弟兄姐妹平安。欢迎大家来到启示录的课程，如果一定要给启示录课程再下一个定义，可以称之为大选。真正的大选是上帝的拣选，在人类历史的结局之处，神显明了祂拣选的基本的安排，那就是祂要拣选一批人坐在他宝座的周围，并拣选这批人或者受造之物进入新天新地。以启示录第4章为背景，我们可以看见拣选是这样安排的，那就是神拣选那些诚心敬拜祂的生命，弃绝那些崇拜偶像的受造之物。也许一直以来，每一个基督徒都有过这样的困惑，那就是圣经从始至终禁戒偶像，从先知到使徒。先知告诫我们不要崇拜偶像，使徒告诫我们要远避偶像。那么偶像崇拜到底是什么呢？

以中国为例，中国的问题或中国的罪恶首先是暴君的问题，或者说是一个暴君和千千万万个暴君之间的淫合与撕逼。暴君的问题的实质是巨婴的问题，巨婴问题的实质是偶像崇拜的问题，偶像崇拜的问题的实质就是把受造之物当做创造之主来敬拜。偶像崇拜主要是两类，一类就是崇拜假神或者罪人，另外一类就是崇拜钱财。新约圣经至少有两次说，贪财与拜偶像是一样。人如果不崇拜真神，一定崇拜偶像。反过来也对，人如果崇拜偶像，一定不会崇拜真神。非此即彼，没有第三条道路。偶像崇拜的后果是两个：第一，一定说谎；第二，一定杀人。为什么？因为偶像自以为神，这是最大的谎言。为了遮盖、捍卫这个谎言，所以必须杀人，实施暴力。所以，我们会看见，林林总总的罪恶都出于这样的基本逻辑。斐济打人，北京抓捕女人，然后在这个充满谎言的纪念朝鲜战争70周年，又开始露出了巨婴般的肌肉。

中国人民不好惹，你惹翻了，会很麻烦的。习式语录抄袭的是毛氏语录，但毛式语录归根结底抄袭的是拉麦语录。壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。但是拉麦语录实际上是在弯曲圣经。和合本圣经第一次也提到了不好惹，说犹大，你卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？这什么意思呢？那就是拉麦这个黑暗之子在冒充基督。那么，如何医治偶像崇拜，包括怎样解释卧如公狮，蹲如母狮这个狮子的异像呢？请看启示录第4章6到11节。

启示录第4章在教会历史上一直有两大难题。实际上，我自己查阅的教会的传统，没有找到答案。第一个难题，就是什么是玻璃海。这个词，这个概念让我们感到非常清澈而明亮，但是具体有怎样的神学含义呢，我没有找到满意的答案。第二个难题，就是四活物到底是什么意思，同样没有满意的答案。但是感谢神，我以为我们找到了我自己认为比较满意的答案。所以，求神今天特别的帮助我们解决这两个问题，而这两个问题至关重要，贯穿了启示录的始终。何为玻璃海，以及何为四活物，特别是四活物。

那么更好地来理解启示录今天的证道经文，我们还是要重复一下相关的语境和结构问题。理解四活物，必须去阅读但以理书7到8章，四活物，四兽。在那里的四活物或者四兽是负面的概念，象征四个邪恶的帝国，尽管这个帝国也是神手中的利剑，这是一个需要强调的信息。然后就是以西结出1到3章和第10章，更加平行了启示录这四活物，也是狮、牛、人、鹰四个形象，顺序不同，有一定的道理。那么我们要强调的是什么呢？就是先知所看见的四活物，有他启示的目的，但不够完全。约翰的看见，是终极性的看见。第三个旧约的语境，就是以赛亚书第6章，我们比较熟悉，6章1~11节，那就是先知以赛亚看见了类似的画面。那里面的四活物用了另外一个概念，叫撒拉弗，也歌唱，圣哉圣哉圣哉。以赛亚的语境和约翰的这个语境，有一点是需要强调的，就是平行的。那就是以赛亚看见那个天象有目的，什么目的？要差遣以赛亚到以色列和天下列国去，对吧？神说，我差遣谁呢？以赛亚说，我在这里。约翰或者教会看见这样的天象，承担着相同的使命。面对末世的审判和人类历史的终局，学习启示录真正的目的是神要差遣我们，宣告基督复临的真理。那么另外一个语境，我们需要强调的，就是启示录第5章。启示录第5章和第4章之间的联系超过我们的想象。实际上，启示录第5章解释了启示录第4章所有的谜面，包括四活物到底是什么意思。狮、牛、人、鹰在启示录第5章都有相应的平行的信息。因此我们下个主日讲完启示录第5章，它的结构，我分析的结构就是按照师、牛、人、鹰四个主题。这也是我等一下要跟大家分享的，我认为我们找到了这四活物最合理的答案。所以启示录第5章是解释启示录第4章的一把钥匙，这是四大语境问题。

然后我们再来看启示录第4章的结构分析。启示录第4章一共11节。1~3节，我们可以看成是序言部分，指向基督和他的宝座，指向基督复临做王的真理。那么这三节经文拿出去以后，从第4节到第11节是一个很完美的交叉结构。4~5节，24位长老，呼应10~11节，24位长老，那很清楚。中间，四活物。这很奇妙，对吗？不仅如此，4章4~5节指向神的大选所拣选的选民第一个品质或第一个新生命，是什么呢？身穿白衣，头戴金冠冕，那就是他们是义人。神拣选的选民，第一个特征是行公义的人。第二个方面的特点，10~11节，二十四位长老俯伏在地，崇拜坐宝座的，直到永永远远的，然后把冠冕交给坐宝座的。这三个动作，可以一言以蔽之，这就是谦卑的生命。我再重说一遍，神拣选的新人有两大特征，第一是义人，行义的人，第二是谦卑的人。回到哪里？弥迦书6章8节，耶和华指示你何为善。何为善？那就是行公义，4~5节，好怜悯，6~9节，我等一下解释，存谦卑的心，与主同行，10~11节。我们曾经略略地讲过弥迦书这三节经文，让我们看见神拣选的三个基本标准。当然这些优秀的生命都是从神来的，这是一个教义问题。我们先放一放，我们重点讲一讲何为公义，怜悯和谦卑。

在世界里面，如果你只行公义，却不怜悯，那你就是邪教，就是律法主义者，对不对？如果没有神的恩典，实际上行公义的人都是没有怜悯的心肠。马克思主义是这样一种邪教，对敌人要像秋风扫落叶一样，这太吓人了，得理也要饶人。我这一次有一点感慨，看见川普跟拜登最后一场辩论。其实我在那里看到了川普一种怜悯的心肠，他这次表现得很绅士。当然你可以说是策略，另当别论。就是我们得礼是不是要置人于死地，那就是要有怜悯。但是还有第二重危险，一个罪人既行公义，又有怜悯的心肠，最大的试探是什么？他就觉得他是上帝，你看我审判你，但我可怜你，那我就是神了。谁啊？约伯为什么挨打？我告诉你，约伯挨打跟这有关。约伯是个义人，行公义，在东方名为至大，没有人比他更公义。而且他又很谦卑，为什么谦卑？他从始至终不敢否认神的名。他觉得我很无知，我没有办法。他也怜悯，为什么怜悯呢？就是怜悯他的那些儿女，甚至怜悯他那些朋友。你看，他那些朋友如此伤害他，落井下石，从始至终，约伯没有恶言相向。约伯的恶言是对自己的，我咒诅我的生日。但是，这样的生命如果不是个敬拜神的生命，非常非常危险。如果约伯这个例子还不够生动，大家可以看一些异教的领袖，特别是东方宗教的领袖，比如说达赖喇嘛，对吧？他是有善恶观念的，他知道邪教统治是不对的，对吗？又很怜悯，不仅怜悯人，怜悯万物。这很危险，所以第三条就是谦卑的与主同行。怎样才能谦卑？等一下我们会看二十四位长老。三个动作是必须做的，那不是个形式。第一，就是俯伏在地。第二，崇拜坐宝座的。第三，把头上所有的光环，什么尊者、大者、伟人，了不起的圣人，英雄，全都拿下来，你不要带这个东西，全都交给基督。求神怜悯我们，这太重要太重要。所以，你看这个结构很美。行公义的人，谦卑的人。

四活物，如果我们重点把它指向动物的话，你会发现，在天国，在神的国里面，人跟动物一起来崇拜上帝。有两点让我们很吃惊。第一，就是动物跟人没有互相崇拜，对吗？这就远离了偶像崇拜。第二个让我们稀奇的是，人跟动物能在一个国度里面有秩序的和平共处。按照我们的常识，我们知道这只能出于一个原因，只有一个原因。动物能够跟人类共存，只有一个原因，那就是人的怜悯。没有别的，我告诉你。我们从中国移民到加拿大，你才看到，若非人有怜悯之心，我们在加拿大看见的所有的野生动物都不复存在。这些年，我听见一个最让我想吐的一个华人的新闻，我不点名了，现在不在加拿大，就是半夜起来，夫妻俩到大草原河边抓了大雁回去蜕了毛烧着吃。现在听说是移民到澳洲去了。我不知道那个烧烤袋鼠的是不是他们。其实最简单的例子，你就看每年春天过马路的那些小鸭小雁，如果任何一个驾车的人没有怜悯的心肠，他们都会粉身碎骨。所以我说，这三段经文可以平行公义、怜悯和谦卑的新生命。

那么最后我们来看看这两段经文的平行，也就是说，今天我们的证道经文可以再一次的分成平行的两部分，很清楚。6到8节讲四活物，活物。9到11节讲众长老，二十四位长老。他们的共性，就是都是受造之物，而且都是崇拜赞美上帝的受造之物。这个平行结构当然也让我们回到创世纪的那个关系，那就是上帝先造的是动物，然后造的是人。然后我们就更加看见一个可能的事实，为什么神要把动物叫到亚当的面前。动物叫到亚当的面前。然后会颠覆我们一些认识，每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐宝座上的，然后是二十四长老跟着学。动物比我们更知道感恩，至少我从这个经文里面看到这个事实。所以我认为，也许上帝把动物带到亚当面前，是教导亚当学习怎样敬拜上帝，和传统的解释正相反。所以，敬拜神乃是生命最最重要的特点。

好的，现在我们先看第一部分。今天，我们把重点放在第一部分，因为二十四位长老，我们简明扼要的讲一讲新生命怎样是敬拜的生命。但重点我们讲第一部分，就是玻璃海和四活物，因为这是难题，也很重要。那么这三节经文可以进一步的再分成三个部分，再一次形成交叉结构。怎么交叉的？大家自己能看见，一目了然。那就是6节让我们赫然的看见了眼睛这个概念，8节再一次讲到眼睛。那里面是前后遍体都满了眼睛，后面是遍体内外都满了眼睛。眼睛为什么如此重要呢？中间是四活物的形象。当然我们前后还可以看到这个呼应的关系，就是前面是三次强调了宝座、宝座、宝座。下面强调神，是吧？圣哉圣哉圣哉胜。怎么想的？这个结构美的，就是这样，宝座宝座宝座，圣哉圣哉圣哉。这是赞美神的，对神的赞美。

好，现在我先看第6节。宝座前好像有一个玻璃海，如同水晶。这什么意思呢？我们重点解释一下玻璃海可能有的含义。我们先看第一个跟上文的连接，或者跟创世纪的连接，这是一样的。这个连接是什么？上文重点谈到了是圣灵，还记得吧，我在灵里看见，然后七灵。那么圣灵的工作，回到创世纪一章一到三节，什么意思呢？起初，神创造天地，地是空虚混沌、渊面黑暗，海，神的灵运行在水面上。那就完全平行了。在新天新地的这个序幕当中，我们再次看见，上文的圣灵运行在今天这个海上，结局是玻璃海的出现。那这什么意思？我领受的就是，地是空虚混沌渊灭黑暗，我还是建议大家对创世纪的很多所谓教会的定论，亚当是不是第一个人？创世纪一章经文之间内部是不是有一个gap，我们持开放的态度为好。因为空虚混沌渊面黑暗和玻璃海形成正鲜明的对比。空虚混沌渊面黑暗是与光明、与玻璃海对立的一个概念，而玻璃海是，按照圣经的以词解词，它指的是光明、透明、洁净、坚固、稳定、平静。那就是当神重造天地的时候，这个海面和以前空虚混沌渊面黑暗已经完全不同了。这个玻璃海在启示录21章1节，表现的是什么呢？海也不再有了。后面还有玻璃海，有火掺杂这样的概念，无论如何，玻璃海代表着一个与空虚混沌渊面黑暗对立的新的状况，这是第一个概念。

第二个概念，那就是和上文平行的。上文谈到了彩虹，对吧？彩虹之约，这里谈到了玻璃海。上帝审判人类，主要用的是大洪水，对吗？洪水审判了世界，彩虹之约结束了审判，然后神借着彩虹之约，宣布再也没有洪水审判受造之物了。洪水怎么了呢？洪水变成了玻璃海，审判变成了祝福。平行到出埃及记第14章16节，以色列人下海走干地，干地也可以看成是玻璃海。anyway，就这个海水本身是受神的意志控制的，他现在不再是毁灭之物，审判的工具，他现在成了祝福，可以在上面行走，这是第二个概念。

第三个概念，玻璃海是什么意思？玻璃海的意思就是，还是跟上文连接甚至跟创启示录1到3章连接，就是洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。在神坐着为王那个状态之下，所有的海水都平静了。就是玻璃海进一步的来见证基督是坐着为王的基督。第四个可能的含义，就是约伯记和马太福音联合在一起，作为玻璃海的解释。约伯记是说上帝为所有的海水设置了门叉，说狂傲的浪，你要到这里止住。无论多么的汹涌，凶恶的海浪，大鱼，在神的宝座面前平静如玻璃海。然后四福音书，符类福音书说，耶稣是平静风和海的神。所以从这四个角度，我们就知道，玻璃海是把以前相关的、基本的基督的事件组合到了一起，告诉我们一个新的世界开始了，神的灵在一次运行在水面上，要创造新天新地。好，这我就解释到这里。详细的，大家还可以去讲章。

然后我们就到了四活物。宝座中和宝座周围有四个活物。这四活物在启示录当中出现了17次，所以它非常重要，我们要重点来讲它。启示录出现的经文都在这个地方，大家有这个印象，等一下我再来讲，为什么是四，为什么是活物，为什么是四活物。现在，我先把重点放在眼睛上，先后遍体都满了眼睛，这是什么意思呢？启示录第5章是启示录第4章的谜底。启示录第5章6节就是答案，这七眼就是神的灵。没别的解释了，你就这么解释吧，这很重要。多简单，不要费劲。七如果代表完全的话，那就更清楚了，前后遍体都满了眼睛，那就是七眼。

当然不仅如此，我们可以在进一步的查阅整卷圣经，会有更充分的看见。以西结书一章讲四活物的时候，也谈到了眼睛。那里面的眼睛不是四活物身上的，是车轮上的。我认为以西结没看清楚，旧约基本上是模糊的，毛玻璃看见的。因为四活物实际上就在宝座的轮子上，现在约翰看得更清楚了。相机不断的更新换代，看得更清楚了，实际上是在四活物身上，我相信约翰的看见是更准确的。不仅如此，这天眼的以经解经最标准的答案，实际上是在撒迦利亚书3章9节和4章10节。那七眼就是耶和华的灵，是查遍全地的。好，所有答案都出来了，没有任何难题了。就是四活物，遍体内外，前后遍体布满了眼睛，只有一个最基本的含义，就是神是查看遍地所有人并且查看人肺腑心肠的神。这是审判的前提，末世审判即将开始。我们如何相信上帝的审判是公义的审判呢？因为他查遍遍地，并且查验人的肺腑心肠。查遍前后，我们也可以把这个前后看成是昔在、今在、以后永在，历史所有的段落他都查看。内外，察看人的行为，也看人里面的肺腑心肠。清楚吗？这多简洁而重要的信息。

那这意味着什么呢？主耶稣来到世上，实际上有两大医治神迹。一个是治疗生来瞎眼的，这个瞎眼当然出于眼睛就明亮了蛇的试探。第二个是治疗瘫痪的，生来就瘫痪了，或者瘫痪38年的。你可以看见这里面医治的痊愈，眼睛和翅膀。瘫子不能起来行走和飞行，眼睛不能看见，盲人不能看见。但是不仅是这样的，更重要的眼睛的含义指的就是人是瞎眼的，但神是看见的。人的瞎眼主要有两个表现：第一，看不见神。第二，以为神看不见他，明白吗？第一，看不见神，当然相应的也看不见自己的罪，人的瞎眼就在这个地方。看不见自己的罪，是因为看不见神，这是一个概念。我再说一遍，第一，看不见神，第二，以为神看不见他，看不见他的罪，所以撒谎骗人。

我想讲四个骗子，我们这个时代四个瞎眼的，以为神看不见他们的罪恶，不知道上帝的使者，遍体都长满了眼睛，人是无处可逃的。第一个骗子，当然就是中国的领袖，没有问题。不仅是关于朝鲜战争的每一个字、每一句话、每个标点符号和每一个表情都是骗子，都是撒谎。而且即将召开的所谓的五中全会，就像1934年第6届五中全会一样，关于胜利的每一个总结都是谎言。1934年，接下来是一场大失败。1934年，希特勒当选为元首。神知道中国的真实情况，每一个人的罪恶。没有什么胜利，而是一连串的人性的失败。经济的萧条，媒体的丧尽天良和普遍性的人人自危。为什么？因为我们的神是查验遍地，考察人肺腑心肠的神。而他追究罪孽的时候，谁能站得住呢？第二个骗子，我们这个时代，当然就是拜登了。前两天你看，一个人能够在众人面前公开的撒谎，也算拼了。这也显示了一件事情，那就是西方白左已经不信神了，不信查验遍地的那个神了。

第三个骗子，教皇，罗马教皇。这个骗子终于露出来了他的本色，开始裸奔了，就是他要公开的宣布支持同性婚姻。这在天主教历史上是前无古人的，而且他在撒谎，他所有的谎言的逻辑是，之所以支持同性婚姻，是因为怜悯、爱。他又忘了神是察看人肺腑心肠的，你是出于爱还是出于贪，你是出于怜悯还是出于恐惧？他在欺骗世人，欺世盗名，同时也在欺骗所有的同性恋者。因为罗马书第一章27节，清清楚楚的宣告，坚持同性婚姻的人，死不悔改的，是有后果的，那个词叫做报应。真的怜悯，真正的爱，不是什么力气，而是要把神最清楚的启示传递给你宣称要爱的罪人，这是真正的爱了。第四个骗子，那就是我们这个时代充满了各式各样的蒙面鬼。

我重说一遍，可能大家没有记住，我们时代的四个巨骗。第一是主席，第二个是副总统，第三个是教皇，第四个是蒙面鬼。蒙面鬼有很多种表现方式，就是遍布在这个世代每一个角落，往上往下。比如说5毛，他弄个假名字注册，到网上去骂人。比如说你抄家为宅攻打个人，你带着口罩去了，而且你竟然还标榜自己是基督徒，那就比较麻烦了，为什么？你往哪躲呢？神知道你是谁啊。你说这些人有多蠢，像不像沙滩上的鸵鸟，就是你以为你把脑袋插到沙子里面，别人就不知道你是谁，那屁股都在上帝面前敞开呢。但是这四大骗子败坏了我们这个时代，会有后果的，因为四活物前后遍体都满了眼睛。

当然这个眼睛同时也有两大祝福，在这个末世。什么祝福？第一个祝福就是以尼尼微为例，神查看尼尼微的君王和百姓，看见他们悔改了，就后悔不降所要降的灾。既然神查看全地，就意味着你的任何一点点悔改的言行，神都看到了。忧伤痛悔的心，神必不轻看。你不要担心，你说你看我做了这件好事，怎么办？万一神不知道呢？我遇到一个老人家，其实就是我母亲，现在她改变了。就是刚信主，也是受国内三自教会的影响，她每次祷告的时候，最后都会说一句，你要照顾我们的孩子，怜悯他们。然后，他们住在黑龙江省某某市某某县某某街道某某个单元。后来我说，妈妈你不需要这么祷告，我们的神知道我们在哪。另外一个祝福，那就是我们要常常在神面前真的一直保持谦卑，就像大卫一样祷告，说主啊，你要来查验我，看我里面有什么恶念没有，求你继续引导我走永生的义路。他查看我们，我们就更加的警醒。感谢神，他的宝座充满了天眼。

好的，我们现在来看四活物。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。这就是启示录的难处，就在这里。就特别简单，为什么特别简单？小孩子也都明白。特别难，不知道什么意思。这确实需要讲，而这个讲不是特别难，为什么不是特别难？因为这些概念圣经上都有。只要有足够的谦卑，少一点自以为是，我们就不会误入歧途。

我先讲第一个概念，就是为什么是四？这个有好多的解释了，我认为都不着调。四方，圣经当中有不断的提到四风，天的四风。然后神要把祂的百姓从四方招聚回来，这是一种解释。这个我反对，但是大家一定要记住，解经你可能是没错，但不一定对。没错不一定对，你明白吗？就是圣经有这个道理，但这个道理是不是讲的这节经文？那不一定。第二，就是四个方阵，民数记围绕着会幕，东西南北四个方阵。这个判断跟刚才是一样的，没错，不一定对。当然你可以说八个方向，也没错。第三个，就是更灵异了，就是四是因为有四福音书。我建议我们的弟兄姊妹解经，要远离这样的传统。而且这个传统流传很广，最常见的我们在说，就是大卫鲍森到唐宗荣都这么讲，王明道都这么讲，四福音书分别是狮牛人鹰，或者狮人牛鹰。比如说，马太福音是狮子。这个解释的判断就是既没错，第二，也不知道对不对，变成这样的一个概念了，但是它不够精准。这四个活物为什么是四呢？那么我们看以西结书一章10节，那里面谈到了人、狮、牛、鹰，四个轮子也好，宝座的四个方面，或者坛的四脚，这个解释就比较接近了。我比较倾向于最后的这种解释，就是神的宝座的四角，每脚有这么一个形象或者这么一个活物。这是第一步的解释，关于四，等一下我们当然还会围绕这个概念展开来说。

我先说一下，以西结书人狮牛鹰的顺序和这里的狮牛人鹰的顺序，有一些变化。我觉得这个变化可能是两个原因造成的。第一，就是以西结书重点要强调的概念是什么？贯穿以西结书的是人子，记得吧？那是圣经当中人子这个概念出现最多的书卷了。所以人放在第一位，重点强调的是先知在盼望人子。那么第二个原因是什么呢？第二个原因就是，启示录真正想强调的是耶稣复临，是君王，所以狮子放在了第一位，而这个概念会覆盖整个的启示录。这是我理解的一个理由。但是这个不影响圣经本身的准确性。

好的，现在我们来看一看为什么是活物。活物这个词，原文就是生命，但有的时候也翻译成畜类。有生命的，这个概念和启示录前面的那个不死不活，是死的，形成了对比。崇拜神的生命都是活的，可以这么来看。

那么这四个形象到底是什么意思呢？我现在来展开给大家讲一讲。第一个含义，就是他们是神悦纳的生命，就是敬拜神的生命。那么这个概念反过来讲，是什么意思呢？反过来讲，指的就是神弃绝了不敬拜神的生命，弃绝了有兽印的生命。那么什么是不敬拜神的生命呢？那就是魔鬼的后裔，蛇的后裔。这么讲，我们再来看一看相关的经文。大家看创世纪2章20节和创世纪9章10节。那人便给一切牲畜和空中的飞鸟，野地的走兽起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。乐园象征着神的新天新地，没有问题。在乐园里，亚当面前的是三种生命。第一个就是牲畜，对应谁啊？牛犊，对吗？飞鸟对应飞鹰。野地里的走兽，对应的是谁？狮子。那人对应谁啊？人，看见了吗？像人。就是这个结构的严谨性，刀片都插不进去。就是在乐园里崇拜神的四类生命，完完全全的出现在天上的宝座的周围。那么完全平行的，就是创世记9章10节，飞鸟牲畜走兽。飞鸟飞鹰，牲畜牛犊，走兽狮子。人在哪？你们，看见了吗？方舟里面有四类生命，你们，飞鸟，牲畜，走兽，多美啊。

但是回到创世纪第一章，上帝创造的不仅仅是这四类生命，至少还有两类特别重要，数量比这些都多的生命。第一类是鱼类。鱼类不在方舟上，鱼类也不在乐园里。洪水不需要淹没鱼，你拿水去审判鱼啊？我要审判你，如鱼得水。第二类，其实在地球上数量最繁多的，就是所谓的昆虫，昆虫和爬行类。爬行类的论述在两个重要的经文里面。第一，创世纪第三章1节，14到15节和利未记11章。太重要了，弟兄姊妹，这是在神国里面被弃绝的一类生命，这类生命就是蛇的后裔。蛇的后裔共享了神对他的咒阻。神对他的咒阻是怎么说的呢？就是你终生吃土，用肚子走路，肚腹就是你的神。终生吃土，终生的原文就是每一天。你生命当中的每一天，你都是吃土的，你是属地的，地上的爬物。然后，你要与女人的后裔为仇，无缘无故的恨一切真理和光明，初心如此。最后，你要咬别人的脚跟。所有的这种攻击都是肉身攻击、人身攻击、下三路下三滥的攻击。而所有的爬行类分享了蛇这个特点，怎么知道？利未记，那里面三番五次的告诫我们，要远离这一切的爬物，因为他们是神所憎恶的，很清楚吧。所以我们进一步再看到，整个崇拜，献祭之物，创世纪4章4节。亚伯的献祭是羊，8章20节，挪亚的献祭，没有爬物，洁净的动物。亚伯拉罕的献祭，15章9节，没有爬物，奠定了整个犹太人传统献祭的基本的祭牲的根基。这是不是特别清晰？

结论，生活上的结论吧，这个不勉强，这完全是个人的领受，我觉得我们应该努力地做一个鱼素主义者。这有个英文单词对应它。不是吃素，就是动物主要吃鱼，我们主耶稣也吃鱼。献祭的那些肉类，好像祭司也可以吃，但是那是个特定语境之下。但是我希望我自己更多的去吃鱼，这是个生活上的应用。那么神学上的应用在哪里呢？那就是敬拜神的生命，乃是爬行类、爬物以外的生命。那些撒旦的党人，实际上是，也不可能悔改的。我今天早上想到这个，终生吃土就意味着叫不醒的。蚂蚁是叫不醒的，蚂蚁和雪雁是势不两立的，没办法让它起飞。终生吃土，命就定了。这是我们对四活物第一层解读。

第二层解读，为什么是四活物，而且是狮子、牛犊、人和飞鹰呢？对这一段经文，我认为更合理的解释，刚才是第一重解释，我现在讲第二重解释，一层比一层更合理。第二层解释，就是历代志下3到9章。因为在历代志下3到9章，四活物都出现了。都出现在哪里？有三个活物出现在圣殿，所罗门建圣殿的这个工程里面。第四个活物，就是狮子，出现在哪里？出现在历代志下第9章，就是所罗门的王座、宝座，一个字也不差，还是这个宝座，所罗门的宝座下面要狮子，而且说是个狮子。好了，我们结论出来了，那什么意思呢？就是这四活物指向的是现在约翰所看见的，乃是两大异象。第一，耶和华的殿，真正的殿，神的殿。第二，他是我们的王，万王之王，所有狮子所代表的众王之上的王。

这里面有个相应的真理，我稍微展开一下，它很重要。我不知道你们是不是也陷入过这样的一个传统，我自己也受过影响，现在我要更新一下。那就是历代志下3到9章，所罗门建殿，建圣殿，然后建造王宫，怎么样在神学上对这两个工程做出评价呢？基督教的一个基本传统，是高举圣殿工程，贬低王宫工程，好像这是一个潮流。当然，按照经文本身的安排来看，所罗门建造圣殿确实用了更多的篇幅在讲，从召命，建殿到献殿，用了大量的篇幅。但是，建王宫好像主要就用了一章。于是，我们就攻击所罗门，说他很自私。他不仅为神建造殿宇，也为自己更奢华的建造自己的王宫。今天，我想颠覆这个解释，这个说法是不合真理的，但是这个说法对整个的基督教或者鸡汤教有极其重要的奠基作用。我们今天必须摧毁这个根基。你知道这种解释意味着什么？如果我们的神学重点只放在圣殿，而轻视王宫上，我们的结论一定是基督教高度的重视与世隔绝的教会，而极度的轻视基督在众王之上是万王之王这个真理。换句话说，我认为历代志下的这个结构，前面聚焦的是教会，后面聚焦的是教会跟世界的关系。所罗门建的圣殿指向了耶和华的殿，就是教会。而所罗门的王宫，所罗门的宝座，所罗门的王位预表耶稣基督是万王之王。很重要，非常非常重要。但是就是在这个问题上，教会走偏了。就是我们不管世界上的事，所罗门在世界上做王是不对的，我们全部的精力都在教会内部，关起门来。但是现在我们来看，所罗门作王预表着基督做王，并且是万王之王。

这两个信息在当代有两个平行的事件。第一，就是圣殿本身的偏离。第二，就是王宫本身的失丧。我们彻底失丧了王宫，明白吗？基督教彻底失丧了王宫，但是圣殿本身也没做好，圣殿本身败坏了。重读历代志下，所有关于圣殿建造的信息，特别是职份，我们谈过几个二十四，那里面的圣殿崇拜的领袖只有弟兄，没有姊妹。所以我们必须严肃的正视当下的女牧、女权主义在教会的极端表现。最近有人问我，说在西海岸，美国加州，有一个音乐团队叫赞美之泉。他们不提醒我，还没空去看。我看了一眼感觉到非常非常的失望，那不叫崇拜，那只是一种东方的恶俗。也就是说，圣殿这一块我们正在败坏。王宫这一块呢？基督徒为什么要支持川普？我可以告诉大家，一个最最最简单的答案，我从来不认为川普做的是完美的，甚至他的神学是有问题的，他也深受我们定义的西方鸡汤教的影响。他不是很清楚，他不是牧师嘛。但是，有一点他做的对，那就是他在捍卫所罗门的王宫在这个世界上的一个位置。有多少魔鬼的谎言在攻击这个王宫？所谓不谈政治，所谓政教分离，所谓凯撒的归凯撒上帝的归上帝，所谓的顺服掌权者、世俗掌权者。但是，所罗门的圣殿和王宫的平行的建立，让我们彻底地拆毁了所有这些魔鬼的谎言，那就是所罗门既是在圣殿里面敬拜神的仆人，同时也是在王宫当中执掌王权的上帝的仆人。结论，我们一定要重建圣殿和王宫的平行，这是我们最核心的两个真理，而且两个真理再一次平行我们启示录导论的两个焦点：十字架和王位。因为圣殿的中心是祭坛，十字架，王宫的中心是宝座。我们感慨，圣经的这个基本架构从始至终是稳固的，我们需要的只是诚实和顺服。

第三层对这个四活物的解释，我认为是更更合理的，那就是以经解经。结合整个的旧约的相关概念，与启示录第5章这四个形象平行的概念，我们就会看出这四个形象指向了耶稣的四个职分，或者四个工作。狮子指向耶稣是君王。答案是很清楚的，一点不牵强，自己看。创世纪49章9节，整整卷圣经第一次提到狮子，就是这些经文，我这里选的都是第一次提的。第一次提到狮子，说犹大是个小狮子，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。你算什么？谁敢惹你。那我凭什么说这个狮子指君王呢？马太福音2章2节，那生下来作犹太人之王的在哪里。更清楚的是启示录5章5节，怎么说？启示录5章5节，基督就是犹大的狮子。所以你看启示录不是特别难解释，它好像生怕我们不懂。第4章刚结束，第5章就告诉你，狮子就是这个意思。这么近的距离的解释，太怜悯我们了。所以结论很简单，那就是狮子指的是基督的君王的职分。

牛犊，这个词组在旧约圣经第一次集中出现在出埃及记29章1节。使亚伦和他的儿子，大祭司，整个大祭司的家族是怎么来的呢？取一只公牛犊作为赎罪祭。这个信息在摩西律法当中多次提到了，我们这里只讲结论，什么结论呢？就是牛犊指向祭司，指向耶稣基督是我们的大祭司。根据希伯来书，我们已经讲过了，大祭司至少指他把自己献上作我们的赎罪祭。耶稣的第一个身份是君王，第二个身份是祭司。

第三个身份是人子。这是什么意思呢？我相信包括我们在座的每一位，甚至可以说是每一个基督徒，历世历代的基督徒，对人子这个概念其实是不明白的。你可以看见很多参考书在讲人子，是吗？我相信你和我一样，看完以后仍然云里雾里，而人子这个概念又特别特别的重要。但是到现在我们也不明白，为什么耶稣总是自称是人子呢，你明白这什么意思吗？我认为我们今天真的是终于搞明白了，人子就是像人的形象，有个脸面像人，就是那个形象像人。我们先找到平行的经文，那就是最早出现在创世纪一章26节，神说我们，三位一体的神，按照我们的形象和样式造人。那这就是启示录讲的，有一个形象像人，指向耶稣的第三个职分，或者叫职分还叫什么？叫人子。然后我们来解释一下人子可能包含的含义，至少有两个最基本的真理。第一个真理，当然是指道成肉身，生在女子之下。新约有好多平行的经文，平行创世纪3章15节，女人的后裔，女人的儿子，人子，生在律法之下。这是大多数人都能够看得见人子的基本含义，就是这个人的后裔，人的儿子，将来出来，要除去魔鬼的作为，胜过蛇的后裔。

这个不难理解，但是我认为还有一个更重要的真理，第二个更重要的真理，就是根植于创世记1章26节。这个子这个含义，这个希伯来字不仅仅指儿子，它指的是什么？它更指人本初的形像。一个族类，用科学的话来讲，界门纲目科属种，就是上帝创造了人类的这个门类，这个生物群体，他是按照一个固定的形像慢慢地成长起来的。这个形像，那个模子就叫人子。怎么说呢？就是神是按照那个模子，按照那个苗裔，按照那个基础，按照那个草图，按照那个原型，人的原型，创造出来的人类，那个原型就是基督。人子实际上就是人的原型的意思，人的模型，人的样式，更简单说就是人的形像，明白吗？这是人子真正的含义，就是人是按照这个人子的形像造出来的。在基督里创造人，如今在基督里面，为什么会出现在启示录里面呢？就是要按照基督的形像再造新人，这是人子。

最后一个就是飞鹰，我们再一次找到鹰这个概念第一次出现的地方。出埃及记19章4节，我向埃及人所行的事你们都看见了，看见我如鹰将你们背在翅膀上带来归我。这里面讲的是基督的救赎，这个“如鹰”也可以指天上的飞鹰，如鹰将你们背在翅膀上，飞鹰的概念都在这里面了。天上的使者，平行的概念是天上的使者。我们知道在出埃及记当中，天使，天上的使者实际上扮演了非常重要的角色，记得吗？比如说像死亡天使，那天晚上杀埃及人的长子，是他们干的。所有这一切信息归结起来，神是藉着使者，飞鹰，天上的使者完成了救赎。

我们现在可以总结一下这四个形象，什么意思呢？我们看到了约翰的这个安排本身是有目的的。创世记，出埃及记，创世记，出埃及记，看见了吗？所以就是狮，牛，人，鹰。那么君王和祭司指的是耶稣基督他真正的两大职分，主要是两大职分。我们知道改革宗神学，甚至包括路德神学，说三大职分，我从来不承认那个。两大职分，君王和祭司，祂是君王，但是祂作王是藉着祂的牺牲，祂的被杀。在启示录第5章两次提到祂被杀，祂曾被杀，祂曾献上自己。祂是君王，但是祂藉着祂的死而复活来作王。另外是讲的祂对人类拯救的两个基本的方法。一个就是祂是人子，祂要道成肉身，进入这个世界，重造新人。那么怎么样来重造呢？主要是把我们从埃及，从世界带出去归向祂。所以整卷圣经我们谈到，救赎的基本的道路就是出埃及记。我知道今天我们这样来讲是比较难的，你需要更多的时间去消化它。这四个形象，这个平行的关系是需要你去慢慢慢慢去消化的。但是我们相信这没有讲错，这应该是最符合四活物这个形象的。总结吧，四活物首先指的是排除爬物之外的新生命，是崇拜神的生命。第二，四活物指向的是耶和华的殿和祂的王位，根据历代志。那么第三个方面，四活物，四个生命指向着主耶稣基督的四重职分或者四种事工。好的，这是我们讲的第一大部分。

现在我们讲翅膀的问题。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。在以西结书和以赛亚书里面也谈到了翅膀。有两个区别，一个是那里的翅膀没有这么多，或者虽然有六个翅膀，但没有全部都在飞行。因此结论，约翰看见的是完全开始，全面动员，开始行动，参与审判的四活物。那么我们再看启示录那些相关的信息，会发现四活物在余下的末世当中，参与天上的崇拜，也参与末世的审判。眼睛，我不再重复了。总而言之，翅膀代表着基督即将开始审判。旧约当中有一些平行的信息，关于翅膀的。除了刚才讲的飞鹰以外，翅膀把我们背来。还有一节难解的经文，以马内利，以马内利呀，祂要展开翅膀，遍满你的地，我们不太明白这什么意思。然后以赛亚书还讲到什么呢？说古实河外，翅膀刷刷响声之地。这些信息，我个人能够得出的结论就是，神要展开审判了，没有人能逃走，祂像翅膀一样覆盖了所有的生命。这个翅膀有双重含义，一个是救恩，主说，我要张开翅膀像老鹰，像母鸡护理小鸡一样，你要躲在耶和华的翅膀荫下。第二个，当然就是指审判。先知书谈到翅膀的时候，多次地谈到祂要兴起翅膀这样的使者，去审判以色列人，并且审判万民。总而言之，审判即将开始，翅膀张开了。也可以这样来理解，在当代的这个科技语境之下，其实一场战争在现代社会的动员，什么意思啊？最强大的飞机，无形机，全部都准备好了，所有的有翅膀的武器都准备好了。而且我要告诉大家一个常识，所有现代化的战争的武器都是有翅膀的武器。定点攻击就是有翅膀的武器，供参考吧。

他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。圣哉，圣哉，圣哉，然后呢？平行昔在，今在，以后永在，这是什么意思呢？这两节之间的逻辑关系是什么意思呢？圣哉，圣哉，圣哉，讲的是神一定审判。为什么这么说呢？看启示录8章13节，那里面有三个平行的概念，就是祸哉，祸哉，祸哉。我曾经说，祸哉，祸哉，祸哉相当于我们讲的活该，活该，活该。圣哉，圣哉，圣哉，为什么是祸哉，祸哉，祸哉的前提呢？原因很简单，祂如果是圣洁的，祂一定不能容忍罪恶，你明白吗？所以那些拜偶像一定被审判。圣这个概念最最重要的对立的就是拜偶像这种淫乱。圣洁和淫乱是对立的，而圣洁最重要的定义就是只拜真神，淫乱最重要的定义就是崇拜偶像。所以圣哉，圣哉，圣哉，就意味着所有拜偶像的人祸哉，祸哉，祸哉。那么谁要被审判呢？古往今来所有的人都要被审判。神有什么样的能力能够审判古往今来，未来所有拜偶像的人呢？因为祂是昔在，今在，永在的神。大家明白这个逻辑吗？审判所有的拜偶像者，审判过去，现在和将来所有拜偶像的人，因为祂在那里。当然我们也大得安慰，不要急，不要急，上帝怎么还不审判他呢？你急什么？回头看历史，确实是苍天饶过谁，然后呢？你仰望未来，因为没有一个暴君，没有一个恶人活得会比上帝活得更久远，不用担心。好吧，这个我简单这么讲一下。

我们现在来看第二大部分。第二大部分，我们把它放在一起，就一次把它讲完了。9到11节，又是三节经文，再一次回到了二十四位长老。每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候。然后我们看，二十四位长老俯伏，我刚才谈到了俯伏，然后敬拜，然后归放，冠冕归放给基督。第11节强调的是二十四位长老的赞美。大家对教会敬拜历史或者诗歌史有了解的话，就知道9节和11节实际上就是我们经常唱的三圣颂的圣经根据，圣哉，圣哉，圣哉，然后赞美主。还不仅如此，好多的传统圣诗都是从这里吸取灵感的。这个我们不去多讲，现在我们来看一看第9节和第10节之间的逻辑关系。我刚才谈到了一点，就是四活物的敬拜是二十四位长老敬拜的前提。这很重要，所以以赛亚书第1章有一段经文讲的特别的好，它怎么讲呢？它讲的就是，以色列人畜生不如。我们总结一下，就是这样。它说这个牛羊，主人把它们养大，他们都知道认我，但是我的百姓却不尊重我，或者嘴上尊重我，心里却不愿意。

在这个意义上我们纠正一个长期以来的一个词，就是骂人说你畜生不如。这句话有一定道理，在这个语境下是有一定道理，就是不敬拜神的人类真的是畜生不如。我们看见太多偶像崇拜者那些丑态，当然我们也不要太过于的骄傲，其实我们自己在不认识神之前，真是畜生不如。这个畜生不如有两个最重要的表现，一个就是说无缘无故毫无道理地做恶。我讲过我自己在童年的时候做过很多坏事情，就是蹂躏小动物。虽然做的不多，就那一次，我就永生难忘。我被我人性当中的黑暗所震撼，我很害怕，我现在想起来也害怕，就这个黑暗的力量从哪里出来的。所以把人比喻为动物，包括达尔文的这种邪说，其实是侮辱动物，我们连动物都不配。罪人，不信神的人最恰当的一个形象，其实是妖精，因为我们比动物坏，是妖魔。我觉得西游记最伟大的贡献，就提出一个妖精这个概念，真是妖精。

第二个，让我们很害怕的这个人性，罪人的人性，是什么呢？就是做恶就快乐。你为什么呢？就是看见别人特别地悲惨了，看见你的私敌怎么样了，你就特别开心。而且损人不利己，对自己也没什么好处。比如说刮风下雨，你去攻打个人，围住别人的私房，其实你自己挺不开心的，你牺牲了很多很多正经事业。然后只要是给对方带来不方便，你就很快乐，你怎么办呢？这怎么办呢？只有一个词来形容，就是畜生不如。所以先知多次来骂，说你真是畜生不如。神借着先知把戾气倒在畜生不如的人类的人身上。然后每一次都让我们明白，其实动物真的是，我自从养了诺诺，我更加谦卑，我不得不谦卑。它的世界，它的语言，它的很多受造的奥秘我完全不懂。我知道很多养宠物的人都爱宣示我们跟动物之间的主权关系，这个需要需要有一个界限。不是的，其实动物是我们的哥，按照时间，是我们的大哥，对吧？人家比你造的早，星期四星期五啊，人家上午出生的，你下午才出生。而且有一点我们跟它们一样，什么一样？我们都是泥土造的，你没什么可高贵的，你高贵是因为神一口气嘛，对吧？

所以还有一点,就是圣经有很多信息让我们很震撼.上帝不是给亚当找了一些奴才让他来怎样，上帝是给亚当请了一帮老师.第一批人类灭了以后，第二批人类,挪亚，上帝又把一些动物送到船上.不仅仅是教导人怜悯责任和爱，照顾这些动物，我是觉得，也是让挪亚以后的新人类继续跟动物学习崇拜上帝。你们要自己观察鸟群和动物的群落，我认为它们是有崇拜仪式的，当然我没有什么科学根据。对我来讲是奥秘，我无法理解，我只有敬畏，只有敬畏。然后我们更吃惊的是什么？就是耶稣基督的降生和出世，首先跟他在一起的都是动物。路加福音的圣诞故事，降生在马槽，然后呢？向牧羊人去宣告，他和动物在一起。马可福音第1章，有天使和动物来侍奉他，为什么？动物认识他，但人不认识他。我每次看到这，真是让我特别，我们需要谦卑，什么高等动物？你也配，哪来的高等动物？就是妖精，人就是妖精。

还有一点，我们要谢谢动物，为什么？自从有了献祭，动物太倒霉了。动物的另外一个用处就是祭牲。它们为我们的罪被杀，成为人罪的献祭，这个我们是于心有愧的，要感恩的。但是有一天，这个命运会结束，什么时候？当基督来了，就结束了。所以耶稣基督降生在马槽，动物们，我打着引号，欢天喜地地去迎接他，去赞美他，在启示录当中，动物们围绕着主去赞美，它们有一个很自私的理由就是，它们不需要再为我们被杀了，为什么？希伯来书讲的很清楚，他所洒的血比所有的牛羊的血更宝贵。而他一次洒血为我们献上，就再不需要祭牲了。所以在这个意义上，我们感谢赞美神，他不仅是我们人类的救主，我们用一个什么词更准确？他也是万物的复苏者。当然这里面关于动物世界，我们有太多太多的奥秘了，我还是那句话，谦卑，我们知道的太少，太少，太少了。我再次跟大家分享，就是我每一天跟诺诺相处，我都会学到很多很多我无法想象的奥秘，然后很震撼。就这么大一个小小的生命，难以置信。上帝太伟大，太伟大，他对生命本身所赋予的那种创造的奇妙和恩典，真是值得我们感谢赐给那坐宝座的，活到永永远远的神。

我稍微补充个信息，如果有些人觉得我太滥情，你说动物赞美神没有圣经根据。你自己回去就读诗篇，诗篇多次谈到了动物，受造之物一起赞美神。你不相信只有一个原因，你傻或者你骄傲，你听不懂诺诺的哈利路亚。但你谦卑下来，你就知道，它那个哈利路亚比你的好听，我们是有圣经根据的。四活物将荣耀，尊贵，感谢。三大赞美，荣耀，尊贵，感谢。二十四位长老是荣耀，尊贵，权柄。到启示录的后文呢，这个赞美的项目不断增加，回头我们再去谈，在这里面我们稍微的来解释一下这六个概念或者四个概念。

荣耀，荣耀是什么意思呢？这个世界最大的罪恶和颠覆，就是上帝的荣耀被魔鬼拿去了。所以马太福音第4章，魔鬼试探耶稣，一个高峰的试探就是把万国的荣华，荣耀给他看，而且说你要拜我，我就要把这一切的荣耀都归给你。人褫夺了神的荣耀，但是动物比人类知道这个荣耀只归给神，多好，多美，多美的信息。尊贵的原文就是价格。我们这个世代，所有人类的世代，第一位邪教教主是魔鬼，第二个邪教教主就是钱财。基督颠覆了我们，资本主义也好，社会主义也好，唯物主义也好，所有的价值体系，那就是玛门不是上帝，上帝才是上帝。所以你明白吗？这个信息不是简单的放在这里的，它太重要了。感谢，我不解释了，动物有理由感谢基督。当然可以补充个信息。感谢这个词在圣经当中第一次出现的时候，是和什么联系起来的？感谢祭或者奉献，真正的感谢就是献上，奉献。

那么为什么二十四位长老用权柄置换了感谢呢？因为对人类并只有人类有第三大偶像，那就是权力。当然你可以矫情，猴山也有权力。我坦诚地说，你就是这么说的时候，你也要小心，你对动物世界不明白。但是人类的这个权柄，这个权欲实在太强烈了。当放在这个地方的时候，我们就有一个最简单的结论，那就是你那个鸡汤教顺服掌权者那个权柄的顺服，一定要设置最简单的底线，那就是荣耀权柄都是他的。明白吗？而新造的人在这里一个最重要的表现，就是告别了权欲，不敢褫夺上帝的荣耀，尊贵，特别是权力。中国的罪，我再说一遍，就是权力的崇拜。偶像的崇拜，罪人的崇拜，也就是权力的崇拜。所以新人和四活物不一样，更强调权柄的归回。

我再强调一个概念，就第11节，然后我们就讲第10节。这里面有两个词是非常重要的，一个是创造，一个是被创造，换一个词，就是创造和受造。所有的存在分两类，创造主，然后受造物。除了神以外都是受造的，这就意味着，我们再重申一下我们对偶像对迷信的定义，所有把受造的当创造往来崇拜都叫迷信，创造和受造是严格区分的。而受造这个境遇，决定了所有的生命都是崇拜者的生命。你为什么一定要崇拜，你明白吗？因为你是受造，受造一定要崇拜创造你的那位。逻辑就是这么严谨，所以我们再回到刚刚开篇时的那个结论，人都是崇拜的X，你若不崇拜上帝，一定崇拜偶像。什么时候你能够正确地崇拜？区分创造主和受造之物。

好了，现在我们集中讲讲第10节。谦卑的生命三大特点，俯伏，敬拜，用两个字怎么来定义这个冠冕放在宝座前呢？归荣吧，这是我生造的一个词，就是把荣耀归给神，归给神。我们先看俯伏。我们下跪，但是我们只在神面前下跪。真的不要学那个教皇，你说你就是满世界跟黑人下跪，你为什么呢？你想演，你是谁呀？你就真下跪了，你说你算得了什么呢？不仅如此，新约圣经反复地说，我们只拜神。而且使徒书信里面至少有两次强调，就是不要再做人的奴仆，因为什么？哥林多书信说，因为我们是重价买来的。不要再做人的奴仆，侍奉性质的奴仆，仆人是另外一个概念，你不要在外邦人面前做奴仆。你说一个人，一个你的偶像，连上帝连基督都不信，你说你跟他干什么？你作为基督徒，你跟他干什么呢？你崇拜他干什么？他信万国万神，你敬拜他干什么呢？你不是瞎眼的吗？我们不做任何罪人的奴仆，因为基督释放我们是让我们得以自由。结论很简单，只俯伏上帝，不俯伏任何罪人，这是俯伏的概念。有人讨厌教会崇拜当中的某些俯伏的礼仪，那是因为他们愚蠢。因为我们越来越明白，我们越是只俯伏在上帝的面前，我们就越是在任何人面前活出神的尊严来。相反，那些不崇拜上帝的人，你就会发现，他在任何人，特别他要利用的人面前，那真的是畜生不如。

我告诉大家最丑恶的是什么，最丑恶的人就是在人面前俯伏的那些人。中国现在这个政治文化，这个官场，我们原来也是做过生意，我们不攻击别人，攻击一下自己吧。我以前说过，我现在如果在脑海里面，在墙壁上回放我以前做生意的时候的那些形象，我自己都想吐。如果你曾经做过一官半职，一个什么，你想象一下好不好？你是怎样的那些科长，处长，厅长，省长，部长，什么什么员面前，你看看你那点形象。你那个形象还是神造的吗？但是，这样的畜生不如的形象是中国人民的主体，而暴君在进一步地打造这样的生命，就是只可以在我面前俯伏，不伏，抓起来。而且我要告诉大家，今天这个暴君，这种暴政是人类有史以来最残酷，最无耻的。文字狱，是最残酷最无耻的文字狱。古往今来，谁有那么多敏感词？没有啊。而俯伏呢？要求人绝对的在这个罪人面前趴在地上，谁惹我我弄死谁，这种极端，这种野蛮，这种疯狂，超越人类历史上任何被定义为黑暗的世代。

最近有人赞美我刚才给大家看的封面的那个女性，叫什么我想不起来了。不管他，不重要，不重要，神纪念她，求神纪念她，怜悯她。就说给她一个，她自己也给自己一个定义，叫十二月党人的妻子。在我信主之前，作文化基督徒的时候，我迷恋俄罗斯，东正教，白银时代，很多很多著名的思想家，诗人和良心犯，他们有一个很重要的一个事件，就是十二月党人和他们的妻子。十二月党人抗击沙皇的暴政，被镇压之后，流放到西伯利亚，他们的妻子，年轻美丽的妻子，贵族的后裔们，冒着风雪舍弃一切，跟随他们，和他们站在一起。流为百年佳话，使中国的思想文化界趋之若鹜，心仪已久。但是，这一切在中国都是神话，为什么呢？我不仅仅说那位女士，她本身并不是十二月党人的妻子，她是个旁观者。当然这更可贵，别人遭遇苦难，她愿意为公义做见证。但是我想跟大家讲的是，在这个最丑恶，最疯狂，最无耻的暴政之下，中国不存在十二月党人的妻子。没有这个空间，因为他要求是绝对的俯伏。中国是没有反对派英雄的，他不允许你存在。这是人类前所未有的，绝对魔鬼式的统治。

你们知道中国有一位女士叫张志新吗？你想做十二月党人的妻子吗？你想写诗吗？你想带着镣铐，你想举行刑场上的婚礼吗？你想像很多革命烈士，在国民党的监狱里面还绣红旗吗？可能吗？割喉。李九莲，张志新，他连让你发声的机会都没有。在西方的历史，思想神学史，教义史当中，多少今天叹为观止的抵抗英雄如数家珍，如群星闪烁，但是没有一颗星辰可以出现在远东的地平线上。伟大的宗教改革英雄马丁路德，教皇再黑暗，路德仍然存活并有存身之地，可以重新纠集信众，揭开整个新宗教改革历史的画卷。当然你可以，今天是宗教改革纪念日，你可以赞扬路德的伟大，路德的勇敢，我希望你留出一点点良心，在中国的语境之下，赞美一下教皇的仁慈。他真想弄死你，还弄不死你吗？西方有一个马丁路德金，你可以赞美这个黑人领袖本身的伟大，你多少有点良心去承认一下白人统治本身包含的仁慈。你可以无限的歌颂圣雄甘地的伟大，你在中国绝食试一试？我有一个朋友叫高智晟，绝食呢？灌食。我看见一篇文字，就是那个食管从这边捅下去，从肛门伸出来。他要求绝对地俯伏。

所以我们的主耶稣也是如此，他宁愿选择在罗马帝国的时代，公开地，按他们所谓的法律，钉上十字架，他没有选择秦汉帝国。因为在中国，没有鞭刑，没有公开行刑，你没有什么机会在巡抚和总督面前过堂。如果他们实在的讨厌你，会用3650刀或者365刀，把你凌迟，沉入深海。中国更多的人，就像刘晓波一样，粉身碎骨，死无葬身之地。这是我们的祖国，这是龙的传人所在的国家，千百年来追求一个魔鬼式的理想，那就是我掌握权力，要求别人必须对我绝对地俯伏。我们今天被释放，我们今天在这里面渴望更多的灵魂被释放，只有一个最重要的原因，那就是我们狼狈地逃窜到上帝的宝座下面，俯伏在他的面前，我们看见了属天的自由，也看见了中国人走向自由唯一的道路。这些年来，这些天来，我们为华人的某些丑恶再度的深感绝望。

我还是重复三个基本事实。第一，中国等于中共。第二，中国和中共是互相俯伏罪恶互相赢得的惩罚。第三，没有俯伏在宝座的面前真正的信仰，中国永远不会走向文明。所以第二点，要敬拜那活到永永远远的。敬拜，而敬拜最最最具体现实的方式就是教会，建教会吧。为什么建教会？让我们在教会生活当中，进入真正的敬拜并只敬拜上帝的新生命。第三，把所有的荣耀归给谁？归给基督。我们在这个地上我们天天背主祷文，我觉得最最最重要的一个祝福，就是时时刻刻的提醒自己，不要褫夺神的荣耀，要还给基督。而一旦你遇到这种试探的时候，你要魂飞魄散，保持高度的儆醒，这是你幸福蒙福最基本的保障。有人留言，我看到了，说封面不一定用任志强，可以用王牧师。我不会用他，除了神学教义上的分歧，更重要的理由，我觉得一个人不要把自己看的太大了。很多很多的一些传道人也好，学者也好，他写的所有的著述，我现在为什么不敢写书了？和这有一定的关系，就是这些东西打开以后，其实就一个字，就是我。你写论文也好，你写自传也好，你写福音的革命也好，无非在讲我，我是怎样改变的。我们要从三位使徒的见证当中，学到这个深刻而伟大的功课。那第一位就是当有人拜彼得的时候，彼得说你起来我也是人，性情和你们一样。保罗，巴拿巴被人崇拜的时候，真的是魂飞魄散，为什么？他知道后果是什么，他知道自己是何等的不配。启示录结束的地方，使徒约翰敬拜天使。天使说，你起来，你要敬拜独一的真神。

所以结论，把他们的冠冕放在宝座前。求神怜悯我，怜悯我们每一个基督徒，怜悯每一个我们相信神的这些神的儿女们，就是说我们的余生不要再追求任何名，权和利。如果遇到试探的时候，跪下来，匍匐在宝座的面前，主啊，求祢让我不要遇见试探，救我脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀都是祢的。不是高调，是我们今天在这里面诚实的祈求。

好的，这就是我们今天要讲的经文部分，最后我回应三个问题。这三个问题以前讲过，有人问过，现在又问上来了，又提上来了，我再简单作答，因为和我们今天的经文有关联。第一，神为什么要造人？神为什么要造我？我们谈到了创造与受造，所以有关联。第二个问题，动物没有犯罪呀，为什么大洪水把动物都给淹灭了，上帝不公平？这个问题其实也挺的。第二个问题，我觉得对我来讲更难一点。第三个问题，还是亚当第一人的问题。

这里面是两个问题啊，第一个问题，神为什么造我或者造人？先说一个标准答案，就是以改革宗为代表的，每次他们回答这个问题，都是引用以赛亚书43章7节，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成的，所造作的，你要将有眼而瞎，有耳而聋的民带出来。我还是那句话，这种蠓虫骆驼的教义害人害己。这节经文能回答上帝为什么造人吗？不能啊。你自己去看语境，包括这节经文，它想说的很简单，就是以色列这个选民是我造的，是为了荣耀我。不是指上帝所造的人都是为了荣耀祂，不是啊，胡说呢你？而这里本身也能显明出来呀，有眼而瞎，有耳而聋的民，那是荣耀祂的吗？那是败坏祂的。所以这个答案不算数，我们不要这样来回答问题。

那么怎么来回答这个问题呢？提出这样问题的人，特别是些孩子，其实是有一个原因的，就是骄傲和无知。我们当然也无知过，我们现在也很无知，正在学习。我把话稍微扯远一点，我上周谈到一个问题说，为什么年轻人孩子们这么讨厌川普。除了他们本身是名利之徒以外，其实还有一个原因，就是幼稚的人，他不太明白和懂神在说什么，或者别人在说什么，也不太看别人做了什么。他看什么？看你的表情，看你说话的态度。川普真的让人很讨厌，你看他那个样子，而且我们人心又有嫉妒心，对吧？还是个大老板，我本来就很生气，你凭什么有那么多钱啊，而且你说话又那么不尊重人？我跟你说，孩子们会本能的很反感这一套，孩子们喜欢什么呢？和风细雨的，慈眉善目的，吴侬软语的，港台神学的。哎呀，这个好，我喜欢这个人，我喜欢希拉里，我讨厌任不寐。今天还有人给我留言呢，我不想听你的东西，充满了戾气，就这样子。但是你要是到一定的成熟的程度，你才会坐下来，川普说的对呀。而且这么多年川普做的这些事，真的是很多总统都没有做呀。你可以讨厌他那个表情，但是理性的人会说，我还是要选他，对不对啊？这就是幼稚的人跟成熟的人的区别。当然看表情我们一直批评的一个神学，就是态度神学。态度神学就是这个意思，就是他不看你在干什么，也不看你说什么，你态度不对，你态度不属灵，不谦卑嘛。

那么回到我刚才要答的这个问题，就是现在这些孩子，很多孩子们特别爱问这个问题，和这个有一定的关系，关系在什么地方呢？孩子当然也是罪人，是更少认罪或者也一样不愿意认罪的，也是看不见自己的罪的。所以他一旦在生活当中受到了委屈，或者他很多的想法，目的，理想没有达到目的的时候，他就会提出这个问题，上帝不公平。说上帝，你为什么造我，我让你造我了吗，你凭什么造我？我收到一个母亲给我来信，就这么写的，她的女儿还是儿子，就说上帝太独裁了，为什么造我，凭什么造我呀，我又没惹你，对吧？我惹你了吗？你把我造出来，受那么多苦，你凭什么？哎呦，我都傻了，是啊，有道理啊。那你要拿加尔文主义那套东西回答他，那孩子更生气了，上帝说我造你是为了荣耀我，我用得着荣耀你吗？我凭什么要荣耀你呀？你这么自私啊，你好自私啊，好独裁呀。其实这里面有一个逻辑上的原因，就是上帝不造你，这个问题你提不出来，就你不存在。

当然答案主要不在这里，我想给出几个我领受的答案。第一就是，提出这个问题的这个人或者我本身，其实不是神造的，你明白吗？就是对上帝如此怨恨，不感谢，不崇拜，不尊重，而且因为生活不如意的这个巨婴的这种状况，这个巨婴本身，不是神造的。我们不要为了捍卫上帝的主权，绝对权柄，你就胡说八道，去谄媚神。不是的，这个人，这个我是出于你自己，明白吗？我们看约翰福音8章44节，说你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。它从起初就是杀人的，不守真理，因为它心里没有真理，它说谎出于牠自己。就是现在整个的这个抱怨上帝的这个人，这个我，这个生命，本身不是神造的，是你自己造的，是魔鬼造的。我们从根子上要回答这个问题，就是你这个样，你这个样，你这个样不是神造的，你不要怪上帝，上帝没有造你成这样。为什么？我们再看一节经文，传道书7章27节，就是神所造的原是正直。正直是神造的，但人，但他们寻出许多巧计。那答案多清楚啊，清楚吗？就是上帝造的是正直的人，是赞美祂的人，是敬拜祂的人，你这个样子不是神造的，你这样子是你自己造的，是魔鬼跟你合作造的，明白吗？我们要斩钉截铁的宣扬这样的常识，你别来这一套，上帝没造你，你自己造的，对吗？不仅如此，我们看中间，创世记第6章，神曾经造过一批好人，但是神后悔了，神就后悔造人在地上，神不再造那种人了，祂后悔忧伤。两次神说，我造人后悔了。神后悔就一个结论，你现在这样不是祂造的，祂后悔了嘛，明白吗？

所以这三节经文结合起来，结论就很简单，你那样不是神造的，你别来这一套。而且接下来我们要跟他们说一个道理，你不要用独裁来控告上帝，所有的存在都是独裁的。答案，这是第一条，所有的受造创造都独裁，上帝与人都独裁，但是与其你独裁，不如让上帝独裁。明白我的意思吗？好吧，上帝不独裁，你来独裁，我看你怎么独裁啊，不就好做食物，悦人眼目，自以为有智慧吗？那还不如让上帝独裁。普天下所有受造之物一商量，好吧，还是让上帝独裁吧。这个答案，第一个问题，我不知道我说明白了没有啊，就是现在我们质问上帝的这个生命本身不是神造的，而是我们自己的罪造成的，不能把这个责任归给神。

当然还有一个补充的答案，那就是，好吧，神现在要重造你，行不行？所以在新约圣经有一个概念叫新造的人。好吧，家长，牧师跟这些孩子们说，你如果觉得上帝那场创造你不满意，好吧，神在基督里要重造你，行不行？那就可以讨论了，神为什么重造我？神要在基督里造的人有两个特点，就是尽心尽意爱主你的神，又要爱人如己，行不行？你说不行，那不要讲了，那就是你活该继续活在被咒诅当中。你既不想爱神，也不想爱人，你就天天像爬行动物一样，以肚腹为上帝，终生吃土，然后咬别人脚跟。那没得说了，对吗？那这就是选择，这就是大选.好吧，第一个问题我就简单说这么多.

我回答一下第二个问题，那大洪水为什么把动物都淹灭了?我们依次我想到了这么几个答案。第一，我们要知道，就是挪亚方舟所拯救的动物远远超过人，对吧？全人类就八个人得救了。动物，我不知道多少动物得救了，那是数不胜数吧，反正很多。我们能够看见神对动物的恩典很浩大。第二点，就是人犯罪，动物也被灭绝这个奥秘，我们在良心上也好，或者矫情的道德上也好，你可以不接受，但事实如此，你没有办法。什么意思？唐山大地震或哪里有大火，人遭殃，动物就是一同遭殃。没有办法呀，你不承认，有什么用呢？那上帝怎么办上帝说违背他所创造的这个所谓的规律吧，地震的时候就是专门震你们家床底下，猪窝那边不动。我不知道，这个属于你的矫情。我的意思是什么呢？就这里面可能有一些创造性质的奥秘，我们没办法穿透。但是不管你怎样的去抵抗，事实如此。一场冰雹下来，人被打死，牛羊在田野里也被打死。你说我反对，那你反对无效啊，你反对有什么用啊，你只有顺服啊，而且我觉得你也很矫情，为什么矫情？你要有空的时间，你先别管田野里的牛羊，把你们家孩子抱起来，好不好？你是真心疼田野里的牛羊吗？你就是给上帝找茬，就是新约圣经讲的，就是翻来覆去的找碴子，然后专好问难争辩。

当然我知道，我这两个解释你不会满意，还有第三个解释能够满足我们的良心，什么呢？就是大洪水之前动物的状况，实际上我们知之甚少。有一种极大的可能性，是什么呢？就是随着人的犯罪和魔鬼的入侵，动物也败坏了。我有一个铁的证据，那就是蛇。蛇不是动物吗？蛇会说话。启示录里面这四活物，有动物形象的活物也在说话。你不一定非得把它说成是神话故事，是比喻，它也可能事实如此。那蛇怎么败坏的？你告诉我，也许魔鬼带着三分之一的天使都降落在地上，附在人的身上，也可能附在动物的身上。也就是说这个经文本身是有根据的，这些爬行类本身都败坏了，鱼类也败坏了，爬行类也败坏了。那么除了这个经文本身的根据以外，还有一个所谓科学的根据，那就是恐龙的灭绝。在洪水之前，现在考古学也好，好像跟神学在这一点上走到了一起。就是如果恐龙这种巨型的生物在洪水之前继续发展，地球已经无法承负了。所以一场我们现在也不是完全有定论的患难临到了，那些巨型的古生物全都灭绝了。当然第三点，就是我们保持一个谦卑，就是我们的神一定是公义的，又是良善的，那就是在洪水淹没的这些动物当中，一定发生了我们洪水以后的人类不是很明白的事件。但是我们凭着对神最最最基本的信仰，我们知道他不会做错事的。这个答案满意吗？求主怜悯吧，我们继续讨论这个话题，这是个很有意思的话题。

好的，我们看第三个问题。又有人给我重复提出一个问题，那就是使徒行传17章26节，他从一本造出万人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。为什么提这个问题呢？好像新来的观众又看到了我以前谈的亚当第一人。他说，如果使徒行传17章26节是对的，那你说亚当不是受造的第一人，怎么解释这节经文，就所有的人类都从亚当一本造出来？而且他还补充一个信息，就是创世记第2章，就是天地万物都造齐了呀，神已经歇了他创造的工，就意味着创世记第1章的创造，包括人都创造完了。所以创世记第2章亚当的创造，只能是回放创世记第1章人的创造啊，不然圣经就矛盾了。在回答这个问题之前，我再感慨一下，我也没有办法，还会重复问，我尽量忍耐吧。就是这些给我提问题的人，你能不能稍微的谦卑一点，就是这么多明显的所谓的经文，我能看不到吗？到今天为止，所有来挑战我引用的经文，我都解释过了。你都看得到，我看不到吗？我不是说什么骄傲嘛。坦率的说，我是吃这碗饭的。而这节经文我也解释过了，我今天只是重复而已。那重复怎么办呢？毕竟人家是为了求问真理，好吧，我再解释一次。

我们先看一个简单的事实，这个简单的事实是什么呢？就是创世记10章32节。这些人都是挪亚的三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。第一，今天所有的人类都是挪亚的后裔，当然挪亚是亚当的后裔。但是亚当整个的到挪亚之间的这代人，除了八个人全都灭亡，这是第一个事实。第二个事实，分邦国和疆界，而且定准他们的年限。大家看这些词，定准他们的年限和所住的疆界。这个落实，主要表现的不是亚当里面的人，而是挪亚后面的人，特别是创世记第10章。那里面设定了每个人的年限，更设定了天下万国的疆界。结论，使徒行传17章26节，对我们而言，指向挪亚比指向亚当更符合圣经和事实。这不是很清楚的吗？这是第一个问题。

第二个问题，我们谈创造的问题，是不是创造就结束了？我们看申命记第6章这段经文，说愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父将你买来的吗？他是制造你，建立你的。更明显的经文，以赛亚书，不止这一节，好多经文，这很有名啊。雅各啊，创造你的耶和华。以色列啊，造成你的那位，现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你，我曾提名召你，你是属我的。那你来回答我呀，上帝创造都结束了，怎么又要创造雅各和以色列呢？希伯来书还有一个经文，神是有一个安息日，安息日就是他歇了他一切的工，但是必有另外一个安息日为神的百姓存留。上帝造雅各，什么意思？上帝已经造了人了。好吧，我们完全按照平行的信息，如果上帝在天下万民当中再一次地重造雅各和以色列，这个事实，这个逻辑是否完全可以平行亚当和亚当之前的人类呢？那是完全平行的呀，上帝造了很多人类，但是在这个人类当中又造了亚当，说你不要害怕，因为我救赎了你，我曾提你的名召你，你是属我的，你负责看我的园子，不可以吗？这字你不认得吗？你不用跟我较劲，你去跟圣经去较劲。你就用你问我的问题，你去问上帝，说上帝，你七天创造的一切工都完成了，你为什么又造雅各呢？你为什么又造以色列呢？不仅如此，今天你又说，我要在基督里面让你成为新造的人。你又歇了工了，为什么要新造我们呢？

那这些人，真是没有办法啊，就好像突然间翻开圣经，哎哟，我这点可以挑战任牧师。我倒不是怕你挑战，我就是为你祈祷，你稍微谦卑一点，就是你要提这个问题的时候，你能不能稍微想一想，这个问题我肯定注意到了。特别是你想，我开始之前我有多挣扎，因为我以前也是讲亚当第一人的。我要否定自己，我要否定如此强大的传统。还有一些同工给我写信，不要让我讲这个。最后我为什么排除万难困扰还是要讲？因为我统计了100个理由，51个理由超过50个理由，我决定把51个理由作为一种可能性，开放给所有的听众，因为这是我的责任。我知道若不讲，那就是我的罪了。但是我不会把我的结论封闭，觉得他是一个终极性的结论。问题是你要封闭，你就太骄傲了。当然我们不用回去，太多的经文支持我们啊，比支持他们的更多。但是这些经文本身已经足以来驳斥所谓的完成创造，因此不可能再造亚当了这个逻辑，对吗？非常非常清晰。

好的，最后我们做一点结论，对今天的信息。就是这四活物的俯伏敬拜，还有第四种可能的解释，四活物。这个解释在哪里呢？就在但以理书第4章，经文我不读了，大家回去看。这里面至少谈到了三个形象，那就是人，尼布甲尼撒王，然后牛犊，牛犊，然后飞鹰。当然同时他也是狮子，为什么？因为他是君王，所以但以理书第4章的四活物的命运都集中在一个人的身上，这个人叫尼布甲尼撒王。他为什么会经历这样的一个事件呢？我们大致看一看吧，不然你不太明白我在说什么。

当时这个巴比伦王尼布甲尼撒王也是定于一尊，就是自我崇拜不得了的一个人物。他游行在中南海，就说这北京不是我，雄安新城就是要干这个，你知道吗？白洋淀现在不叫白洋淀了，叫雄安了，真无耻。好好，回来吧。这雄安不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说尼布甲尼撒。你想起什么？想起希律王的命运。但是尼布甲尼撒比他幸运，尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。天呐，太恐怖了，你必被赶出离开世人，与野地的兽，好玩吗？与野地的兽同居，狮子在这里，与野地的兽同居。吃草如牛，却要经过七七，等你知道至高者在人的国中掌权。宝座啊，所罗门的宫殿啊。要将国赐于谁就赐于谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿头发，常常好像飞鹰，鹰毛。指甲长长，如同鸟爪，这个飞鸟都在这里了。就是四活物完全地都出现了。

因此，四活物的第二种可能的解释是什么？他们本是敌基督的，就好像洪水以前败坏的动物。但也被称为狮子，还记得吗？魔鬼也被称为小狮子。然后我们看启示录那里面，撒但一会的人要俯伏下拜。然后诗篇，新约圣经反复的引用诗篇110篇说，基督要做王，要让他的仇敌做他的脚凳。结论是什么？就是这个四活物可以代表罪人或者败坏的动物或者，四个邪恶的君王，四类邪恶的君王，但是他们现在在宝座面前都被更新重造悔改了，正如尼布甲尼撒王。

我们再往下看，日子满足，他悔改了。他说，我尼布甲尼撒举头望天，四活物俯伏了。我的聪明复归于我。俯伏那一刻，有些弟兄姊妹跟我分享，跪在这里领圣餐那一刻，天开了，真是如此。我的聪明复归于我，我便称颂至高者。四活物称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神，活到永永远远的，看见了吗？就一个字都不差。他的权柄是永恒的，他的国存到万代，昔在今在永在的神。世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民当中，他都凭自己的旨意行事，无人能拦住他手，或问他你做什么的，那时我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光荣也都复归于我。他被重建了。并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得建立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼斯，赞美尊崇恭敬天上的王。宝座在天上。因为他所做的全都是诚实，他所行的也都公平。他这个时候没有问，上帝，你为什么造我？那行动骄傲的，他能降为卑。所以尼布甲尼撒是什么意思？

一个方面啊，尼布甲尼撒经历了或者预告了四活物在神的脚凳面前赞美神这种远景。另外一个方面，尼布甲尼撒是谁呀？尼布甲尼撒就是我们。也许我们不会像主席，副总统，教皇，蒙面鬼那样嚣张，但是在我们的灵魂的深处，住着一个不是神造的，是我们自己的罪造的尼布甲尼撒。龙的传人这种传统兼顾了我们，这四个罪恶的形象。直到有一天，我们自己遭遇了尼布甲尼撒一样的命运。也许你现在正在这个决定当中，有一天如果你真的像尼布甲尼撒一样被重造了，你应该感谢这个艰难的世代。2020年，我们说过是一个黑暗的世代，这个黑暗的世代在某种意义上，都是尼布甲尼撒遭遇的黑暗的隧道和死荫的幽谷。因为这个地上充满了千千万万个尼布甲尼撒，无论是以共产主义的名义，以白左的名义，甚至以假信仰的名义，他们都以为自己是高等动物，都以为自己是世上的王，各种领域的王。在家庭作王，在教会作王，在国度里面做王。一场瘟疫下来，会兴起多少个重生的尼布甲尼撒呢？怎么才能够在这场黑暗和绝境当中，创造重造更多的尼布甲尼撒呢？只有一个办法，这个办法就是有声音从天上降下。所以我们要建立教会，要把天下的声音对我们自己，对我们的儿女，对普天下众民去传说，愿主和他的声音与他的教会同在。

我们一起祷告，天父，我们感谢你，谢谢你借着天上的异象，让我们看见自己的本相和看见你创造的恩典，愿主你的生命常于你的仆人和你的教会同在，奉我主耶稣基督的圣名。