弟兄姐妹平安，欢迎大家来到美丽天堂。天堂这个概念，我们严格来说是借用的，圣经上并没有相同的字词。实际上我们要去的地方，既不在天，也不是堂。那些想登天的基督徒要悔改，因为在浩瀚的宇宙当中，实际上茫茫的星际之间的天宇，可以说是最寂寞的地方，寂寞的令人发抖。天堂真正的含义，正如主流所讲，那就是与神同在的地方。

启示录21章9到21节，大约位于启示录最后两章的核心地带，是非常重要的经文，也可以说是整卷圣经当中最重要的一段经文。因为它涉及到了整个人类千万年来跋涉过历史的长河，最终上帝的子民要去的地方。也涉及到每一个神的儿女，每一位基督徒，你信主一生，最终要到达启示录21章9到21节。所以我们讲这段经文，必须举重若重，实在是太重了，所以昨夜几乎一夜未眠，压力太大。

这个压力大不仅仅是因为这个信息本身超重，也因为有很多的难题难以开释。比如说为什么圣城是立方体的，造访了很多学者名家，一筹莫展，正所谓阅尽名牧皆不是，天堂脉脉影悠悠，日出人已娄。一直到我开车来教会前十分钟，天才开了，所以我们今天是一起天上见，我们来看启示录21章9到21节。

先看语境，这里面浓墨重彩，沉鱼落雁的描述了美丽的天堂，美丽的新娘。旧约平行三大信息，首先是乐园，建方舟。其次是会幕，摩西五经后面的四经。然后是圣殿，从列王记到历代志，那么涵盖了以斯拉记尼希米记重建圣殿的相关信息，重建圣城的相关信息。实际上还有雅歌当中的新妇，箴言书9到10章的智慧建造房屋，等等信息。新约圣经，耶稣以身体为殿，特别是保罗书信，怎么谈到了基督的身体，神的家，教会是基督的新妇，等等等概念。那么，肢体连接，主内连接，共同形成主的圣殿，使徒先知为根基，主基督为房角石，等等等等。甚至我们可以这样讲，66卷书都在讲基督和他的教会。所以，天堂、乐园、会幕、圣殿，最终应用到教会身上。

先知书有两卷书和今天的信息也相关。一卷就是以赛亚书，特别是从40章到66章，那里面大家重点考察的，除了新天新地以外，就是神的荣耀与他的百姓同在，而那里神的荣耀，平行的真理是指上帝的义，神的公义。以西结书有两大段信息和今天的经文相关联。一段当然就是40到48章结束，谈到的是什么呢？测量圣殿。但是这里面有一个差别，那里面重点是测量圣殿圣城，这里主要指的是圣城。另外一处，以西结书28章，你会看到那里面有一个穿金戴银的，类似打扮的，逼似新妇的一个世界的王，就是推罗王。在伊甸园里，他怎样披戴各种宝石，和这里面形成了一个鲜明的对比。这很重要，这意味着什么呢？意味着新妇，圣殿是一场属灵的战争，要把世界之王，世界之主，世界众王褫夺的基督和教会的荣耀夺，回归给基督和教会。

那么我们在这个语境下，还可以重新把启示录17到22章这六章做一个结构。17到18章，描述的是大淫妇，淫妇。21到22章是新妇。中间19到20章是审判。借此，我们看见的是，整卷圣经或者神学的历史，是审判淫妇，建造新妇的历史。所以今天的证道经文，重点聚焦了圣城、新城和新妇，我们要看她有多美，或者说我们要仔细去思想天堂到底是什么样的。关于天堂，实际上涉及到三大真理。第一，天堂到底在哪里？第二，天堂到底什么样？第三，我们怎样才能进天堂？这三个问题，在启示录这段经文里面，奇妙的合而为一，这是我们对这段经文一个特别的看见，也是今天我们坐在这里，特别值得感恩的真理的祝福。

换言之，天堂在哪里就决定了天堂什么样，天堂什么样就决定了你怎样才能进天堂。我们要借着今天的真理，把你躺平或者鸡犬等候升天为基本特色的基督教，更新为努力才能进天国的，以努力为特征的真正的基督教。记住这个主题，这是我们今天证道真正的主题，然后我们来看这段经文的结构。

9到10节，可以说是序篇。天使指示约翰注目圣城和新妇。圣灵呼喊约翰所代表的人类，我们全部的才华和生命应该投射到教会上面去。不仅如此，这两节经文实际上涉及到三位一体上帝围绕着新妇在创世之初所预订的旨意。我们先看的是羔羊，圣子，然后是圣灵，然后是神。圣子，圣灵，圣父，三位一体的神借着教会胜过阴间的门，借着教会将我们带入新天新地和天堂。

然后11节到第21节，可以分成三大部分，形成一个著名的交叉结构。11到14节，那里面讲的是神的荣耀分布在三类受造者身上。第一类，12位天使。第二类，12个支派。第三类，12位使徒。我们要面对主流教会，更正一个他们的矫情，他们看来，使徒不是使徒，支派不是支派，天使不是天使。对我们而言，答案很简单，12位天使就是12位天使，指向代表光明的使者，胜过了堕落的天使。第二，以色列12支派就是以色列12支派，指向旧约的选民和罗马书当中的以色列。第三，12使徒就是12使徒，包括马提亚，代表了整个新约的基督教会。天国由三部分人组成，我这个人打上引号，或者说天上的居民，天堂里的居民有三大类，这是我们的邻居，这是我们自己天使，天使，以色列人，基督徒，他们形成了天堂。

我说到这里的时候，我盼望你能够在灵里面一震，天堂和我们有关。天堂并非指，和我们无关的神单独预备好的一个存在。你跋涉了万千道路，最后到达了神已经完全准备好的，而那个地方和你无关。就像你开车到达了多伦多，多伦多和你没有关系。你到达那里，那座城市已经在那里了。不是的，你开车到了多伦多，你发现你看见了什么呢？你看见了你自己。这很重要，周莺姐妹有个很聪明的看见，很好啊，就是使徒约翰看见了使徒约翰，因为他是12使徒之一。但是你要进一步地去想一想，这意味着什么呢？这意味着有没有天堂或者天堂什么时候到，和你有关系，和你怎样生活还有关系，和你在不在拔摩岛为基督受难有关系。这样一来，我们关于天堂天国的看见就完全不同了。天国不是你躺平去的地方，天国是你在拔摩岛受难的劳改营，在监狱里，在殉道的路上一直在预备的地方。

我再换个角度来说，天国包括天路，天路是天国的一部分。多重要的真理啊，亲爱的弟兄姊妹，这才是启示录快结束的地方，对普天下众圣徒的呼召。你们都盼望天国吗？你们都祷告主，愿我来吗？启示录挑战每一个基督徒，那你在干什么？以往天国的降临，一切都交给主了，今天主说，这事儿是你我同工完成的事业。我们不要被教义所迷惑，什么人神合作说，让他见鬼去吧，我们只讲圣经。

与它呼应的就是18节到第21节，现在世宏读起来都很困难，热爱珠宝的人当然读起来很过瘾，很过瘾。但它实际上告诉我们的是，这天使，这以色列人，这基督徒是什么样的人？都是宝石。我们可以这样来讲，11到14节讲的是什么人，什么种类的人。18到21节，讲他们的品质，讲他们到底是怎样的人。他们是宝石，回头我们再展开说。

中间15到17节，核心的真理就一个，那就是要测量。最后是不是适合做天国的材料，要量一量，就是这么简单。三次测量，不是三次测量，量这个词出现了三次，代表完全吧。然后，重点我们会看到一些难解的信息，我们没办法想象。长宽高，四千里，这么一座立方体的城市，这是如何可能的呢？城墙高，或者长宽高各144肘。求神帮助我们明白其中深刻的真理。

我为什么把18到21节总结为三种建材呢？因为实际上就三大类，哪三大类呢？就是精金，宝石，还有珍珠，就三大类。没有玻璃啊，玻璃是比喻，像玻璃，好吗？你仔细看，就是精金，然后12种宝石，还有珍珠。这里是重复，又是精金，所以就三种建材。那么到这个地方，我看有宝石，宝石，这个都是比喻，不管他，宝石，应该还有一个精金吧。好，在这个地方，墙也是宝石，精金，然后这是宝石，然后下面又是精金。总之吧，宝石，金子黄金和珍珠，这三大化学元素，你在哪里？完全平行的看见，创世纪第2章。创世纪第2章，第一条河所流经的领域，有黄金，那金子是好的。两句话合在一起，精金，对吧？没有问题。然后，珍珠。第三，红玛瑙，宝石，提喻为宝石。乐园里的三大受造之物，在这里面全都恢复了。

不仅如此，黄金，珍珠，宝石分别指向了什么呢？这有不同属灵的解释，我们的解释是独一无二的。黄金，黄金是从哪里来的？黄金是从宇宙来的，是中子星相撞产生的作品。回去查吧，是从星空来的，从星际间来的，来自于太空，都可以，来自于宇宙吧。珍珠来自于海洋，宝石来自于土地。上帝用宇宙的精华来建造他的新妇，来建造我们，来建造教会。这是一个解释的方法，当然，我们不限于此。所以我们可以看到，这里不是偶然出现的。宝石的特点，还有一点，给点儿阳光就灿烂。宝石自己不发光，但是光照在它身上，我们看11节，城中有神的荣耀，成了光辉，如极贵的宝石，好像碧玉明如水晶。这些都是发光的宝石，他们是世上的光。神说，我在世上是世上的光，又说你们是世上的光。换言之，我们发光，这个见证本身，不能说决定了，影响了或者关涉到了天国在哪里，天国什么样，你如何进天国。

然后，我们来看这四部分经文，涉及到了一个什么概念呢？共同涉及到了一个新妇的概念。这新妇的概念，首先平行了雅歌当中的美丽的新妇。但是大家回想一下，雅歌描写新妇的时候，有一组反复出现的概念，是什么？城墙和城门，这是什么意思呢？我用红色的字体把墙和门都标出来了。下面蓝色的小的字体，我谈到的就是创世纪和申命记里面谈到的城墙和门。归结起来，上帝祝福以撒和利百加，他的后裔要得着仇敌的城门。主耶稣有一句话，对教会有一个定义，他怎么说呢？他说阴间的门不能胜过她。以后和合本翻译，一定要把那个权柄去掉，你这太耽误事了，失去了太多的信息。不是阴间的权柄不能胜过她，阴间的门不能胜过她。约翰福音，主说我就是门，是羊的门。希伯来书11章，又指着墙也好，门也好，指向着天家，未来一座城。门和墙合起来，是城最重要的建筑单位。

我看到了一些名牧讲，为什么有墙？新天新地，圣城，怎么可以有墙？应该不设防嘛。然后他们就讲，因为墙是为了反射光。有一定道理吧，碧玉做成的嘛，好像碧玉啊，所以有光辉嘛，负责发光。但是你根据这段经文本身可以看到，新城的墙和门最重要的工作很简单，就是支架，就是根基。也住在城里，总要把城搭建起来，它这个基本的构造，架构。同时也指向教会的历史，那就是守住城墙和城门，最终最终才会有这里的圣城。换言之，新耶路撒冷从天而降，是预备好了，它是漫长的历史时期形成的墙和门，这墙和门记载了教会的墙和门对阴间的墙和门持续的，历史性的，属灵的战争，以及胜利。

好的，现在我们看第一段经文。第9节的第一句话，闪回了，闪回到了大患难或者七灾。当然，这里面的主语是天使。然后我们把这两节经文平行一下，你会看到天使，然后，新妇。圣灵和天使，然后，圣城，也是新妇，对吗？这是一个平行的结构。我先看第一段，拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使。这个信息非常非常的重要，它不是碰巧放在这个地方的，或者说那他就说有一位天使，直接就指我们看新妇，看天堂就好了。这段信息明确地告诉我们，天堂在大患难之后。在患难之前，你不要想上天国。同样的道理，只有经过大患难的试炼，我们才可能成为完全的天堂里的宝石。所以这个患难，这个七灾，对我们而言至少有两个方面的应用。

第一，这患难一定要来的。我不知道我们现在是不是正在七灾之中，我个人感觉已经开始了。为什么会有患难和七灾呢？前文我们已经看到了，主要是两大原因。一个原因是，地上的王恶贯满盈，刚硬不肯悔改，于是一灾加上七倍，临到了地上。第二，神的子民和百姓本身与邪神偶像兽淫乱，作为刑罚和管教。所以无论哪种原因，教会必须穿越这样的大患难或者七灾。而我们无论是2020年，2021年，我们现在无论是根据昨天有40多个人或者50个人，在一个淌满血污的地方举起右手做假誓，这不是我说的，圣经上讲的，说有一群坏人，举起右手作假誓，一起发誓的大约有40多个人，使徒行传。还是根据拜登所代表的鸡汤教对核心教义的离经叛道。换言之，无论是世界众王的穷凶极恶，恶贯满盈，还是因为主流基督教与兽像行淫，这七灾是不可避免的。

实际上，这些年我们自己有这种感受，就是看着这场灾难越演越烈，却无能为力。我每天来到教会的路上，都用主祷文祷告，今天又有心得。我们最后一句祷告，就是不要让我们遇见试探，救我们脱离凶恶。这个凶恶，我们可以指向不要遇到恶人，不要遇到病毒，不要遇到意外的凶险。但实际上，我们最最应该祷告的是，在这大患难当中，不要我们遇到罪，不要我们陷到罪里。我们总是祷告，不要遇到危险，不要遇到中国病毒，但是最大的危险，最大的病毒是我们犯罪。所以主祷文最后一句可以这样理解，我们经常来靠着祷告，求主救我们脱离罪，这是我们面对七灾，大患难的第二个方面，就是你必须得胜，胜过罪，也胜过世界。这是七灾给我们的双重看见，我再说一遍。第一，一定有大混乱，不可避免。第二，但是我们必须得胜。

在这之后，天使才来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻指给你看。只有经历了重重重重的患难，你才能够看见教会，并且看见教会是基督的新妇。我再说一遍，只有你在人生当中经历了诸多的患难，足够多的患难，你才会认识教会的真理，你才能够知道上帝在创造的起初就预定了借着教会胜过一切执政的，掌权的，天上的，地下的，所有所有的受造之物。这是什么意思呢？一个方面，没有经过足够的患难，你不可能真正理解教会的真理，不会看见教会，也不会明白。另外一个方面，你只有经过诸多的患难，你才能够真正的理解爱，理解爱情。

说到这里，我想讲一下另外一个有趣的新闻，很有感触，和这密切相关。每一个人看见新妇，看见教会，看见只有教会才能救中国这样的神圣方案，在不同的年龄。但是如果没有圣灵的感动，没有人能走到这一步。我的一生里面，我的前半生里面，也接触了，我自己的前半生里面有一大祝福，有一大遗憾。最大的祝福，莫过于认识到了只有教会才能救我和救中国。在这之前，我走过了很多很多的弯路。在我的很多文章里面，我谈到过了这五大历程。这不仅仅是我的历程，也是中国知识分子至少200年来，300年来共同的心路历程。从器物，你姑且听之，好吧，从器物到文化。器物，洋务运动；文化，五四运动。然后到枪炮，共产邪教，到科学，再到什么？再到制度，80年代政治改革，也是洋务运动的一部分。最后到基督教，这只是一个启蒙时期，最后才到教会。基督教和教会不是同一个概念，你信基督，但你不要教会，你离真理毫无关系的，你和真理毫无关系的，你只是个半吊子基督徒。但是我们只有经历了无数次的患难和失望，你才最终可能看见新妇从天而降。这是从天上来真正的真理，它太大，太重要了。

但是另外一个方面，我说我这数十年的最大的遗憾，就是我有很多很多非常非常杰出的朋友，他们至死不认识教会的真理，而他们标榜自己是这个民族的良心和灯台，是这个国家的意见领袖，是这个国家的精英，从古代的圣人到现在的公知，愚蠢的令我一声长叹，奈何奈何。第一波人就是胡继伟李瑞这一波人，他们号称两头真，朱厚泽。我和他们不是简单的朋友关系，交往极为深刻，我恨亏欠，那时候我自己也信主不真。离开中国，我才真正的开始严肃地对待信仰，对待教会，愿意委身进入教会。包括今天网上有很多的基督徒在传道，你如果不委身教会，你还没有信。教会就是天国的过程。第二波，位于李老先生和我中间的一波人，比习近平王岐山年龄还小一点点，这波人是谁呢？就是现在很有名气的冯仑，潘石屹这波人，其中还可以包括最近炒的董经纬，是不是真的叛逃了，安全部副部长？这不重要，最重要的就是中国对他的叛逃很恐慌，马上辟谣。它反映了什么呢？反映了一代精英，无论是政法的官吏，还是潘石屹这样的企业精英，都在预备逃走，而整个体制知道逃亡已经开始了。

但是，这些真正逃亡的政企精英，会不会归向教会呢？希望非常非常的渺茫。大约应该是在上个世纪90年代初期，我跟冯仑，潘石屹也不是一般的交往，也是很密切的关系。特别是冯仑，在我的那个人生最低潮的时期，在我在中国南方流浪的时候，给了我非常重要的帮助，值得我一生感念。所谓万通的七君子，万通的董事局主席，但是那个时候，我的心里其实就知道，我们走的不是一条路。当时，我就对别的朋友讲过这样的话，我说，冯潘王网屹必成功，卅年到头一场空。冯仑，王功权，潘石屹，易小迪，真是人杰。很多方面，令我高山仰止，钦佩有佳。他们在这个世界里，在江泽民时代，胡锦涛时代会成功，但是最终他们会一场空。以潘石屹为例，他今天得到了什么呢？过去30年，他得到了什么呢？换了妻子，折了儿子，贱卖了企业。我都把这看成神对他的管教，逼他去想一想。我了解这些人，他们是真的希望改变中国，甚至存着某种良善的心。但是至少到今天为止，他们正在重蹈李瑞上一代老一代知识分子的道路，没有找到真理。潘石屹夫妇即使成功的逃往美国，他仍然与悔改无缘，他只是在旁边等候，等候什么呢？等候魔鬼再次给他一个机会，用他的灵魂去交换在中国闷声发大财的机会。

这些人实际上都是江泽民主义的徒弟，他们真正的信仰就是闷声发大财，人生就是一场耍贱。我今天话有点严厉，希望他们听见，我不希望我再增加一个遗憾。这两天，我特别看了潘石屹的新闻，真是感慨万端。我突然看见他像谁呢？他和冯仑这些朋友们像谁呢？像浮士德，像极了浮士德。我建议大家一定要读文学名著，去读《浮士德》，确实很深刻的一卷书，有大量的基督教或者圣经的背景。当然，英国的浮士德和德语的浮士德有很大的不同，德语的浮士德最后向魔鬼出卖灵魂，下的地狱。德语的浮士德好像开始醒悟，希望他们是德国版的浮士德。浮士德干什么呢？和魔鬼做交易。其实1989年之后，中共的统治就是用撒旦的第一试探与所有人的灵魂做交易。我给你发财的，在不规则的空间，在市场的蹊跷之处，给你发财的机会，条件是你必须无条件的顺从这个体制。这种狰狞的面目，这种撒旦的面目，到习近平的时代是大白天下，不再有机会了，他要收割你的灵魂了，你没有别的出路。

潘石屹们真正要逃往的不是西方，而是教会。你要从你这30年的耍贱生涯里面，当然你们肯定以为这是一种智慧，去想一想，如果你的余生如果不是这场风暴噶然的终止了你的耍贱生涯，浮士德的生涯，你再活30年，不过就是复制你前30年的成功，实际上这对你是更大的残忍。但是，上帝现在给了这些精英们一个机会，一个转折的机会。用粪坑先生祝福他们，看见他们生活在粪坑里面。他们还有机会吗？还有机会听见天使的声音说，你到这里来，你不要去洛杉矶，你也不要去澳大利亚，也不要去英国，你不要去任何你认为可以逃往的天堂，神说你到这里来，我给你看一个你从来都没有看见过的真理或者产业，或者真正贵重的祝福，那就是我要将新妇，羔羊的妻指给你看。诸位，想象一下吧，如果我们的一生从来也没有看羔羊的妻，太可怜的一生了。但是那些已经看见了羔羊的妻的人，你如何开始你的真正的天路历程呢？

我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山。我这里面引用了很多以弗所书的信息，我不展开一一说了，大家要注意的是，以弗所书6章和这里的关于教会或者新城的描述，几乎是一一平行的。比如说，由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，就告诉我们，上帝早就在创世之初预备了教会去胜过死亡、魔鬼和世界，胜过世界的王，这是定好的旨意。所有在人间恨恶罪恶，向往公义的人必须醒悟，那就是这是胜过黑暗和罪恶唯一的道路，此外没有道路了。高大的山，在某种意义上也可以指胜过四面的仇敌，还可以有其他的应用，我不展开说了。我再强调一下新妇，新妇就是美，美丽天堂，美丽的令人窒息。有多美呢？看我们这个世代最美丽的城市，在我们这个邪恶淫乱的世代，在这个黑暗笼罩大地，幽暗遮盖万民的中国病毒横行的世代，有一颗璀璨的宝石，有一颗璀璨的明珠，有一颗被称为东方明珠的明珠，她是名副其实的山上之城，那就是香港。

我无意将香港等同于教会，但是香港直到最近一周，围绕着苹果事件所展开的诸般的见证，无论是苹果的员工还是香港的市民，我由衷的想到了教会之美。尽管那里面做见证的诸多的人就是我们的弟兄和姊妹，从黎智英到香港的诸多市民，他们让我们想起了教会，想起了主耶稣对教会的三重定义。第一，你们是山上的城，城建在山上是不能隐藏的。在中美两国分别代表的东西两个世界的切线上，有一座高高的山，有一座高山之城，他俯瞰两个世界，如同十字架两边是两位强盗。第二重定义，你们是世上的光，光要照在黑暗里，香港才称得上是夜间歌唱的见证。鸡汤教的人也在那热衷炒卖夜间歌唱，你也配，你有什么夜间，你只有在黑暗当中，面对黑暗在歌唱，在监狱里面对监狱在歌唱，像陈佩敏那样去歌唱，你才是基督的新妇。第三，胜过阴间的门。有两句话让我看到了，时隔几个月吧，但是潸然泪下。第一是我们要撑下去，黎智英说的。第二次，现在这个社长还是总编说的，大家要挺住。我想起了教会的柱石。根基是要挺住，他挺住的不仅仅是自己的生命，我们借此就知道天堂和每个人的见证密切相关。这段经文余下的信息在字词的解释上不难，难的是应用，我们翻到下面。

城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。后面解释了，为什么是这样。首先我们看神就是光，创世纪第1章，约翰福音第1章，光要照在黑暗中。然后我们才可以称得上是世上的光，我们要反射神的光，成了光辉，如同极贵的宝石，宝石发出的光。宝石，碧玉和水晶，如果以经解经的话，还可以这样来平行，宝石就是彼得了，彼得是石头嘛，就告诉我们，天国是用这些石头建造的，使用的是蒙恩的罪人。第二，碧玉指向的是大祭司腰带上的装饰，指向的是祭司。神把我们拣选起来了，拣选出来了，拣选了彼得，让你干什么呢？让你做属灵表演艺术家吗？让你走街串巷，做一个巡游布道人吗？不是的，让你做祭司，去建立教会。明如水晶，水晶指的是，以经解经，启示录前面说主的宝座如同水晶。祭司是来侍奉宝座的，基督永远是教会的中心。这样解释比较自洽，也有圣经的根据，供大家参考。

这里面有一个概念，我稍微的解释一下，就是祭司的问题。等一下，我们谈到十二种宝石，那是大量的，平行的就是祭司身上的十二块宝石。没有一种解释比这种解释更合适了，更直接了，更清楚了，更充分了。不要在每个宝石身上再发挥属灵的应用，你多此一举，它讲的就是祭司，神国的祭司，教会的牧者，可以这么讲。但是关于祭司的问题，我们知道路德改革引用彼得书信也好，提摩太前书也好，谈到的祭司，一个方面，都是祭司，于是鸡汤教就出来一个幺蛾子，不要圣职了，我们都是圣职。你读圣经要读完。是的，不是说每个基督徒都是祭司，我个人领受的是教会承担了，整体上承担了旧约祭司的职分。但是另外一个方面，在同一卷书信里面，彼得又说，你们中间做长老的，务要牧养你们的羊群。那个长老等同于牧者，你不愿意听牧者这个词，你叫长老也可以。但是这个长老不是长老会的长老，就是传道人。所以答案很简单，第一，新约教会承受了祭司的职分。第二，在祭司的教会当中，长老是牧者，仍然有圣职存在。

然后我们看这三类，三类新造者。十二位天使，十二支派，十二使徒。高大的墙，12个门，门上有12位天使。解释今天这个信息的时候，从始至终，大家要记得，这个圣城或者天堂不是突然来到的，他是经过了漫长的历史时期形成的，预备好了，预备出来的。所以这些真理和教会的历史，以色列历史相关，换言之，守土有责，看守城门是基督徒，上帝的百姓神圣的职责。和谁对立呀？和亚当。亚当最大的失职是没有看守住乐园。说句题外话，所以亚当不一定是第一个人，持这种观点，你在真理上更安全一点，不然他看什么呢？就看那一个蛇吗？不仅如此，在创世纪第3章已经有天使看守乐园的门，在哪里？创世纪3章24节，设有基陆伯，复数，守住东边乐园的门，这真理是一贯的，对吗？神的教会要有保卫，守卫的见证，不能让那恶者进来。

同时，我们也要记得，天使是新天新地或者神国里，或者是这个世界里面真实的存在，这是什么意思呢？至少我们可以这样来应用，那就是，任何时候，你在任何患难的时候，都不要绝望，必有天使在场。很多的时候，你说我已经很难受了，我已经很绝望了，没有天使。可能有两个原因，一个你确实没有属灵的看见，第二就是你的历史，或者你时间的跨度不够长，你的受难期还没有结束，对你的管教还没有结束。天使有的时候是以人的形象出现的，这是毫无疑问的。所以海子去世的时候，我是在大三吧，应该是，20几岁，30岁就去世了，30岁的人竟敢夸口说，远方除了遥远以外，一无所有。竟然敢大言不惭地说，万里无云是我永恒的悲伤。然后呢？就自杀了。性子太急了，回想我30岁，我什么都不知道。学了点儿世俗小学的皮毛，就觉得自己德佩天下，可以指点江山了。

最近在旷野里，我正在学习拍天空的云，突然学到了一个神学方法，你打开广角镜头，拍天空的云，一个小时，两个小时，然后你用快进，你会发现整个的天空都动起来，我从来没有见过那么生动的天空，云卷云舒，瞬息万变。什么意思？你把历史的长河压缩了，你会看见完全不同的世界。圣经说千年如一日，如果一千年是一天，耶稣就站在门口。你用慢镜头，他恐怕还没到多伦多呢，太慢了。明白我在说什么吗？这世界是一个有天使的世界，需要一定的时间的长度，你才会充分的经历天使的同在。

有一个信息我忘了，荣耀，荣耀平行公义。记住我们最近两三年一直在讲的，如果教会没有神的公义，没有公义的见证，你和神的光辉毫无关系。一个因为自私自利的目的追求神迹奇事的人，你和这道是无关无分的。怜悯另当别论，太可怜了，上帝行个神迹吧，可以。但是如果因为贪婪的缘故，和为了某种欲望的缘故，你与公义无关，你就与光无关。特别重读以赛亚书40到66章，神的荣耀就是他的光辉，神的光辉和荣耀就是他的义，他的公义，神的国首先就是公义。这是一个结构性的，彻底的失去而且反对公义见证的基督教，所以我写了一段比较极端的话，你这是在欺哄神呢。你拿什么做主的见证呢？你们是世上的光，光要照在黑暗里。义，公义，是神给他所造的人最最重要的要求。义人，义人，义人，义人必发光。但以理书12章3节，义人必发光在这个世代。出埃及记14章4节，大约是第一次谈到了神的荣耀，怎么说？我要在法老和他的军队身上得荣耀。你要在什么上面得荣耀呢？

好吧，我们讲第三段，以色列十二个支派的名字。东北南西，东在第一个位置，回到创世纪的课程，讲东方。以西结书第43章，尼希米记第2章谈到了怎样面对东方的仇敌。放在第一位，我自己这样应用，你要胜过四面的仇敌，或者用马太福音16章18节，胜过阴间的门，在末世，可能某种意义上或者在相当长的历史时间内，首先就是胜过东方人。那是撒旦罪恶的国度，至少圣经这样的经文太多了，从伊甸园东方，该隐流亡东方，巴别塔城市向东方，还有呢？乐园面向东方建立，创世纪第2章，我说要重新翻译，不是在东方有一个乐园，而是面向东方建立的。新约圣经，闪电从东方来，唯有首先胜过东方，犹大支派排兵布阵在东方，最强的军队在东方，你才可能成为天国战争的一个大丈夫，供参考吧。

城墙有12根基，根基上有羔羊12使徒的名字。这里特别谈到的使徒是羔羊的使徒，基督的使徒。然后你看见什么了呢？第11节是神，父神，第14节是羔羊，然后穿插着教会，圣灵工作的所在。根基这个词，大家反复去查验，特别是在启示录3章21节，得胜的，我让他成为乐园里的柱子，诸如此类。借此我们也就明白了，为什么有城墙？因为这是根基，是圣城的支柱。查考根基，柱石，柱子这些概念，特别是回到箴言9到第10章，让我们也同时看见，教会的根基是使徒的教训，都记得啊，教会是建立在使徒和先知的根基上。不是建立在他这个人的根基上，或者说是建立在他的教训的根基上。于是我们就看见了，新约书信都是教会书信，为什么呢？还是那句话，人类，上帝所拣选的仆人，这是最最蒙福的人，对吗？精英嘛。他们全部的生命，才华，都用来建造教会了。有人问我，我们能做什么？建造教会。

我们看下面的抽象的信息。拿着苇子当尺，金苇子，要量那城和城门，城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长宽高都是一样。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。这个翻译没有太大的问题，但是虽然每个字我们都认识，但我们很困顿，这是什么意思呢？苇子量城，我们在启示录前面有些信息当中已经讨论过了，我这里不再重复。

我们重点说说量这个动词，我想增加一个信息，这个希伯来文字本身有量体裁衣的意思。换言之，特别是根据利未记第6章，撒加利亚书1到2章的相关信息，它指的是所有的外邦人都嘲笑耶路撒冷和以色列，就是上帝管教了教会，管教了以色列人，然后外面的仇敌就痴笑，嘲笑，大大的加害他们。圣经说，他就加害过度，然后神说，我必重新把量尺准绳拉在耶路撒冷之上。那么就这个概念而言，他讲了一个真理，指的是当四面的仇敌逼迫践踏羞辱神的百姓的时候，逼迫教会的时候，神会出手为他的教会做衣服去遮盖。这是量体裁衣其中一个真理，而这个真理很重要，是我们今天需要特别注意的。换言之，他可以任凭外邦人，假基督徒去裸奔，但是他自己的百姓，他要给他们披上新衣，披戴基督，或者用创世纪第3章的话来说，就是用皮子给他们做衣服穿，穿上新人，上帝在乎。

当然测量还有别的信息，我们重复一下，分配产业，与外邦世界隔离，考试试炼，验收工程，都可以。但是今天你可以重点把它和穿衣连接起来，特别指的是神在敌人面前为我们披上新衣。正如上文讲的，新妇已经预备好了，装饰整齐，等候丈夫。那个时候，上帝是个裁缝。中国人过年明白，做两件新衣服，可以这样来平行，这是关于测量我们特别强调的一个真理，神爱我们，我们什么样，他很在意。

重点我们看一看这个立方体。城是四方的，长宽一样，下面说长宽高都是一样，共四千里。好吧，我们回到原文去，这要回到原文去，就是12千，12千福龙，那个单位，你知道就好了。那么准确的理解，大家也都是这样理解的，没有问题，就是长宽和高都是四千里。我们换算一下其他的单位，你可能更有概念，就是每一边大约是2200公里。你有这个概念就好了，长宽高是2200公里。我们拿中国来打比方吧，中国号称南北狭长5500公里，人家不承认，有九段线嘛。东西长度是5400还是5200公里。大体上而言，是一半吧，对吧？就是中国版图的长宽的一半，那面积是相当大了，而且比中国大，为什么呢？因为人家还有一个高，高也是2200公里，看不到头了。这是怎么可能的呢？为什么会是这样的呢？

我告诉大家我的结论吧，第一，我首先按字面来理解，就是这样的。在我不能理解的地方，我把它留给未来，等面对面的时候再说吧。但是有一些概念，我们可以去参考。首先我们在启示录21章开始的地方，看到了神创造了新天新地，海也不再有了。换言之，在第二重天地当中，第二次天地当中，第一次天地已经过去了，第二次天地当中没有海，那个时空概念，我们不知道。那是一个全新的世界，在那个世界里面有一个立方体的城市，从逻辑上来讲，这很正常，非常正常。这是我们参考的第一个概念，是完全可能的，而且他一定比中国大的多，为什么？因为平面上相当于中国的一半，但是他又无限的高，那就无数个中国，明白吗？

第二个概念，就是启示录21章结束的地方说，是太阳也没有了，还是神自己亲自做光。前面说没有海了，后面说没有太阳了，对吗？没有光体了，或者说是不需要用光体了，我们再去讨论。神是怎么做光，照亮整个的世界，新世界呢？就是用作这个在空中的立方体的城市，这是一个发光的镜体。他如果不是个立体的，是个平面的，他没有办法成为取代太阳的光照，对不对？所以这就像一个巨大的小行星，悬置在半空之中，向整个新的世界辐射光辉。这是符合实际的，这是第二重解释。

第三重解释，就是人的尺寸就是天使的尺寸，我想起了主耶稣有一句话，就是当人复活的时候，像天上的使者一样。哥林多前书15章谈到了，我们复活的时候，会有一个新的身体。这个像天使一样，天使上上下下的，神的使者在人子身上上上下下，他不再仅仅是一个平面行走的直立人。所以唯有在一个立体的空间里面，可能才适合于他活动，这可能是这个立体世界的另外一个参考信息。好的，这是关于这个立体正方体，我们能够得出来的一些概念。但是结论大家记住，我首先和主流们不一样。他们认为这都是比喻，有很多属灵的教训，不可能有这样的城市。我不这样认为，我认为就是这样的。我有一个最简单的逻辑，如果不是这样的，它不需要这么写，就这么简单了，他不需要跟我们打哑迷。就像有些主流讲的，12支派不是12支派，12使徒不是12使徒。你这个脑子纯粹是被门夹扁了，我们的答案很简单，就是神是真说。他们的答案就是神岂是真说。多省心，神这么说，我就这么信了。而且越是这么信，我越希望去看看这个立方体。

在这个前提之下，我讲第二重方面的领受，我说的就是我今天早晨才看见的。其实没有别的捷径，仍然是以经解经。为什么会是立方体？那一定是在旧约圣经当中有立方体。旧约圣经纯立方体是什么？台湾有一个小有名气的长老啊还是什么，也讲启示录，他说，旧约的立方体，这个比那些主流好一点，就是你讲的那一套属灵的道理，你要有经文支持。他说，旧约的立方体就是至圣所。至圣所是立体的，这不假，但是至圣所是立方体的，我没有圣经根据，你如何证明长宽高都一样呢？这就是，这个不是很愿意动脑子，又想显得自己比别人高明。按照这种解释的话，那太多立体了。

纯粹的正方体，立方体在旧约当中集中在两个事实上，第一个祭坛，第二是香坛。祭坛在会幕的入口处，香坛在至圣所的入口处。当然，平行的信息可以看所罗门圣殿，真理是一样的。祭坛和香坛是做什么用的呢？祭坛当然是祭牲，献祭牲的地方，神悦纳人的献祭，当然，最后指向十字架。香坛是圣徒祈祷的地方，大祭司代替选民祈祷的地方，献上祈祷的地方。有了这样的看见，我们再看这个神的国，天堂这个立方体的新城，对我个人而言，是恍然大悟，至少我很感动这个看见。但我当然不逼迫谁把它看成是绝对真理，就是天堂，打着引号的天堂，天国，圣城，他之所以是立方体的，乃是千万年来殉道者的献祭和，或者说殉道者在基督里的献祭，牺牲，活祭，和万千圣徒日夜不停地祷告，最后形成的实体。听明白没有？记住这句话，这句话有点绕。

最后，这个立方体的天国，天堂，是千万年来殉道者的活祭与圣徒日夜不停地祈祷所形成的实体。圣徒的见证本身是有形的，有质的，会形成最终的国度的产业。你有一定的神学的看见，你才会明白我在想什么。或者说这一切都不是徒然的，他最终最终会形成一个超越你想象的，宏伟的，伟大的天国。再换言之，历世历代每一个殉道者，你的每一句祷告都会成为天堂的一块砖，一块瓦。它形成了，按比例，按同等的比例形成了一个伟大的天堂。很重要，这也就意味着，没有一个见证是徒然的。将来，约翰在那里面看见约翰，你在那里能看见你的祷告。你可以看见天国有一台录音机，有一台摄像机，你每一个见证，你每一句祷告都记录在案，形成了一个宏伟的建筑。我们的基本的真理是道成肉身，我们为道所作的见证，最后也会成为城市。何等美好的真理，这就意味着什么？这就意味着，我们对天国很重要。

城墙，人的尺寸，天使的尺寸，我没有别的解释，我就认为两个尺寸相同，天使跟人差不多，人跟天使差不多，就这个意思了。城墙，有人说是高144肘，有人说是长宽高各144肘，我不知道哪个答案更准确，大家需要记住的概念就是，1200福龙和144都是12的某些倍数，也可以说代表完全，或者说天堂是我们所有见证最后的完成。我换个词，重新对天堂的定义，好吗？什么叫天堂？第一，天堂是上帝与我们同在的地方。第二，天堂是所有所有圣徒见证的完全。所以，主说成了。

好的，我们看最后一段经文。不读了，碧玉，黄金，十二种宝石，我基本上也都讲过了。再一次提醒大家，这十二种宝石平行创世纪第2章，出埃及记28章，39章，祭司身上的十二块宝石。不要再发挥了，不要再发挥了。以西结书28章，需要看一看，就是推罗王身上的宝石，他夺取了神的荣耀。那么，其他的信息，这些宝石有的时候，黄金呀，宝石啊，有时候平行神的智慧。真理，真理比宝石，比黄金更宝贵。换言之，祭司是侍奉真理的祭司。珍珠，在新约圣经当中，主耶稣首先谈到的是，不要把珍珠扔给狗，要珍惜我们的见证。

我重点说一说两个概念，一个是精金，因为这涉及到一段经文，然后是街道。我先说街道吧。圣城里面，除了我们前面反复看到的城墙，城门，城市，最后落脚点是街道，街道是精金，好像透明的玻璃。街道这个词在启示录11章指的是圣徒喋血的地方，两个见证人被杀害，扔在街道上，全世界的人都去观看。到了天国里面，不再有死亡。不仅如此，相对于城墙和城门而言，街道是干什么用的？街道是交通用的。我们来到教会，是需要从街道来的。人和人之间走在一起，是需要街道。在神的国里，街道有两个特点，是精金，好像透明的玻璃。

第一个方面，我们可以这样应用。我提醒一下，我谈应用的时候，就不是释经，就是它不一定完全周延，你明白吗？我为什么有时候会讲应用？就是我领受的。在生活当中，我愿意这样来应用这段经文。在某些时候，我愿意这样来应用。精金就是告诉我们，在神国里面，街道通往的任何一个地方，那一个生命都是神看为宝贵的，我们尊重每一个生命，神国里的每一个生命都是被尊重的，互相也要尊重。我是觉得，在中国的环境下，最让我们绝望的就是对生命的践踏和羞辱。当你逼一个人去电视认罪的时候，或者当你去控告一个人的私生活的时候，说穿了，你是以羞辱人为乐，而背后的真正的原因，就是你不尊重人。所以神说，这样的人让我感到恶心，就在这里。尊重别人，最大的尊重就是神量体裁衣，已经披上的时候，你不要把它揭开，再看他的下体。

第二个方面是透明的玻璃，就告诉我们，在天国里面，在神的国里面，人和人的交往是透明的。我说过好多次，回到中国去，最让我恐惧的就是讨价还价。你明明知道它一定是假的，但你就不知道真实的是什么。这种生活就意味着，我们的生活是一场战争，是一场诡计对诡计没完没了的作恶自嗨。这是何等疲倦的一个生活，太可怕了。但是感谢神，在神的国里，我们终于可以放下与人斗的重担。在加拿大，在美国，你稍微的看见了一点曙光，这也是我们说，我们呼吁教会改革的目的之一，必须重建精金和玻璃的文明。

那么现在我们最后看一看黄金，精金，涉及到什么呢？涉及到马太福音第2章11节。创世纪第2章和马太福音，新约圣经第一卷的第2章，在这三种受造之物当中，也是平行的。伊甸园里有黄金，宝石和珍珠。三个东方博士来，献的是黄金，没药和沉香，香料吧，没关系啊。共享的一个概念是黄金。以前讲圣诞的故事，讲几个博士为什么献这三种材料呢？通常说黄金指向耶稣是王，其他的香料指向什么献祭呀，诸如此类。今天，我们从启示录回头去看，好像有一些新的看见。黄金是干什么用的呢？大家有兴趣的话，检索精金这个词，你会搜出海量的信息，但是非常的统一，非常的集中。

出埃及记25章，28章，30章，31章，37章，39章。我们都知道25章，39章首尾呼应了，在讲什么呢？就是怎样建造会幕及其中各样的服侍，设施，都有精金这个词，排山倒海，星罗棋布。然后到了列王记上，所罗门建殿，他的黄金有两大来源，第一个来源是西兰王的奉献，第二是示巴女王带黄金，海量的黄金给他的支援，当然不限于此。所罗门要这些黄金，干什么呢？看历代志下3到4章，用来建所罗门圣殿。好的，我们的结论出来了。黄金献给这些君王，献给亚伦这些祭司，献给摩西，核心的目的是建立教会。而这个在以前我们讲马太福音第2章，是从来没有坚固的真理。换言之，这几位东方博士是真的明白圣经的，是真的懂旧约圣经的，是真的理解基督的。主耶稣来到这个世界，最最重要的目的有两个：第一，钉十字架，为我们赦罪；第二，建立教会，直到天国。换言之，几个东方博士把黄金献给基督，就是要他来建立教会。

我一直在想，也许玛利亚和约瑟没有贪污这些钱，后来交给了耶稣了。耶稣在30几年的生涯里面，一直带着个钱袋子，交给犹大代劳了，那里面有好多钱，犹大经常取。我不知道其中有没有这些博士们的奉献，但是不管怎么样，在地上，所有的这些开销都是为了建立教会。应用呢？我刚才提出一个问题，当潘石屹，当中国的这些精英们真正的认识到了教会的真理之后，这个黄金不仅仅指你们家的钱，不用担心啊，我们没有讲奉献的事，指的是你要把你的财富也好，你的才智也好，你的生命，你的经历，你最美好的恩赐，都要拿来与主同工，建立教会。因为这是天地之间最最重要的事业，因为只有这个事业涉及到你最最关心的问题，你要上天堂。

最后讲应用吧，翻到下一页，我要回答一些弟兄姊妹的问题。我们最近的这个信息，激动了越来越多的弟兄姊妹起来和我们同工。但是，也有一些问题，一个比较有代表性的问题是说，任牧师，你在讲道台上讲公义的真理，那我们能做什么？我们怎么做才算是做光做盐，为主作见证呢？我们今天指着教会这个真理，答案就很清晰了，那就是一起同工，建立教会。我都快累死了，你怎么会说你没事干呢？那建立教会，有哪些事呢？我们讲的这些道理，现在遇到了两大挑战。第一，教会内部的纷争，我指的是CSMP整个范围之内，我们的同工最好起来去争战。我不是让你跟人去辩论，去纠缠，但是该出手的时候还是要出手，去坚固那些被我们的这个讲道台伤害的人，打了引号伤害的人，去劝勉那些离开的人，去驳斥那些攻打的人，去侍奉新建立的或者正在运行当中的各个教堂。这种事太多了，以我们教会为例，重新开启了，有人就土遁，有的就瘟疫遁，趁着瘟疫，现在不来了。你需要去同工，去建造这样的教会。还有啊，广传福音，让更多的人来教会，听这样公义的真理。结论就是，正面的，你应该做什么？就是建立教会。你只要能够看见，就有无穷无尽的事工。

第二，能做什么？有一个重要的一个方面，就是你千万别做什么。别做什么？圣经上的话，不要多人做师傅，这样你会帮倒忙的。虽然我有限，我承认我有限，所谓的被我的道扎着了，你去安慰他。你这不是在建立教会，你这样做，他永远不会悔改。不仅如此，你会面临一个试探，什么试探？你会自觉不自觉地选择一个高位，要建立自己的义。什么高位呢？你既比牧师高明，也比那个受伤的人高明，你是一个聚歼的站在高位上的另一个中心。我告诉你，教会就是这样拆毁的，要谨慎，要小心。我是推心置腹的讲，不仅仅是因为我是牧师，那魔鬼比所有受造的都狡猾。以香港为例，你说黎智英有没有有限性？当然有。但是他这些同工不能说，“哎，我现在起来，我既不完全同意黎智英，也不完全同意香港警察”。彼得和约翰一起去传福音，彼得的讲道让人扎心了，对不对呀？扎心的人就起来啊，攻打呀。跟他同工的约翰说，我既不站在彼得这边，我也不完全同意你们。这教会怎么弄啊？为什么呢？不要多人做师傅。

但是感谢神，我这话讲给CSMP的每一个教堂听，现在我们应该到归正的时候了。但是就我们这间小教堂而言，我不是要讨好你们，谢谢你们美好的同工。我脑海里至少现在就浮现出三五个人，都有这样美好的见证。不张扬，但是跟牧师站在一起，与牧师保持一致。我不是个独裁者，我们为教会。就是当有人攻打我的时候，他不会去说，“哎哟，我安慰安慰你，你也不一定全听牧师的，不是有圣经吗？你看看圣经”，而是坚决的说，牧师讲的是对的，你不明白，没听懂。其实有这样的弟兄，有这样的姊妹的帮手在，我们会看到，离开教会的弟兄，过一段时间又回来了。我不点名字了，我为这样的姐妹，越来越多这样的姐妹，感谢赞美神，是你们让我看到了教会真美，让我在任何时候再发幽情，抱怨，伤感的时候，知道羞耻，我不配这样去抱怨，因为神借着你们给我的恩典和帮助，借着你们给我真正的属天的爱情和同在，已经非常非常蒙福了。

那么我们建造教会，从什么时候开始，我们为什么要起来用全部的生命和精力，财富和才智，去建立教会呢？翻到最后，那是因为我们今天的主题，就是我们在教会所做的一切，在这个世代以教会为中心所做的一切的见证，和上天堂密切相关。启示录最后两章，在一个意义上可以视为是第三届CSMP马太福音的导论。换言之，我们又回到马太福音了。除了刚才2章东方博士以外，我们搜集一下，整理一下，启示录当中的天堂，天国和马太福音当中的天国，我们才会真正地一目了然。这是讲学习圣经一个非常好的办法。你看我们，不断地在旧约新约当中间穿插着进行，然后你就会发现，你身边所经过的经文都像灯一样打开了，都闪着光，一目了然。

神国是什么意思呢？我们先看路加福音著名的经文。法利赛人问，神的国几时来到？耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。所以那个立方体，约翰看见了，我们现在还看不清楚。人也不得说，看呐，在这里在，看呐，在那里。九重天上？四川盆地？不是的，我们的主在这里讲了句特别特别重要的话，可惜我们以往没有重视。不想上天堂，是吧？天堂到底在哪儿呢？主耶稣讲了一句特别重要的话，天堂就在你们中间。我们一直以为这是个比喻，对吧？而且就回到了东方的异教那里去了，就是我心即佛嘛。和合本翻译说，神的国就在你们心里。这容易文学抒情啊，每一朵野花就是一座天堂啊，我的心就是天堂啊。你的心赃的要命，哪里是天堂？我才不去你那儿呢，请我都不去。主说呀，天国在你们中间呢，你不要问我。你如何，就决定天国什么时候来，就这么简单了，太伟大的真理了。

所以我们接下来看，那天国怎么来呀？天国近了，你们应当悔改。一个从不认罪悔改，甚至专门关注别人悔改了没有的人，你凭什么进天国？这个邪恶淫乱的世代，这个到处是所多玛和迦百农的时代，你进什么天堂？天国要近了，第一个道路，第一个阶段，悔改。我们说的极端一点，不悔改，不要再说天堂了，不好意思啊，不知羞耻啊。天天求各种各样信基督属世的好处，你要上天堂啊，你那是直奔地狱，拉都拉不回来。潘石屹要去天堂，他以为新世界是天堂，我真是盼望，有一头驴去挡住他的路，天国近了，你要悔改啊。而且神的手在他身上多重啊，我说他折了儿子，你们知道那个新闻吧，就是他儿子发了一个什么信息，现在给抓起来了，关在海淀公安分局吧。

第5章，虚心的人有福了，因为天国是他们的。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。第一个阶段，悔改，这是主流基督教觉得这就是基督教的核心真理了，认罪悔改，认罪悔改，攻克己身了。不是的，还有接下来的两大见证，相辅相成的，虚心和为义受逼迫。你只有行义，义人才能进天国呀。但是你行公义，的的确确存在着躺平宗，鸡汤教那个攻击的危险，什么？属血气也好，骄傲也好。所以一定要在公义和谦卑或者虚心当中，实现平衡。怎么实现平衡啊？圣礼型教会。讲道台讲公义，借着圣礼，每个主日认罪赦罪。没有这样的见证，天国不是你的呀。所以我们说，主流基督教不能得救，不就是这个缘故吗？

马太福音5章20节，什么样的义呀？你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。马太福第5章所有关于文士法利赛人的信息，平行马太福音23章。那你就知道了，其中有一节著名的经文，就是你们在乎一文，但是那更重要的事，就是公义，反倒不做了。仅仅有圣礼型教会，是不够的，圣礼型教会是必要的，他逼我们持续的经历认罪和悔改。但是，讲道台必须传讲公义的真理，你才能胜过那些专门穿长袍，好译文的文士和法利赛人。第7章，主明确地说，你看啊，这是一个非常清楚的结构，不是所有标称信基督的人都能上天国。主后面给自己一个很简单的结论，就是你们这些作恶的人离我去吧。

马太福音11章，这节经文被信义宗，主流躺平宗所回避，就是努力这个词。所以我告诉大家，教义癖真的是害死人，就是像触了电一样不敢碰啊，因为他们一谈努力，就好像进天国是人神合作呀，在乎人自己呀。你管他这一套，干什么呢？你回到圣经当中去，主就是这么说的，天国必须努力。所以我们今天才说，我们要把以躺平为主流的基督教，更新为以努力为见证的真教会，就这么简单了。

怎么努力呢？翻到最后一页，仍是马太福音。马太福音整整13章，回去反复去读，作业吧，怎么来理解启示录21章的天国，神国，天堂呢？那些柱石上，墙上的那些名字，那个立方体跟圣坛和香坛相关的真理，到底在讲什么呢？它实际上不仅仅讲天国在哪里，天国是什么，同时更在讲，你怎样才能到天国。怎样才能到天国呢？马太福音13章。主耶稣反反复复地讲，天国好像，天国好像，天国好像。我要告诉大家，你如果不借着启示21章，你完全没有办法真正的明白马太福音13章这些比喻。而今天，当我们在圣城的墙上，门上，看见了我们的名字的时候，你再回去看马太福音13章，就赫然开朗，灯火通明。耶

稣又设个比喻，对他们说，天国好像人撒好种在田里。又设个比喻，对他们说，天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。我们突然明白了呀，明白了什么？这个天国不是突然间就从天上降下来的，他是从一个芥菜种那么点儿那么点儿慢慢长起来的。你以前想过，天堂是这么来的吗？我们以前就觉得，哎呀，我等啊等啊，反正我每周来教会，最后我就等天堂突然就来了，我一下就被提到云里去了。此时此刻，就在你们坐在这里的时候，那个种子正在慢慢地慢慢地往上长。抽掉其中的每一天，每一个单元，你每一句祷告，每一个行为，每一个见证，他都没有办法连续的成长。所以这意味着什么？意味着你是何等的宝贵，也意味着进不进天国是你，打着引号，决定的。

其实我们打个比方吧，过程就是目的，天路就是天家，这个道理在生活当中的应用是比比皆是的。我当然是打比方，不完全周延。我们都愿意移民到加拿大和美国，相对而言，新大陆比那个旧大陆有点像天堂，不然你干嘛来，对不对？但是大家想过没有，这个地方为什么更像天堂呢？他从哪里来的呀？那就是每一个加拿大公民，每一个美国公民，一点一滴生活见证形成的一个新的社会环境。是不是一个很简单的常识？我再以你家为例啊。如果你是个义人，你的儿女，你的妻子和丈夫，每天就生活在天堂里，对不对呀？如果你是个特别矫情的人，你们家常常就是地狱。什么意思呢？你不是想上天堂吗？你自己先活出天堂的样式来，然后你就会想起主耶稣怎么说，主怎么说呀？天国就在你们中间。

亲爱的弟兄姊妹，没有任何一个教会，一种宗教，一个宗教的典籍，如此地把天堂和每一个人的责任联系在一起，这么的紧密。他让那些沉睡的，鸡犬升天的鸡汤教，今天猛醒，回到创世纪第1章，主怎么说呢？要照我们的形象和样式造人，使他什么呀？使他管理啊，治理啊。你怎么管理，你怎么管理你的家，你怎么治理这个世界，就决定了你是生活在天国里面，还是生活在地狱里面。你天天侍奉金钱肉欲情欲，你就活该生活在地狱里，而且你会带领你全家活在地狱里。你什么时候侍奉主的公义，先求他的国，他的义，天国的光辉就充满了你所在的街道和房屋，你的邻舍也蒙祝福。

马太福音13章33节。天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等到全团都发起来。这个妇人就是我们，发起来有一个过程。然后第43节，义人在他父的国里，要发出光来，像太阳一样，凡有耳的都可以听。怎么就听不进公义这个词呢？你这个基督教如果没有义，当然我们知道这是引用但以理书，主在引用但以理书，义人发光，像天上的星辰一样。什么样的人能够显示出你是个义人呢？44节，变卖一切的，买什么呀？买这块地。然后我们看到了平行的经文，就是宝石，珍珠，都可以啊。这意味着什么？义人的第一个见证，就是你重新看待财富。你信基督了，是的，我觉得你重没重生有一个标准，就是你现在看待钱财，和你以前是不是真的有区别了。如果你是这样理解你的信仰，就是以前我弄钱财靠属世的智慧，现在我搞钱我要靠属天的智慧和神迹。我就送给你一句话，你还没有信。现在是什么时候呢？现在是这个时候。我还是那句话，这不仅仅涉及到物质财富，他涉及到你要用你的生命和才华去为教会的建立去侍奉。这是和自己罪恶的关系，因为所有的人都是拜玛门偶像的。我们都一样，没有谁比谁高明，所以义人的第一个方面，胜过钱财，好作食物的捆绑。

第二个方面，天国好像网撒在海里，聚拢各样的水族，捡好的，丢掉坏的，从义人中把恶人分别出去，这什么意思？这涉及到你跟世界的关系。海，启示录当中的海和这里是平行的。海指撒旦统治的世界，埃及，海那边的法老，死亡。什么意思？你如果是个一人，你要向这个海所代表的罪恶的世界宣讲真理，把义人捡出来，把恶人分别出去。这就意味着，你必须传讲公义的真理，善要喜悦，恶要厌恶。不然你凭什么说你是个义人，我就不知道那个躺平宗鸡汤教，因信称义呀，义啊义，你义在哪里？你义在何方？我不论断人，这就成了他们逃遁的捷径。把恶人分别出去，把好的收到器具里，平行了教会的大使命，地上捆绑的天上捆绑，地上留下的罪天上也留下他们的罪。这是第二个方面，公义的见证。

第三个方面，天国好像一个王，要和他的仆人算账。天国好像家主，清晨去雇人，进他的葡萄园做工。什么意思？神回来找你算账。第一个方面，你怎样攻克己身，剔除玛门崇拜，到了什么地步？神要量一量，要找你算账。另外一个方面，你在这个世界上传没传公义的真理，为此是不是经历了逼迫，是不是做了公义的见证。神要量一量，要找你算账。这些信息你都满足了，我们可以这样说，主的话就临到你了，你离神的国不远了。

我们总结一下今天信息的重点，那就是天国在我们中间，天国就在我们中间，而我们每一个人怎样信，怎样行，决定你，你的家人，你的社区，你的弟兄姊妹，你的教会，是开始生活在天堂里，还是生活在地狱里，求神帮助我们拣选祝福，远离咒诅。

我们一起祷告，天父，我们感谢赞美你，谢谢你将天堂的真理启示给你的教会。愿你的国，愿你的义常常与你的仆人和百姓同在，奉我主耶稣基督的圣名。