弟兄姐妹平安。又一个春夏之交，疏忽32年。我自己应该是从1989年开始相信末日审判的。从北京屠城到中国病毒，我就更加的相信，人人都有一死，死后必有审判。32年过去了，32年到底发生了什么呢？对基督教世界而言，32年前，我们失去了北京，或者开始失去了，或者终于失去了北京。32年之后，又失去了香港。32年之前，我们失去了东方。32年之后，又开始失去了西方，正在失去西方，至少洛杉矶，温哥华一线正在失陷。

记得当年离开天安门的时候，有一位小有名气的传道人说了一句小有名气的话，他怎么说呢？他说没关系，我们失去了大地，却得到了天空。32年过去了，我们发现，我们既失去了大地，又失去了天空。实际上，正因为我们失去了大地，我们一定会失去天空。这种异教化，东方化的基督教思想，基督教教义，实际上已经彻底的掏空了基督教神学。不再有神学，神学彻底沦为了心学或者天学。这个心学用基督教主流的话来讲，就叫唯独信心。32年前，我们满腔热血，希望改革中国。32年之后，我们靠着神的恩典，委身于改革教会。因为我们借着圣经的学习，一天比一天地认识到这个真理，那就是如果没有教会改革，一切的改革、更新和重生都是白日做梦。问题是，基督教是如何的失去了大地，进而失去了天空呢？我们看今天的证道经文。

在我们讲解今天的经文之前，我们重新回顾一下基督教在这个时代或者500年来，1500年来所处的方位。大家可能注意到，有的时候我说500元，有的时候我说1500年，为什么呢？500年是基督教改革的时间，1500年实际上是教皇制诞生的时间。在教皇成为教皇之前，有500年的时间是使徒时代和教父时代，大约是这么个历史的阶段。那么，这500到1500年的时间，教会基本上是在旷野。犹大书一直是启示录的序言，它有一节经文实际上和我们今天要分享的主题，就是怎样从因信称义同时进展到因行受审是至关重要的。我们看1章5节怎么说，说从前主救了他的百姓出埃及地，但是后来就把那些不信的灭绝了。第一句话，救了他的百姓，从前主救了他的百姓出了埃及地，这个平行因信称义。以色列人得救，完全是因信称义，完全是恩典，对吗？他们没有做任何配得救的事。所以你还记得主说过这样的话，你们得救不是因为你们的义。这是绝对的因信称义，是我们天路历程的起点。但是，他们最终并没有得救。后来就把那些不信的灭绝了。开始是信的，后来他们在旷野里被灭绝了。用启示录的真理来讲，就是因行受审，他们在整个旷野的行为得罪了神，最后被整体上一代人灭绝了。这平行了我们今天要分享的因行受审的真理。整个基督教所处的方位，正是在旷野。都信基督，至少号称都信，都出了埃及，都过了红海，都受了洗，但是我们在旷野里面的行为导致了我们既失去了大地，也失去了天空，既失去了埃及，也失去了应许之地。

旷野当中的行为，大体上可以分为五大恶行。这既是以色列人所犯下的恶行，也是今天基督教整体的现状。第一，就是政治恐惧或者政治惧战。大家知道，以色列人在旷野大大的得罪耶和华的行为，是什么呢？决定性的一个转折，其实就是探子回来报凶信，什么凶信？政治凶信，说迦南驻守的那些军队，那些人民都是巨人，他们看我们像蚂蚱一样，蚱蜢一样，这仗没法打。政治恐惧，惧战，这是今天基督教的一个共性。第二个恶行，拜埃及的金牛犊，你可以把它浓缩为魔鬼的三重试探，埃及的神。第三重恶行，叛乱，内讧。开始是亚伦和米利暗控告摩西，接下来250事件，接下来没完没了的内讧和叛乱，基督教内部的撕逼。第四大恶行，吃喝玩耍。坐下吃喝，起来玩耍，利用基督教进一步的恶上加恶，贪上加贪，这就是他们的灵性生活。而且出矛盾，主要是因为吃喝没得到满足，要吃肉，要喝水，导致了内讧。第五重恶行，就是双重淫乱，不仅跟外邦女子淫乱，肉身上淫乱，也开始被外邦人，被异教徒，被世界勾引，去拜他们的假神。

但是基督教的旷野恶行远远超过以色列人，为什么呢？因为我们拥有另外一个高调，那就是这五大恶行几乎都托庇在，躲避在一个核心教义之下，就是唯独信心。以前我为这个教义辩护过，我今天决定认罪悔改。圣经没有惟独信心这个词，只有因信称义。唯独这个词的的确确是路德本人加的，这个加的不好。但是我理解，因为在改革年代，往往你只能矫枉过正。但是确实是罗马书没有唯独这个词，路德自己也承认，他后来怎么说？他说，根据语境，可以得出这样一个结论。

我们今天要回归圣经，我们不反对因信称义，我们要归正唯独信心。信心，因信称义，我们只是走了一半的路，甚至只是走了初步，基础，开始，刚刚过了红海，前面的路很长很长。亚当被造，夏娃被造，因信称义，但是看守伊甸园的路很长很长。所以现在大家看到了，这个基督教是一个人类历史上最大最大的半吊子工程，最大最大的半截子工程。但是到了因信称义，就以为可以登天了，鸡犬就可以升天了。但是我们今天借着启示录会看到，你是白日做梦，若不悔改，就如启示录开始所说的，神一定会挪去你的灯台，并且从生命册上涂去你的名。现在我们来看启示录20章11到15节。

启示录20章，我再说一遍，是基督教神学，基督教教义，基督教真理至关重要的一章。感谢神，我们再一次来到了他的真理面前，我们还是先看语境。创世纪第1章，基本上平行的信息，就是天地海，光，创造，这是新天新地的一个预备。审判，神的灵运行在水面上，神的灵来了，圣灵来了，要审判世界，审判世界的王，这是可以平行的。但以理书5章，7章，10章，12章可以平行这里的，特别平行这里的大宝座以及书卷所记载的案卷。看讲章吧，我这里讲章写的比较详细。以西结书，以西结书的信息和这里最平行的部分，在哪里呢？他充分的告诉我们，为什么是，13节，海交出其中的死人。这个以经解经，会给我们非常非常生动的看见，我们看见了。

新约圣经，太多平行的信息。大家一定要记住一个常识，我们今天从这个常识出发，就是我们的主耶稣基督讲因信称义，有，你的信救了你。今天跟尼哥底母对话，叫一切信他的都得永生。有，这是基础，这是启蒙教育。但是主耶稣仅仅在四福音当中讲因行受审，讲得更多，你明白吗？这是主讲的最多的一部分真理。那么我只举其中一个例子，就是马太福音第25章。马太福音25章，就是当末世审判的时候，王，君王的异象，宝座，坐在宝座上，打开案卷，审判谁呀？审判整个人类。怎么审判？分成两拨，一拨在左，一拨在右。这里面有三个真理跟启示录是完全平行的。第一，做王。第二，审判活人死人，并且审判从神的家开始。你从那些字里行间能够看到，他首先针对的其实是所谓的基督徒，对不对？因为他们说，主啊，我怎么样，怎么样。所以审判从神的家起首。第三，完完全全是根据行为审判，还记得吗？你做了什么，你做了什么，你做了什么，你做了什么。当然约翰福音第5章有一句更清楚的话，也是主讲的，复活的，恶人，行恶的复活受审判，复活定罪，行善的复活永生，对不对？这很清晰。结论，就是主耶稣讲的因信称义，有，但远远没有他讲因行受审更为完全。但是，马太福音25章是其中最重要的一段。

那有一个问题就提交给每一个基督徒，那么为什么千百年来就没有人把因行受审作为一个核心教义呢？相对圣经分量更少一部分的唯独信心反而成了教义呢？我告诉大家，没有别的答案，是因为我们滑头，就这么简单，我们太狡猾了，真是耶和华所造的，一个比一个狡猾，太滑头了。不然你给我答案哪，没有答案。这是我们讲的旧约和新约的语境问题。

然后我们再回到启示录的结构问题。启示录2到3章或者启示录本身1到3章和启示录最后的三章也是首尾呼应的。我讲过了，今天我特别讲一个问题，就是行为的问题首尾呼应。在启示录2到3章的七封书信当中，有一句话大约出现了7到8次，就是我知道你的行为。神知道你的行为，什么意思？你每一个行为他都记录在案，留在末日审判。第二，我们的行为在乎他。我们的行善，我们是被他所知道的，我们即使有什么好的行为，也是出于神，不是出于我们。而这个2到3章的行为完全的应验在20章的两次的行为这个受审的概念上。大家看第三段，照他们所行的受审判，他们都照各人所行的受审判。这是启示录的第一个结构给我们看见的。

然后我们再看启示录20章11到15节，这第三段经文，20章的第三段经文在整个20章当中的位份。上个主日，我谈了一点，说这三章是基督教改革的基石，因为这三段分别针对了主流基督教的三个教义，流俗。第一，非政治。千年王国碾压了非政治恶俗。第二，审判魔鬼，火湖，永死，粉碎了鸡汤教的泛爱主义，他们要被焚烧。第三，行为，彻底的碾碎了，否定了，均衡了，归正了唯独信心这个支配所有基督教宗派的主流教义，行为，行为。而这个唯独信心可以说是非政治和泛爱主义这两大思潮真正的根基或者遮羞布。但是所以到了第三段的时候，神给他们来了一个釜底抽薪。如果在审判台前交不出行为，就会被扔在火湖里，就这么简单了。这也是主讲的另外一段信息，找不出果子，无花果树就被咒诅，怎么说？扔在火里，在外面焚烧了。勿谓言之不预也，这是基本上的结构问题。

那么，现在我们来看这段经文本身的结构，11节到15节。大家先看红色，我标出来的部分。我又看见，我又看见，一定要记住两个事实，启示录当中的看见，我们讲过了，复习一下。第一，魔鬼试探人，眼睛就明亮了，结果瞎了眼。第二，主耶稣来的最大的一个神迹，就是医治瞎眼的，我要能看见。而在这个20章第三段的地方，我们在圣灵里面看见两大事实。第一，看见基督做王，展开末日的审判。我们看见这一点，我们就得自由，我们就得平安了。一定要看见这一点，看不见这一点的人，六四分子就永远是怨妇，甚至会沦为温哥华恶妇。看见第二个事实，那就是没有人能逃避审判。我再说一遍。第一个事实，神必审判。第二个事实，所有人都会被审判，无论大小。所以我们才想起旧约一句话，你不要为作恶的心怀不平，不是让你泛爱，而是让你相信神会审判，对吗？我们来传讲这个审判的信息。所以我可以把它分成两大部分，每一次看见引领一个部分，而看不见这个需要医治。

不仅如此，这两个部分还可以平行两个主题，11节平行基督论，什么是基督？基督是做王，审判天地和其中万有的神。好好想一想，主流基督教讲的是不是这个神？是不是一直在讲这个神？这个王是不是王？天地是不是在他的审判之下？我们失去了大地，却找到了天空，结果天地都逃走了，地没有了，天也没有了。基督论，我们要回归基督论。那么12节到结束，第二部分我们可以称之为教会论。为什么这么说呢？神跟教会要行出来，我要你的行为，对吗？基督论和教会论。那么，这是一种结构方式。

还有一种结构方式，就是11节是序幕，末日审判，这是个大的神学主题拉开的序幕。序幕，或者说末日审判的前提是基督做王，宝座，基督做王，对吧？没有这个前提，没有末世审判，你审判谁呀？那么在这个前提之下，末世审判的过程，12节到15节，可以交叉结构。我们看12节A，这一部分强调的是什么呢？这一部分强调的是，审判死人。然后与它呼应的第14节，这里面强调的是审判活人，看得见吗？死人、活人都被审判，圣经根据是有的。这是前后的呼应的关系，中间，凭什么审判？根据什么审判？审判什么？审判行为，审判行为，这是核心真理，对吗？

当然，我们还可以把这五节经文，把宝座单独的拿出来。我们看见宝座出现了两次，11节，12节。我们可以用之来平行什么呢？我们可以用它来平行十字架神学。这个问题我们讲过了，就是基督教改革第一个神学重构，就是用大宝座平衡十字架神学，或者说用启示录2章2节平衡哥林多前书2章2节，自己去看了，就是坐宝座的要审判。不是否定，是平衡，是均衡，这是我们教会改革的第一个神学方向。第二，就是根据这个交叉结构里面的中间这个部分，重新讲信心和行为的关系。用因行受审归正，均衡因信称义。否则的话，基督教就是豆腐渣工程，半吊子工程。因信称义或者唯独信心，其实主要强调的是福音派。灵恩派稍微好一点，不要嘚瑟，不要得意，等下我再说灵恩派。福音派主要是两大块，总而言之两块，一块是路德宗，包括什么信义宗，另外一块就是形形色色的改革宗，什么浸信会啊，什么恩典堂，这套叫什么？宣道会啊。这一套全是这一块，那么灵恩派其实跟倪柝声是共享的，有很多东西，跟东正教，我等下再讲。

这个福音派啊，他对信心的偏执，使他成了，我们今天重新规范一下我们的概念，成了躺平宗，就是躺在因信称义上准备升天。但是，改革宗比路德宗走的更极端。路德稍微，为了应战的缘故，走到了唯独信心这样的一个极端的地步。改革宗走到哪里去了？改革宗竟然走到了一次永远这样的混账的地步。你想想，你不用玩概念，不用玩深沉，好像我们不懂你们，我们按照常识来理解，如果一次永远，那基督教就到了今天，一次得救就永远得救了，太吓人了，他们怎么这么无耻呢？从这个角度来看，这个所谓的基督教是世界上，是人类最无耻的宗教。所以难怪卫斯理，就是那个叫什么宗啊，说加尔文的上帝是魔鬼，有一定的道理。所以我们今天必须回来，不能再往前走了，再往前走，我们就会到火湖去了。

但是一直以来，无论是福音派的哪一个宗派，神学生啊，牧师啊，神学家，教授都试图把信心和行为的关系说清楚，特别是遇到雅各以及其他书信，雅各、彼得、约翰和保罗书信之间所谓的张力的时候，都想把它说清楚。这些日子，我一直在想这个问题，就是怎么能用最浅显的方式把信心和行为的关系说清楚，又能够切合保罗书信和其他书信呢？我今天给大家提供一个方案，信心和行为的关系相当于吃饭和工作的关系。信心，就是因信称义这个真理，相当于我们日用的饮食，天粮。每天都需要，每个主日都需要，每个教会都需要，认罪赦罪礼，圣道圣礼，这都需要。他强化两个事实：第一，我们一直在罪中，需要不断的更新；第二，这个不断的更新的过程完全是恩典，完全是因信称义，对吗？这个我们不会弃绝掉，不会否定掉，所以我说我们不反对因信称义，它会一直是我们的天粮。我们是在这个意义讲，这是启蒙，这是基础，这是初步。什么时候离开这个，你就会饿死。

但是，然后呢？我问过这个问题，然后呢？然后你得干活啊。你不能说，我称义了，我称义了，我称义了，天主教没有称义，天主教靠行为称义，我称义了。主说，我求求你了，我的耳朵都听出茧子来了，你能不能起来干点儿正经事啊？是是，你称义啦，你最称义，但是你得起来工作呀。最后神不是仅仅根据你怎么谄媚他，天天歌颂他的恩典，你就得救了。保罗怎么说？最后神来，要查验我们的工程。那个工程，你得动手啊。那个工程，你得去交账啊。因信称义把基督教变成了什么？变成了一群吃货。然后炫耀，你看我吃的，比你的干净。我可不起来行动，万一做错了，怎么办？万一行为称义了，怎么办？我说过很极端的话，你是个太监啊，天天担心纵欲过度啊。

因信称义就是吃饭的关系，一直存在，一直需要，但是吃饱饭了，你要工作。但是我们还是记住另外一个事实，工作完了，还是要吃饭。因为你没有从天上来的能力，你需要他喂养。大家明白了吗？这就是信心和行为，我认为最形象的关系。每天都要吃饭，每天都要工作。但是基督教的问题是，福音派的问题是，只吃饭不干活。谁干活，他骂谁。你要行为称义吗？你把你们家屋子收拾收拾，怎么就行为称义了呢？你看见路上有人摔倒了，你帮他一下，怎么行为称义了呢？滑头，还是狡猾。所以我们感谢神赐给我们启示录，真的是66卷书最后的地方，把基本的真理再次给我们看，看见了什么呢？看见了信心和行为应该怎样的重新均衡，建立基督教改革第二个框架，信心和行为。

第三，什么行为？这个时候我们就不得不说说生命神学，倪柝声派，聚会所，灵恩派和东正教。这些人，这些东西是所有滑头当中最滑头的。他们坚持行为，他们说，哎哟，你今天才讲，我们一直说你要有生命啊，你要有行为啊。为什么说他们是滑头当中最滑头的呢？因为他们偷偷的把行为偷换为修行。这些货，你弄得了吗？修行，个人修行完全是异教那一套。他说的行为不是圣经说的行为，完全变成了东方宗教，各种异教的个人修行，从天主教的修道院到东正教的圣灵的修行，到倪柝声派的生命神学，到灵恩派的装神弄鬼。他们彻底的把行为弯曲成了异教的修行。但是圣经讲的行为，就是一个核心的真理，就是行义，就是行道。

但是还有另外一个危险，不是来自于天主教，东正教，灵恩派和倪柝声，来自哪里？来自政治。他们把行为等同于革命，并结合东方的所谓的知行合一，起来要革命。不是的，对基督徒，对传道人而言，传道就是行为，传义道就是挪亚的行为。主耶稣和保罗在地上行什么？传道。我们为什么对这种传道的行为如此高举呢？因为我们相信神的话语是有能力的。总结一下，我们说的行为是行义，是行道，不是修行，但是也不是革命。不是邪教，也不是政治，那就是用圣灵的宝剑为耶稣基督作见证。

而这个事实和这里的第三个信息和起来，那就是生死问题。大家看到了交叉结构的上面有一个死，有一个生命册，最后有一个死，有一个生命册，这是什么意思呢？第一，生死问题是终极问题，是宗教问题。宗教必须讲生死，这是最最核心的真理。但是大家知道吗？基督教跟其他宗教对生死有一个最大的不同的理解，是什么？很多人开始信基督教，觉得基督教很超越，赵家人啊，这些小三儿们，生活的loser，太好了，太超越了，太清高了。所以不要讲世界里的事儿，我们只关于生死的问题。其实他们完全不懂基督教，基督教并且唯有基督教把生死和什么完全平行了？和罪，和义。不是因信得生，你把圣经读全了，义人因信得生。罪呢？死呢？罪的工价就是死。圣经讲的生是跟义合起来的，圣经讲的死是和罪合起来的。你如果不正视罪和义的问题，你不配谈生死，你也不可能出死入生，你明白吗？这才是我们的基督教，为这样的缘故，神的帐幕在人间，我们的神是道成肉身的神。因为罪和义只是指，必然指这个世界里的事。你关起门来，罪和义在哪里呢？明白吗？

好吧，我们总结一下。这段经文实际上可以与教会改革的三个教义努力的方向平行。第一，重建十字架和大宝座的关系。第二，重建因信称义和因行受审的关系。第三，重建生与死与罪和义的关系。这是至今2021年我们能够看到的相对完整的基督真理，涉及基督论，也涉及教会论。而根据我们今天所分享的这些信息，我们今天得出一个更坚决的结论，那就是无论是福音派的躺平宗，还是生命神学的鸡汤教，都不能得救。没有血气，没有义气，我们希望我们心平气和，语重心长的说一句，主流教会根本不能得救。这是出于爱，我们说教会改革真的是当务之急，生死攸关，刻不容缓，求神帮助我们。

现在我们来具体讲解今天的经文。我又看见，讲完了。一个白色的，原文指的是光，平行创世纪，他说有光就有了光，第1章。这个白色的原文是发光的，神要再一次创造天地，但是地是空虚混沌，渊面黑暗，只有审判才能重建。大宝座与坐在上面的。他是王，根据平行的旧约的信息，坐宝座是两个真理：第一，做王；第二，审判。他为审判摆设宝座，打开案卷。坐在上面的，他以及和他一同做王的人才是真正的在上掌权的。审判谁呢？前面讲的都是审判者，后面讲的是审判的对象。从他面前，天地都逃避。这个我有话说，我多讲一点。

逃避的问题是从亚当夏娃开创的，对吗？到了末世审判的时候，受造之物一同被审判，再一次逃走了。上帝创造天地，他就一定审判天地。但是这里很奇特，就是天地都惹着他了，为什么他要审判天地呢？其实我理解，有一个很简单的事实，那就是，任何人都是一个宗教徒，我们记住这个常识，如果不信神，全人类普遍的信仰，我告诉你，就是天地。中国有一句成语，叫父天母地，大地母亲，老天爷这两口子，还有土地爷，王母娘娘，什么玉皇大帝这一套，但是它深入到每个民族的灵魂的里面。申命记里面有一个词，叫什么？他们崇拜天象。然后新约圣经说他们爱这个土地，爱这个地上。启示录反复的讲，住在地上的人，以地为家的人。总而言之，如果人不信上帝，天地一定是他们的假上帝。天象，中国的天崇拜，你去看一个地方，叫天坛，它不是敬神的，是敬天的。

所以当天被审判的时候，就告诉我们，一切受造之物的偶像崇拜，最后首先被审判。因为神创造天地，他是天地的主，这是基督教极其伟大的一个真理。而这个天地的主，你知道在哪里出现的最充分吗？那就是亚伯拉罕到了迦南，面对普天下的众王，圣灵借着他和麦基洗德宣告何为神。大洪水之后，从宁录到四王五王，到法老，到亚比米勒，都成了天子。但是到了创世纪14章，反复出现的一个概念，你回去去看，叫什么？天地之主。天地之主啊，太重要了。所以他才能够审判天地和天地当中所有的。创世纪第2章有一句话，叫天地万物都造全了。我们讲创世纪的时候，特别强调这句话的原文是说，天地和天地里面的万军都被造齐了。那也就意味着，天地和其中的万有，有一天一定会被审判。诗篇102篇说，天地像外衣一样旧了，对吗？要换成新天新地。彼得后书3章7节，就是这个天，这个地暂时存留，将来要用火焚烧，要换一个新天，换一个新地。

不仅如此，创世纪14章讲了天地之主的时候，平行了一个信息，很重要，就是14章22到23节，那里面是怎么说的呢？一个方面，麦基洗德是天地之主的祭司。另外一个方面，亚伯拉罕说我指着天地之主起誓，凡是你，谁啊？所多玛王比拉，属于你的，我一分都不要。我这样讲的时候，你知道新约圣经有一节经文，鸡汤教，躺平宗最喜欢引用的一节经文，是哪一节呢？马太福音22章21节，符类福音都讲了，那就是凯撒的物归凯撒。今天我们一目了然，对吗？其实主耶稣是在引用亚伯拉罕的话。当然你也可以说，亚伯拉罕在引用基督的话。就是属于比拉的，属于凯撒的，我一分都不要。但是，天地都是我们神的，明白了吗？

所以这个躺平宗，这个鸡汤教太害人了。第一，他们撒谎，他们把凯撒的归凯撒，凯撒归凯撒当成圣经的原文，但圣经本来不是这么说的，圣经怎么说呀？圣经说凯撒的物归凯撒，很清楚嘛，三次都是这么说的。凯撒的物归凯撒，什么是凯撒的物？一分钱，一块钱，哪一块钱啊？所多玛王比拉的那些钱。神说，教会说，我不要你这个臭东西，就这么简单了。但是我们的神不是说把这个地都让给你了。不是的，我们的神是谁啊？我们的神是天地之主。我真是希望最后一次讲这个问题了，不要再拿这个东西来骗我们，来支持你这种非政治反政治的邪教。这是我们对天地做的一些阐释。

天地逃走了，诗篇139篇7到8节可以平行这个地方，说天地都逃了，往哪里逃？天地都往哪里逃？我往哪里逃啊？无处可逃。所以这句话的意思不是指我们找不见了，也不是指天地找不见了，这句话的意思是，天地想找藏身之所，却找不到。所以你读和合本，没办法读明白。就神要审判天地，天地吓跑了，用无花果树的叶子遮盖呀，还是跑到哪里去呢？没有地方逃。天地都没有地方逃，就意味着所有的罪人都无处可逃了。

那么我们讲一讲中国病毒吧。在我们这个世代，有一件非常奇葩的邪恶。中国病毒是这个时代，地球人都知道是谁搞出来的最大的迷案。这话前后矛盾吗？中国病毒是地球人都知道的迷案。第二，虽然都知道，没有人能审判。结论，上帝必然审判。如果这事都不审判，天地的主就不是天地的主。天地的主，亚伯兰说，天地的主岂不行公义吗？但是我们感谢神，川普弟兄真是了不起，他一直说中国病毒，就一直被人攻击。而那个攻击他的人，后来窃取了大选的结果，上了台，就叫拜登。结果上一周说，重新调查病毒的起源。这真是一个政治流氓，真是一个政客。

我是这么看当代这三位伟人，三位领袖的。川普是义，而且太直，脑子不转弯。拜登是坏，这小子极坏，我告诉你，太坏了。你看这次他调查中国病毒，很多人感动的不行，哎呀，太好啦。你注意，这孙子玩了两个兵法。第一，打五折，就是50%可能是自然进化的，50%可能是人工合成的，实验室流出的，谁知道呢？这什么意思啊？所以第二，他卖了个破绽，正在卖春给习近平，90天，你怎么办？但是我不怀疑，就是说他仍然留下了可收买的空间。但是，如果要价没有满足他，他有可能比川普更狠，可能的啊。这是坏，川普是义，拜登是坏，习近平是狠，括弧，蠢。蠢，狠，不稳，大体是这么个情况。

但是我们相信一个事实，那是什么呢？当天地都无处可逃的时候，中国病毒的制造者，散布者，必被审判。为什么急眼了？为什么像拜登这样的人都被利用起来，再一次的要求重新调查？我告诉大家，背后仍然是神的工作，就是很简单，就是作恶的，不会让你平安。用一头驴也要拦住你这个巴兰的假先知。这事儿没完，他们也知道这事儿没完，所以一直预备要打仗。这是人类历史上最静悄悄的，最惨烈的大屠杀。两年，300万地球人被夺去了生命，还没有完。感谢主，人人都有一死，死后必有审判。但愿那些曾经反对我讲所谓政治信息的人，你看待中国病毒伤害了你，伤害了你家，伤害了你的族人，伤害了你的国人，伤害了你的弟兄的份上，你今天该悔改了。不然，你会站在他的旁边，一起被审判。

我们看中间这个交叉结构。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，死人。并且另有一卷展开，就是生命册。我按照交叉结构，把中间那个行为行为先放到后面，把最后的两段经文拿上来，我一起来讲，14到15节。然后我们可以看第一段讲的是死人，第二段讲的是生，永生。14节讲永死，15节讲活人也被审判，或者说包括死人和活人，所有人，名字只要没有记在生命册上的，都被扔进火湖里，清楚了吗？死人，活人都受审判，有人进入永死，有人进入永生，这个真理其实是圣经反复强调的。

我们先看第一句话吧。我又看见死了的人，什么样的人呢？人分成两种，那就是大小，无论大小。这个大小可以分成两个概念。第一，就是年龄。约翰福音第8章，从老到少都出去了，没有好人。第二就指地位。首先指的就是君王。你以为你可以拥有无限的权力，你就能够逃避审判吗？做梦，白日做梦。感谢神，无论大小。也可以这样来讲，第三个可能性，就是无论大罪小罪，都要审判。所以主说，人说的闲话，当审判的时候，句句都要供出来。五毛党，匿名的人就倒霉了。但是这里面还有一个事实，就是无论大小，我在想，如果他指的是罪行的大小，那是不是在审判的时候，因为神是公义的，虽然都是罪人，但是受到的刑罚还是不一样的。这个事实可以平行，虽然都是义人，都得救，这是奖赏是不同的。神是如何安排这个的？我不知道，但是这个事实应该是这样的，这个原则应该是这样子的。所以，尽可能少作恶，尽可能多行善。

都站在宝座前，案卷。案卷是复数，等一下看中间这节经文，这个案卷应该指的是记载每一个人恶行的账单，就是习主席讲的，小心以后拉清单。会拉清单的，一定会拉清单的，最清楚的清单列出来了，复数，每个人一卷。生命册是单数，这个生命册我们讲过了，我这里不再强调了，可以重新复习一下生命册这些概念。站在宝座前，站在宝座前。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。我们可以这样来应用一下。不管活人，死人吧，站在宝座前。我在想，他们此时此刻是不是还有悔改的机会。也可能有，但是不会悔改的。这是真的，我们可以看一个刚刚发生的案例，就是我们将之定义为温哥华恶妇。

太吓人了，温哥华恶妇，就是两个五十三岁的人，算是我这个年龄的人，他们还真的不是习王时代的人，而是天安门一代的人，89一代的人。彼此仇恨了16年，网上相骂了16年，但是他们在什么地方开始相杀的呢？在白色的大宝座前，在法庭上，这个宝座可以平行这个法庭的宝座。当然，我这只是平行，没有说等同。所以，后面这一点让我更震撼，就是这个官司已经打到了君王法官法庭宝座面前了，仍然没有悔改。所以我们就心平气和了，这个审判真的是公义的。恨了16年，他也让我想起了基督徒作家，嫖客和作家们恨我，也整整恨了16年，还是不解怨，你有多恨我。而且温哥华恶妇帮助我们能够理解很多很多的神学问题。大家知道我一直在讲一个问题，就是中共等于中国，中国等于中共。其实这两个恶妇显明了这个事实，对不对？她是中共还是中国？

但是不仅如此，作家，嫖客们一直在偷窃我们的结论，但是他不知道我们在说什么。我们强调，你既要反共也要反中，既要反中也要反共。他们也拿去学舌，但是他根本不知道我说的是什么意思。这两个恶妇可能既反共又反中，或者既不反共也不反中，但是他更是中，更是共，这是为什么呢？我要告诉大家，有的既反共又反中的人，实际上比共更共，比中更中，特别是当他自以为是基督徒的时候。因为他可以口含天宪的，拿着所谓圣经的真理去吃人，而从不会自己认罪悔改。我们之所以一直说中共等于中国，中国等于中共，我们真正的目的是什么？我们在说什么？我们在说这个事实，那就是如果一个中国人不进教会，不进入圣礼型的教会，中共永远等于中国，中国永远等于中共，这才是我们要讲的，明白吗？

他们不懂，就是这些嫖客，这些作家，这些货，你既反中又反共，你如果离开教会，你如果践踏教会，如果你没有圣礼型教会的生活，你就会比中更中，比共更共，就是这两个恶妇，就是你们的化身。这两个恶妇是谁啊？不就是基督作家吗？不就是海外华人吗？不就是战友吗？不就是异见人士，那些互相撕逼的，反对基督教的自由派吗？有什么区别呢？所以我们再回到刚才我强调的一个事实，那就是因信称义这个基础性的功课，会一直在我们的教会里。我们的圣礼，我们的认罪赦罪礼，每个主日来到教会的这个功课，是一直要存在的。因为它可以确保什么呢？确保我们在反共反中的时候变得更共更中。这是唯一的保障，这是唯一的高台，这是唯一的真理。而且我要告诉大家，正因为我们每个主日不断地在大宝座面前，在圣坛面前，在十字架面前，去经历这个认罪赦罪的真理，最后我们才会坦然无惧的站在神的宝座面前，你明白吗？

你可以用一个词来说，这叫操练。对我们而言，认罪悔改对我们来讲就是吃饭。所以我一再强调，你来主日听道，不一定要听得很感动，我也没这义务，非得让你感动，让你开心。不是的，对一个基督徒而言，认罪赦罪，更新自己，在神面前，在圣道圣礼面前，就是你活着的呼吸，饮食。但是温哥华恶妇，这些移民到海外就从来也没有圣礼型教会经历的人，即使到了大宝座面前，仍然是彼此相杀，没有希望。所以感谢神，赐给我们教会。14节，死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖是第二次的死。终于有一天，死亡和阴间都死了，不再有死亡了。基督吞灭了死亡，直到永远，以赛亚书。哥林多前书15章，若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。三节经文平行了一个真理，叫什么？神再来，基督再来，要审判活人和死人，无一幸免。

现在我们来看中间最重要的这段经文，行为，行为。死的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。凭着和照着，是两个不同的介词，大家自己去考察吧，他有一些重要的信息传递给我们。依法审判，根据你的行为依法审判。他是照着两个真理吧，第一事实，第二法律，对吧？你干了些什么和相应的律法的根据，可以在这两个事实当中平行。记载的这个词，大家要知道，在旧约有一个平行的概念，就是家谱。我们讲创世纪的时候，也一直在思想家谱到底是什么含义。创世纪怎么那么多家谱，12份家谱，外加上2章4节，天地万物的家谱。那今天我们从启示录这里面得到一些光照，那就是记录在案，都是为了预备审判，审判天地，审判活人和死人，审判亚当的族系，也审判该隐，以实玛利，以东的族系。我们终于明白了，他记家谱在干什么。一个方面，当然我们可以从中检索主耶稣基督血脉的流传，或者说基督的家谱。另外一个方面，我们会看到，在家谱当中包含着神的恩典，也包含着神审判的预告。

这里有一个难题，为什么海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人呢？希伯来文的文学意味很强，都是有生命的。海投降了，交出来了，死亡和阴间也都交出来了。这个不完全是一个拟人的文学，他就告诉我们，这一切受造之物都是神的工具，最后要听命的于神。那不仅如此，海，死亡和阴间可以是个递进的关系，海就是死亡和阴间，海就是死亡，死亡就是阴间，海就是死亡和阴间权势的一个集散地，等等。

那么为什么是海？我开篇的地方谈到了以西结书，看那个小的字号，可以让我们明白什么是海。以经解经，重要性就在这个地方。到了第66卷书启示录，不会讲太多，因为他认为这个概念我已经讲过了。当然一个方面，天地海是圣经经常讲的，对吧？启示录也讲，到这里有一个总结，审判天地，也审判海。但是不仅如此，特别是，我只讲以西结书吧，根据你的印象，包括以西结书，海里有谁啊？有什么？什么在海里？为什么海要交出死人？把谁交出来？开动脑筋。以西结书，在海里的有这么几位，就是推罗西顿王，法老王，巴比伦王。启示录18章，巴比伦王掉海里去了。出埃及记，法老，骑马的，马和骑马的都投到了海里去了。福音书还有一波在海里的，是谁啊？两千头猪。你就会听见，那些龙啊，猪啊，就高兴坏了。它们被投到海里那一刻，他们就喊着打倒日本帝国主义，共产党万岁，就跳下去了，为什么呢？解脱了，一死百了，太好了。

他们恨，恨启示录，恨的牙根都疼。到了启示录20章13节，突然有个声音说，海，你把他们交出来，他们就来了。谁呢？那些猪，像猪一样的人，以为死了以后，反正弄了一个撑死饱的这些猪一样的人生出来了，法老出来了，巴比伦大淫妇出来了，推罗王西顿王出来了。那些所有认为一死百了的恶人，世界的众王，他的将军、臣宰、军队，全部的端出来，要接受最后的审判。你怎么回避政治呢？海在这里的出现，就意味着这是千真万确的政治的审判。

最后我们来讲讲行为的问题，翻到下一页。时间的关系，我不讲，我没有把所有65卷书，66卷书关于行为或者因行受审这个真理的相关的经文全部都放出来。其实每一节经文都值得我们重新讲一遍，让我们知道这是何等重要的真理。因此，我强烈的建议每一位弟兄去看讲章，因为我检索到的，认为比较重要的相关的经文全部都在那里了。他足以彻底的颠覆和更新你对躺平宗和鸡汤教的痴迷，也会让你这个滑头开始悔改。这个问题我就讲到这儿了，就是行为，因行受审是圣经更为重要的核心真理。

那么我们做一个总结，根据这些行为，我们可以强调行为的三大真理。第一，一定要行。经文很多，我举例来说，这是主自己说的话，说我父做事直到如今，我也做事。我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。所以，亲爱的弟兄姐妹，我写到这里感慨万端，就一个标榜相信道成肉身真理的一个基督教，到了今天，竟然以回避、践踏和藐视做事和行为为属灵，这什么情况？怎么会这样呢？什么都不干，一切都交给神。神说，你要做更大的事啊。你都交给我，我交给谁去啊？太可怕了，太滑头了，难以置信，求神怜悯我们。所以第一个关于行为的真理，一定要行。

第二个真理，你行什么呀？以赛亚书26章9节，你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义，行义。约翰福音，约翰一书，看看我的讲章怎么在重新讲约翰一二三书，怎么讲行义，行善，行出来，行义的才是义人，行义。那人要问我第三个问题，什么是义？一直有人问我，你一直讲公义，什么是义？今天告诉你答案吧，行义就是行道。什么道？申命记5章25节，我们若照着耶和华我们神所吩咐的一切的诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。这就是标准答案，别再问我什么是公义，什么是义，这就是义。但是按照主耶稣对律法，对十诫的总结，两条，全然爱主，爱人如己。这里面包含着恨，因为十诫基本上是以不不不不引领的，什么意思？责备，宣判，恨恶罪恶。爱神，热爱耶和华的，一定恨恶罪恶。第二，关于什么叫行道。凡圣经所默示的，圣经使人归正，教导人学义。结论，所谓行义，其实就是传道行道，这是真正的义，有别于政治了。政治到这个地方，与基督教分道扬镳，对吗？我们不是革命，我们是传道。我再说一遍，行为的三大真理。一定要行，不要只吃不干，不要做个吃货，要做一个做工的人。第二，不要乱行，要行义。第三，什么义？义在哪儿呢？标准在哪里？圣经。缺一不可，行的三大真理。

这里面有一个问题，我一直留下来了，因为我知道一定会有人在我们今天的讲道当中找蠓虫，说人因信就能够得救了，不一定靠着行为。好吧，我们看看他们一定会引用的一节经文，马可福音16章16节，信而受洗的必然得救。哎呦，没有行为啊。我信了，我受洗了，我得救了，你怎么说，主流教会不能得救呢？第一个答案，大家看那个英文，所有的英文版本应该都是这么翻译的，就是信而受洗的，shall be saved。你觉得这个翻译和必然得救是一个概念吗？是一个概念吗？不是啊。所以说和合本这个翻译是害死人呐。圣经说的很清楚，说信而受洗的将要得救，那也有可能不得救，对不对啊？这是个将来时，是一个过程。这个过程和主耶稣在约翰福音第3章与尼哥底母谈的那个是一个真理，就是叫一切信他的，都将要得永生。这是我们讲的第一个问题。

第二个问题，就是这个信一定是持续的相信。既相信因信称义的真理，也相信因行审判的真理。你不能信一半哪，你得全信，这叫信哪，对不对？你这是在给我们玩，偷换概念，这是第二个回答。第三个回答，我觉得更重要的就是，这个洗礼在马可福音有特殊的含义，还是以经解经。就是这个洗礼，这个受洗整个在马可福音基本上出现了三次。那么前两次在讲什么洗礼呢？马可福音1章8节，我用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。我不是在讲灵恩派，水洗不够，还要再加上灵洗，胡说八道，水洗和灵洗就是洗礼的开端。但是我们要强调另外一个事实，洗礼池只是一生洗礼的开端。婴孩儿，我相信确实是神有他特别的恩典，没有机会行义，婴孩儿夭折了，怎么办？我仍然认为他受洗了，他会得救的。但是我建议，每个人怀着诚实的心，你不要走极端，圣经讲的都是人话，就大部分的情况，绝大多数的情况，你明白这个就行了，好吧。大部分人都能活下来吧，都能长大吧。圣灵的洗，使徒行传1章8节，你们要留在耶路撒冷，圣灵必降在你们身上，你们必得着能力，从这里到地极，做我的见证。五旬节，圣灵，真理的圣灵来了，审判这个世界，等等等等，圣灵要带领我们进入一切的真理。你要不断的，路德神学有一个概念是对的，就是daily baptism，就是每日的洗礼。信了，还要不断地经历圣灵的洗礼，你才可能得救。我相信，这应该是16章16节真正的含义。

马可福音关于洗礼第二次，在什么地方呢？10章38节，耶稣说，你们不知道所求的是什么，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？这些人已经受了施洗约翰的洗了。他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受，你们将要受。耶稣受的什么洗呀？十字架。那还有问题吗？没有问题了。信并且在基督的十字架当中，一起经历的那种洗礼，你一定将会得救。不要再矫情了，我讲的是事实。

好吧，翻到下一页，回答一个和今天的这个讲道有关的，而且每一个人或者至少你们也会面对的一个特别属灵的问题，读读这个问题吧。牧师，作为姐妹，我认为我和孟晚舟，彭丽媛，华春莹，林郑月娥，我们都一样，都是罪人，都一样的，没有一个义人，那我们为什么要论断别人呢？倒退五年，我都会请她给我签个名，她说的太好了，太属灵了。今天还有人拿这个来打我们。感谢神，靠着真理，我们今天真的是就能认出来他们是谁。简要回答吧，因为我相信你们也会遇到这样的挑战，我今天就一并作答了。

第一，这女人是个骗子。这调子很高了，很谦卑了。她是个骗子，为什么？她心里绝不认为她和彭丽媛，华春莹，林郑月娥都一样。她认为她和她们都一样吗？她真的这么认为吗？不，我换个说法吧，你这个属灵的女骗子，你真认为你和波提乏之妻，你和罗得之妻，你和罗得的女儿，你和恶妇耶洗别，你和恶妇雅他利亚，你和淫妇耶洗别，甚至你和亚拿尼亚的太太撒非拉都一样吗？或者你和希罗底，希罗底的女儿都一样吗？如果都一样，我就送给你一句话，抓紧去死。我说的死不是咒诅，就是抓紧去受洗，你还没悔改呢。你怎么舔着脸说，你跟她都一样呢？那你交代一下，你淫了谁了，你杀了谁了。那为什么你明明不认为一样，你一定要说你和她一样呢？你是个骗子。

第二，你不仅是个骗子，你是个魔鬼，因为你之所以给我提出这样的问题，你根本不在表明你跟她们一样，你是为了强调你跟我不一样，你比我属灵，是不是啊？这你就自相矛盾了。你看，你宁愿意和那些淫妇们都一样，你也要强调你跟牧师不一样，你这个逻辑是什么呢？你应该反过来，宁愿意跟我一样，你也别跟他们一样啊。所以，你真正的目的是为了你到我面前来，显得你比我高明，你比我属灵，你比我更有爱心，你比我更懂圣经。但是我对你说一句话，撒旦，退我后面去吧。这一套没用，我知道你是谁。

但是第三点，我这样骂你，都没有用啊，我还没有讲真理呢，还没完呢，先别走。第三点，确实曾经一样，大同小异。春夏之交，转眼春去夏来。前几天我自己开始整理夏装，把冬天的服装收起来，腾地方，把夏天的衣服找出来。哎呦，我竟然找到了十八九件T恤。我那个时候，其实我就想到了我的老朋友孟晚舟同学，全都是时装。然后我就想到了，我跟她在这方面其实，人家比我有钱啦，那大同小异。什么意思呢？就是如果没有基督拯救了我们，其实我们真的还和他们一样，我们都在魔鬼的试探之下。我一直在想，悦人的眼目是怎样败坏了生命和这个世界的？仅仅从时装这个角度，我真的就特别的恐惧。十七八九件T恤，我能穿多少次呢？我再出去，去看小木鸭，去看小雁，它们真的就是一身衣服。我不是在矫情，这是我们真的是要学习的功课。我们为什么要这样奢华的生活呢？还不仅仅是因为我们觉得美，我们是为了让别人看。后来我发现，基本上没空看你，大家都以为别人要看他。魔鬼就得胜了，就是仅仅这一个事实就足以毁掉这个世界。

亲爱的弟兄姐妹，这是衣服的一个小的窗口，就让我们看见，我们为什么被称为魔鬼的儿女。多少年来，我们为什么要这样生活呢？就把这个世界，这个世代，上帝所创造这个美好世界，就为了这种贪婪，非常愚蠢的悦人的眼目的这种试探呢，我们真的就成了败坏世界的那个淫妇的同工。我真的是深深地认罪悔改，我现在稍微有点安心的就是，我现在好几件衣服都是开了线了，然后脖子上全都磨破了。我不是要秀贫穷，或者做什么。我就在想，我们这点还真的是畜生不如，我们太奢侈了。这是多可怜的生命，穷成这样了，你这一辈子活着有什么价值呢？每件衣服上万元，不以为耻，还反以为荣。但是更可怕的是，我们都是她。所以第三点，我们要靠的圣礼型的教会，不断的承认我们确实曾经一样。

亲爱的弟兄姐妹，这是衣服的一个小的窗口，就让我们看见，我们为什么被称为魔鬼的儿女。多少年来，我们为什么要这样生活呢？就把这个世界，这个世代，上帝所创造这个美好世界，就为了这种贪婪，非常愚蠢的悦人的眼目的这种试探呢，我们真的就成了败坏世界的那个淫妇的同工。我真的是深深地认罪悔改，我现在稍微有点安心的就是，我现在好几件衣服都是开了线了，然后脖子上全都磨破了。我不是要秀贫穷，或者做什么。我就在想，我们这点还真的是畜生不如，我们太奢侈了。这是多可怜的生命，穷成这样了，你这一辈子活着有什么价值呢？每件衣服上万元，不以为耻，还反以为荣。但是更可怕的是，我们都是她。所以第三点，我们要靠的圣礼型的教会，不断的承认我们确实曾经一样。

圣经有好多好多的信息告诉我们，我们曾经和她们一样，也是可怒之子，也都是被咒诅的生命。但是，我们现在不一样了。保罗说，我现在成了何等样的人。如果你现在还一样，只有一个结论，基督就徒然的死了。我们开始不一样了，我们渐渐地不一样了。我们不仅不一样了，正是因为我们现在跟过去的自己也不一样了，跟这些淫妇们也不一样了，所以我们要向他们传讲真正的福音。我不会因为我过去曾经跟你一样，我现在连福音，连公义我都不敢讲了。正相反，我们不一样了，我们必须为基督作见证，而不可以用这样的高调继续心安理得的去做淫妇，甚至做魔鬼拦阻福音的撒旦之子。

但是第四点，我说我不一样，我有的时候还会回去。虽然基本上我从来都不逛商店了，看见一些喜欢东西还是想买，不一定是完完全全必需的。所以第四点，不是我们能不一样，是神能够带领我们不断地不一样，我们需要教会。每个主日来到教会，学习神的真理，就会给我们一种能力，让我们在不一样的路上走得更远。回答完了，所以对这些坚持都一样的，是真实的坚持都一样的人，对他们有一句话说，天国近了，你们应当悔改。

好的，我们做一些总结，翻到下一页。这里是我引用了主耶稣的两段话，来对今天的行为的问题做一个总结，就是对20章11到15节做一个总结。主耶稣在马太福音第5章当中谈到了好行为。25章再一次谈到了，因行为把人分别出来。不会都一样的，要分别出来。然后，我们讲两节，针对我们今天的信息，更可能质疑我们的两段经文，以前我们讲过。一段就是路加福音13章1到6节，都熟悉这段经文，这段经文也可以支持刚才那个女人所讲的那番高调，就是都一样。你看主都这么说的，我不读了啊，13章1到6节。我告诉大家注意两个事实。第一，主耶稣还是定了加利利人，彼拉多和住耶路撒冷人的罪，对吗？没有说他们没有罪。但是第二点，主耶稣真正的目的是，你要和他们不一样，就必须悔改。如果悔改了，就不一样，对不对？没有说让你满足一样，强调的是你最好不要一样。

还有一段，就是以弗所书2章8到10节。一般来讲，躺平宗只引用到8到9节，你们得救本乎恩，也因着信，并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。所以他们说，不能自夸，你一说行为就自夸了。我们可以这样来理解，也不是出于自己的行为。一定要读到第10节，我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。两大真理，第一，信心是吃饭，行为是工作。第二，这行为是神让我们行的，不是出于我们自己。很清楚了，而根据行为审判的时候，或者进入永生，或者进入永死。即使进入永生，要永永远远学会感恩，因为我们的行为是出于神。那么现在有一个问题，你怎么会说你的行为是出于神呢？怎么证明这一点？教会，听道，圣道和圣礼。所以这是最重要的，出于神，不是出于我们。

好的，翻到下一页，我们最后对整个启示录20章做一个总结。我们用了一个月的时间终于要告别启示录20章了，然后，我们要进入启示录21章，再用整整六月，讲完启示录21章。七月，讲完启示录22章。八月，放假。不是真放假，别高兴的太早。我们对启示录20章做一个总结。三段经文，千年王国，审判魔鬼，审判人类。我们换个角度来讲这三大信息，在世界里面建立千年王国，审判世界的王，世界当中的兽和假先知，然后审判住在世界里的人类。这什么意思？500年来，1500年来，这个鸡犬升天的基督教该被叫停了。我们要回来了，我们要回到世界。这是我们宗教改革，教会改革真正的目标，而这个目标与道成肉身的真理是完全一致的。不要再梦想出世升天了，我们得回来，我们要对世界说，我回来了，我们终于回来了。这个离开世界，关起门来，钻进仙山洞府，进入修道院，这个可耻可怜的，一无所为的，又自嗨的这个基督教该结束了，我们要返回世界。

耶稣基督第一次来，道成肉身进入世界。耶稣基督第二次来，说什么呢？万民都要看见他。我们传这样的基督，同时，我们指着这样的看见宣告，第一，基督教不再是生活失败者的心灵鸡汤，基督教不再是巫婆神汉的表演秀场，基督教不再是各种躺平宗的升天春梦啦。不是基督教，你那个不是基督教，那是所有的异教都可以共享的文化。基督教是在世界上建立千年王国的宗教，基督教是要审判世界的王、兽和假先知的基督教，基督教是要审判住在世界上所有人类的基督教。

我最近很偶然看到了前些年热播的一个电视剧，叫《上海滩》，什么新上海滩。那里面孙俪演的那个女主角，叫什么？冯程程。小三也好，赵家人也好，富家子弟也好，对这个世界厌弃了，然后就开始到教会寻找心灵的安慰，帮助一下孤儿寡妇，找一点心灵的安慰。真的是，500年来，1500年来，他们说这就是基督教。他就是向这个世界里面最边缘，最可怜，可有可无的那个打酱油的。靠着圣经，靠着启示录的真理，我们回来了。我们返回中心，我们再也不把这个世界交给这些叻色了，交给兽，交给畜牲，交给假先知，交给大淫妇，我们才是和基督在这个世界上做王的有君尊的祭司，这才是真正的基督教。

66卷书，三处经文谈到了这个真理。亚伯兰经过那地，进入世界，到了那个地方，那是迦南人住的那地。亚伯兰说，我把这地赐给你后裔。亚伯兰在那里为耶和华筑了一座坛。在那里支搭帐篷，西边是伯特利，东边是艾，又在那里为耶和华筑了一座坛，我们在这地上扎下根来了。完全应验在约翰福音1章14节，道成肉身，搭支帐篷，住在我们中间。到了启示录，看哪，神的帐幕在人间。我们今天理直气壮的对这个世界说两大事实。第一，基督教整体上不能得救。第二，真正的教会，我们回来了。

我们一起来祷告，天父，我们感谢赞美你，求主你继续使用我们来建造你的工程，愿我们的工程都蒙你的悦纳，奉我主耶稣基督的圣名。