摘要：方舟停在亚拉腊山上，这是啥意思。和孩子们一起，向广东梅大高速跪方惨案中的死难者致哀。中国为什么每年都会遭遇大洪水的天罚？少年人作工的开创性实践。

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欢迎大家来到CSMP少年人课程第一课、第一讲。在我们讲今天的课程之前，我们还是回顾一下上一次导论部分的基本内容。真是感谢神，我们现在是人丁兴旺，比上次人好像还多啊，而且还有两只小鸟。上一次我们特别谈到了咱们这一年的课程，主要重点讲的是八大古代文明，实际上是远古的文明，或者应该叫做真正初期的文明。八大文明，咱们用8+1节课来完成。第一节课是导论，然后八节课，八个月的时间。每一个月的一节课，我们讲完一个古代的文明。

先回忆一下以前的那个我们介绍的基本内容，现在就是摆在桌子上的这八大套古典文明专著。现在是到齐了，第一次的时候我还拿两个纸板，因为书还没有到齐。我从我这儿开始往下讲啊。

第一本，第一套实际上是这两本小册子。文献资料很少，我能找到的言简意赅的，就是这个所谓的石头迷呀、考古学家呀、旅游家呀、旅行家呀、爱好者呀，他写的这本小册子，就是哥贝克力石阵遗址，还有卡拉汉遗址，它是在一块儿的。这是我们目前人类已知有考古证据的最远古的文明。这是我们今天这堂课的主要内容。我们当然不是仅仅讲远古文明，重点我们讲远古文明和圣经的关系。我们的教学方法，是会比孩子们接受的程度稍微高一点，甚至高出很多，当然也许孩子们在某些方面比我们高。因此就要求家长回去以后，对孩子在课堂上不能消化的内容，一起去攻克，一起去研读。这是第一堂课的内容。

第二堂课的内容，离这个哥贝克力石阵不远的地方，亚伯拉罕的故乡，就是世界称为苏美尔文明、巴比伦文明，当然它不是一个概念，但地理位置差不多，迦勒底的吾珥，等等，两河流域，那么这是他们最远古的时候留下的古书，叫《吉尔迦美什》。之前被称为人类最古老的诗篇，这是我们六月份要完成的。

然后，我们就到了古埃及文明。古埃及文明呢，实际上我上一次讲到了这三本书指的是什么呢？就是古埃及人关于死亡的沉思、想象，或者他们的死亡宗教，金字塔上的死亡铭文，那么墓穴里面的这个《亡者之书》等等，关于死亡的沉思，是人类古代文明对死亡最经典的思想的结晶。如果说《吉尔迦美什》是关于生的史诗，那么古埃及文字是关于死亡的史诗，超越了所有人类文明对死亡的思考。所以，主耶稣也好，以色列人也好，去埃及是有原因的，要在那里宣告对死亡的胜利。

但是，古埃及还流传了另外一本名著，跟圣经密切相关的，可能你们有人知道。这本书没有那么古老了，他应该是大卫、所罗门时代古埃及的一位智者，相当于中国的孔子和老子这样的人物写的一本书。这个中文怎么翻的呢？叫阿门内莫普（Amenemope），我不知道怎么翻译啊！就是阿门内莫普什么这类的，他的教导、教训。那么，这本书跟我们有什么关系呢？实际上它的基本内容被浓缩在箴言22到23章里了。所以我们就知道为什么说摩西学了埃及一切的学问。所以古埃及的智慧和箴言的智慧有非常密切的关系。这个问题我们讲箴言再讲吧。好，这是古埃及文明。

再往下是古印度文明。你们看有三大卷那个红色的，棕红色的这三大卷书，这就是我讲的古印度文明，就是古代印度最远古的创世史诗和他们的赞美诗，或者他们的圣经。我上次可能是讲错了，我不记得哈，我是不是讲的剑桥版的，其实是牛津版的，如果要讲错了，以今天为准。那么这套书呢，我是说是英语世界或者整个西方世界，对古印度最古老的文献的第一次系统性的翻译。这是第一次面世，以前没有这个东西。所以你看那边那个白皮的，那么在中文的、日语的、英文的，以前关于《梨俱吠陀》只有只言片段的翻译。所以这个牛津的这些学者们，用了一辈子的时间完成了这鸿篇巨制，这被称为牛津思想史、文化史、西方东亚、亚洲研究史上的一个里程碑，非常重要的一套书。

而且我提醒大家，上一次我谈到了，就是古印度思想、文学、哲学和宗教的著作，读中文是天书，我说这是受唐玄奘的影响，你不知道他在讲什么。所以你不要被英语给挡住，这套书是对古印度宗教典籍最好理解的启蒙读物，读起来比读中文还容易。唐僧翻译的那些东西，有相当一部分专有名词是音译，你根本不知道是什么意思，而且就特别古怪的一些文字。所以，我们还是从英语入手会好一些。

那么，印度文明往后排，就是古希伯来文明，或者我们说圣经文明。那里有两本书，第一本的《新约圣经》，然后，列宁格勒版的《古希伯来文圣经》。再往下是蓝色的那个是古希腊文明的代表作，荷马史诗《奥德赛》啊，非常伟大的著作，我特别喜欢。我是说，他是对在两个女人之间的一个选择，离开了海伦淫妇，去投奔寻找自己的爱妻，贞洁的妇人，他的妻子。那么在古希腊这个文化，《荷马史诗》当中就预表了，不应说预表了，平行了圣经当中淫妇和新妇的关系。

再往前走，就到了南美洲了。南美洲上一次也是缺书，现在两本书都到了。一本是中文，《波波尔乌》。《波波尔乌》，这个是中国出的，很简单，然后有南美的，应该是墨西哥的一个画家画的插图，很漂亮，通俗易懂。那本呢，是目前美国，据说是最好的关于《波波尔乌》的翻译。《波波尔乌》就是拉丁美洲最古老的印第安人的第一本圣经。那么，所有的这些书合起来有一个共同特点，都有关于创世的神话的记忆和描述，都有，几乎都有关于大洪水的记载，奇妙吗？你看，在拉丁美洲，在古埃及，在巴比伦，在印度，就说明什么？神的创造一定是真实的。

那么最后，到了最大的那一本书，最贵的那本书，就是咱们中国文化。所有以前研究中国文化，都是藉着对中国文史典籍的研究来了解中国文化。那么我们独辟蹊径，我们来研究中国古代的服装。藉着这个服装的研究，我们重新认识中国的文明，看一看我们说中国文明是龙的文化或者魔鬼的文化，到底有没有事实的根据。这就是沈从文先生，在周恩来总理的指示下，沈从文先生亲自主编，在现在那个老花童范曾的插图的配合下，在郭沫若的序言的引导下，贡献给我们的一卷名著，价值连城。我们藉着它来重新认识中国文化。

好的，这就是我们这八堂课的基本内容。但是，我们重点仍然放在这些远古的伟大的文明和圣经之间的关系。我们将会看见它们如何成了圣经真理的证据，同时，圣经永远永远高于它们。这不是一个简单的立场的告白，这是一个基本的事实。

我们的课程的学习，要求学生啊，要求学员，要求弟兄姊妹，还是要预备一本圣经。我们手头上没有，有手机也可以。我们读一段经，讲一段信息，读一段经，讲一段信息。

今天，我们的课程分两部分。先讲哥贝克力石阵、哥贝克力山丘、哥贝克力遗址。然后，第二节课，我们出去种园子，让孩子们亲身经历创造或者生命本身的尊严、敏感。今天还有个好消息，我刚到这儿来，那个上海那小朋友就说：”我今天一定要讲”。我说：“好吧”，（回答：我不要讲），好吧，那我听错了，他有点急。

我们现在这样，我们现在开始读一段圣经。我们要让一个孩子来读吧，我们还是来请西西老师读创世记第8章1到4节。好，站起来读吧，我们尊重圣经啊。创世记第8章1到4节。旧约的创世记第8章1到4节：“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上”。（新标点和合本）

好的，我们这段信息至少有三点可以强调。第一点，就是神记念人和动物。被神记念的，一定是神所爱的，祂真的是不仅惦记我们，祂也惦记动物。所以，我们的少年人课程不仅培养我们对植物的爱，也培养对动物的爱，对一切生命的爱。因为神记念它们，因为神看着它们是好的。但是尽管如此，挪亚还是在动物之前，所以人和动物相比，人在神面前，更有神的形象，这是第一个概念。

第二个概念，就是大洪水是对世界上罪恶的审判。但是在咱们这个地球上，有一件事情，有一个国家，有一个民族，就是每年都发洪水，每年都死很多人。不是百年一遇，那个“百”字发音不准，就是“每”年一遇。那么原因呢，其实是一样的，当地上满了罪恶，就有洪水的审判。今年的洪水的审判，最极端的一个后果，就是在广东，有一条高速公路（梅大高速公路）。我不知道你们看到最新的消息是多少人死亡。我在网上看到是54个人死亡了，这太恐怖了。而且这种死法让人特别颤栗。你想，高速公路，然后被洪水给冲塌了，豆腐渣工程，然后就从上面直接掉下去，那这种死法太惨烈。

我还看到有一个广东的老人，当时为了救人，就跪在这个高速公路上，说，你们不要往前开了。没有人听他的，所以不断地有人往下掉。大家可以想象一下，为什么没有人听他的呢？两个原因，我想两个原因。一个叫碰瓷儿，对吧？“哎，你这是不是又要碰瓷儿啊？”就是没有人相信他是出于善意。第二个原因可能就是，是不是要求助？我可不帮你。所以这一幕，特别地震撼。但是，归根结底是一场洪水导致的灾祸。大家知道上个月的台湾刚刚发生了一场大地震，那个地震的强度好像是7.3吧，就是特别高的一次地震。但是台湾好像没死几个人，两三个人？我们这一场洪水，可能恐怕还不止54个人。这是对罪恶的一个审判。

第三个概念，就是方舟停的位置，就是我们今天要讲的主题。方舟停在亚拉腊山上。这一幕呢，非常非常的重要。“亚拉腊山”在圣经当中不仅出现这一次，至少出现过四次，或者三次，因为历史书和先知书讲的是一件事，就亚拉腊山。方舟停在亚拉腊山。亚拉腊山在哪里呢？亚拉腊山就在这里，亚拉腊山大体的位置就是哥贝克力遗址所在的地方。哥贝克力遗址不仅仅是哥贝克力这一个地方，还有卡拉汉遗址，还有其它一些遗址，实际上是有大大小小很多很多的相关的遗址，都在亚拉腊山附近这个区域。“亚拉腊山”是单数还是复数呢？谁知道？是复数。它不是亚拉腊山，是亚拉腊群山、亚拉腊很多山。这一个定义正好跟哥贝克力遗址群完全相合了。所以，我们今天要藉着哥贝克力遗址群，来认识方舟停在亚拉腊山那个时代到底发生了什么，它有什么重要的含义。

现在我们来看这些板书。首先，我们根据创世记8章1到4节，我把哥贝克力遗址群改个名字叫“亚拉腊山遗址群” 。因为整个的这个地方，目前出土的遗址可以说是星罗棋布，基本上时间集中在一万年以前到两万三千年以前，都是在这一带。我们能够看到的相关的遗址有这么三大块，不止这三块啊：哥贝克力（Gobekli），卡拉汉（Karahan）离它大约有37km的距离，然后在附近还有个叫乌尔法（Urfa）。那么这是可以把它定义为叫“哥贝克力遗址群”。然后在哥贝克力遗址群再往南，靠近主耶稣的家乡那个方向，就是拿撒勒，有另外一个古代文化遗址，叫“纳图夫文化遗址”（Natufian）。那么纳图夫文化遗址的祖宗、前身叫“克巴兰文化遗址”（Kebaran）。我刚才说了啊，孩子们消化不了，回去需要家长藉着资料进一步去落实。那么这三大遗址群全部都放在一起，可以统称为“亚拉腊山遗址群”。

哥贝克力遗址群或者亚拉腊山遗址群的出土，同时拆毁了宗教和科学两座圣坛，两座邱坛。彻底地让宗教无语了，也让科学无语了。这都是不能碰的两座高峰啊。为什么这么说呢？两大原因。就宗教，我讲的宗教主要讲主流基督教，基督教。就基督教而言，他们长期以来相信亚当是第一个人，那么亚当按照家谱的推算，大约是七千年以前，大约吧。但是呢，亚拉腊山遗址群把这个时间的长度最远推到了两万三千年。那就意味着你不管怎么狡辩，或者说亚当的家谱有漏代的记载，你没有办法自圆其说到两万年以前，这不成立。所以，亚拉腊山遗址群摧毁了基督教的历史框架，基督教必须重建。

我们第一次导论讲完之后呢，还是有一定的反响。原来不同意我们的一些主流的人，有人是被说服了。他说，如果仅就恐龙这一件事情而言，那么基督教真的是撒谎的骗子，因为主流基督教根本不承认恐龙所在的时间，或者恐龙年代的跨度。因为一旦把恐龙放进来的话，那么创世记第1章到第2章之间，传统的时间框架就完全不成立了。因为恐龙存在上亿年，你怎么办呢？你没办法。第一，你没办法否定恐龙的存在。第二，你没有办法解释，在亚当之前，恐龙所代表的那上亿年去哪儿了。因为按照传统的主流教会的解释，上帝七天创造完了人和动物之后，那个动物跟亚当是同一天创造的。这个“同一天”和“几亿年”，你怎么弄呢？没法弄。所以这一个简单的例子，我们就可以更加地充满自信地说，整个的基督教必须重新建造，真正地回归圣经。我上一次在多伦多讲过，这个发现不是要拆毁圣经，乃是拆毁主流教的教义，但是恰恰带领我们返回圣经。

但是科学不能哈哈大笑。是不是亚拉腊山遗址群出现就让科学高兴了？“看你们宗教失败了，还是我们对”。科学也被打得落花流水，为什么？因为在亚拉腊山遗址群出土之前，科学考古学，他们有一个经典的概念，叫什么呢？叫新石器革命。新石器革命，我们知道有什么旧石器时代、新石器时代。新石器革命，新石器革命是什么意思？有人知道吗？新石器革命。你们都要学历史啊。新石器革命讲的是很简单，就是说远古的人类从狩猎的游牧群体变成了定居农业的居民，那基本含义就是这个。但是亚拉腊山遗址群的发掘彻底否定了这些神话。什么意思？就是在新石器晚期或者新石器时代以前，在这一带就有了定居居民的生活。而且不仅定居，文明高度发达。

傻了，真的全都傻了，宗教和科学全傻了。我们必须重新去想，这亚拉腊山下面埋藏的这些遗迹到底要告诉我们什么。我就想起神说的一句话，在以赛亚书里面，还有在新约圣经里面讲，说，我在人间放一块石头，让经过的人都跌倒了。在亚拉腊山这些石头、这些石柱，跌倒了宗教，跌倒了科学，让所有自以为是的聪明人都闭口无言。所以咱们教会的孩子们，我们藉着这个课程啊，也对你们有一个托付，我们老了。我要告诉大家，如果我这个一生还能重来，我要选一个专业的话，我宁愿去选考古学。我盼望你们当中有人去学这个专业。到今天为止，包括这本小册子，他写得很谦卑，就是关于这个亚拉腊山遗址群所有的发掘的解释都是未知的。什么意思？我们不知道那是什么，吓人吗？不知道是谁建的，不知道为什么要建，不知道怎么建的，不知道建的是什么，不知道这个石柱是什么意思，不知道那些动物图案是什么意思，不知道那些几何图形是什么意思，不知道那些象形文字是什么意思，都不知道。

所以这就给一代一代的孩子，特别是教会的孩子们，提供了广阔的学术空间。真的盼望我们当中，像小三毛啊，谁谁谁呀，将来能够成为基督教最伟大的考古学家。它激发我们去寻找上帝的指纹，寻找远古的信息，用来去赞美上帝，去尊敬圣经。也就是说，在创世记第1章到亚当之间，第2章，地球上发生了太多太多的事。亚拉腊山遗址群就是这个时间段，地球上发生的事件，发生的人类文明的遗迹，发生的关于恐龙的最后的记忆，这是完全可能的，这是亚拉腊遗址群。

我现在给大家看一下这个遗址群的大体的位置。神学院，我也盼望咱们教会的孩子，都会画以色列地图的简图。这个很容易，我重画一个，你就知道怎么画了啊。这上神学院必须学的，我们的孩子现在就应该学。非常容易画啊，三条线啊，我重新画一遍，要跟着学啊。这是要学圣经必须的功课。先画一个大半圆，这边是地中海。然后呢，画一条竖线，这是加利利海。然后这个，死海，然后这个地方你可以画一个六角形，相当于耶路撒冷。不要画成五角形，五角形是魔鬼的标志，因为它少一角。然后这边呢？两条河，两河文明，我这是草图啊。

那么我们讲的亚拉腊山哥、贝克力遗址群在哪儿呢？还有刚才我讲的所有的那些遗址，都在这个位置上。所以你看见了吗？这就是亚拉腊山遗址群。所以我们的孩子不仅要去以色列，将来要去土耳其东部，就是亚拉腊山所在的位置。

那么亚拉腊山是什么意思呢？圣经创世记8章4节讲的不是亚拉腊山，讲的是群山，亚拉腊的群山。那么亚拉腊是什么意思呢？这是希伯来文אֲרָרַט，希伯来人的发音大约相当于Ararat，ט这是相当于t这个概念。那么这个专有名词是什么意思呢？有两个解释。第一个解释，就是神的咒诅被翻转了（the curse reversed）。第二个解释，就是咒诅的降临、咒诅的沉淀、咒诅的降下、咒诅的降落（precipitation of curse）。

看到这里，我们再一次恍然大悟。方舟停在亚拉腊山上，就宣告……方舟预表基督，预表教会，就是基督和教会翻转了对亚拉腊文明的咒诅。神的祝福在方舟上，但是洪水咒诅和审判了亚拉腊遗址所代表的远古文明。整个那个远古文明，亚拉腊遗址所代表的所有的文明都被上帝审判了。为什么？等一下我再告诉大家，为什么那个地方，亚拉腊那些山上的文明都是罪恶滔天的文明。但是不管怎么样，方舟停在亚拉腊山上就告诉我们，祝福取代了审判。所以七月七日，停了，雨停了，咒诅结束了，祝福来到。神祝福挪亚，祝福方舟上的动物。也就告诉我们，在这之前，地球上亚拉腊山上那些动物、那些人类都是被咒诅的。

第二个含义呢，就是咒诅的降临。如果刚才第一个含义讲的是基督的第一次来，带来了祝福，那么第二个含义可以指向基督的第二次降临，就是审判的降下，将来这地还会遭遇审判。这个词（אֲרָרַט）还有另外一个含义就是“冰雹”。所以我们看到这个概念就是冰雹的降落。出埃及记的十灾，说，埃及开国以来从来没有见过这么大的冰雹掉下来。启示录里面，天使吹号，有冰雹降下，一颗冰雹最大的到90斤。审判降下了。所以方舟停在亚拉腊山上，既指耶稣基督第一次降临，将祝福取代咒诅，也指耶稣基督的第二次降临，对这个像亚拉腊山遗址群一样败坏的世界进行的终极的审判。

那么还有一个问题没有解决，就是亚拉腊山那些遗址到底代表了怎样罪恶的文明。今天呢，我跟大家分享的信息，只是我个人的一点领受，不一定100%都是事实。所以还是那句话，一代一代的孩子们长大了，应该去探求、去研究亚拉腊山这些遗址群当中，这些符号、这些发掘、这些发现到底代表了什么。

那么给我们有突出印象的这个遗址群，有三个特点。第一，就是各种巨形的石柱，特别是T形的石柱。那这到底是什么意思呢？不知道。有人猜测这是那个时候神殿的支柱。T形，大部分是T形的，是这个形状的。那么有可能是这个柱子，然后上面有一个盖子，结果盖子掉了，就只剩下柱子了，这是一种可能。那么还有一种解释呢，就是这可能是远古的邪教用这个来代表对生殖器官的崇拜，对男性生殖器官的崇拜。但是我们要从圣经上找石柱和它的关联，这个问题我最后再讲。

第二呢，就是这些考古遗址发现的一些人物形象。这个人物形象有两个特点。一个特点就是，一些巨大的男性的雕像赤裸或者半赤裸地把双手放在生殖器官上，可能代表了那个时代的人对欲望本身的崇拜，生殖的崇拜。也就是说那个人类什么都不想了，天天想的就是那点事儿，就是生理上那些事情，就是在一个邪恶淫乱的世代到达了一个巅峰，就是这个意思。好吧，家长回去跟孩子们解释吧，我就说到这为止了。第二个方面关于人的形象，就是有一些人的骷髅，还有一些骷髅上钻孔的一些发现。那么专家告诉我们，这可能说，在那个时代，人被当做祭品杀了，或者殉葬了，或者献给邪神了。那总而言之，这样的人物形象告诉我们，那个时期的人类社会充满了暴力和邪恶，没有真理，没有公义，没有爱。

特别引人注目的第三个特点，就是这所有的这些遗址出土了大量的动物浮雕、动物雕塑、动物形象、动物符号。这让人看得傻眼了，各种各样的形象，这到底是什么情况呢？为了什么呢？就在这个圣殿呀，或者他们的神殿啊，或者他们的办公大楼啊，或者他们的家庭上啊，就雕刻了各种各样栩栩如生，远远超过传统对石器时代艺术水平的想象力。不知道是怎么做的，太漂亮了，写实，古典主义的写实。那这是表明什么呢？这是为了什么呢？我有一个想象啊。你有没有崇拜的明星啊？没有，没有啊。我们小时候，我女儿那时候还有，就是各种歌星啊，她那个卧室墙上贴的全是这些照片，特别大。那么不管怎么样，我们孩子的卧室里也好，然后行政办公场所也好，学校的教室也好，政府的大楼也好，宗教场所也好，在墙壁上的那些照片，基本上都是这个时代的伟人、英雄或者各种被崇拜的假神。所以我们可以这样来类比，那就是在哥贝克力石阵这个地方，他们张贴悬挂在墙上的所有这些形象，应该是他们那个时代的神祇。这个想象在逻辑上是严密的，也就是说，那些东西都是他们崇拜的。

那么出现最多的、最突出的形象是四大类，我写在这里了（蛇、狐、猪、鸟)，占据压倒优势的是“蛇”。这个给我们太多的看见了，诸位。其中呢，应该是在纳图夫文化遗址，应该是，我如果没有记错的话，那么就有一个栩栩如生的蛇盘在一个人的头的背部，这是蛇。这好像一个女人的头，大体是这么个形象。我就突然想到了创世记3章第1节，就是蛇对女人说。也就是说，在那个时代，在创世记3章1节之前，蛇作为那个时代的统治者，已经控制了所有人的灵魂，控制了地球。然后呢，启示录12章明确地告诉我们，蛇不是蛇，它说那个古蛇其实就是龙。那就不知道是什么了，是恐龙？然后又告诉我们，牠就是魔鬼，魔鬼就作了王。

所以我们查整个圣经当中的蛇，都可以回到哥贝克力或者亚拉腊山遗址当中的蛇。就是蛇对世界的统治，在那个时代可能是一个事实，而哥贝克力的考古证实了这一点，让我们知道这个蛇对夏娃说话。好像圣经啊，摩西写的这个创世记，对吗，记录的创世记，他讲这一幕的时候，没有任何障碍，对吧？逻辑上特别顺，他也没说蛇怎么会说话呢？吓死我了，夏娃吓一跳。没有啊，好像特别正常，很自然。那也就是说，蛇对那个世代，或者龙，或者魔鬼对那个世代的统治是一个基本事实。这不是神话，不是隐喻，不是比喻，这是天天发生的事情。那么至于那个世代的这个东西到底是什么，我们只能看到启示录的解释，说，那就是龙，就是魔鬼，就是世界的王。马太福音第3章、12章、23章三次讲到了蛇，讲的就是这个哥贝克力的蛇。先锋施洗约翰和主耶稣一致地说，地球上有一些人被称为毒蛇的种类。他们是毒蛇的孩子，是哥贝克力这种邪恶文明的后人、继承人，或者用中国话来讲，龙的传人。

第二个常见的就是狐狸，那这让我很奇怪呀。就是在哥贝克力或者亚拉腊山遗址当中出现的频率比较高的第二大形象：狐狸。狐狸在那个时代竟然做了宰相或者做了神衹。这是为什么呢？我就想起，我们从中国来啊，我们这代人从中国来，狐狸在中国民间神话当中呢，就是一直是一个神的形象。这很奇怪呀。其实它没有什么太大的本事，你想象的。那么是不是在冥冥之中，在特别远古的记忆里面，狐狸曾经在地球上扮演过我们不知道的角色，这是有可能的。很有趣，有一个专家研究这个亚拉腊山的遗址，他提出了一个假说。他说亚拉腊山的这个宗教崇拜，非常非常像什么？非常非常像中国民间的一种宗教，叫“萨满教”。孩子们大部分可能都没有听说儿过，东北人知道，也叫“跳大神”。看赵本山的小品《跳大神》（https://www.bilibili.com/video/BV1nq4y1g7wu/），郭德纲也演过《跳大神》，那我不展开说了，回去查吧。

狐狸，狐狸是这么一个邪恶的形象，我们再一次去检索圣经，士师记第15章，参孙是一个折磨狐狸的高手，他是神的仆人。我一直不太理解他怎么这么恨狐狸，太残忍了。他为了跟非利士人打仗，就抓了很多狐狸。然后在狐狸的尾巴上绑上火把，然后点着了。狐狸就没命地往前跑，烧毁了敌营。这比诸葛亮那个火烧战船高明多了。他为什么这么恨狐狸呢？

雅歌第2章，说，你帮我捉拿狐狸，因为它在毁坏我的葡萄园。这仅仅是一个比喻吗？马太福音第8章，主耶稣讲，说，狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。我们要相信主耶稣是从远古来的，亘古祂就有根基，耶稣基督是从古到现在到永远都是一样的。祂在讲这个比喻，藉着哥贝克力遗址的这种对比，我突然眼前一亮，祂在讲什么呢？祂是不是在讲亚当之前那个邪教的文明呢？就是在哥贝克力的遗址群里当中，狐狸有窝，飞鸟有洞，人子没有枕头的地方。在整个邪教的道场里面，在整个邪教的祭坛，在整个邪教的神庙里面，他们崇拜狐狸，给狐狸设了神龛，他们崇拜飞鸟，给飞鸟设立了神坛，但是没有人敬拜上帝的儿子。这个圣经读起来完全不一样了，祂是有根据地在打个比方。

不仅如此，在新约圣经当中呢，主耶稣讲了特别有名的一句话，也让我们又一次地豁然开朗。祂说，希律这个狐狸。这个比喻很突兀嘛，我其实一直觉得很突兀。祂从哪个角度把一个国王比喻成狐狸呢？你要说希律特别狡诈，也看不出来呀。这个希律抢了别人老婆，又杀了施洗约翰，应该是那个希律吧。我在想祂可能，祂是不是仍然在讲，远古时代哥贝克力邪教当中的那个邪神、假神的崇拜。我们把问题提出来，我们仔细去想一想，上帝是审判亚拉腊山群山文明的上帝，这个上帝和耶稣基督从始至终是一样的。

第三个形象，很奇怪呀，猪。巨嘴獠牙的猪在那里面占有了第三把交椅。我们会看见圣经对猪的印象一直非常糟糕，非常负面。但是猪在亚拉腊群山当中备受推崇，这好奇怪。那只能说，那是一个魔鬼的文化，跟基督是对立的。然后我们再查圣经当中对猪的印象，跟亚拉腊山的印象完全相反。利未记说，你们不要吃猪，因为它是脏的，它是不洁净的。然后呢，以赛亚书65到66章说，有一种邪教吃猪肉，住在山里面。你可以把它想象成亚拉腊山，对吗？马太福音7到8章，先讲的是不可以把圣物丢给猪，但是猪在亚拉腊山里成了圣物，然后讲在格拉森那个现场，一群猪掉到了高速公路的下面。我没有挖苦别人的意思，那确实是一群，然后突然折断掉到深海里去了。那么，这是不是也在隐喻亚当之前那个文明被审判的那些事实呢？那些以猪文化作为神圣文化的亚当之前的文明遭遇了神的审判。但是千百年来，这种猪文化不断地复兴，在耶稣时代，再一次成了耶稣基督前面的阻挡。

第四个形象：鸟，各种鸟。我们在圣经当中还可以找到一些线索。马太福音第8章，刚才我讲过了，就是狐狸有洞，飞鸟有窝。它们无论是狐狸还是飞鸟，在亚拉腊山上都有神坛。然后启示录18到19章，让我们再一次看见，飞鸟在世界罪恶当中所扮演的角色。他说呀，这个巴比伦大城，这个大淫妇成了各种秽鸟的巢穴。鸟有洁净的飞鸟，当然有，你比如说mochi，你比如说诺诺，洁净的鸟。但是也有特别肮脏的鸟，巴比伦大城成了各种脏鸟的巢穴。但是你打开哥贝克力遗址，你才知道什么叫各种秽鸟的巢穴，就在那里。到了第19章，我们知道有一个特别骇人听闻的一幕，叫飞鸟的筵席，说你们来吃地上所有的君王、壮士、英雄们的肉。谁来吃呢？各种飞鸟，就是各种上帝任凭恶者跟恶者的纠斗，来完成末世的审判的一个环节。

这是我们今天要跟大家讲的基本信息，我现在总结一下。第一点，哥贝克力石阵以及亚拉腊山遗址，摧毁了今天主流基督教关于亚当前后的时间的框架。那个时间不对，亚当之前有生命，有人类。同时摧毁了科学关于新石器时代的一个基本的判断，让我们知道，无论宗教还是科学对真理的认识一直在路上。第二，亚拉腊山遗址应该是上帝所审判的一个证据。第三，之所以审判那个时代的远古文明，是因为那个时代人类的空前的败坏和各种邪教的泛滥成灾，越来越像今天我们这个世代。第三，最后一点啊，最后一点，我还是盼望我们教会的孩子们起来，去以色列，去土耳其，去学知识，去研究这些未知的领域，为神作见证，并把荣耀归给神。

最后，我们每一次一堂课之后都有作业。今天留的作业是，看这边，家庭作业，回去去检索，像我们今天讲道一样，来去检索，整卷圣经当中关于“石柱”的经文。我可以给大家一个提醒，雅各凭什么要把油浇在石柱上呢？这个传统从哪儿来的呢？他凭空想象的吗？还是在雅各之前漫长的人类历史当中，神庙神殿当中跟石柱，跟哥贝克力石柱有关，没有什么空穴来风。还有，为什么在启示录当中，巴比伦大城像石头一样被扔下去了呢？为什么主耶稣说，你们看这殿将来一块石头不在一块石头上，正像哥贝克力石阵。我就提醒到这里，家长参与，6月份回来我要检查作业，让孩子们去说话，说你在圣经当中如何查到了圣经关于石柱的经文。当然，你要愿意分享你是怎么认为的，那就更好。

好吧，祝福大家。