弟兄姐妹平安。感谢主，我们来到了启示录最后一个单元，也是66卷书最后的一个单元，圣经最后的一部分。因此，也就到了我们总结圣经真理的时候了。到底什么是圣经？主耶稣讲圣经道理的时候，常常用打比方的方式。如果你来，你起来选择一个比方，一个比喻来形容或者定义圣经，你想到的是什么呢？用怎样的一个比喻，用怎样的一句话能够更形象，更准确地来描述圣经呢？

新约圣经有一个共同的比喻，有一个两三个人甚至三四个人共享的关于圣经的比喻，可以视为对圣经相对最准确的定义，那就是圣经或者神的道就是圣灵的宝剑，是宝剑。以弗所书6章17节，圣灵的宝剑就是神的道，第一个见证人是保罗。希伯来书4章12节说，神的道比两刃的剑更快，更锋利。罗马书13章4节，至少我是这样理解的，说神的佣人，神的仆人，ministers，神的传道人，不是空空的佩剑。所以这里面至少有两位都用宝剑来形容圣经或者神的道。但是，更有权威的是主耶稣至少有四次到五次和宝剑的比喻相关联，特别是到了启示录，有四次谈到从他口里出来的是两刃的锋利的宝剑。但是在福音书当中，最早实际上主自己提到了这个比喻。马太福音10章34节，主说，我来，不是要在地上，不是要给地上带来和平，乃是要给地上送来一把宝剑，圣灵的宝剑。和合本那么翻译当然有一些问题，说我来不是要带来和平，乃是要带来刀兵。原文是，我要给地上送一把宝剑。

不仅如此，在新约圣经当中，我刚才引证的这些经文，被和合本翻译成宝剑、刀剑的，实际上是两个名词，不是一个。一个名词是希伯来文语境下的，可能指向随身携带的匕首，这把宝剑的主要功用是切割肉身，或者说攻克己身的。为什么说双刃剑？砍向我们自己的。那么启示录这里面所用的宝剑相当于大刀，前面如果说是宝剑的话，后面这个名词指的是青龙偃月刀，骑着白马，挥舞大刀的那个概念，那么它指向的是砍向世界众王，外邦的仇敌，恶人的。但是不管怎样，按照摩西律法的逻辑，两三个人的见证就是合法的见证。结论，圣经是宝剑。圣经不是撒旦一会的深奥之理，圣经不是名利之徒的智力游戏，圣经不是鸡汤教徒逃避现实的象牙宝塔，圣经是上帝赐给耶和华的军队和耶稣基督的精兵的宝剑，是我们的金戈铁马，是我们的全副武装。他一个方面，宣告了教会在地上要穿越无数属灵的战争。另外一个方面，武器决定了我们最终必然是得胜之师。那么，这武器、这兵器、这宝剑，它的来源，它的特征，它的内容，它的使用方法，是什么呢？启示录22章6到11节。

我们还是先看语境。这里我们已经看到了从基督转到了基督的话语。主曾经说过，凡是把我和我的道当作可耻的，人子来的时候，一定要把那人当作可耻的。启示录22章1到5节讲基督，6到11节转向了他的道。他的道在旧约当中的语境，我们至少可以追溯到创世纪第3章或者创世纪1到3章。第3章，魔鬼说，神岂是真说。有一位堕落的天使说，神岂是真说。这里有一位天使说，神说的是真实可信的。蛇对亚当夏娃说，你们便如神。天使对约翰说，你我都不是神，你要崇拜神。蛇，亚当夏娃违背神的话，被咒诅和审判。这里面第三段告诉我们，违背上帝话语的最终会被审判。所以这是完全平行的信息。

今天我们巧了，这是圣灵的工作，旧约经文选的是出埃及记20章1到17节，正好和这里平行，怎么平行的呢？第一部分告诉我们，十诫是神的话语，神赐给以色列的话语。十诫当中最重要的内容是什么？不可拜偶像。不可把天使当作偶像来崇拜，不可以把圣徒当作偶像来崇拜。第一诫命或者第一块法版核心的信息，反对偶像崇拜。十诫的结论是什么？违背诫命必被审判，第三部分告诉我们同样的结论。这些概念还可以进一步的查考但以理书第2章，看讲章，我不解释了。另外，在整个启示录当中，1章1到6节和这里的六节经文几乎在很多概念当中完全相通，看导论，看相关的讲章。总而言之，启示录完成了他对上帝话语首尾呼应的坚固，也告诉我们，上帝要在他的话语当中创造和审判世界，圣经是至关重要的。

那么，最后我们来看一看这段经文基本的结构，并用这个结构我们来讲一讲什么是圣经。所以这个概论或者引论的部分，我们稍花一点时间，这既是对启示录这卷书的总结，也是对66卷书或者何为圣经的一个简明扼要的阐述。圣经，我们可以从五个方面给它做一个定义。第一个方面，圣经的本质是什么？第二个方面，圣经的传讲的方法是什么？第三，圣经的基本内容是什么？第四，圣经的外在形式是什么？第五，圣经的功用或者后果是什么？守与不守有严重的后果，后果很严重。这五个特点共同形成了圣经整体的概念。我们把这段经文分成三个部分，先阐述圣经的前三个特点。

第一，圣经的本质，圣经是上帝的话语。就这么简单了，就这么硬气，圣经是神的话，这是圣经的本质，圣经的定义。一定有人，实际上我们自己也有这样的一个疑问，那就是在先知和使徒写圣经的时候，即使旧约完成了正典，但新约还没有正典化，你如何认定新约圣经也是和旧约圣经相同的上帝所默示的呢？我告诉大家，这有两个基本的答案，你知道就好了。第一，新约明明说，包括约翰写启示录更明显，这是神让他写的呀，耶稣几乎手把手让他写的，当然是神的话，这有什么问题吗？没有问题呀。还有内在其他的旁证，互相的引证，他写的书信是神所写的，他写的福音是从神来的，这都没有问题。比如说，教会是建立在先知和使徒的根基上，使徒的作品，先知的作品是神的话，没有问题。

第二点更重要，我们为什么接受新约、旧约、圣经正典是神的话？你如何去说服别人相信圣经是神的话呢？我告诉你，不能说服。我给大家今天一个最简单的答案，就是我相信，这是圣灵感动我的，而这是神的道理。主说，当真理的圣灵来了，他要带领你们进入一切的真理。我没有办法跟别人分享这种越来越坚定不移的信仰，但是我一天比一天坚信圣经66卷书就是上帝的话语，而且我从来不打算说服你相信，为什么呢？这就是圣经自己讲的，若没有圣灵的感动，没有人相信耶稣是主，也没有人相信上帝凭什么就选了66卷书作他话语的一个总结。这是不讲理的，你也不需要跟人讲理，你信就好了。

我们这个人本主义的传统根深蒂固，很难很难明白我们现在说什么。这就是圣经上讲的，只有属灵的人才能讲属灵的事。但是我只是给你一个劝勉，以后你不要费那个劲啦，因为按照人本主义的逻辑，你用一万的理由说服别人相信圣经是神的话，他一定有一万零一个理由反驳你。这个道理其实有时候也相当于洗礼，我们再说婴孩儿洗礼，跟人辩论。这个很难，你比如说，他说孩子们不明白洗礼的真理，等将来明白了，再让他洗礼。这里面他有一个前提条件就错了，因为你要是真的谦卑一点，你就会发现，我们也不明白洗礼的真理。谁能给我讲清楚，一盆清水，一个有限的人宣告三位一体的神，就洗净了你一切的罪。凭什么？为什么？怎么能够？所以只有一个答案，属灵的人明白属灵的事，我们把所有的权柄，荣耀都归给神。我希望我现在把这个问题讲清楚了，最简单，最简单的回答，因为我相信。但是我不勉强你信。用10节到11节的话来讲，就是爱信不信，反正我信。

这三部分的还可以从三个层面来作结构：这里面讲上帝，这里面讲教会，这里面讲人类。上帝把他的话语交给教会，让教会把圣经传给全人类。但是传给人类有一个底线，你爱信不信，反正我传了，就这么硬气。那么第二种方法就是，第一段讲圣经是怎么写的。圣经是神写的，神借着人的手写的。第二部分讲的是，圣经是借着教会，借着有限的人传的。第三部分讲的是，传给谁呢？传给所有的人类，人分成两大类，洁净的不洁净的，义的不义的。所以，你就会看见，这六节经文结构是何等的简明扼要。我再说一遍，第一种结构方式就是上帝的话，上帝交给教会的话，教会传给人类的话。再换个角度，神写的，教会传的，人类听的，这叫圣经。

所以我们回到刚才的话题，圣经的第一个定义，神的话。这个问题我们还可以详细讨论。圣经是神的话，对整个人类到底意味着什么呢？他有多么的伟大，有多么的重要呢？这件事情太吓人了，我说，太伟大了。可惜我们司空见惯，没有这么想过。创造宇宙万物的上帝给人类送来了一本书，放在人间，这意味着什么？这意味着很多事，我讲三个方面的应用。第一，它消灭了人类所有所有的习近平思想，或者说消灭了所有的暴君，就是人类能够找到一个凭据，让他的权威高于在地上最不可一世的人。所以你知道圣经对人类的解放，对人类的自由是多么的至关重要。什么意思？我不管你是谁，我都可以拿圣经来跟你对照，你违背圣经的，对不起，再见，我不会听你的。这就是彼得这个升斗小民最后敢起来做大丈夫的原因，顺从神，不顺从人是应当的。这也就意味着，一个有圣经的社会和国家一定是一个自由的社会和国家，一个没有圣经的国家一定是罪人演上帝的专制的国家。结论，圣经铲平了人类所有的政治专制主义，让他们无可遁形。也正因为如此，圣经是所有暴君的仇敌。

第二个方面，那么是不是圣经就支持自由主义呢？不是的，圣经也反对所有的自由主义。为什么这么说呢？你虽然反对暴君的专制，但你也不可以成为潜在的暴君，你也不可以滥用你的自由，你所有的个人意志，个人自由，个人行为，个人生活也必须受圣经的约束。所以我们就看见，圣经消灭了所有的暴君，圣经也约束了所有的个人。圣经铲除了专制，圣经又为自由设立了篱笆，多伟大的真理。

那么这两个方面都是圣经否定性的作用，还有一个肯定性的作用，更重要。上帝为什么赐给我们圣经？因为我们若没有他的话，就不知道怎样行。换句话说，大家都知道，我们现在在购物，随着电子产品，各种产品越来越精密化，我们第一需求的是什么呢？说明书，产品说明书。上帝创造了宇宙，创造了世界，创造了人类，你怎样管理，治理这个世界和社会？你怎样使用和经营你这个生命，你这个肉身呢？你不知道，上帝赐给我们一本说明书，告诉你使用的方法，这本书叫圣经。千百年来，人类个体生命，家庭社会的败坏只有一个原因，你没有按照说明书去使用。而且有那个恶者首先就撕毁说明书，不让你看说明书。亚当夏娃本来有一本的说明书，怎么管理乐园。魔鬼说，不要看，那不是真的。那亚当夏娃怎么办呢？就抓瞎了。圣经，圣经，我们今天进入了基督的教会，其实我们最大的感恩在什么地方呢？我们终于知道了，也愿意按照上帝的说明书去管理这个社会和我们自己的生命了。我们摸索了几十年，终于找到了他。换言之，熬啊，熬啊，我们终于等到了疫苗了，这是人类最重要的，最伟大的工程的说明书，值得每一个人类加倍的珍惜。好吧，关于圣经是上帝的话，我就说到这里。

第二个方面，上帝伟大到何等的地步呢？他不仅赐给了我们这一本书，单数，这66卷书，复数。有弟兄姐妹问我，为什么有的时候是单数，有的时候是复数？这不难理解，人，单数，人类，单数，男人女人，复数。没有关系的，他是同一个概念，看你从哪个角度去想。神不仅赐给我们这一本书，一套书，而且他同时规定了这本书交给谁来传，并且怎样传。这一点是基督教跟所有宗教又一个区别，而这一点是更难理解的。无限的真理交给有限的人去传，这意味着什么呢？这意味着两大事实。第一，有限的人和教会在我们传讲，学习圣经的历史进程当中，和上帝真理的无误性之间只能维持一个动态的平衡，而神乐见于这一点。明白我在说什么吗？就是上帝可以保证他所拣选，装备，差遣，按立，带领的仆人，可以总体上不会出现问题，但是在具体的阶段，会不断地偏离圣经，又回来了，偏离，又回来。而神愿意我们经历这一点，因为唯有这样经历，我们才可能真正经历神和成长。我们每一次在主日崇拜的时候，有一个祷告，怎么说呢？愿你带领我们，引导我们，安慰我们，归正我们。

你说，那神可不可以不用这种方法？不可以，除非你是一块石头。我们只有借着不断的偏离和悔改，归正，重新更新，我们才真的能够成长。这不是上帝的问题，这是我们的问题，我们没有办法。做父母的更明白，你只有让你的儿子，不是说你让你的儿子，孩子们多处几次电门，你才知道电危险。这个不用再解释了。所以，第一个事实就是，有限的人传无限的真理，我们跟真理之间的关系只能是维持一个动态的，长期的圣经无误。

第二个方面，传道人永永远远是魔鬼攻击的重心。他攻击的就是这个逻辑，一个有限的人传无限的真理，如果他纠集会众，不是定睛无限的真理，而是定睛有限的人，我就告诉大家，所有所有的教会都会被拆毁。所以圣经才说，打击牧者，羊就分散了。不管你是盯住传道人的肉身，还是传道人话语的局限，情绪，等等等等，所有的，年龄，举止，表情，都有破口。但是我们感谢神，正是为这样的缘故，第8节到第9节让我们看到了，神怎样在起初从根子上就根除了撒旦借着攻击牧人，攻击牧者崇拜，进而败坏教会的孙子兵法，起初就将教会建立在基督的根基上，这至关重要。但是可惜，等一下我会展开来跟大家讲，基督教两千年的历史就是违背启示录22章8到9节的历史，而且以耻为荣，而且到今天仍不悔改，而且也是今天他们恨我们的原因。也是在这个意义上，可以称之为撒旦一会。

第三部分，借着教会传的这个福音，给谁传呢？给整个人类。这里面涉及到了四个方面的真理。第一，就是不可封了这封书。不管你是谁，我都放胆传道，放胆，传道。第二，接下来的这个排比句，讲的是第二个真理，我们只负责传对，但不负责说服。我再说一次，传道人只负责说对，不负责说服，这是我们传道的自由。传道，第一点，放胆传道，我不管你是谁。第二，传道自由，说对就行。不听，不听没办法，我不会在你这儿纠缠。苦心孤诣，千万不要，他爱听不听了最后，没有办法了。这完全和主耶稣那些教导是平行的，什么跺去脚下的尘土啊，不要丢给猪狗啊，都是这个道理。可惜，教会在传道自由这个方面现在是完完全全的颠覆了神赐给我们的自由，想尽一切办法，要说服别人，你纯粹是闲的。第三个方面，圣经的内容也在这里了，圣经的内容，圣洁与污秽，第四个方面，圣经的内容，义与不义。

我重说一遍。人类听道，给人类传道，涉及的是四个原则。第一，放胆传道。第二，传道自由。第三，圣经的核心内容是圣洁与污秽。第四，圣经的核心内容是义与不义。凡是你讲道和后面这两者无关的，你讲的不是圣经。这个问题，我等一下仍然要展开来讲，它同样是至关重要。换言之，若非你讲道与公义、圣洁无关，你和基督的信仰无关无份。也就是在这个意义上，我们再次的可以肯定地说，主流基督教是撒旦一会，不是基督教。

我们还可以把这三大真理对应主耶稣说的，他就是真理，道路和生命。生命这个问题，我稍微解释一下。真理你能懂，道路你能懂，教会就是他传福音的道路，他的话就是真理，真实。为什么说是生命呢？因为圣洁和公义决定了我们两个最最重要的生命的状况，第一是重生，第二个是永生。我们今天要指着圣经把生命的道理讲得透彻和尖锐一点。若非圣洁，你根本没有重生。若非公义，你不可能进入永生。所以，我们说启示录结局这部分信息真的是太重要了。但是，我们借着这六节经文，还可以再讲圣经的两大特征。

第四个方面，圣经这本书，或者说神的话语，是用书面的方式赐给人类的。所以看蓝色的部分，这书，这书，这书，三次。红色的部分，这话，这话，这个翻译有问题，这话，原文都是logos，我写在那里，logos，就是道成肉身的道。三次的道，都成了书面的文献。上帝为什么用书面的方式把他的话语赐给我们人类呢？看讲章，我讲了七个理由。我这里不展开再跟大家复述了，我只强调一个问题，上帝以书面的方式赐给我们，表明这真是神赐给我们的福音，为什么呢？没有说我们如何如何的学真理呢？看我在讲章当中怎么论述，为什么神用书面的方式把他的话赐给我们。

第五个方面，就是神的话语本身跟所有人的话语不太相同，就是这话语是带着能力的，他最大的能力就是，你如果不守他的话语，后果严重，后果很严重，甚至进入永死。所以，在这段经文当中，有遵守，有遵守，这样反复重复的概念。结论就是，圣经是带着后果的。

好吧，我们总结一下圣经的五大特征。第一，圣经是神的话。第二，圣经是借着教会所传的神的话。第三，圣经是教会向整个人类，不管是谁，所传讲的话。第四，圣经是上帝用书面的形式，借着教会，向整个人类所传讲的话。第五，圣经是上帝最后要来检查你是不是遵行了的神的话。好的，现在我们看第一部分信息。

我刚才实际上谈到了为什么是天使，就是用意之一是为了平行创世纪第3章那个邪恶的天使，他对上帝话语的弯曲。但是放在这里，让我们进一步的联想到整个启示录当中天使至关重要的角色。我不太清楚是不是事实，就是66卷书当中，可能启示录当中的天使是最多的，出现的频率是最多的。好像几乎在所有的关键性的事项上，他都扮演了重要的角色。七碗，七印，七灾，七号啊，然后跟约翰的对话，带领，等等。一个非常重要的原因，就让我们看见，有灵界的最邪恶的势力从始至终想拆毁圣经，否定上帝的话语的真实性、确实性。这也就意味着，千百年来，那恶者从来也没有休息，就是不断地攻打圣经的确实性，真实可信性。我这里面检索了至少在启示录当中真实和可信这两个概念同时出现的场合，其中有一次谈到的就是基督的公义。为什么说基督是真实可信的？因为他的审判是公义的。这也就意味着，我们在圣经无误这个问题上是绝对不可以让步的，这是我们信仰的根基，而让我们让步的势力都是来自于邪灵。当魔鬼被消灭，被投入到火湖之后，只剩下服役的天使，那么，这些天使本身再一次地把我们带回圣经的真理。

真实和可信对立的就是撒谎和不信。相关的经文，我也写在那里，我们特别的可以回想到主对魔鬼的定义，他是个骗子，他是个撒谎的。然后，启示录开始的地方，教会里面那些撒谎的人。我告诉大家，否认圣经的真实可信性，这种潮流主要来自于教会，至少首先在教会。启示录2到3章，就是有那些人，他们是撒谎的，他们是骗人的。那么在教会的历史当中，也是这样的。分两大阶段，教会否定圣经的真实可信，两大阶段。第一个阶段，就是用伪经，进一步的用圣传，伊斯兰教和东正教都有这个偏转，来分割圣经的无误和整全。那么紧接着到了近现代，就有了所谓的圣经批判，高等批判，读神学院全要读这些。所以大家注意到，我讲圣经，我从来都不搭理他们，我甚至没空跟他们辩论，我们就讲圣经。但是你以后会遇到这些问题，我就告诉你，这是拆毁圣经的两个阶段，他们的父就是魔鬼，就是神岂是真说。

然后，天使告诉约翰，主就是众先知被感之灵的神，这个翻译很拗口。我们把它拆开来说吧，就是圣父圣子和圣灵。主是基督，神是圣父，灵是圣灵。在原文当中，它是个复数，这没有关系，你可以平行启示录1章4节，神宝座前的七灵，就可以了。总而言之，圣经是三位一体上帝的工作。三位一体上帝的工作，一个方面在写圣经的时候，是他们的共同的工作，这个问题再一次回答了那些挑战我们，凭什么相信66卷书是神的书这个问题，因为这是圣灵最后最后的工作。另外一个方面，也让我们知道，圣灵有能力借着他的教会，最后完成圣经正典的工作。

三位一体，我很奇怪，有人说我反对三位一体，他们是听不懂人话，还是故意听不懂人话？圣经的工作的主体是三位一体的上帝，但是他需要一个帮手，那就是天使。我引用了一些平行的经文，我们突然的，以前你可能没有注意到这个问题，就是无论是旧约先知，特别是摩西写律法，先知的书，还是新约的使徒，有的时候，或者很多的时候，是神借着天使带领这些先知和使徒共同完成的圣经书卷。这是极大的奥秘，这意味着什么？两件事。第一，如果不是天使和你同在，你写不了圣经的。第二，今天很多很多冒出来的伪经和新宗教，新增加的什么什么启示，都是骗人的，因为他并没有天使的同在。所以，天使在圣经书写当中的工作很重要。然后第三个方面，将那必要快成的事指示他的仆人，这个就是指，你可以说首先指的就是先知和使徒，接下来也可以指向所有的传道人。这三部分角色共同构成了神的国，上帝-天使-传道人。我们也可以把它指向教会的真理。

然后我们看第7节。我必快来，凡遵守这书上预言的有福了。大家先记得，第7节讲的是遵行的有福了，那么结束的第11节讲的是不遵行的有祸了。两者合起来，都可以归到这样的一个结论上去，就是圣经是有后果的。这个有福，也可以说是马太福音登山宝训八福当中的所有福分最后的应验。换言之，你如果讲马太福音那些福气，它是有一个条件的，就是你要遵守神的话语，并且遵守到底，这是福音。

好的，我们看第二部分。大家应该记得，我们讲启示录19章的时候，我们讲过了这个相关的真理，对吗？我们讲19章第10节的时候，那个时候约翰要俯伏拜天使，天使说，千万不可，讲的是类似的话。所以，我们这里只是做一些总结吧。我们先看第一段话，这些事是我约翰所听见，所看见的。写圣经不仅来自于天使的中介，也来自于圣经所谓的抄录员或者写作者的亲眼亲耳的经验。所以也是在这个意义上，我们反对所有的新宗教。那个新教不是指我们这个新教，所有的新宗教，所谓新宗教，就是指他并没有亲眼看见，亲自经历基督，他就写了一本书，说这又是圣经的补充。摩门教，耶和华见证人都有这毛病。我引用了大量的经文，这些经文显示了一个共同的事实，就是说这本书，这本福音书之所以出来，有一个最最重要的共同的原因，作者亲眼看见，亲耳听见了基督。路加福音的路加，虽然本人好像没有亲耳听见，亲眼看见，我不知道啊，但是他采访的是亲耳听见，亲眼看见基督的当事人。所以，圣经的可信性就是这么坚决，这是真的。

但是我们很感慨，感慨的是什么呢？从启示录19章第10节到启示录22章第8节，这位使徒约翰又一次在同一个问题上跌倒了。我们感慨两件事，第一件事情就是，伟大的使徒约翰在八十以上高龄的时候，他的生命仍然如此的软弱，和我们一样。换言之，在偶像崇拜这个问题上，我们随时随地都可能跌倒。第二个方面的感慨是什么呢？尽管如此，我们仍然为使徒约翰感谢赞美神。一个八九十岁高龄的教会伟人、属灵伟人，这时候所有的使徒都已经去世了，应该，他是唯一剩下的属灵领袖，最伟大的领袖了，而且好像个人道德状况也不错，算是德艺双馨，还抚养主耶稣的母亲玛利亚。他可以说，不顾人的荣辱，把自己的软弱两次忠实的写在启示录当中。圣经66卷书最后的一卷，他的作者愿意把自己的所有的尊严和虚荣都视为粪土，同时把自己挂在道德的十字架上，展给我们后人看。

你要把这件事情想明白了，你该多么的感动。一个老的传道人临终的时候，恨不得所有的人都说他德高望重。一代一代的名利之徒，指着这些人来夸口，伟大的传道人，属灵的伟人。回到圣经，真是让我们感到特别的羞耻，特别的感动。彼得不知所踪吧，保罗不知所踪吧，哪有什么树碑立传的可能。活的最久远的约翰，临终临终，两次把自己钉到道德的十字架上，让我们看见他的肉身，他在十诫当中最大的诫命上是何等的软弱，他是何等何等的临终临了还是需要神借着天使去带领、造就、更新和怜悯他。多伟大的真理呀，什么是圣经？真的读懂了吗，我们的这个人类？唉，我为约翰感谢神，真了不起。这个不是说你能做到的，真做不到，若非是圣灵的感动，真做不到。

你想一想，你都奔波，跟随主一辈子了，90岁、100岁啦，马上就要功成名就了，而且你正在为主受苦，坐监狱，在劳改营，在拔摩岛上出生入死，最后你把自己撕开给人看，说你是一个何等的违背上帝最高诫命的一个无用的仆人。我可以告诉大家，只有圣经这么诚实，这是真的诚实。使徒约翰以他自己的生命为那个真实可信做了见证。我们怎么能说圣经不是神的话？你想象一个什么什么佛陀呀，什么伟大的宗教领袖，临终的时候，越来越不得了了，最后都坐化了，羽化，每一个毛孔都要飞上天了。他和谁相映成趣？和摩西。那为主抛头颅洒热血，真的是牺牲了生命尊严，王子的位份，最后不能进迦南。他如果进去，只靠神的怜悯，不是靠他行律法。太伟大了，真是太伟大了，这个让我们及其感动的圣经的道理。好吧，不仅仅是他见证如云，我们知道使徒行传有两处经文他平行过。彼得说我也是人，不要拜我。保罗说，我们也是人，性情和你们一样。三大使徒联合作证说，在教会里面，千万千万千万千万不要崇拜人。为什么这么重要，等一下我再讲。

第9节，千万不可。第一条诫命，绝对不可，不可，不可，所有的不可当中最大的不可，就是除我以外，你不可以有别的神。这是人类的第一自由宪章，我们讲过太多了。偶像崇拜，一定导致人对人的奴役，人以上帝之名对人的奴役。因此，上帝在什么地方开始扭转人类不按照说明书来管理世界的弊端呢？从哪里开始？从教会。上帝借着教会胜过阴间的门，胜过暴君对灾民的统治，首先就是在教会里面废除偶像崇拜。所以，天使，众弟兄，众先知，众使徒，众仆人有一个共同的关系，什么关系？同做仆人，谁也不可以崇拜别人。这就是从根基上根除了撒旦利用人对人的崇拜导致的暴政的诞生，乐园的败坏，世界的颠覆。

大家还记得，当初魔鬼是怎么做到这一点的呢？就是你们便如神。然后，世界败坏到什么地步？就是这一个偶像崇拜就导致了上帝消灭了整个人类，只剩下了一家八口。我为什么这么说？因为洪水之前，人类的最大的罪恶就是伟人崇拜。伟人崇拜从哪里开始的？该隐，拉麦。那个时候，地上有伟人，到处都是习近平。地上满了强暴，神就后悔造人在地上，心中忧伤。基督来到这个世界，重建教会，从哪里开始的？从这里开始的。在教会里面，让人和人之间完全平等，牧师和牧师之间完全平等，牧师跟天使也是平等，那就是同做仆人这个词，你去检索在圣经当中出现了几次，他是何等的重要。

但是，就是在如此至关重要的真理上，2000年的基督教彻底败坏了，直到今天。这还真不是我们有什么了不起，其实你只要忠心的查考圣经，回到圣经，你就一目了然。当然你心里可以有一个问题，有一个疑问，就像最近有人还在说，说任牧师啊，你讲那个女人不能当牧师，那真的是常识，圣经说的那么的清楚，为什么有人还是要去做牧师呢？没有答案，无奈，无奈，无奈啊。同样的道理，圣经如此如此清楚彻底的反对教会里的对人的崇拜，那2000年为什么就禁而不止呢？你看约翰，你就明白了，真是没办法，这是人性，再加上魔鬼的搅扰。

教会这种败坏最早最早从哪里开始的？有一个词，我是非常非常厌恶的，最早有一个，你不要以为是教皇，不是的，在教皇之前，其实就已经有这种词了，叫教父，教父时代。现在都当做正面概念在讲，可是我们的主明明的说，你们只有一位父。希腊教父，东正教现在仍然是趋之若鹜，你以为教皇制是一天建起来的吗？不是的。然后就是教皇制，骇人听闻，直到今天。牧师变成了皇帝，这多无耻啊，这种无耻只能跟粪坑先生遥相呼应。而且我要告诉基督教，整个基督教的世界，你不要厌恶习近平，因为这种事儿是你们先干的。不要厌恶东方专制主义的暴君，基督教是始作俑者，我们当受更重的审判。一个罪人为什么要起来演上帝，在别人之上，高高成为帝王呢？

推翻了教皇，基督教再一次的跌倒了。推翻了教皇制，基督教再一次跌倒了，跌倒到圣徒崇拜当中去。加尔文之于加尔文宗，路德之于路德宗，大同小异。这病怎么就治不了呢？真愁死我了，真愁。为什么？就这么简单的道理，为什么，为什么就治不了呢？我真是不明白。后来，王明道也不能碰，倪柝声也不能碰，宋尚杰也不能碰，唐崇荣也不能碰，大卫鲍森也不能碰。你们信的是什么？而且到今天，甚至郭文贵也不能碰，我们家牛二也不可以碰，那李洪志当然就更不能碰。我们这本说明书都已经发黄了，翻烂了，但在最基本的常识上，我们都跌倒了。

进一步往前发展，教义取代教皇，成了偶像。宗派教义，哎呀，不得了啊。再往下走，教区。所有官僚主义倾向的教区要悔改，一句话就可以驳倒他们，我和你是同做仆人的，你为什么要在我上面呢？所有的这些道理去看哪里啊？看加拉太书2章4到11节，保罗又一次以身作则，说的何等的清晰呀，他怎么说呀？把这段经文可以背下来了，就是我的启示是从神来的，不是从人来的，教会当中那些什么称为柱石的，教区里，那就是教区，当时是耶路撒冷教区呀，什么彼得，雅各，矶法，约翰，跟我有什么关系啊。这是保罗的原话呀，那些有名望的人，与我何干？彼得来了，那彼得是主耶稣的大门徒啊，他行的不对，我就当面抵挡他。你这个圣经都读到哪去了呀。然后说，他们看见了，圣灵怎样启示彼得，也怎样启示我。

真是做奴仆做习惯了，我为什么在我们这个所谓的CSMP当中一再一再地去强调这个，你不要来问我，你是牧师啊。我这不是推卸责任，怎么给你自由，你都不会用呢？我根本不想管你的事，那是你们教会的事啊。我不是要标榜自己，我真的特别厌恶权力。这也是因为聪明吧，从神来的智慧吧，我怕得罪神啊。我们都是同作仆人的，这是何等伟大的自由，你不是去用吗？除了圣灵使用保罗来为这个真理作见证以外，我们在讲约翰福音的时候，我们一再的强调，上帝借着约翰做了太大太大的事了。因为主耶稣基督，他在天上，他一定是看见了，当约翰去世前后，教会里面的偶像崇拜已经抬头了。对圣徒的崇拜，对使徒的崇拜，对玛利亚的崇拜，对教父的崇拜，已经甚嚣尘上。整个基督教不仅仅面临外部的大逼迫300年，更面临内部致命的颠覆，这个颠覆就是圣徒崇拜。所以赐给约翰这几卷书，你回去好好看，太重要了。

约翰福音，约翰书信一二三，约翰启示录，这五卷书共同的主题，你知道是什么？反对偶像崇拜，反被圣徒崇拜。我先给你讲约翰福音，约翰福音比三本符类福音更坚决地杜绝了三种偶像崇拜。第一，对施洗约翰的崇拜。在约翰时代，在使徒时代，有非常多的基督徒或者所谓的犹太人是崇拜施洗约翰的，他们甚至把施洗约翰和主耶稣基督平起平坐。只有约翰福音反复的告诉我们，施洗约翰说我不是那光，我不是那光，我是为他作见证的，他必兴旺，我必衰微。这只有约翰做到了，约翰福音这么讲。所以首先解决了对施洗约翰和所有众先知的崇拜。第二，玛利亚的崇拜。只有约翰福音两次首尾呼应的让整个世界听见主耶稣怎么讲玛利亚，说，这个妇人，我与你有什么相干。所以我们再感慨，你为什么要崇拜玛利亚呢？第三，对圣徒的崇拜，使徒的崇拜，特别是对彼得的崇拜。只有约翰福音不仅记载了彼得三次否认主，而且记载了主耶稣三次坚固彼得。坚固，坚固，最后又臭骂一顿，约翰怎么样，关你甚事。彼得的软弱，搞笑，滑稽，可爱，在约翰福音当中是彰显无遗。但是，你知道教皇制从哪里来的？就是从彼得崇拜开始嘛，彼得是第一任教皇。你要真读懂了约翰福音，你怎么敢这么说呢？彼得不仅是一个十足的和我们一样的罪人，而且他在很多方面甚至还不如约翰，对吗？所以约翰福音解决了教会内部最可能成为偶像的三个偶像。可惜2000年基督教，玛利亚崇拜，圣徒崇拜不绝如缕，今天是甚嚣尘上，改头换面，卷土重来。约翰一二三书当中有一个核心的经文，约翰一书最后一句话，怎么说？小子们哪，你们要远避偶像。启示录，约翰以身作则，两次的说，千万不可。

今天，亲爱的弟兄姊妹，我们基督教真的要改革，这是最重要的一个问题。我们必须在教会里面剔除个人崇拜，我们才有脸，我们才有资格去攻击，去攻击那个世界的众王和粪坑先生。不然，你有何颜面哪。最后的结论，你们要敬拜神，我们只敬拜神。总结，什么意思？就是两个方面吧。第一，教会偶像崇拜比世界更严重，要受更重的审判，但是第二点，神怜悯祂的教会，我们需要不断地靠基督的真理，像约翰一样，不断不断不断地弃绝偶像崇拜在我们身上作王。唯有如此，我们才可能真的成为主的传道人。

好的，我们翻到第三部分。这个问题我刚才基本上讲了，我再重复一下，因为它很重要。那就是向人类传道，四大原则吧，我们说。第一，不可封了这个预言。封了这本书，启示录前面谈到了，这首先指的是上帝打开这个书卷以及最后的审判，有他的时间，有他的计划，旧约有相关的，像但以理书，相关的信息，看讲章。但是在这里，我特别把它引申为放胆传道。放胆和放胆传道的相关经文，就写在后面了。它就告诉我们，基督徒或者教会，这本书赐给你了，不是仅仅让你终日查考的。你当然要终日查考，这是我们的本分和天分，但是你要去传，必须起来传。你总是查考，都不敢传，不敢站在以色列人、外邦人和君王面前讲这本圣经，你查考圣经有什么意义呢？你就查破大天去了，你也是埃及的奴仆。是的，神的话语是带着能力的，神的话语是生命，是我们脚前的灯，路上的光，但是这一切装备好了圣灵的宝剑，你要去使用。放胆传道本身也就意味着，这是一场战争。第二个方面的原则，就是我刚才谈到的，自由传道，信和不信，最后只能任凭。

第三，第四，如果放在一起的话，我们重点讲一讲。这是一个很逻辑的一个结构，这是不义，义，然后污秽，圣洁。我们总结来讲，可能更清晰一点。后面这些小字是相关的平行的经文，有时间大家可以去查考，让我们现在的讲论有根有基。现在我来谈结论的问题，圣经的核心的内容就是两大内容，一个涉及到污秽与圣洁，一个涉及到义与不义。那么污秽和圣洁涉及到的核心真理是十字架的真理，或者说是因信称义的真理。它涉及到我们的重生，我们在神面前是污秽的，因为我们是罪人。那我们怎么能够在神面前成为圣洁，与神和好呢？我们因信基督，他救了我们，洗净了，祂的血洗净了我们一切的罪，一切的污秽，我们因信称义经历恩典里的重生。这是圣经当中的第一个核心教义，核心真理。你可以把它对应重生，也可以把它对应因信称义，惟独恩典，都可以。

那么义与不义相应的平行第二个真理，前面是十字架，后面是大宝座。因为所有的人最后都是因行受审，而这个行归根结底是义与不义。这涉及到永生，刚才我们谈到生命。有太多太多圣经的经文告诉我们，唯义人因信得生。基督来审判，要把义的和不义的分别出来。恶人复活受审判，行善的或者义人复活得永生。所以这不是一个小问题，这是个核心的问题，那就是行义或者义与不义涉及到永远的生命，而这个问题是整个基督教最为薄弱的一个真理。换句话说，整本圣经，甚至只有圣经在所有的宗教当中，把义这个问题作为启示的中心。我们再回头去看魔鬼的试探，你就能够发现，他所有的试探都与义无关，而他总的来说，在基督教主流当中，在世界普世价值，各大宗教当中，一直在做王。

是否如此？翻到下一页，我们稍微展开来说说义的问题。我们把人类的宗教典籍，主流文化可以分成五大类，可能以前你没有听说过，没有关系，这些道理你应该是知道的。第一，被称为唯心论。这个唯心论的集大成者，是希腊文明，希腊文化和印度宗教。希腊文化的名言是人心是万物的尺度，印度、中国相关的名言是万法归心，宋明理学，心学，王阳明的心学，都是这套，叫心学或者唯心论。换言之，就是人、人心是所有真理的标准。而这一套归根结底出于魔鬼，就是在这里面谈到的六个你们，第七个是我们。什么意思？就是魔鬼那个试探，最致命的在哪里呢？你知道吗？就是让人，或者人心，或者你们，或者我们，成为所有真理判断的主体，甚至成为判断上帝及其话语的最高标准，这就是心学的魔鬼的根源。

但问题在于，当人，当人心成为真理衡量的标准的时候，人拿什么标准来衡量真理呢？三大标准：唯物论，唯美论和唯智论。唯物论，好作食物。我在那里面写着共产灵恩，就是共产主义是无神论，唯物论，就是好作食物，从资本论到食为天都一样。为什么把灵恩派也放在那里？我告诉大家，灵恩运动真正的本质是什么？不要看那些花里胡哨的东西，就是利用圣经，利用基督教谋取爱世界和肉身的好处。没有别的了，这就是他们的本质。我告诉大家，归根结底，灵恩派是不信的。归根结底，他们是爱世界，他们是真正的唯物论者。你是不是搞到了物，来判断你是不是属灵的唯一的标准。这物可能指钱财，也可能指肉身的神迹，或者肉身修行的高度。但是不管怎么样，唯物论的根基可以追溯到魔鬼。

唯美论，就是悦人的眼目。这是人类文明的第三个思潮，这个思潮，你可以追溯到17，18世纪的浪漫主义运动，特别在德国，法国。那么到了东方，北京大学的创始人之一，校长之一吧，蔡元培，你们可能小，不知道。当年提出来一个运动，叫做美育代宗教。说我们东方人啊，或者现代知识分子不要谈宗教，太落后，太迷信了，我们要用美育来代替宗教。就是这个事情的标准，它对和错，高和低，污秽和圣洁，义和不义，要看他美不美。希特勒的法西斯主义和文化大革命，这都属于美学当中的一部分，人审美的一部分。大家知道，最近有一个因为丑恶而火爆的人，叫高晓松，长的比我还丑的那个。他属于这种麻风病患者之一，就是他不看一种文化里面有义还是不义，对这些唯美主义者来讲，这不重要，重要的这个旋律，这个形式是不是美的。十送红军哪，这些红歌呀，东方红啊，有没有审美的价值。如果有，它就是善的。悦人眼目取代了善恶和是非。

第四类，叫唯智论。且是可喜爱的，能使人有智慧，就是这一套思潮，判断是非善恶的标准是什么呢，判断真理的标准？就是这个能不能让我聪明，有智慧，比别人高明。它一个方面表现在犹太人那里，犹太人要神迹，其实也是一种智慧。希腊人求智慧，哲学这个词本身就是爱智。他不关心义和不义，是非曲直，他不关心这些事情的，他唯一关心的是什么呢？就这件事情能不能让我智力上的愉悦和高人一等的智慧上的优越感，满足我智性的贪婪，满足我本身对聪明绝顶这样的一个追求。这套东西在基督教世界里面，我在讲章当中把它总结为只经派，就是我们只查考圣经，我们只讲圣经。他们所谓的只查考圣经，只讲圣经，是追求的智性的愉悦，实际的目的是想回避现实。既不会放胆传道，更不会真正的懂，真正的查经，明白圣经最核心的内容，既不是唯心论，也不是唯物，也不是唯美，也不是唯智，圣经真正真正的中心是唯义。

我不管你心是什么样的，你心有多脏，或者你自以为有多圣洁，我也不管这个世界的时与势，有权有钱，敌人多么的狂妄，我多么的软弱，拜登如何胜利了，川普如何失败了，时与势到底如何，物质环境，外在的情境到底怎样，只要你是不义的，那就是我们审判的对象，就是我们宣告上帝要审判的对象。我也不管你美不美，你就是美若天仙，你像潘金莲，你像什么样的一个人，多么美，美的令人窒息，只要你的生命里面没有圣洁和公义，你仍然是火湖的燃料。智，你无论有多么的属灵的高调，你多么的高言大智，如果你查考圣经，你传讲圣经，你的圣经里面没有圣洁和公义，你只是撒旦的仆人。我在讲章当中，我记得好像讲了两个例子，就是如果你去了伯利恒，那一天刚刚屠杀完婴孩儿，伯利恒的母亲跟你哭诉说，这事情怎么办？这是希律的不义。你说不要跟我讲这个，我们只查考圣经，我们只负责讲圣经。第一，你是丧尽天良的基督徒。第二，你没有查考圣经，你不懂圣经。因为伯利恒母亲哭诉，这本身就是圣经的内容，懂吗？你是个骗子。更重要的是，圣经的核心的内容是义。

我们结论是什么？为什么我们如此的爱圣经？因为在所有的文化潮流，宗教典籍当中，只有圣经把义、义、义、义放在了启示的中心。这义首先指向的是因信称义，完全是恩典，接下来指向的是唯义人因信得生。所以我们要永永远远的记得，你查考圣经，你只讲圣经，如果与义无关，你还没有读懂。真不懂，还有更新的希望。懂了装不懂，那我们也只能说，不义的，就让他继续不义，污秽的，就让他继续污秽。

当我们这样讲的时候，我们是否可以定义圣经当中，或者我们如何面对圣经当中说的没有义人，连一个也没有呢？虽然我们行义是不是就证明我们不再需要基督的救恩了呢？不是的，我们一直一直住在圣礼型的教会当中，就是想把这个因信称义的真理，重生的真理和义人因信得生的真理，或者永生的真理，一直平行地往前推，伴随我们生命的始终。以香港为例，俞萍提出了一个很好的问题，就是香港相对来讲，我们看见他现在是义人的代表，那是否意味着香港没有问题呢？当然不是。其实我们一直在委婉的讲，但是我讲过我一个情感上的逻辑，就是我不会在坦克碾压天安门学生的时候说，他们也是罪人。我一般不会在伯利恒，对那个伯利恒的母亲说，你们的孩子从出生也是小罪人。我不会这么讲，对吗？这有一个语境，有一个情感的问题，我也是人，神教导我要与哀哭的人一起哀哭，与喜乐的人一起喜乐。我不能这么讲道吧。

但是我愿意跟那些冷却下来的香港的弟兄姊妹去讲，讲什么呢？神任凭这场暴政、残暴落在香港人身上了，一定有一个原因，那就是一百年来，香港人特别是香港教会，他们所讲的圣经与义无关，最后刑罚临到了。为什么在前一周当中，我在写祭梁先生文的那个视频里面，把梁先生比作扫罗呢？其实我的意思已经在里面了。他所代表的香港人民，香港教会，本身是有一些问题的。但是我要诚实地说，我们的问题，大陆人的问题，华人的问题，比他们要严重多，我们没有脸这么去讲人家。除非从牧师的角度来讲，我们只是为了把真理说得更平衡一点，对吗？是有问题的，而这个问题最最重要的就在于，香港台湾教会一百年来一直在传讲某种程度上的唯心论、唯物论、唯美论，唯智论，但是很少讲唯义论。把义当做传道中心的港台教会，华人教会在哪里呢？

不仅如此，更重要的是什么，诸位？更重要的就是我们刚才讲的，义和不义是有后果的。这个后果从长远来看，你一直坚持不义，你最后不可能得永生，神一定会用义和不义作为最高的标准，把恶人和善人分别出来。另外一个方面，即使在现实的历史处境当中，由于上帝的怜悯，他也会用你想象不到的悲剧刑罚那些他仍然要搭救的不义的人，这就是香港遭遇暴行的一个秘密。什么意思呢？你一百年不讲公义，在你充分享有英国人治下庇护的自由的时候，为公义发生的香港教会有多少，到底在哪里？现在你就看到了，这是有后果的。其实这个逻辑你不难理解，一个社会，一个人，只要你不讲公义，最后暴政一定临到你头上。表面上是政治上的循环，实际上是神的审判。但是你要真明白神的意思，这是美意，让你现在就悔改。所以，现在香港人民起来了，包括很多香港的弟兄姐妹起来了，这是在重生。而只有这种道路，可以让你真正的经历重生。当然，还是需要真理的引导。

用到中国大陆也一样，马云，大家知道最近两周的滴滴，它实际上是整个人类，当然也是主流教会活该论生动的证明。不可一世的马云，滴滴们，柳传志们，在祸害中国，在中国耀武扬威，做仰人鼻息，欢乐做狗奴才和奸商多少年了？30年了吧，20年了吧，10年了吧，他们岂为公义说过一句话吗？必有今日，就是活该。我不同情这些人，我只是希望他们真正的明白，上帝这狠狠，借着习近平这个割韭菜运动，包括那位我们以前谈的潘石屹冯仑，这是活该。而这活该，现在悔改还可以避免将来与永生的永绝。如果现在不悔改，这种刑罚会加倍的临到他们。

但是我们都不要置身事外，都不要幸灾乐祸，想想我们教会自己嘛，想想每一个弟兄姊妹，在我们的人生当中，你遭遇倒霉的事的时候，你想没有想过，几十年来，在你的生命当中，当别人遭遇不义的时候，你到底在哪里？那个时候，每一次你起来讲的都是唯心论的道理，唯物论的道理，唯美论的道理，唯智论的道理。感谢神，用启示录真的叫醒我们了，该悔改了。那些魔鬼的道理捆绑我们太久太久太久了。我有一个原来比较尊敬的一位，也算是朋友吧，叫葛剑雄，复旦大学的思想家吧，他以前写的书，我还是蛮欣赏的。现在跟这个什么高晓松啊，走的是同一条道路。他们的根源，比唯心论、唯物论、唯美论高明一点，就是唯智论。我只做学问，我只研究圣经，这是一脉相承的。

所以，今天借着习国公知的败坏和习国民营企业，商界的纷纷的遭灾，我们基督徒到底能学到什么呢？我们最应该看见的就是启示录22章10到11节，圣经原来是教导我们学义的。哈该书说，迦勒底人自高自大，因为唯心，因为唯物，因为唯美，因为唯智而自高自大，原因是心不正直啊，上帝最关切的是你正不正直啊，唯义人因信得生。主耶稣讲过什么话呢？主说，你们查考圣经，祂在跟谁讲呢？跟文士和法利赛人。这些人是查考圣经啊，只查考圣经啊，唯独圣经啊，只讲圣经啊，你们以为内中有永生，但是给我作见证的就是圣经。启示录怎么说我们啊？启示录说，我们是为神的道做见证的。然后主说，但你们不肯到我这里来得生命。生命，是和义连接在一起的，因为唯义人因信得生。不要再小瞧了，不是什么讲政治了，我们在讲生命。

好吧，这是我们今天的一些基本结论，最后我们看一看圣经对圣经的定义，和我们今天的信息是平行的。著名的提摩太后书3章12到17节。12到13节讲的就是，和这里平行，和启示录这里平行，讲的是邪恶的天使或者魔鬼骗人，就什么是圣经骗人，就基督徒什么是教会什么是基督徒骗人。真正的基督徒一定会为行公义而遭受逼迫，只查考圣经，所谓的只讲圣经，是为了逃避逼迫。第14到15节，让我们知道，圣经是从基督来的，是最终让我们得救的。那我们怎么才能得救呢？16节到17节，它告诉我们，圣经是神默示的，使人归正，变得正直吧，教导人学义，得以完全，行各样的善事。我们也可以说三句话。第一，做正直人，教人学义，预备行善。这里的翻译很弱，很弱，好像是有一搭没一搭的，查讲更重要，他翻译的语气不对。它实际上真正在讲的是这样子的，魔鬼不让人行义，免得受逼迫，但是耶酥说，这个行不行义涉及到你能不能得救。你怎么才能得救？只有做正直人，教人学义，自己也行善，它太重要了。在整个的教会历史当中，这段经文都被当做圣经的定义，我们也不反对。但是又有多少人真的明白这圣经的定义，就在义字之上呢？所以，这是我们现在学圣经最重要的目的。

好的，我们今天的信息基本上就讲这么多，还有一个未了的问题，翻到下一页。什么问题呢？就是有弟兄姊妹在听完了前两周的证道，就是说你什么时候能够为粪坑先生作起哀歌，你是恨我不死啊。但是读今天的证道经文，我到是有了一些灵感，不知道是不是圣灵的催逼，我也算责无旁贷。所以我把这六件经文再次抄录在这里，以它为基本的架构来讲一讲，或者说做一首粪坑哀歌，为粪坑先生作起哀歌。我们教导人学义，在某种意义是在这个世界里面，就是要放胆传道。放胆传道，就意味着，你必须让更多的人对这世界的众王灵性的本质有至为清楚的认识。那么粪坑先生的问题主要在三大方面，和今天的经文正好是平行的。我们知道，巴比伦王的哀歌是先知以赛亚书里面的，法老和推罗王的哀歌是以西结书里面的，但是从那以后2000年来，我读书也算有限吧，你们在教会历史上能够找到一位牧者为世界的某个王作起哀歌吗？我最近在查，我要告诉大家，一个都没有。是圣经说错了吗？还是我们2000年基督教真的出了大问题了。如果这仅仅是旧约的启示，那启示录当中的两个见证人，又当如何呢？所以，求神帮助我们，在这个世代做正直人，做教人学义，并且自己首先行善的工具。

所以我们借着启示录这六节经文，可以认识一下这个世界的王，他们身上的基本罪证。但我要补充一点，我不是为了故意表现，像鸡汤或者属灵，这三大罪性也在你我的身上，也在这个世代每一个地球人的身上。第一个罪证，就是又蠢又坏。圣经的根据是什么？蠢的根据和坏的根据，我都写在诗篇那四句经文里面了，他们不认识神。一个方面，圣经说，愚妄人，愚昧人，其实翻译成今天，就是蠢货，这话好像很难听，不认识神。愚妄人说没有神，借着诗篇的原话。然后，恶人和强暴人不怕神。6节，7节告诉我们，神，有神，有神，有神，他要来审判，他的道理是清楚的。所以，和6到7节平行的世界之王的罪性就是又蠢又坏。愚昧人不认识神，恶人和强暴人或者坏人不怕神。这是这个世代的君王和这个世代，邪恶淫乱世代的人类共同的罪责，又蠢又坏，不认识神。拜登认识神吗？

第二，不认识人。第8节和第9节明明确确地对人类重新做了一个定义或者限定，就是人永远不可以成为神。不认识神，自己又想当神，圣经定义为狂妄，狂傲。这个狂傲都被审判，以赛亚书14章，以西结书28章29章，帖撒罗尼迦后书2到3节，谈到的是大罪人，自称为神，不法之人，创世纪第6章，伟人。但是，的的确确，在我们这个世代，最狂妄的，最自以为神的莫过于粪坑先生了。但是这种罪性不同程度的也在捆绑和试探我们每一个人，求神怜悯我们，而教会首先要悔改。从哪里悔改？认识你自己。怎么认识你自己？看约翰。

第三个方面罪性，不认识罪。不认识罪，是什么意思啊？就是在所有的主流宗派，各大文化，各大宗教，人的心灵当中，根本就没有义和不义这个概念。不考虑这件事，他们考虑的就是我们刚才说的，唯心，唯物，唯美，唯智，这是他们考虑的。我会把这个视频的片头放在我的推特上，台湾那个小女孩在上海，“大陆哇，好，不得了”，赞美有加。其实这是一个很生动的象征，一个小屁孩儿们，就算了，我不攻击她。小孩子嘛，比我女儿还小。我说这个现象很有代表性，它就代表了这个邪恶淫乱的世代，人类判断一个好和坏的标准是什么。高楼大厦啦，人们欢喜快乐啦，物质极大丰富啦，不管真的假的吧。但是义和不义完完全全在他的灵魂当中一点分量都没有。这不是罪人想问题的出发点和归宿，你就去看习近平所有所有的讲话，你就会发现，我为什么有时说很极端的话，就一句人话没有呢？就是义的这个概念，在他那里一无所有。

但是这也是大部分中国人，很多人很讨厌我们，讨厌我这种讲道，你知道为什么？你讲这些东西干什么呢？我的心没有得到饱足啊，我的心呐。不美啊，这么丑恶，十字架，公义呀，战争啊，政治啊，没有好处啊。你现在没有好物，唯物嘛，好做食物，对你有什么好处呢？教会也不能奉献多，人也不多，很多人还讨厌你，还影响了很多人的饭碗，女牧师都恨你，你不让人家工作，拆毁人家教会啊。智，你这没有智慧呀，你看人家天天查考圣经啊，茴香的茴字有几个写法。你在那讲什么呢？我们不喜欢你了，我们还是回鹞子沟吧，那个时候你多好啊。你要真的过了小学一年级，CSMP一年级，我希望你长大，长大一点，长大成人，满有基督的身量。我们不能再那样活着了，你这个只讲，所谓的只讲圣经不讲义，你知道是个什么现状吗？其实只讲圣经，就是说主啊，你做的这顿饭太好吃了，每次吃我都忙不迭地抬起头来赞美你，“哎呀，创世纪太好吃了，出埃及记太好吃了，箴言太好吃了，雅歌太好吃了，马可福音太好吃了”，吃不够，我再吃一遍，再吃一遍，孩子吃的真是饱足啊，而且我都忍不住跟别人分享啊，因为与别人一起吃才是美好的。

神就看着你吃，开始他很慈祥啊，吃饱了的孩子，吃吧，这么多年，你看你饿成那样了。吃了三十多年了，四五十年了，神今天来说，你起来，出去干点儿活，行不行啊？不要干活，我只讲圣经，我只负责查圣经，我只负责吃饭。这不就是旷野的以色列人坐下吃喝，起来玩耍。神说你上迦南去，放胆，你要记住，民数记吧，应该是，有一节经文说，你要放胆去迦南，把那里的那个树砍下一枝带回来。我告诉你，以色列人一代人灭亡，就是从那一刻开始的，就是一直只查考圣经，一直只讲圣经，我为什么这么说啊？因为出埃及记20章，神的律法赐下来，圣经说神就在那个旷野里面用他的律法诫命教训，试验以色列人，对吗？四十年了，长大了，神说，你起来，你放胆去拿。回过头来，以色列人就整体上一代人都跌倒了，一代人死绝了。原因就是，他们只愿意只查考圣经，不愿意起来打仗，不愿意真正的认同圣经是圣灵的宝剑。他全面缴械，全面投降了。

和这是一脉相承的，就是无论那个台湾的女孩也好，还是习国人或者他们的粪坑先生也好，在他全部的灵魂里搜遍了所有的角落，唯独找不到一个义或者爱。那这叫什么呢？这叫不知羞耻。所以，我们最近真的是不断的想起诸葛亮骂王朗的话，我从来也没有见过如此无耻之人。怎么来判断它？一个基本特点，就是不知羞耻，太不知羞耻了。圣经上的根据是什么？创世纪4章23到24节，这段经文显示了罪人或者伟人最不知羞耻的方方面面，那就是拉麦。真不知羞耻啊，谁惹我，我就弄死谁，为什么？因为中国人民不好惹，他就是拉麦嘛。跟谁炫耀啊？女人。你想一想，这个多贴合当今的无耻之徒，为什么？谁惹你，你弄死谁，是吗？那一定是你能弄死的人，对不对呀？任志强，你把他弄死了。香港人惹你，你弄死了。台湾人要惹你，你正准备弄死他，是吗？那普京夺了你一百五十万平方公里的领土，你怎么不去弄死他呀？美国人现在天天打你，你去弄死他呀。什么意思呀？就是专门欺负他能欺负的。然后呢？向谁来炫耀呀？向国内的这些男女人和女男人。

所有这些勇敢秀都是给女人看的，都是给国内人看的，谁看你那一套呀？这叫什么？这叫无耻。所以，圣经还有一句话，怎么讲的？不义的人不知羞耻。这是什么意思啊？就是你本来江胡世代还知道一点羞耻，没那么吹，现在就是以耻为荣了，三个自信。你要真知道一点儿羞耻，有点儿文化，你都不能讲这些话啊，这没有办法。当义这个真理从我们的灵魂当中被抽出去的时候，人人都会呈现出粪坑先生的无我、无耻的状态。让我再强调一下，不认识神，一定是又蠢又坏。不认识人，一定狂妄，自以为神。不认识罪，一定是无耻，不知羞耻，以耻为荣。但是，不管你是蠢坏，狂妄和无耻，必受审判。圣经说，恶人必不得平安。

最后最后，我们要知道的，这三大罪性在我们的灵魂里，我们也需要持续的悔改。我们不愿意认识圣经启示的神，我们教会长期存在的个人崇拜，我们没有能力认识自己的罪，需要教会。而我们这样来讲的时候，正是为了呼应我们开篇所讲的真理，我们不明白，我们并不是真的明白圣经，为什么？因为圣经乃是圣灵的宝剑，乃是基督徒的武装。一个方面，你要站在粪坑先生面前，使用圣灵的宝剑。另外一个方面，你只有不断地使用圣灵的宝剑，你才有可能从埃及的奴隶变成耶和华的军队。这是什么？这是出埃及记。当启示录结束的时候，我们要立即进入出埃及记的学习。出埃及记有一个核心的真理，那就是把那些唯心的、唯物的、唯美的、唯智的、无义的、不义的埃及的奴隶，那些本来是做人奴隶，以作奴以耻为荣的，那些溃不成军，一败涂地，完全是散兵游勇的埃及的奴隶，借着圣经，把他们建造成耶和华的军队和基督的尖兵。所以，求神预备大家的心理，当我们从启示录这里举起圣灵的宝剑的时候，求神使用我们。在未来的一年时间里面，兴起一场全地范围内的，浩大的出埃及运动。

我们一起来祷告。天父，感谢赞美你，愿借着你的真理，首先将你的教会，将我们建造成为你的军队，有你圣灵的宝剑，成为得胜的教会，奉主耶稣基督的圣名。