子，还不仅仅是一个邪教的举动，这里面有政治的考量，你不要仅仅被这个父子关系蒙蔽。不仅在中国的宫廷血案当中，在世界历史上也是如此，父子争权太多了，我把你弄死。不然为什么偏偏要讲了这么一句话，就是“应当接续他作王的长子”。而这个惨烈的一幕，真的让我看到摩押这个地方，这种政治文明，这种大国的治理模式，摩押的崛起，摩押的文化，伟大的中华民族的复兴，都是一些什么货色，就是为了权力，为了胜利，他连最亲近的人，他都可以像狗一样拖出去，牺牲掉。习近平十年，就为这节经文作见证，我讲的不是事实吗？
但是，如此骇人听闻的政治罪恶，如此清晰的世界的最大邪教，拜登政府、西方政府、欧盟、澳大利亚、加拿大，甚至即将上台的川普，说过一个“不”吗？如果他们不说“不”，会是什么情况呢？神的愤怒就临到了西方，为川普祷告吧。我们看下一段信息。帮我翻到下一页。
我们好像漏掉了一段经文，没有讲。就是第一大段，我本来应该把它单独拿出来，我不知道为什么我的PPT文件里面没有显出来呢？就是“示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家”，我们就直接进到了“掌权”这个主题。没关系，我补充一下。示拉家族的第一个工作，实际上是“织布”，而且织布、掌权和窑匠或者作王呢，这三段信息本身可以形成一个交叉结构。在摩押地，可以提喻为在天下列国作王。什么人作王，是第一段信息告诉我们的。怎样作王，是第23节告诉我们的。我们先看，什么人作王，然后我们再看，怎样作王。
第一大段信息，就是“示拉的儿子是利迦之祖珥”到“织细麻布的各家”，告诉我们的是什么人作王。23节告诉我们的是怎样作王。22节告诉我们的，就是要在天下列国，包括摩押地作王。那么，什么人作王呢？为什么是织细麻布的各家作王呢？为什么神藉着示拉所造就的新的儿女，后琼瑶时代的神的选民是织布者呢？解经没有别的办法，就是圣经讲细麻布是什么意思，那它就是什么意思了。圣经告诉我们，所有的奥秘，都在基督里面藏着。基督什么时候把所有的奥秘都打开呢？其实就是启示录。于是，启示录有两节经文都在讲细麻布，简单的总结就是：这细麻衣就是圣徒所行的义。义人，惟义人因信得生，惟义人作王。
主流基督教还有一个魔鬼的话：没有义人，连一个都没有。我们一直在讲，这是一个实然判断，就是到耶稣基督救恩临到的时候或者之前，地上没有一个义人。因此，所有人得救都本乎恩，也因着信，不是出于自己，乃是神所赐的。但是，救恩之后，已经被称义之后，你必须成为义人。也正因为如此，启示录才说，被杀的义人的血，在这城里都看见了。回过头来讲，如果耶稣基督的救恩，流血牺牲，还不能把你更新为一个义人，耶稣基督就徒然来了一遭。祂为什么要来？祂来不就是让我们从罪人变成义人嘛。你可以继续称你是蒙恩的罪人，没毛病。但是如果你要把它当做一个不行义的藉口，那你就是撒但的儿女。如果你指着说，我还不是完全的人，没有人说你是个完全的人。努力去作，神会根据我们能力、工程，最后给我们不同的赏赐，但无论如何，是义人作王，不是恶人作王。也为此，我们跟洪秀全区别出来了，行义的才是义人。你搞个三宫六院，你杀人无数，杀人不眨眼，吃喝嫖赌玩，吃喝玩乐，颐指气使，跟摩押王一样。神的选民不是这样的。然后，我们再看最后，他们怎样作王。现在往下翻，再往下翻，再往下翻，好的。
这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。这里面，用另外一种交叉结构告诉我们怎样作王？一个是像窑匠那样作王，一个是与王同处，为王作工的那样的去作王，中间是告诉我们，他们是在这地上的一个特殊的居民。我告诉大家，尼他应和基低拉，它的含义。“尼他应”就是植物，所有的植物；“基低拉”指向的是羊圈，植物和动物，恍然大悟了吗？就是要把我们带回创世记第1章，就是第六天。我真盼望将来有一个伟大的名著，标题就叫《第六天》，那是我们失落的地方，现在要回去，把我们重建为第六天的人类。那里面有动物，然后有植物做它们的果实，然后有人类。23节，就是创世记1章26到28节的精简版。
“窑匠”的意思就是“打碎重建”的意思。所有的相关引经、经文告诉我们两大事实：把以色列打碎，重新建造，把天下列国打碎，重新建造，不展开解释了。这意味着什么？意味着对世界的责任、管理。但是你怎样打碎他们呢？怎样重建他们呢？与王同处，为王作工。你要和世界的君王，不是世界的王啊，不是指撒但，和基督徒的君王同工。
在我们这个时代，简单地讲，我这样应用，我仍然认为没有问题，那就是，和川普同工，打碎以色列，打碎基督教，重建基督教；打碎美国，打碎左派政府，重建美国，重建澳洲，重建欧洲，重建加拿大，这是2024年开始的人类的核心使命，如此的真实，无可置辩。但是我们要把我们今天在这里所领受的使命具体化，免得我们也只是只能说不能行，只信道不行道的鸡汤教徒。所以最后我建议大家做一件事情，翻到最后一页，怎么与王同处，为王作工。
我相信稍微有一点点正义感的人，在加拿大、美国、西方生活过一段时间的人，一直心里压抑着一腔怒火，一份无处排泄的厌恶，是什么呢？那就是看到了一些打着血旗的人，在我们千辛万苦付出成本的自由的世界里面，狼奔豕突，或者抗议，煽风点火，或者去欢迎从习国来的摩押王。我们那心里气得呀，但是无可奈何。川普上台了，开始驱逐非法移民。我们给他烧把火吧，我准备给他写一封简短的公开信。
我们有弟兄跟纳瓦罗很熟悉，当然跟那个班农熟悉的就更多了，还有人认识他们团队的别的人。什么意思呢？绿教徒不归我们管，我们是中国人，有谁去做那方面的工作，我们乐见其成。我们作为中国人，我们可以，我们有一件天职，责无旁贷，那就是呼吁，从美国开始，从川普政府开始，在澳洲、加拿大、欧洲，甚至日本，开始一场全面驱逐习国人的政治行动。能做到什么程度，不知道。我们不是成功神学，成不成是第二个问题，第一个问题我们要去做。
驱逐哪些人呢？第一种人，就是所有的现役的中共党员。第二，所有曾经和正在逼迫基督教的恶棍及其家人、子女。我们是基督徒，我们不能再纵容、任凭、无奈地看着他们羞辱践踏我们的弟兄了。第三，所有贪官也好，恶官也好，移居西方的贪官和他的家属，这是第四类人。第五类人，所有打着血旗上街支共的，拍照、留念、纪念。是不是应该有我们，我们有弟兄，行义会的弟兄们，是不是做个网站，到一定的时候，我们把它交给川普政府。我可以告诉大家，我们忍得太久了，早该做这件事了，让所有热爱习国的人回到他们最爱的地方，成就他们，也让我们心里平静。
这些年，我有一位好朋友，我一直在跟大家讲，就是伟大的习主席。很多年来，特别是在习主席上台之前，我在加拿大常常感到绝望。我就看到这些习国人啊，有点臭钱，在所有的公共场合狼奔豕突的局面，真是深恶痛绝，但是我们无能为力。东方红，太阳升，中国出来了一个习泽东。十年不到，哎，看不见了。两件事情成了他的伟大功绩。第一，把这些人的钱包掏空，你出来混，你得有钱呐。第二，国门关闭了。我现在不是调侃，习近平主席真是我们的好朋友，至少是我的好朋友。所以我日夜的祈祷，让他多干几年，以便我们驱逐的这个行动，呼吁川普政府开始驱逐的行动，能够在习国找到最成熟的、合适的“同工”，他会帮我们的。
让我们再次感谢神，藉着今天的示拉的家谱，给我们指明了一个更加光辉灿烂、安然离去的美丽余生。其实在我的一生里面，我和琼瑶一样畏惧冬天，害怕冬天，真的很害怕。你要真的在中国东北，并且从小过着一个相对贫寒的生活的人而言，你就知道这有多么的真实。但是现在我不再怕冬天了，因为现如今这个冬天会让我的灵魂安静下来。看见冬天，同样是在基督里面蒙受祝福的岁月，也就是说，我们不会再惧怕衰老和死亡。
一个方面，我们从冬天里面会看见神的公义或者肃杀。有些人会在冬天来临的时候像琼瑶和平鑫涛一样，或者像亚拿尼亚和撒非喇这对夫妻一样，他们的尸身被抬出去。但另外一个方面，我们在冬天里，可以看见上帝的恩惠和对我们的疼爱。世俗的世界愿意讲这样一句话，“每一次雪崩，每一片雪花都不是无辜的”。我们看见的其实正相反。冬天，蒙特利尔的冬天，温哥华的冬天，每一片雪花都带着我们的神对我们的深情厚意和无限的疼爱。
我这样讲，不是要彻底地文学抒情。你们知道吗？其实在冬天里面有一场更加深刻的更新和成长，那是什么呢？我们都以为冬天是一个死气沉沉和冬眠的时光，其实正相反，所有的树木，特别是落叶乔木，在冬天里，它有一部分生命会获得前所未有的更新和成长，那就是它的根部。当深秋降临，寒冬临到，树木开始脱去上面的枝叶，卸去一切的繁华，但是它开始趁着冬天的时间，在地下，以前所未有的深度、广度、讨神喜悦的方式，完成整个冬季的向下扎根的生长，以便时候到的时候，贡献给我们一个更美好的春天。
这是什么意思，诸位？这就是我们的余生。人们看我们肉体一天天地毁坏，但是神说，我们的心思意念一天天地更新，正如造我们的主的形象。树犹如此，人何以堪。树都知道在冬天里以特别的方式更新成长，我们在我们的中年、老年和晚年，要珍惜，这是我们最美好的生命更新成长的时光。
我们的晚年变得如此的有意义，如此的美好，和外邦人有什么区别呢？就是年轻的时候，他们生活在本能当中，晚年的时候，他们生活在经验当中，惟有我们，在我们的冬天，在我们的晚年的时候，我们生活在真理里面，在知识上渐渐更新。所有教堂里面坐着的弟兄姊妹可以为我这样的教导作见证。我们每一次讲道，每一次听道，我们再一次被更新了。何等美好，美得不可方物。
就我个人的生命见证而言，其实我坦率地跟大家讲，我不喜欢童年，我也不喜欢青春期，回想起来都惨不忍睹。金色的童年，玫瑰色的青春，对我而言，就如同是撒但的谎言。我不喜欢我童年遇到的所有的人，我甚至厌恶我青春时期认识的所有的男人和女人，或者所谓的朋友。我个人生命安然美好，恰恰是在年过半百之后。这五十上下的十年的岁月，是我过去五十多年生命当中最美好的时光。没有矫情，没有夸大，这是我个人最真实的见证，原因没有别的，因为我终于体会到了生命更新和成长的甘甜，和主耶稣基督真理的诚实。
年轻的时候，我们所谓的爱情，我们所谓的幸福，其实就是荷尔蒙领导一切，本能作王。我们从来也没有按照神的心意去生活过，也没有人这样教导过我们。只要我们想要做什么，我们就去做什么，结果罪恶累累，一片狼藉，我们认为那就是对的。因为“我要”。神指着彼得讲过这样一句话：“年轻的时候，你要随意往来”，那就是我们的青春。青春的特点是什么呢？就是”随意往来”。可怜的、无神论的，我们的青春。我们从来不知道上帝对我们连篇累牍地写在石头上的最清楚的话语，竟然指着我们的”随意往来“，连续十次说了，“不可以、不可以、不可以、不可以、不可以”。只有当“不可以”成为我们生活的基本原则和出发点的时候，我们才可能开始美丽的余生，十次“不可以”是什么？就是十条诫命。以前你可能没有想过，为什么十条诫命都以“不”开始呢？你不可以有别的神，你不可以杀人，你不可以淫乱，你不可以偷窃。
亲爱的弟兄姊妹，基督教一定要重建，教会至关重要，神藉着教会作王，其实意思就是，至少有一个声音从天上来的说，你不能再随你的己意去生活了。那不是爱情，那不是幸福，那种生活的结局，就是琼瑶和平鑫涛的结局。我们感恩赞美，因为我们开始了示拉的人生。
在我们这个世代，有些人已经不再有这个机会了。有一些老人，他们已经失去了这样的冬天，他们倒毙在2024年冬天的门口，我讲的就是美国这几个老人，拜登、希拉里、佩洛西、奥巴马。你知道美国民主党这次失败是什么意思吗？神极大地羞辱了他们，让他们不再有未来，而且他们也不可能更新了。而且他们一个标志性的一个耻辱，就是拜登赦免了自己的儿子，这等于在他们走之前，给他们贴上了一个兽印，一个耻辱的标签。但是藉着这些老去的背影，祂是不是也在呼喊我们呢？
圣诞到了，你们去看那美好的亚拿，美好的西面。冬天白雪皑皑，冬天白发苍苍，但是圣经说，白发是荣耀的冠冕。约翰福音说，求祢让我和祢同享创世之初已有的所有的荣耀。对我们而言，这荣耀在创世记1章26到28节已经显明给我们了，就是神说，我要照我们的形象造男造女，使他们管理海里的鱼、地上的走兽和空中的飞鸟，神就祝福他们。
让我们一起祷告：天父感谢赞美祢。谢谢祢在今年的圣诞之初再次找到我们。求祢按照祢的信实，将美好的余生加给祢的儿女，因为这是祢名下的百姓。奉我主耶稣基督的圣名。阿门。