弟兄姐妹平安，欢迎大家来到今天的冬日问答。先给大家读一段经文，约翰福音第3章11到13节。我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的，我们所见证的是我们见过的，你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信。若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。

读这段经文，是因为有一位弟兄给我来信提了这个问题，就是说，主说没有人升过天，那么旧约圣经至少有以诺，至少有以利亚都被神接去了，升天了，如何看这里面所谓的一些矛盾？实际上，这个问题以前回答过，在我们讲约翰福音的课程的时候也跟大家分解过。不过没关系，真理不怕重复，我们再结合些经文，再多一次领受，求神帮助我们吧。

解释一段经文，一句话，主要是两个方面的信息要照顾到。第一，当然就是字义，字义就是这节经文，这句话，这些字词本身真实的含义。第二，就是语境，就是在这段经文当中，这节经文和上下文合起来要阐述什么样的道理，它只是述说这些道理当中的不可缺少的一部分。仅仅从这一节经文及其字义来看，这位弟兄理解的对。我们以前也说过，这个动词本身是主动语态。那么按照这样的分析，的的确确，无论是以诺还是以利亚，和这个世界上任何自以为升过天的人，都是被动的升天，神接走。以利亚，火车火马接走了。以诺，是神把他提去了。只有耶稣，是自己降下来，自己升上去。在这个意义上，没有人升过天。

不仅如此，动词还是完成时，就是耶稣升过天了。没有人升过天，已经升过天了。这可能有两种解释。第一，就是耶稣已经升上去过了。所以我一直也在想，就所谓升天节，耶稣升天，如果作为复活之后独一的事件，未必是完全周延的。也就是说，在主耶稣在地上的这些时间里面，他可能也有升天或者所谓的升天的经历，当然我们不知道。第二，就是说这个完成时的动词强调的就是，在地上没有人已经升过天，又回到地上了。这个在希腊文的动词语法当中，确实有这样独特的表达。我们也都知道，用完成时修饰的去和用一般过去时修饰的去，表达的含义是不一样的。比如说，你曾经去过哪里。如果是一般过去时，你可能还在地方。如果用完全时，就是说你去过地方，但已经回来了。那么这个完成时就告诉我们，耶稣去那，但已经又回来了。这是我们仅就字句，能够看到的一些启示。

那现在我们来看语境。这节经文是在约翰福音第三章，整个这一章的大部分内容，都是主耶稣和尼哥底母谈重生。这真是太重要了，我从两个角度来讲主耶稣谈重生的独特的真理含义。我们说独特，主要是跟异教鸡犬升天修行，东正教鸡汤教这一套邪教，东方邪教相比而言。第一，他真正的语境，就在上一节经文，就是主说，我跟你谈地上的事，你都不信，何况我跟你谈天上的事呢。那这是意思呢？意思就是说，现在只有主耶稣告诉你关于地上甚至天上的事，才是唯一可信的。所以才有我们今天要讨论的这节境外，就是他升过天，而且现在他在地上，仍然同时也在天上。所以我再强调一下，耶稣升天节，你要谨慎，就是说我们的主即使在地上，同时也在天上呢，明白吗？但是在这里面，我重点强调的是，主耶稣跟我们讲所有的信息，关于天上，关于地上的，都是唯一可信，唯一真实的。就像我们相信死后有一个世界，我们只信耶稣，为什么？因为只有他死过又回来了，又复活了。所有所有除了耶稣以外的任何宗教领袖，任何高人，任何科学家，关于死后所有的描述都是胡说。我们凭相信你呢？你坐化了，你圆寂了，你轮回了，没有见证。主耶稣不仅复活，而他复活的见证人，见证如云。这是第一个含义。

但是第二个含义，主耶稣就谈到了天的问题。他在这里面谈天上，天上的事，从天降下依然在天。把这个信息放在了谈重生的语境之下，我说这实在是非常重要。为什么呢？因为他让我们看见，升天也好，进入天国也好，进入天国唯一的道路是重生，是基督里的重生，是圣灵里的重生。这意味着什么呢？这就意味着，在基督之外，人若不悔改，人若不信基督，你不可能进天国。不仅如此，重生到底有真正的含义呢？重生除了认自己的罪以外，你还真的是要义人因信得生，就是你要行义，你要做一个行义的人。平行人不重生绝不能进神的国这节经文，是什么呢？不义的人不能进神的国。看见了吗？这是两节完全平行的经文。

好吧，我们说结论。这个结论就是，任何梦想升天的人，如果你不重生，并且在重生当中做一个行义的人，你不可能得救，也不可能进神的国。正如主耶稣自己在这里宣告的，这是唯一的进入天国的路。那就是，人不重生，不能进神的国。而我们相信这是唯一的道理，乃是因为只有耶稣从天上来，依旧在天。而一点正如保罗所见证的。保罗怎么说？保罗说，神的国不在乎吃喝，只在乎工艺，圣灵当中的和平喜乐。这经你信吗？求主赐给我们信心，并带领我们信上加信，阿门。