弟兄姐妹平安。我们感谢神，因为今天是加拿大的感恩节，下个星期一是加拿大的感恩节。1620年，整整四百年之前，一群清教徒，一群基督徒，或者基督教，到了半死不活，不死不活，奄奄一息的状态。但是神仍然借着外邦人的手，供应了他们生命所需，所以这是加倍感恩的日子。转眼四百年过去了，基督教又死了，基督教又到了不死不活，不强不弱，不冷不热的垂死的阶段。我们说基督教又死了，基督教正在走向死亡，是我们这个世代最大的危机，基督教的灯正在熄灭。这场垂死的事实至少包括三个方面。

第一，三封书信，今天要讲的三封书信所见证的不死不活，不强不弱，不冷不热。第二个方面，就是基督教起来，或者基督教之所以进入这个垂死的、熄灯的状况，那也是因为基督教，或者打着引号的基督教，爱上了外人，爱上了贺锦丽，爱上了粪坑。基督徒爱上了骗子，或者说基督教整体上爱上了玛门。用先知的话讲，是什么呢？就是妓女啊，你要听耶和华的话，因为你宁可接待外人，不接待丈夫。这是第二个方面，就是教会丧失了在世界之主面前见证爱情的能力。不再相信爱情，反而转向淫乱。不是站在世界之主面前见证基督，而是站在软弱的个体生命面前捍卫流氓。2020年，用今天的歌词来唱就是，穷凶极恶，举世无双。从中国病毒到中国流氓，见证了这样的一个事实，而在中国流氓当中竟然有自称为基督徒的败类。这是第二个方面，爱上了粪坑，爱上了流氓，爱上了骗子，实际上是爱上了玛门。

第三个方面，那不仅如此，淫妇，大小淫妇或者小淫妇爱上了大淫妇，妄图做王。大家要知道，2020年冬天，甚至到以后四年时间，美国以及美国所代表的人类社会面临一个最大的危险。这个危险是什么？那就是美国有可能进入耶洗别掌权的状况，而这可能是那恶者纠集民主党和共产党联合设计的恶谋。拜登垂垂老矣，所以无论在实质上还是在形式上，如果民主党得胜，实际就是习贺锦丽作王，而这位女士的的确确是耶洗别一样的人物。人们不必关切她在加州的生物学上的淫乱，人们应该关注真正的淫乱是她爱上了大淫妇。这是一个空前的，对美国人来讲，对整个人类来讲，前所未有的危机。但是我们仍然认为，2020年的感恩节同样是1620年的感恩节，因为神仍然没有放弃不死不活，不强不弱，不冷不热的教会，仍然继续向我们呼喊，就像他在两千年前呼喊那七间教会一样，今天继续借着启示录的七封书信，向整个基督教呼喊，兴起，发光。

我们今天要完成启示录的七封书信，愿唤醒我们的真理唤醒更多的教会，我们看今天的证道经文。很简单，三封书信送给三间教会。第一间教会的基本状况，不死不活，行尸走肉。第二间教会，略有一点点力量，我们可以理解为不强不弱。第三间教会，不冷不热。不死不活，不强不弱，不冷不热，实际上正是耶洗别做王的基本的历史背景。继续不死不活，继续不强不弱，继续不冷不热，耶洗别一定做王。经文比较长，所以我们今天在释经，就是字词释义这些方面，我们基本上就略过，因为我们有讲章做依靠，大家可以去看讲章。所以，在解释这些经文的时候，我们重点讲一些应用。另外一个方面，今天的证道经文，我会重点放在对这七封书信的神学总结上，而这个内容，讲章没有写，我是预备在讲到台上和大家分享。

我们先简单的看一下微观的结构，我用一些红色的字标出了一些概念。大家看，这里的第一封书信有两个白衣，然后第三封书信又谈到了白衣，这非常重要。从上帝给亚当夏娃做衣服穿，到启示录穿上白衣，从使徒书信说，你要脱去旧人披戴基督成为新造的人，再回溯到亚当夏娃用无花果树给自己做裙子，我们看到了人类必须更新，教会乃是披戴基督的新造的人，而这样做的目的是什么呢？中间，这样做的目的是胜过撒但一会，胜过古蛇的试探，胜过阴间的门。那么问题是，为什么穿白衣就可以胜过阴间的门呢？答案很简单，启示录自己解释了，白衣就是基督徒所行的义。在这个世代，行公义，行义，行出义来，乃是胜过阴间之门，进入神国唯一的道路。所以我们看到的是，清晰的交叉结构的关系。记住这一点，对理解今天三封书信很有帮助。

现在我们看第一封书信，你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的。这封书信和以弗所书的开篇有点类似，但是不同在哪里面？不同在七灵，特别强调了七灵。七灵最重要的一个真理，指的就是审判的灵。当圣灵来了，要叫人为罪为义审判自己，那世界的王要被审判，这些信息是平行的。撒狄教会的不死不活，神的审判就临到了，就是这个概念。七灵，目的是让教会起来发光。所以这可以说是七星，当然七星也可以指七个灯台或者指七个使者，这些都没有问题，指的是教会要起来承担神的使命。

然后说，我知道你的行为，这是以前重复的概念，重点是按名你是活的，其实是死的。你要警醒，要坚固那剩下将要衰微的。不知道为什么要这么翻译，要坚固那剩下要死的。这个非常重要，我要告诉大家，这两个死虽然不是一个词，但是它是一个概念。我这样讲的时候，你想到了旧约特别有名的一节经文，是什么？就是你吃的日子必定死。希伯来文原文是你死了又死。两个死，这里也是两个死。我们怎么来应用这些经文呢？当然首先我们可以说这是假基督徒，表面上是基督徒，实际上是死不悔改的罪人，因为圣经说罪的工价就是死。在这个意义上，今天有多大面积的教会是表面上是基督徒，实际上是死人。这是我们的第一个应用，就是教会死了，基督教死了。是不是真死了，你自己去看。

第二个方面的应用，就是教会的死不过是整个人类之死的一个表征，一个先锋。基督的复活，基督徒的复活是人类复活初熟的果子，我们不好这么说基督徒。我的意思是，教会是人类命运的一个代表。所以当教会死了的时候，人类就死了。这是一个行尸走肉充斥的世界，至少我们可以这样说，中国死了。那地上还有活人吗？穷凶极恶，真是丑陋得让人无以言述的海外华人，就是一群死人嘛。你能从他们身上看见生命的迹象吗？能找到一点点生命的安慰吗？怎么会这样呢？所以可以说中国人死了，中国死了。

第三个方面的应用就是，那在圣经当中，什么叫死了呢，或者说什么样的罪必死无疑呢？至少有两种罪是死的。第一是杀人罪，魔鬼起初就是杀人的。第二个就是拜偶像，律法书明确地告诉我们说，要把那拜偶像的治死，没话可讲。杀人，想要杀人的，必死无疑。过去一周，有些人可能知道，中国又开放了一朵奇葩，一个叫石可的大学生发誓要杀死6亿中国人，括弧包括他的父母。很多人在探讨，这是为什么呢？而且他竟然如此不知羞耻，还公开。不知羞耻也是死亡的一个病症。有人说一个重要的原因是因为习思想进入了学校，从小学到大学，到香港学校，而习思想的核心就是杀人说谎，初心就是杀人说谎，把红旗插遍全球。为了达到这个非常非常魔鬼化的目标，必须消灭一些不能参加战争的这些老弱病残。很多人说，看了比较恐怖，我们基督徒其实也是见多了，因为他们的父从起初就是杀人的，从起初就是说谎的，杀人必死。说谎的呢？启示录告诉我们，没有资格进天国，必在火湖之中。

撒狄教会可以感恩的地方是，不是所有的基督徒都死了，还剩下几个。剩下的，要死的，这意味着什么呢？就意味着如果基督教再不改革，再不回归圣经，就全部死翘翘了。用旧约的话来说，你这是杀人流血的城，至少基督徒在这个杀人流血，撒谎说谎这样的罪恶当中是有份的。所以神呼喊我们要警醒，警醒的意思就是起来吧，你这个死人，睡醒吧，醒醒吧。就像主在新约圣经当中呼喊谁呀？登山变相的时候，呼喊彼得他们，你们就不能警醒片时吗？然后主说你们心灵愿意，但是肉身却软弱了。我们看见神的怜悯，神的爱，神来呼喊我们起来，而且让教会坚固那些要死的。剩下的，剩下几个，其他的我看这个语境就是那已经死了，已经叫不醒了。“坚固”这个词在新约圣经最最重要的含义，指的是用福音，用真理去坚固。吃药没用，用真理使他们坚固。

然后，我见你的行为在我神面前，没有一样是完全的。这个是对撒狄教会一个整体的评价，可能也是对其中包括这些半死不活的，剩下的以为自己还活着的人。我们要谦卑，我们并不完全。神还没有消灭我们，没有宣布我们的终极死刑，仅仅是因为他怜悯。不够完全，谈到这个完全的问题，我想到我的一位弟兄，做牧师的，名义上做牧师的，名义上是牧师，实际上不是的，一位朋友吧。当然他在改变，我们感谢神。就是我们很难在神面前看见自己的不完全，但是如果我们真的爱自己，爱弟兄，那么在神面前承认自己的不完全，那真的就是祈求神真正的怜悯我们，帮助我们，爱我们，更新我们了。怎样不完全呢？我只是举这个例子，你可以想像你自己怎样在神面前不够完全。第一，就是如果你是牧师，你基本上不牧会。查遍你所有的文献，找不到你一篇证道的讲章，主日证道的讲章，你是不完全的。你可能是个优秀的人权工作者，一个乐于助人，爱人如己的一位好弟兄，但是做牧师你是不完全的。在所谓的凉水门事件当中，你是否对人有亏欠。第二，也包括我们自己在内，在过去所谓信仰的教会生活当中，我们是否是分享了，不知不觉也好，有意也好，为了虚荣也好，参与了属灵表演的鸡汤恶俗。无论如何，这节经文对教会，对我自己，对我们每个人有一个极大的祝福，那就是永永远远思想，在神面前我们没有一样是完全的。这一个方面彻底打击了神召会这些生命神学的倡导者，永远不完全，先知，使徒，先祖，圣徒都不完全。另外一个方面，催逼我们永永远远地进入圣礼型的教会，坚持更新自己，保持一种持续的谦卑，真正的谦卑，与表演无关的谦卑，那就是不完全。

这个不完全还有一个概念，指的是没有完成。什么意思？保罗说我不认为已经得着了，没有没有，没有得着。我不再重复这些对生命神学的批判，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这个和合本这些翻译很糟糕，造成了极大的误导。我们没有完成，我们的作业没有完，更不用说那些三年之痒，七年之痒的人，没有一件事情能坚持做完的。那怎么办？我们需要神话语来带领我们，把没有完成的事继续做完。这里不断地谈到得胜，我自己很感慨，回顾我们的一生，我们可以基本上说我们是失败的一生，真是失败，是连续，我们的一生是连续的失败。一个最大的失败，你知道是什么？就是不完全，不完成。做什么，特别是正经事，都没有办法做完。做弟兄做不到头，做夫妻做不到头，做牧师做不到头，做CSMP的学员做不到头，建一间教会做不到头。我们求神怜悯我们，就是让我们在他里面开始过得胜的生活，并且记取我们过去一生连续的失败，求神带领我们在他里面能够分享他的胜利，让我们的余生更少的失败，更多他的胜利，以便我们最终最终能够分享他的永生。

怎么办呢？靠什么？回想你是怎样领受的，又怎样听见的。圣道，没有别的，回到福音上去。但是不仅要听道，遵守，要行道。怎么行？行什么？又要悔改，用你的行动，悔改的行动，把你的行道见证出来。我们这种悔改并不是指一种道德的自觉，现在让我们诚实一点，指的是什么？敬畏，害怕了。为什么害怕？你不悔改，主说我必临到你那里如同贼一样，我几时临到，你也决不能知道。看讲章，为什么说像贼一样。两个含义，第一，突然来了，你不知道什么时候来的。第二，我自己领受的是，以贼对贼，以牙还牙，以眼还眼。什么意思？审判你就是因为你是个贼。圣经说犹大是个贼，常取他钱囊里所存的。亲爱的弟兄姊妹，我们生活啊，我们拥有了神给我们的生命，在我们这几十年的时光里面，如果我们不行义，实际上我们是什么呢？我们是贼。我们偷了什么？我们偷了神给我们的恩典，我们偷了神给我们的生命，我们每天都在偷神给我们的光阴。那怎么办呢？最后神像贼一样临到你，以贼审判贼。不可偷窃，最大的偷窃，偷窃了神给我们的恩典。这是最最重要的知识产权的盗窃，生命是最大的知识产权，谁是产权的主权者？上帝。

撒狄教会也有几个已经行出来的，已经悔改的。还有几名是未曾污秽自己衣服的。这个污秽在圣经当中使用，就是没有行淫的，在交叉结构当中平行士每拿教会，跟那些异端淫乱。你们要穿白衣与我同行。考察穿衣和穿上白衣在圣经当中的使用，我这里不重复了。他们是配得过的。穿白衣是配得过的呢，还是与我同行是配得过的呢？我这里更重点强调的是第二个概念，就是神与我们同行，我们与神同行。这个词，大家知道，首先应用在以诺和挪亚身上，在那个世代，挪亚是个义人。以诺在拉麦暴政的世代，在地上满了强暴的世代，与主同行。他们配得过的。为什么配得过？因为他们穿白衣，因为他们行义，主是与这样的人同在的。那也意味着不穿白衣的教会基督徒，其实没有主的同在，那些蠓虫骆驼的基督教没有主的同在。不仅要穿白衣，而且要坚持到胜利。得胜的，概念我们讲过了。

然后再一次重复白衣，然后谈到了生命册。看讲章，生命册有圣经当中的反复地出现。必不从生命册上涂抹他的名。我们再一次看见打脸了改革宗，名字可以写上去，你确实得救了，曾经得救了，一度得救了，但是还有可能涂掉。这是非常常识的解释了，不要用撒旦深奥之理跟我们辩，已经写在生命册上了，最后涂掉，这很可怕。多少基督徒会面临这样的命运呢？所以这七封书信太重要了，他真是爱我们，以免我们名字被涂掉。且要在我父面前，在我父众使者面前认他的名。看福音书，主说，人子和他的众天使降临的时候，就是那些认我的，我也认他，不认我的，我也不认他，是这个概念。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的都应当听。我们再一次看见什么呢？看见写信和圣灵的讲道，这是首尾呼应的。另外一个呼应的概念就是死亡和生命，大家看到前面全是死的，后面生命册，死亡册，生命册。生死啊，约书亚说，我现在把生死祸福摆放在你们的面前，你们要拣选生命，不要拣选死亡。怎样拣选生命？看中间，那就是悔改，这是第一封书信。

我们看第二封啊，刚才我谈到了，我们那位弟兄在撒狄，但实际上也在非拉铁非。非拉铁非遇到了什么情况呢？非拉铁非的情况相对要复杂一些。你要写信给非拉铁非的使者说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说。我们看到这里对基督形象的描述是前所未有的，就是前面几封书信没有，这里面特别强调的。第一，是圣洁。圣洁有两个概念我要告诉大家，两个最重要的概念。第一，基督是以色列的圣者。而这个以色列的圣者是有一个语境的，这个语境是什么？什么时候特别强调这个概念呢？那就是亚述大王和他那个傻了吧唧的将军呢去辱骂以色列人，辱骂希西家王，辱骂耶路撒冷，然后神的话借着以色列人的话临到这些世界之主及其差役说，你在骂谁，你在亵渎诽谤侮辱辱骂以色列的圣者。那也就意味着，他要承担后果的。第二个概念，圣洁在圣经当中特别强调的是分别为圣。就是基督徒也好，一个方面，我们的主真神要与假神分别为圣，另外一个方面，基督徒要与外邦罪人分别为圣。那么这里面题中之意就是，非拉铁非教会，你要知道你们所信的神是以色列的圣者。希西家怎样胜过了亚述大王，现在你应该怎样胜过撒但一会。另外一个方面，不要与他们苟合，要与之分别。

真实，原文其实是真理，那诚实的，为真理做见证的，等于呼唤非拉铁非教会起来为真理作见证。拿着大卫的钥匙，以赛亚书，背景。开了就没有人能关，关了就没有人能开的。马太福音16章18节，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它，然后，我把钥匙给你，把天国的钥匙给你。传统教会称为钥匙权，这非常重要，就是地上捆绑的天上也要捆绑，地上释放的天上也要释放。我们看到的是什么呢？看到的是，这封书信实际上是呼喊非拉铁非教会起来捆绑撒但，捆绑撒但一会。这是一个非常重要的使命。在七封书信当中，貌似非拉铁非教会没有缺点，但是神给你的多，跟你要的越多。所以赋予他们一个重要的使命，那就是捆绑撒但一会。然后应许他们说，神开了就没有人能关，关了就没有人能开。福音的门已经开了，关不上了，不要再枉费心机，这些愚蠢的世界的王。关不上的，关的越狠，福音就越兴旺，一定如此。为什么？因为这是神的话，安定在天。但是，已经关了的那个地狱的门，你就别指望再出来了。这两个事实给教会非常大的信心。第一，福音一定得胜。第二呢，不要怕他们，他们会被关起来的，再也出不来了。

我知道你的行为，重复，你略有一点力量，你也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你开一个敞开的门，是无人能关的。看讲章，大量平行的关于基督给传道人开门的经文，也把这个应许和祝福赐给了非拉铁非教会。就在那个环境下，你不要怕，这个门不会再被关上了。亲爱的弟兄姊妹，5年过去了，我都不知道我们的CSMP的门是怎样打开的，我只是看见它一天比一天开得大。当然我们会面临很多挑战，也有很多需要更新的问题，但是关不上，谁关也关不上了。而且我们看到神有一个恩典，是什么呢？就是你只要有一点点的力量，一点点地遵守我的道，不弃绝我的名，我就给你敞开极大的门。这点让我们特别地感动，我们其实做的很少很有限，但只要我们有一点点的忠心，恩典就加倍临到了。实际上在生活当中也一样，你要讲一些个人的一些小的见证，可以的，你会发现你稍微做一点点讨神喜悦的事，平安就加倍地临到了。玛拉基书有一个平行的经文，说你要使我家有粮，十一奉献一点点，十一奉献，你看我是否敞开天上的窗户，倾覆给你们，以至于无处可容。过去5年，我们比以往有更多更多的侍奉，献出了一点点的力量，所以我们到今天真的是一无所缺了，我说指恩典方面的祝福，不是说我们物质上一无所缺。这是一个不平等的爱情，我们爱一点，他会爱10倍，这是真实的。你一定要相信这一点，所以神给我们一个祝福上的一个启示，就是你先求他的国，他的义，一切都临到你了，就是这个道理。

然后我们看下面的，就是面对的问题，那就是我们再一次看到了士每拿教会的那个概念，就是假犹太人，撒但一会的，又出现在非拉铁非教会。那撒但一会，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的。我要使他们来到你的脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。我们可以对比一下启示录2章9到10节，在士每拿教会的那些假犹太人，对他们的叙述和这里有一个区别。首先，这里面是开篇不是说犹太人，开篇就是审判，就是撒但一会的。这什么意思？定罪，揭露它的本质。定罪，然后审判，就是罪名是什么呢？骗子，说谎的。我们可以说在士每拿那个时候还勉强容忍你，怜悯你，给你悔改的机会，但是到了非拉铁非，要消灭你了。这是上帝真正的灭贼，不是贼灭人，是神灭贼。他们是骗子，这个词就出现在启示录21章，22章，在火湖里的，与圣城无份的，下地狱的那些骗子，说谎话的，一个词。所以这个审判是非常非常严厉的，他们就是一群骗子。撒但一会和骗子，这是两个定罪和审判的罪名。换一句话来讲，他是骗子，同时他不是犹太人，不是基督徒，他是CCP，就这么简单了。

这段经文非常非常的重要，一个方面他让我们看到，现在这个基督教在多大程度上是撒但一会，多大程度上是犹太人，这是第一个看见。第二个看见，就是古往今来搅扰教会也好，搅扰人类也好，有这样一个普遍的现象，是什么现象呢？那就是撒但也装作光明的天使，哥林多后书11章14节，撒但也装作光明的天使。我们看到，共产主义运动实际上是最典型的，它以人类福祉为旗号，当然马克思本身正是犹太人。他自称是犹太人，有末世论的关切，要给人类带来福祉，但实际上是撒但一会的。而今天搅扰世界的大小淫妇，假基督徒，以神的名义害人的，耍流氓的，正是如出一辙。这是非拉铁非教会面临发一个最严重的问题，也是今天我们面对的基督教的两大问题之一，第一个问题就是不冷不热，第二个问题是他们起来害人。基督徒起来害人，以基督的名义起来害人。但是到了非拉铁非，神说我要使他们来到你的脚前下拜，最终神一定审判他们，用他们听得懂看得明白的权柄和力量审判他们，因为这些人只听得懂拳头，所以不排除用什么样的实际的力量让他们屈服，那个时候他们就说我服了。是不是悔改，不知道，而且向人下跪，逢人就跪，遇庙就烧香，其实骨子里面就害怕了，怕了，服了。

最后一句话，我们要知道就是，神借着这样的结局，让教会让基督徒真的知道他爱我们，这什么意思呢？就是爱，爱我们一定是借着恨仇敌表现出来的。你还记得玛拉基书那个著名的辩论吗？犹太人说，以色列人说，你凭什么说你爱我。上帝马上就回他一句，我恨以扫，记得吗？这是一个道理，你凭什么说你爱非拉铁非教会？我恨撒但一会的人。当然我们可以进一步追问，你凭什么说你恨撒但一会的人？你等着看，这些人会被打趴下。

结局已经定了，你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，免去你的试炼。我们看到前面是，你遵守我的道，这里面说的是遵守我忍耐的道。从这两句话当中的过度，我们能够看到一个非常重要的信息，这是我今天等一下在应用当中还会谈到的，那就是我们怎么看所谓的福音派。我们大致上可以把基督教分成两类，一个叫灵恩派，我们特别地厌恶极端灵恩派。而这种厌恶的基本我们持守的立场是什么呢？那有点像唐崇荣牧师以及路德会所代表的福音派。实际上唐牧师这点上可能是缺少一些历史方面的一些积累了，其实真正的福音派，那个英文那个词指的就是路德会。路德教会的另外一个名字就叫福音派，看那个英文单词你才会明白。但是不管怎么样，现在这个词已经流传起来了，就是灵恩派对面就是福音派。我们曾经说过，极端灵恩派不能得救。那么福音派，或者我们换一个词，极端福音派能得救吗？也不能，答案就在于启示录这七封书信。你停留在我的道，用我们现在一些学生们常常引用的，就是我们只讲圣经。用他们这个概念来讲，就叫我们只讲圣经，做出一脸特别庄严，特别保守，特别唯我独信，唯我属灵的一个表情。

只讲圣经也不可能得救，为什么？你讲的圣经必须是忍耐的道。那么什么是忍耐的道？有两个最基本的含义，第一个含义，这个道，你讲这个道要经历忍耐的见证。我们谈的这个忍耐不是屈从，这个忍耐指的是坚持，坚固，不动摇，这叫忍耐。中文翻过来就很容易失去精义，好像我们基督徒都是邱少云，火烧屁股也忍着，烧死拉倒，然后我就得救，不是这样子的。这个忍耐，你看使徒行传，希律逼迫，福音广传，那叫忍耐的道，那叫忍耐。所以第一个讲，的就是你要为道去忍耐。第二个，与此相关的，那你怎样经历这个忍耐？那你一定是面对世界之主，你才可能经历这个忍耐的道，明白吗？关起门来，天天讲圣经，确实也讲的特别特别地好，讲道特别特别的精彩，那么字词里面花样翻新，有很多智力上的愉悦，有很多的亮光发现，照耀着我们。这一切我完全不否定，在这一点上，我要强调我们比任何人都重视这个，因为查经乃是我们的生命根基。但是，你不能靠这个得救，这只是喝奶吃奶的阶段，你要去吃粗粮。你必须遵守忍耐的道并且得胜，否则的话，不可能进入圣殿做柱子，不可能进入生命册直到永远。这是一个重大的，今天是我们一个重要的一个信息，那就是这种自以为属灵的，比所谓灵恩派属灵的极端福音派不可能得救。

与此相关的，我强调一下，过去的一年级，第一届CSMP，我们在山沟里面查经，那是我们的幼儿园。我们很担心，你好像习惯了那个模式，就没有办法再接受，再领受，再明白2018年，19年，20年我们这样的讲道模式了。乃是因为这位神真是爱我们，要一路上带领我们往前去成长。不是我们现在讲错了，是因为你吃奶吃习惯了。你要悔改，不要自满，不要嚣张，不要觉得你现在比我还属灵，当然可能有的地方是吧，比我还明白圣经，动不动给我提建议怎么讲道，我这样讲一定有我的道理。我们真是感谢神又赐给了我们启示录，那就是让我们看到，我们要成长了，我们要长大了。我们一直吃奶，没有办法经历忍耐的道，我们一直住在沟里不需要得胜。除非你的忍耐，你的得胜回到哪里呀？回到鸡汤教，就是天天家长里短，肉身撕逼，互相收受荣耀，关起门来，关在沟里，在山顶洞那里，沉迷于肉身成道。所有这一切，你不可能得救了，你要面对撒但一会。

然后神有一个应许，如果是这样的话，普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。这个应许是什么意思？我觉得神是了解我们的内心的，我们不敢去经历忍耐的道，其实有一个最重要的原因是恐惧，当然特别是政治恐惧。但是这里讲了两个事实，就是这种大患难一定要临到人类的，这个没有办法逃避的，结局一定如此。我们甚至已经今天看到了一些端倪，没有人幸免，现在没有人幸免，我说的是中国病毒，其实这只是患难的起头。第二个事实是，但是神应许教会，你坚持这个忍耐的道，你反而会免除最后最后的试炼，最后最后的患难。这是好消息，这是福音。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。再次针对一次永远，我们有可能失去这个冠冕。得胜，遵守我的道，我的道指的是我忍耐的道，忍耐到什么地步？得胜。得胜是什么意思？得胜的意思就是胜过仇敌，打仗你才要得胜。但是福音派也好，灵恩派也好，它这个得胜往往强调一个仇敌，那就是你自己。对不对呀？有50%是对的呀，我们不否认，攻克己身嘛。但是你看这些相关的信息，这个得胜更多指向的其实正是外部的仇敌，没有问题，这是常识。

我要叫他在我神的殿中做柱子，也不再从那里出去，然后将我神的名和我神城的名，从天上降下来的新耶路撒冷，我的新名都写在他上面。这里面有几个概念，我解释一下，这个需要解释一下。第一，大家看我红色的字标示出来的，就是七个我。这个在交叉结构当中，你可以看它这个呼应的关系，就是你有一点点力量，你有一个一，他给你一个七，明白吗？就是一点点的努力，就有七倍的同在，可以这么来讲。第二个概念，就是这里面看到的都是殿和城，那么和上面的门是呼应的，开的那个门指的是神的殿的门，圣城的门。第三个概念，我们看到的是什么？名。名的这个词，你看，第8节是没有弃绝我的名，然后这里面谈到的是我神的名，我神城的名和我的新名。看讲章，这个新名的意思，重点强调的是指主耶稣基督得胜的名。为什么要强调新名呢？就是他第二次来和第一次来有很大的不同。第二次来，他是审判主，是得胜的君王。写在他的身上，写在他的上面，也告诉我们，我们要分享基督的胜利。

然后我们再看总体上的结构，这第二封书信。7到8节讲的是神的教会，我为什么这么说是讲神的教会呢？还是马太福音16章18节，我要把我的教会建造在这磐石上，然后讲的是什么？阴间的门不能胜过他，然后又讲到钥匙。然后结束的地方，殿呢城啊可以指向神的教会。但是在这里我再一次说一下，那些反犹太人的那些半吊子们，还是要警醒了，要苏醒过来了，新耶路撒冷，神的殿。大家如果看启示录结束那个部分，你要注意，有两处经文啊，一处比一处清晰，一处比一处充分，那就是在圣城圣殿里面有以色列12支派的回归，有以色列12支派的名字。路德神学、改革宗神学在这方面真的是走得太远了，我以前跟大家介绍过，叫取代神学，就是启示录里面讲的犹太人以色列人，包括新约圣经保罗书信，他们有个基本的结论就是指的都是教会，跟犹太人以色列不再有关系了。那么有一些现代基督徒以此为根据，到现在为止一直反犹太人。他们滥用路德本人那个时代的反犹情绪，说今天导致世界最大的灾难是犹太共济会的阴谋。我说这是一群瞎眼的半吊子，不要再讲，不要相信他们。一个最最重要的圣经根据，我告诉大家，就是启示录。因为启示录在20章，还有是前面，就是万民归来的时候，12个支派列队回来的时候，当然那里面的但支派被替换了，我们到时候再讲。那么没有任何你的根据说，那里面的12支派指的是教会，而不是指以色列人。你没有根据，你胡说呢。那不仅如此，在启示录结束的地方，12个支派的名字和12个使徒的名字是平行的，不是替代的。然后相关的经文也让我们看到，最后进入神的殿，进入圣城是两拨人，一拨是最终以色列的余民，十二支派，另外，教会基督教。这是我的观点，我为这个观点曾经受过审判，我现在还是要这样讲。你拿圣经来驳倒我，不要拿你人的传统来驳倒我。从我神那里降下来的耶路撒冷，新耶路撒冷也是耶路撒冷，全新的耶路撒冷。我们启示录结束的时候再讲这个概念吧。所以，我们看得很清楚，就是前后呼应的，重点强调的是神的教会，而这个教会乃是胜过中间，阴间的门的教会。

我最后有一个，我一直都在想我要不要去谈论这个话题，那就是外邦人作为撒但一会，我说共产主义运动这个撒但一会，是很容易辨认的。但是现在到了末世，我们越来越多的需要辨认由基督徒组成的撒但一会，要小心了。怎么能够一眼认出他们是假犹太人，是撒但一会呢？我告诉大家，就一个标准，他是说谎的。你可能问我，有些人会问我，威胁我，说你凭什么说他是说谎的？我建议你去看申命记，利未记里面的一些相关的经文。上帝对以色列人说，你怎么分辨假先知？就是他的预言从来都不应验。你不用再跟我争辩了，好吗？你信圣经吗？你可以一股脑子排除这个骗子七八个最著名的预言，全是假的。我们不是说我们有多了不起，我们如果有所谓的预言稍微应验了一部分，那只能是神的恩典。你们为我来作证，就关于川普这件事，你说我们两次事情说的全都应验了，对吗？我们先说三年半他要起来，然后我们说他会有抗体，他就有了。当然我不是说他会永远活着，我们没有这意思，我们只是说他见证了基督徒对死亡那种胜利的信心。这不得了，比他能不能继续的一直做美国总统更重要，对我们是更大的鼓舞，对真理是更大的见证，这是非拉铁非教会。

那么我们看最后一封书信，内容就更加的丰富，老底嘉教会。基督徒讲老底嘉教会讲得比较多，所以很多人几乎都能背下来，不冷不热，不冷不热。然后，它又谈到了主在这里面对自己的描述又是比较新的，阿们的，他是阿们的。阿们，可以这样来讲，就是是就说是，阿们就是阿们，他不说谎，是就说是。对什么事情说是呢？为诚信真实见证的。三个概念，诚信，诚实的，他是诚实的，跟上文的那个谎言，大家明白吗，是对立的。第二，真实是真理，关于真理是诚实的，为真理，为真理是诚实的。第三，见证，他为真理去殉道了。这是他对自己的描述。也可以把这三个概念换成第一个方面，第一个方面就是耶稣基督是真理的见证者，他对彼拉多说，我来，特为真理作见证。

那么第二个方面，就是在神创造万物之上为元首的，这是什么概念呢？就告诉我们，你不要怕，我是万王之王，万主之主。我们经常讲到这些概念的时候，你们看得见，我有点热血沸腾的时候，就是说，你为什么要怕呢？他是创造宇宙万物的神。这是一个道理，什么意思？就是老底嘉教会呀，你不要怕，是不是这个意思，为什么？你要知道你所信的是谁。第一，他本身就是殉道者。第二，他是万王之王万主之主。他曾经创造万有，并且要审判万有，对不对？话很简单，但是你每次恐惧的时候，你就想这句话，你把它写在你的门上，好吧？贴在你床上。他已经这样走了，但是他是创造万有的神。

然后这位神来了，来呼喊老底嘉教会。又是我知道你的行为，不冷也不热。我们如果诚实地说的话，现在这个基督教整体上是这个状况，真的是。这个不冷和不热不是指你那种灵恩派狂热，不是你贪心得很狂热。冷这个概念在新约圣经当中出现过一次，主说，我的一个最小的弟兄有需求的时候，你连一杯冷水都不愿意给他。所以，这个不冷不热乃是指不为主的义道发热心。在这个方面，我们可以看到一些普遍的现象，说明这个世代，这个人类已经快死掉了。主说这句话的时候，其实是非常非常伤心的。我们回到创世记，大洪水之前，大家知道吗？耶和华忧伤后悔造人在地上，原因是地上满了强暴。我要告诉大家，地上满了强暴，主伤心是两个原因。一个原因是地上满了强暴，另外一个原因，人们对这个强暴无动于衷。在我们的社会里面，在我们的生活里面，出现如此恶心的霸凌事件，这是地上又满了强暴。但另外一个方面，有的基督徒参与这种强暴，有的基督徒不冷不热，明哲保身，事不关己。上帝在天上看着，说我造这样的人类干什么呢？我拣选这样的教会干什么呢？而这是这个人类，这个末世的人类一个普遍的现象，就像教牧书信讲的，到了末世，无亲情，不解怨，残忍，卖主求荣，贪财，等等等等，现在就是这个世代了嘛。

结局是什么？主说，我巴不得你或冷或热。这个词，我就刚才平行了一个信息，就是忧伤后悔。巴不得就是，我们用今天的话来讲，我求求你了，我求求你们，基督徒能不能做见证。读这话应该流眼泪的，要羞愧的，真的很羞愧。我们可以把这个基督教，我们以前叫鸡汤教，再发明一个新词，叫温水教。你可以说温州教会代表着什么，它也有脸叫中国的耶路撒冷。你凭什么呀？你哪里是耶路撒冷？温水教，不冷不热，神的审判临到，是什么呢？我必从我的口中把你吐出去。大家看，利未记26章30节讲的，就是我很恶心，我要吐，我要吐了。就说这个基督教，这个老底嘉教会代表的基督教，上帝觉得好恶心，你把上帝恶心着了，上帝都要吐了。上帝都要吐了，上帝把你吐出去，有哪些见证呢？在这个意义上，你以为温州拆十字架，温州教会的倒闭。罪人啊，习罪人要担当习罪人的罪恶，没有问题，这是另外一个方面。但是第一个方面是什么？那不也是神要把你吐出去吗？为什么把你吐出去？那就是当地上满了强暴的时候，整个的基督教以非政治的名义，与我们何干的名义，以属灵的名义，关在沟里的名义，关在山上洞里的名义，关在高原上的名义，完全无动于衷。最后的结局是什么？那就是当那恶者拆毁教会拆十字架的时候，没有人搭理您。他们对你只有一个词，对基督教，那就是活该。

当那恶者，当撒但一会在香港为所欲为，血肉横飞之际，东方的教会，西方的教会，有哪一间教会不是不冷不热的老底嘉？不仅如此，他们上来攻打我们，起来攻打我们的讲道台说，你怎么可以讲政治。他们弃绝我们，他们审判我们，他们背叛我们，他们控告我们，这是他们唯一如此凉热的地方。在天上的神看着真的恶心，他要吐了。这是末世的教会，你不恶心吗？你不觉得恶心吗？然后你再到youtube上去翻看，所有所有的这些鸡汤教基督教会，各个教会贡献出的那些灵歌，真的是令人做呕。为什么？地上满了强暴，然后你在这里唱，神啊，你是何等地爱我，我是何等的爱你。造这样的人干什么呢？今年诺贝尔和平奖颁给了联合国一个所谓的粮农组织，我觉得很有意思。为什么？这就说明，这个组织已经彻底的败坏了，诺贝尔和平奖和联合国一同败坏了，败坏成了老底嘉教会。大家还记得，多年前，他们曾经把这个和平奖颁布给一个叫达赖喇嘛的藏人。达赖喇嘛是什么人？在某种意义上你可以把他比喻成不冷不热的老底嘉，为什么？你的人民正在屠杀，你得了和平奖。你的祖国或者你的国土正在沦陷，你得了和平奖。你这个鸡汤教啊，你是基督教还是佛教？你忍耐的道在哪里，你得胜在何方呢？基督教必须改革了。

我们可以说，14到16节讲的是末世教会，当代教会，基督教一个普遍的病症。上帝手一摸，一量体温，说你病了，啥病啊？不冷不热，温水教。上帝说，我给你开副药吧。第二段，上帝的处方，临床。你说我是富足，我已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。上帝骂人太狠了。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。要知道羞耻，不义的人不知道羞耻。又要买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。这三节经文太重要，逻辑严谨，意义非凡。上帝开了处方，写了三条。第一条，病因。第二条，处方，买药，开药。第三条，康复，安慰。

我们先看第一条，为什么整个现在这个基督教整体上成了老底嘉教会的不冷不热呢？一个字，钱。所有的答案就在这点上了，我觉得圣经太狠，太厉害了，就是钱。永永远远不要低估蛇的第一试探，对人，对所有人，对基督教，对现代人，对中国人，对美国人，对全世界所有的教会残酷而有效地捆绑，就是钱。它非常非常有效，大淫妇真的很有力量。你就看看过去30年20年10年，整个西方世界的坍塌，为什么？人民币的淫乱。我们看看过去我们教会，过去10年所经历的所有所有所谓的风波，包括CSMP，我告诉大家，最后还原为钱，是因为有人觉得他的利益受到了损害。而他的利益之所以损害只有一个原因，那就是他跟世界之主行淫是他发财唯一唯一的指望。所以病因给你指出来了，你说你有钱了，你说你是钱，炫富，而且要富上加富。那为什么要去教会呢？很多人进入教会有一个原因，是什么？我已经富足了，我已经发了财了，我现在信基督，真正的动机是保守我发更多的财。至少我以前犯罪所发的财，那个罪被赦免了，并且不需要悔改。多少中国人蜂拥进入教会，归根结底就是两大原因。第一，像拜佛教一样，神保佑他继续发财。第二，藉着神迹奇事，发更多的财。这种人一旦遇到了我们，早晚要分开的。不论是以灵恩的名义，以非政治属灵的名义，传统的名义，这些谎言归根结底是因为他要坚持姓赵。因为只有姓赵，才能发财。一样都不缺，不仅有钱，还自以为自己很有道理，很有知识，看过很多的书。

但神怎么说的？神说你们是那困苦的，可怜的，贫穷的，瞎眼的，赤身的。这五个概念非常重要，生动地描述了财主信基督进天国的那种艰难。这里面那个富足发财，就是主说的财主进神的国是难的，当然也是约瑟是个财主，他得救了。财主当然是可以得救的，像约瑟那样去悔改，我是说的亚利马太的约瑟。但是财主进天国很难，五种难堪。

第一，就是困苦。困苦是什么？就是这个财主，这个老底嘉教会这些有钱人，太惨了，过着特别特别痛苦的生活。为什么痛苦呢？教牧书信里面有一节经文说，你掉到钱财的捆绑当中，不能解脱。刺透了你的心，使你从来没有办法有天国的喜乐，就是这个意思了。联合国粮农组织得诺贝尔和平奖，我说它特别生动的一点在哪里？它就生动地告诉我们，他们所信的是粮农，好做食物。它颁布的这个它授予的荣耀，不是在这个地上怎么行公义好怜悯，而是谁能够解决以食为天的问题。所以这个时代往后退，退得让你猝不及防。但是这种以食为天的生活，贪财财主的生活，我们每个人都经历过。咱们诚实地来到主的面前，我问大家，就是当我们有钱了，当中国有了钱了，当中国人有了钱了，我们是活的更快乐了呢，还是活的更痛苦了呢？你自己想。当然你拥有了更多可能生活的自由，生活的半径扩大了，但是，我们为玛门而忧愁焦虑的日子越来越多，矛盾越来越不可调和，包括家庭矛盾，夫妻矛盾。还不如没钱，有钱不是祝福就跟来了，有钱是矛盾就进来了。我们的幸福随着我们的崛起越来越少，已经到了什么地步？得到街上去问人家幸福吗。所以，神看得很清楚，说你太惨了。

我接触过一些财主，真的是能够感觉到有多惨。为什么呢？就是跟你聊天也好，交往也好，有的时间他会突然间就特别暴躁，然后特别忧愁，特别焦虑，也可能那个时候他正在看股票。那个时候也可能突然国内又来了电话，来了信了，说政策变了，或者企业出事了。中华人民共和国的那个董事长比你过得惨极了，你要明白，你不要羡慕他，所以圣经有一句话，你不要嫉妒恶人，不要嫉妒有钱人。有些人动不动就就责备上帝，为什么那些恶人过得比我们好？好不好，他知道，哪里好啊。你觉得马云过得比你好吗？我记得世界上最可怜的人就是他了，就像这里说的，太可怜了。忙了一辈子，最后可能是一无所有。可怜，我就不说了，可怜。

贫穷，真的好穷。穷有两个定义，第一个当然就是指你最后会一无所有。第二，你穷得只剩下钱了，天国里的财富你是完全没有，而且罪恶累累，负债累累。瞎眼，为什么？一钱障目，不见天国，满眼全都是钱。我觉得中国人有一个性格是我们最应该悔改的，你知道是什么？贪财在人际关系上的表现，两个方面。一个方面就是你没钱，他瞧不起你，对吧？哎呀，从骨子里面藐视你。第二，一旦有钱了，他往死里嫉妒你。你说你怎么弄吧，瞎眼。赤身，这个赤身在圣经当中的一个基本的应用，指的就是淫乱，就露出下体。这实际上，你爱上钱了，你不再爱神了，那才是你的爱情，那是你的情人。你的喜怒哀乐全部寄托在钱上。我真的在想，那你说你这一生到底活得有什么意义呢？感谢神带领我们到加拿大，其实我们觉得生活真的可以很简单，而且可以很快乐，这是真正正常的生活。我年过五十之后，跟大家分享，真的是我就在想，我们活着到底意义是什么。真是感谢神，彻底改变了我们生活的方式。我知道有些人移民了，有些人成了基督徒了，会有抱怨，觉得好像不像以前那么风光了，不像以前那么有钱了，事业没有以前大了。早晚有一天你会感恩，主啊，这才是你给我生命的祝福。对家庭的亏欠，你终于还有余生去弥补。对双方的亏欠，还有余生去悔改。对上帝的创造的宇宙万物和邻舍，他们的命运的那种怜爱和关心同在，你还有时间去做见证。而不是像在国内那种，真的就是不顾一切地去拼钱。而且没有尽头，你停下来那一天就是你死的那一天。

这些高调不用跟我来唱，其实每个人都明白，但是我要告诉大家，如果不是突如其来的事件，或者教会的突然地插进来，你停不下来。道理都懂，就像主对门徒们讲的，心灵愿意，肉体却软弱了。除非神用太平洋把你隔开，神生生地在每七天当中，拉出一天来让你去想天上的事。但是现在大家都习惯了，这在以前是无法想象的。所以第一条，神指出了老底嘉教会的病因。别扯别的，你是因为贪，是因为钱闹的。

神不仅仅给我们指出了病根，然后说，那怎么办啊？主啊，你说这我也知道啊。主说，我给你开个药方，你去买药，你看三个买字。为什么要让他们去买呀？有钱人嘛。这个很有意思，所以我们不要走到教会的政治正确，都是白白的恩典。不不不不不，在有些时候不是白白的恩典，你得付出，特别你自以为有钱，你要付出。路加福音讲的吧，你要趁还有时间的时候，用不义的钱财去结交朋友，他好带你去神的帐幕里去，永生神的帐幕里去。三个买字，虽然原文不是买，意思没错。第一，买火炼的金子。两种金子，你那个金子会生锈，福音书说会有窟窿，会被盗贼偷去，但是火炼的金子，记住火炼这个词，等下我还会讲。但无论如何，这金子可以指神的仆人，可以指真理，都可以啊，你要买那些真正不坏的财富，那是真正的富足，那种富足是支持到永远的。无神论的时间，唯物论的时间太长了，我们瞧不起这种好像虚无缥缈的富足。什么时候我们慢慢明白这种富足，什么时候我们真的就重生了，你就真的知道什么是最最重要的。这是第一个，买来真理。

第二个，买白衣穿上。说穿了，你要去行义，就这么简单。行义是什么意思？就是你力所能及地在你的生活里面做正义的事。就这么简单了，这是特别常识的，不要矫情，不要矫情，你不要拿那一套什么极端福音派的道理来扯淡。就是能不能让我们做一个正直的人。上帝对基督徒有个最低最低最低的要求，就是你做个正直的人，好不好？有强暴的时候，你去说不，或者至少你不要在那里面有份。有人有难处的时候，你帮一把。或者我们说与快乐的人一起快乐，与哀哭的人一起哀哭。基督徒连这一点都做不到的时候，神就说，哎呀，我要吐。我要吐还有一个原因，做不到还觉得自己属灵，神说我再吐，就这样。

第三，叫你赤身的羞耻不露出来，这里面已经谈到了赤身羞耻。美国有一个参议员，他用了这个词叫shameful，有人把它翻译成不要脸，这个有点太那个，就是无耻。圣经上讲的就是不义的人不知道羞耻。这个羞耻和什么有关？和不义有关，一个是不义，另外一个不知羞耻。那怎么办？穿白衣就遮蔽了羞耻。不要穿无花果树的叶子，就是你那个属灵的一套，不要再骗了，好吗？也求求每一位基督徒了，先求求他们教会吧，我们教会，感谢神，我们好多了，神的怜悯。就是你能不能别再骗了，什么不问政治，什么我只讲圣经，还有人也跟着学舌，什么我们可是圣礼型教会。别再骗了，别再用无花果树的叶子遮盖自己。那怎么办？买白衣穿上。第三个药店，买眼药擦上呗。我们也知道主耶稣有好多的神迹，就是瞎眼得医治。我告诉大家，根据圣经，瞎眼主要是两个原因造成的，一个原因就是别人眼中的刺和你眼中的梁木。第二个，有一个瞎子复明的时候，说看见人晃来晃去，像树木一样行走。我一直在想这是什么意思呢。我是觉得，我们更多更多的去看人哪，看一切受造之物，不看神，不看真理，是容易瞎眼的。我们看不明白，人的东西太多了，人的传统，人的存在方式，人的生活，从那里你看不见真理的。除非你真的打开圣经，看见耶稣基督，你才会回过头，来让你看明白这万事万物。不是因为我们是基督徒，我们说这种大话，反正集我过去50多年人生的经历，我真的是发自肺腑地在说，唯有圣经让我能看见，并且看明白，以前真是瞎眼的。

好吧，这两条下来了，结果会怎么样？结果就不来教会了呗，话这么难听。第一，你一言以蔽之，赵家人生气了，我就爱钱怎么了，你难道不爱钱吗，你这是嫉妒啊。第二，你竟然让我奉献，你这让我花钱，让我买，不来教会，换个教会，去人家东正教，去人家路德会。那怎么办？苦口婆心第三条，别生气，给你打电话，还是来教会吧。见到你了，怎么样啊，你在那个英文堂听不听得懂啊，听不明白你再回来呀。你以为我没做过呀，我比你想象的还要低三下四。你不是不来了吗，我给你们家送点菜。你家马桶最近怎么样啊，我给你通一通。你不要跟我显示爱心，你以为我没做过吗？做了不管用。然后给人家讲，主说凡我疼爱的，我就责备管教他们。看，圣经当中的查经，责备管教是什么意思。儿子才管教，不管教的不是儿子了。你的儿子，你要打他不会死，但你要不管教他，他就被外女被淫妇夺去了，诸如此类。但是我们的主的这种爱心是有原则的，爱你但是最后还是不放过，你还是要悔改。我不会求你回到教会来，你回到教会来，你跟原来一样，有什么意义呢？败坏你自己，败坏更多的人。你要悔改，你要发热心啊，什么热心？穿白衣与主同行，不要再不冷不热了。这三条记住了，太重要了。病因，钱。第二买药。

第三，当然你可以说我们的主也很市侩，两个耳光，吃个甜枣，可以，可以。但是即使如此，他是爱我们，他是为我们好。他爱我们到什么地步呢？20到22节，看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，他与我一同坐席。门的概念从上边下来了，记得吗？看见了吗？你会看见这七封书信，三封书信，真的像使徒讲的，就编织在一起的，彼此联络，共同成为主的圣殿。那不仅如此，我读这一节经文的时候，你想到了什么？你想到了雅歌，我们刚刚讲过。在我们的学员当中，在雅歌做作业的时候，其实有一个，我觉得，我印象当中好像是不是有人提到过这个，我不记得了啊。那么，这一节经文实际上是对雅歌最充分的应用之一。雅歌第2章9到10节，5章2节，那就是我的良人叩门，请你给我开门。开门，我与你一同坐席。第2章说，我的良人来呼叫我，说起来与我同去，诸如此类，诸如此类。那么，结论是什么？就是在启示录当中我们才看到，所有所有的这七封书信，包括刚才我们听到那些扎心的话，我们才知道神是何等地爱教会。这份不离不弃的爱，这份有原则的真爱，只有一个词能表达，那就是爱情，就是雅歌所见证的爱情。启示录，基督要完婚。第21节，再一次鼓励我们要得胜，然后回到了我们谈到的启示录平衡十字架的一个真理中心，王位，宝座。这个我不展开说了，宝座，宝座，看见了吗？两个宝座。从十字架到王位是基督两次来的历程，也是教会要经历了两个基本的圆心。十字架，我们悔改，悔改之后，不是做极端灵恩派，不是做极端福音派，乃是要在世界之王面前，为神的王国做王。

这是我们大体上讲了今天的三封书信，每一封书信比上一封书信的信息份量更重。第一封书信重点讲的是垂死的基督教，你吃的日子必定死。第二封书信讲的是撒但一会要让我们在死亡之上做他的奴仆。第三封书信讲的是，撒但用什么让我们做他的奴仆？乃是用钱。看见这个逻辑关系没有啊？所以认清这一切教会才是得胜的教会。不仅如此，上帝警告那些事奉玛门的假基督徒，看上骗子的钱了，看上流氓国家有钱的人有一个结局，这个结局，你知道是什么？我重说，我进一步解释一下第17节，就中间这节经文，困苦可怜贫穷瞎眼赤身。这一切不仅仅指灵魂上的贫穷和可怜，也指实际上神会用贫穷，可怜，困苦，瞎眼和赤身审判玛门教徒。什么意思？就是最终贪财炫富的人，神会藉着一些事件一夜之间夺取你所有的，然后你会变得真的困苦可怜贫穷瞎眼和赤身。犹太人遭遇了这个事件，你知道吗？我们去过以色列啊，我曾经谈过这个话题，就是最初北国以色列一直比南国犹大有钱，为什么？你去就知道了，特别富庶，环境特别好。南国基本上是一片沙漠，北国得到了富足。但是结局，他不肯悔改，所以他首先一无所有，被夺走，分散在列国之中。然后先知书也不断地讲，针对以色列人也针对外邦人，说你现在炫耀你的富足，但是将来你会一无所有，变成困苦，可怜，贫穷，瞎眼和赤身的。真的赤身，儿女，家人连衣服都穿不上。所以这是神对那些财主的一个警告，你不信主最后的结局一定如此。

我刚才谈到马云，其实这个蚂蚁集团，现在也被惩处，从华为集团到蚂蚁集团，从中国的国有企业，私人企业到整个这个富起来的这个强国，你会发现一夜之间，困苦，贫穷，瞎眼，赤身，可怜就临到了。这个话是带着能力的。土豪，胡作非为，穷凶极恶，举世无双的这些土豪，最后的结局一定如此。而启示录当中一个最有名的见证，是什么？巴比伦大淫妇。大家看启示录18章，那份排场，那份奢华，那份有钱，然后火烧大淫妇之后，有一句话说，她所有的财富一夜之间就变为无有了。真的是历史的镜鉴，而殷鉴未远。我们发财，祝福企业家，真是神的祝福。但是如果因为你的富足发财，却也不认神，这五种结局必然临到，毫厘不爽。而基督徒在这样的命运当中有份，就意味着什么呢？意味着教会将会被吐出去了。七间教会，归结到财产问题，我们没有想到吧，归结到财产问题，乃是呼喊教会看见我们最终的结局和最大的试探。

现在我们用一点时间对七封书信做一个总结。有些概念，我讲过了，就略过，没有讲过的，我再解释一下。我们用实际上是比较短的时间，讲完了七封书信，下个主日要到启示录第4章了。谢谢大家的忍耐，谢谢大家的原谅，就是我这么加班加点地讲，实在是没有办法。一个，是我们课程时间限制，第二个，坦率地说，我也是越来越有紧迫感，恨不得把圣经全讲完。讲到启示录，我的紧迫感更明确，更明显，因为如果我们早进入启示录的这些真理，也许可以避免很多很多不应该有的搅扰。但没办法，成长是一个过程。这七封书信读下来，大家最明显的印象是什么呢？这七封书信实际上是彻底的颠覆了我们对基督教基本的认识。你可以不爱听，甚至反感，但是没有办法，这是圣经。因为，对这七个教会的信息，实际上是颠覆了教会的主流，也同时颠覆了文明的主流，让我们真正地面对一个悔改或者所谓改革的使命，无可推诿。我从中当中，在我们今天结束的地方，再总结出这七封书信的七个方面的悔改的改革的真理，这是我们的新教改革的基础，真理的根基。

第一，就是七信。这个七信，我指的是七封书信，就是你写信给教会，就是这样一个概念。那么和这个概念平行的真理是什么呢？我把灵恩派和浸信会放在一块儿，什么意思呢？就是我们要否定那些蠓虫骆驼，就是基督教的有一些所谓的主流，是把蠓虫变成了教会信仰的中心。这些蠓虫，不同宗派的表现不一样。灵恩派，神迹奇事，好做食物，石头变面包。浸信会，就是某一个具体的细节无限放大，然后区分所谓的水洗和灵洗。但是，七封书信连续七次让我们看见，基督教的骆驼是什么，那就是上帝的话语。这是我们幼儿园要完成的，或者我们的生命的根基，我们要吃的灵奶，区别于狼奶，那就是圣经真理。当然这里面也连带着什么，写信人，牧师，涉及到圣职的问题。但是我觉得最最重要的这七封书信，重置或者奠定了教会真正的根基，是听道读信，行道。道，道为中心。这个我不展开讲了，你听到这里，可能觉得这个跟现在很多教会讲的没有区别，这是对的，道为中心。而且信首先是写给教会，这是第一个概念，超越蠓虫骆驼。他们也讲，我没有说他们从来不讲圣经，不要抬杠。中心，重点，重点是什么，这是第一个概念。

第二，七座城市。这太重要了，这七封书信以七次的比例，频率，确定了，锁定了，凸显了，高举了教会在人间的地理和历史的方位。大家如果去看那些经文，特别是你看一些参考书，你会发现这七座城市有一个共同的特点，是什么？这七座城市都是，几乎都是文明古城，都是都城。其中有相当的比例都是省会或者国家的都城。7个教会在哪里呀？7个教会都在耶路撒冷。我们看到主耶稣基督第一次道成肉身，进入这个世界，进入的是世界文明的中心耶路撒冷。他讲了一句话，人子在耶路撒冷以外丧命是不可能的。那么到了第二代，福音的第二代，你会发现，我们可以说所有的教会，七代表完全的话，所有的教会都在哪里？所有的教会都在耶路撒冷，或者像耶路撒冷一样的中心城市。这意味着什么？这意味着避世的，修行的，肉身成道的，出世的，非政治的，绕行紫金城中南海北京华盛顿的，所有所有的这些鸡汤教都不是基督教，都不是站在世界之主面前的基督教。这个太重要了，太重要了。

不仅如此，我稍微给大家讲一下这7个城市的文明方位。大家看这个地图，这个大图当然我们已经用过两次了，看见七间教会所在的位置是欧亚大陆交界处，土耳其的西部，小亚细亚半岛的西部，博斯普鲁斯海峡附近这一块。我说错了，那个，你看见那个拜占庭了吗？拜占庭，然后，大家知道所谓的东正教的大本营，诸如此类吧。但是不仅如此，你往下看，爱琴海。再往下看，有克里特岛。这是什么意思？这是什么？我告诉大家，人类的祖国，人类文明的故乡实际上是在这个地方，或者说人类文明有两大祖国，两大王国，两大故乡。第一是耶路撒冷，宗教。第二个就是希腊，所谓两希文明。希腊文明的中心就在这里，真正懂希腊文明的人，实际上应该知道，希腊文明的板块实际上是三大块。

第一，希腊群岛，爱琴海，西边我们知道的一些城市，马其顿的一些重要的城市，包括哥林多和雅典，没有问题，腓立比。这属于希腊群岛当中的城市中心。往下，当然有一个克里特岛，大家看提多书，克里特人都是恶兽，它太难听了。再往下还有塞浦路斯岛，居比路。希腊群岛是希腊文明的第一大版图。但是实际上，第二块版图就是北非，亚历山大，也算是。但是更更重要的，真正地构成了希腊文明的源头的，你知道是哪里呢？就是七间教会所在的地方。我们一定要明白，上帝的儿子进入世界，然后差派使徒彼得，保罗，约翰，经小亚细亚半岛西岸进入希腊腹地，罗马帝国腹地，然后完成了整个欧洲的福音化，进而进入北美，今天到了亚洲，世界各地，他真的是精心设计的，而每一步都是直攻仇敌的心脏，文明的腹地，中心的城市。

我举两个例子，你就明白我为什么这么讲。看这个小图，这是小亚细亚半岛的七间教会所在的大体的位置。然后你看两座城市，是这里面没有提到的，但是实际上是赫赫有名。上面是特洛伊，下面是米利都。支配人类文明的，支配人类文明源头的，今天被称为西方文明之母的，实际上是两大支撑，一个是肉身，一个是灵魂。对吧？没有问题。那么肉身的最极端最生动的表现是女人，灵魂最集中的表现是哲学和科学。你要了解思想史，就可以明白，其实科学最早是哲学的一部分，所谓科学哲学，科学是从哲学发端出来的。那么特洛伊和米利都代表了西方这两大文明的源头。特洛伊，木马屠城，特洛伊战争，荷马史诗，特洛伊战争真正的原因是什么？当然近现代史学家又开始矫情，我们不管它，我反而认为荷马是诚实的。为什么打仗？为争夺淫妇。那个淫妇不叫贺锦丽，那个淫妇叫海伦。为了抢这个女人，打起来了。我们可以从另外一个角度来讲，那就是文明的第一个支撑点是肉身。福音冲入耶路撒冷，福音进入文明的腹地，要把争夺淫妇为争战核心目标的罪恶人类更新为争夺新妇的神的国，听明白了吗？特洛伊，我就讲到这里。使徒行传有几次提到了特洛伊这个城市，保罗经过那里，大家自己去看。第二，米利都也提到了，米利都是什么地方？古希腊文明，特别是第一代科学哲学的故乡，就在米利都，被称为人类，西方或者西方的科学和哲学之父，这个人叫泰勒斯，老家就在米利都。他和他的两个学生及其更多更多的仆从，合起来被称为米利都学派。米利都学派就是西方文明之祖希腊文明之祖的祖。好吧，我们再一次看这幅伟大的历史画卷，我们看圣灵的宝剑直指何方。直指人类生活的中心，直指伟人统治的世界，直指我们现在全人类文明最最要害的部分，他就确立了基督教为什么要站在世界之王面前的方位，并且让我们来明白，为什么基督教一定要从鸡汤教当中分别出来。这是第二个真理，七城以7次的频率显示上帝对基督教的再一次地呼喊，那人你在哪里。

第三，七行，什么意思呢？七次说我知道你的行为。五次是一个字不差，我知道你的行为，有两次实际上讲的也是我知道你的行为，只是具体用词不同。士每拿教会，我知道你的患难。别迦摩教会，我知道你的居所，anyway。七次，神说我知道你的行为，以7次的频率之多彻底否定了福音派或者极端福音派，所谓的我只讲圣经或极端的因信称义。启示录的7封书信以不止7次的方式，铺天盖地，翻江倒海，大水滔滔地让我们看见，上帝是何等何等关切基督徒的行为。而且这行为以白衣的方式，明显的指向行义。所以我们结合刚才已经讲过的，遵守神的道和神忍耐的道，合并的这个行为的这个概念当中，我们今天必须重置基督教教义的中心，那就是我知道你的行为。没有7次行为要求的归正，不能得救，最终不能得救。不要再显摆了，我只讲圣经。你讲圣经是你的本分，我们在幼儿园的时候讲的是本分，你不讲圣经你讲什么呢？你讲唐诗宋词啊，你不找死呢。你当然应该讲圣经，你讲圣经和讲别的之间的区别，就相当于吃饭和吃…的区别嘛，你应该的嘛。但是你讲了圣经干什么呀？你讲了圣经，就吃喝玩耍，坐下吃喝，起来玩耍吗？就开始显得我要成道了吗？不是的，你要穿白衣，与神同行。

七胜，七次胜利。不仅要行，而且要得胜。一个方面，一定有仇敌。另外一个方面，不得胜的不能得救。改革宗所代表的所谓的恩典不可抗拒，一次永远，被这个七胜彻底地打碎了。以及一切以改革宗神学为基本教义的现代基督教，被彻底粉碎。七胜。

七责，七责是什么意思？没有用责备这个词，但是这个没有问题，就是所有的教会都被责备，七间教会都被责备，第六间教会也可以看着是一种责备，七间教会都被责备。看到这一点，我真的是感动不已，感慨不已，羞愧不行，什么意思啊？责备七间教会是什么意思？亲爱的弟兄姊妹，我说他针对天主教，有一个原因就是，在天主教那里，教皇是无误的，是不可责备的。当然我们看到，最近也被陈日君这些弟兄们责备。但不管怎么样，教会是被责备的教会。但是他的应用上，对文明的影响，对基督教的影响太深刻了，这个影响只是今天越来越被淡出了。

我们可以看出三点应用。第一点，我们首先看到了神的百姓和撒但一会最大的区别，这个区别是什么？就是撒但一会是说谎的，它一个最大的谎言就是它是伟大光荣正确的。你一眼就能认出来这是魔鬼，人没有这样的，是骗人的。但是，基督教永永远远在神面前是不完全的。所有的基督徒，所有的教会都需要悔改，并且持续悔改。你如果一定要区分基督教文明和非基督教文明的分别，这是最普遍的一个分别。一个自省的悔改的谦卑的忏悔的文明，和一个我对对对对对我永远对，而且我的初心，从我的初心到今天我都对。所以这七封书信像创世记一样，它一打开在人类的面前，你就会发现这封信是从上帝来的。而这本书的启示对人的这种认知，这种人论是绝无仅有的，那就是这里面没有完人。我真的也很忧伤，有极个别极个别的，到现在，我们需要教导，我也希望他能够悔改，能够想明白，来顺服真理，我说的是什么呢？就是因为我总批评中国，这就成了一些人，反对或者犹豫，不高兴的理由。亲爱的弟兄姊妹，我们是在讲圣经，我不是说我是神，我必须讲圣经所讲的。如果我把中国说成伟光正，我就是撒但的仆人，同时没有中国人会悔改。伟光正不需要悔改，你知道吗？我不想再啰嗦，你怎么连这个基本的常识你都不知道呢？

第二，这七封书信的责备，责备谁呀？责备所有的教会，所有的宗派。因此，搅扰我们的另外一个流俗是，你怎么所有的教会都批评？难道就你对吗？我真的是很无语，你读过圣经吗？你去跟上帝去说，为什么七间教会没有一间在你面前是好的？你跟我较什么劲呢？我不过就是一个神的仆人，无用的仆人嘛，圣经怎么讲，我就怎么说了。我这么说，也绝对不意味着我们教会没有问题，我没有问题，这是两件事嘛。我难道每次主日站在这个地方，都先把自己骂一顿吗，然后再讲话？你不烦啊，我自己都烦。预备一块石头，砍自己三下子，然后我现在开始讲道。七间教会没有一间是完全的，这个不是我们的耻辱，这是我们的力量的源泉，那就是我们在整个人类的自我表扬，自我夸奖，弥天大谎的时候，教会要坚持不断地反省，不断地认罪。这是我们做神的儿女的福分，是我们重生的见证。你要把这点都颠覆了，我还是那句话，你根本不是基督徒。

但是我知道，长期以来，我们在中国受那种佛教的，儒家的，党文化各种的熏陶，一听见我这个讲道，哎呀，任不寐讲道，我不爱听，因为他总是批评。我要是不批评，我就不是神的仆人了。我要只批评你们，没有把我放进去，我也不是神的仆人。但是如果我要是天天批评人的时候，都把自己放进去，我就是一个属灵表演艺术家。前两周有人给我写信，说现在我看到了你对七个教会，七个宗派的批评，竟然也写上了信义宗，你不怕别人误会吗？因为我一查，信义宗就是路德会。你不是又给人家口实吗？我是这样回的。我说，第一，我用信义宗不用路德会，是因为我用它特指中国特色的路德会。东南亚，香港，台湾用这个词。第二，我就是指你路德宗，又如何？路德宗不需要反省吗？七间教会一无是处，你路德宗算什么呢？没人管你，是吗？但是还有一点，我们这样责备，我们这样反省，一个方面，包括我们自己需要更新。另外一个方面，这不也是神的爱吗？这不也正是教会应该有的，尽的本分吗？难道我们要成为共产主义邪教吗？我伟大光荣正确。看圣经，真的，从亚当第一个祖宗，或者我们属灵的祖宗先祖亚伯拉罕，彼得保罗算起，到现在，圣经哪一个圣徒是完全的，没有被责备？一个宗派，一个教会超越责备，那就是你要死了。求神对撒狄教会的呼喊，也对今天这个全面教会的呼喊。

七悔，七悔是什么？就是七次吩咐你要悔改，当然个别的没有，但是含义是一样。七次悔改是什么意思？我想强调两个真理。第一，生命神学你歇菜吧，好不好啊。你伟大到什么地步，都是你要悔改的时候。而且你越觉得你的生命已经到了一个什么境界，也可能正是你最需要悔改的时候，你别拿那套东西再来搅和我们了。我还是那句话，你说那些我们都懂，但我们说的你不明白呀。当然生命神学最典型的宗派，就是神召会，聚会所这一套，现在还在讲这一套。第二，就意味着我们时时刻刻需要住在圣礼型的教会当中。这是七个悔改给我们看见的，也否定了律法主义者。你要给人悔改的机会，别是软弱了，犯罪了，你就拿来一定要把人钉到十字架上去。谁都有悔改的权利，恩典。消灭律法主义，消灭生命神学和律法主义两个极端形成的排斥圣礼型教会的恶俗。

最后一个就是七灵，七灵是什么意思？就是圣灵对众教会所说的话，凡有耳的都要听。七次讲到的圣灵，是什么意思？这个结构，七封书信的结构，前面是基督，后面是七灵。七次讲基督，七次讲灵，什么意思？我们有一个基本的结论，就是所有的圣灵的工作都是指向基督的。灵恩派也好，特别是现在有人迷恋东正教也好，他那个反对和子句，就是反对圣灵是从基督出发又回到基督的，以及灵恩派。我跟你说，东正教跟灵恩派有一点是一样的，就是圣灵在我身上，句号。然后我因为有了圣灵，我各种各样的神迹奇事，那纯粹是胡说呢。约翰福音反反复复地告诉我们，圣灵来讲真理，并且讲真理只有一个目的，那就是为我做见证。当然你可以又矫情，为我做见证等等等等，有各种各样的含义，我不会走那么远。什么意思啊？就是圣灵一定是为基督作见证，并且在基督的教会里面为建造教会而工作。因此，凡是把圣灵和人，或者在圣灵跟圣子之间插入人的角色，过分的，无论是灵恩派还是东正教，都是违背启示录7封书信最基本的教导的。注意，约翰福音，约翰书信和约翰启示当中关于圣灵最正确最全面的定义。在约翰福音当中，定义为两个方面，第一就是真理的圣灵，第二，圣灵是给基督做见证的灵。约翰书信反复强调的是，区分圣灵跟邪灵，因为邪灵是否定道成肉身的。第三，在启示录当中，让我们看见圣灵不是个体生命，不是和某一个基督徒个体生命发生结构性的联系，启示录当中的圣灵最最重要的工作是建立教会，清楚吗？非常非常地清楚。我再说一遍，约翰福音当中的圣灵，基督的见证。约翰书信当中的圣灵，邪灵的否定。约翰启示当中的圣灵，教会的圣灵。

那不仅如此，我们虽然看到了七封书信怎样地颠覆了我们对基督教一些基本的传统，但是，核心的真理其实从未改变。七个方面指向了一个最简单的事实，是什么？用保罗的话来讲，就是耶稣基督降世，为要拯救罪人。什么意思？七间教会让我们看见了，真的教会太丑恶，太不堪了，如此不堪哪。但是，正是因为如此不堪的教会，基督仍然给他们写信，那么刹那间，我们就泪如雨下了。主啊，你才是爱。虽然很多人不明白你这个爱，你这个霹雳手段，圣子心肠的爱，但是我们这么脏，这么丑，这么让你恶心，你仍然来爱我们，仍然还愿意给我们写信。如果我要是你的话，我早把七间教会拉黑了。每间教会都写信，虽然我们都会让你吐了，你还是劝我们悔改。当然你的爱是有原则的，这可能是最后一封书信，再不悔改，你就要把我们吐掉了，你要把我们的名字抹去了，你要挪去我们的灯台了。但无论如何，你真是爱到底的神。

那你在干什么呢？主啊，你是创造宇宙万物的主，你就是起初那位用泥土造人的主。我们不过是尘土，你仍然愿意用尘土去建造你的国，建造你的圣殿，建造你的圣城，建造新天新地。或者你同时，你仍然是那位用歌斐木去建造方舟的主。启示录七封书信真正的目的有两个：第一，起怎样用泥土造亚当，现在继续怎样用这些破铜烂瓦，泥土一样的教会和生命去建造祂的国；第二，神起初怎样用歌斐木去建造方舟，在大洪水终极审判临到的时候，今天也继续的用蒙特利尔华人基督教会，各种有缺点的七间教会，艰难地，充满信心地去建造祂的国。那么有一个问题，什么是歌斐木？

我们补充一个课程，先看这个经文。歌斐木，我们讲创世记的时候谈过，我们今天把它展开一点，结合启示录的七封书信。我也有一些新的领受跟大家分享，我好像突然明白了什么是歌斐木。在基督教传统当中，对方舟的资材，木材，建筑材料有两种解释。第一种把它翻译成香柏树也好啊，那个什么树也好啊，比如说应该是七十士译本所代表的这个传统。这个翻译肯定是不对的，准确的答案是不知道什么木，所以那个翻译是不对的。第二种办法就是，马索拉版本也好啊，一些像KJV这个版本吧，KJV这个版本的翻译啊，就是音译，就是歌斐木。那很聪明，这个没有错，这个永远不会错，就是拼音或者发音啊，音译。但是，这个歌斐木是否可以找到一些线索，来把它解释一下？以往的传统，就是以上两种传统其实有一个共同点，至少在咱们讲的时候有一个共同点，就是认为这是上古最好的木材，名贵的木材，坚固的木材，了不起的木材，像黎巴嫩的香柏木，诸如此类。我今天把它讲反回来，读启示录的7封书信，我突然感受，也可能这个歌斐木是最烂最烂的木材。我这样一想的时候，我是觉得真的是豁然开朗。

为什么这么讲呢？一个是字意上的分析，一个是以经解经。我们先看字意，歌斐木这三个字母，就是从右边数的这三个字母。雨水从天而降，使要吃的有粮啊，叫撒种的有种。一场秋雨，一场恩典，我们感谢神。歌斐木，这三个字母，我们甚至不知道它是名词还是动词，难处就在这个地方。这三个字母后面是一个名词，当然是树木，木材，就是你去歌斐这个木。那么如果这三个字母是动词，就是你要把这个木材变成歌斐，歌斐化啊，这是一个概念。第二，也可能是名词，就是这个木材本身叫歌斐木。那么不管怎么样，我们要把这三个字母在圣经当中，出现的地方把它全找出来，没有。但是，它所组成的字根形成的名词是有的，就是这个。后面的那两个字母附上前三个字母，表明的是这个名词的复数形式。那么这个名词在圣经当中出现了7次，和合本一概翻译成硫磺。硫磺就是，特别像索多玛蛾摩拉，上帝用火和硫磺降下来，火和硫磺。因此歌斐木这个概念可能有两种解释：第一，这个就是像硫磺一样的木材，经过火，经过硫磺的木材。第二，你要把这个木材本身用火烧过，使之像硫磺，硫磺化。这两种解释都是成立的。那么从这个字意来讲啊，这种解释我认为是最靠谱的解释，那就是什么意思呢？就是建造方舟的木材，是经过火的试炼的木材，被焚烧过的木材。

好，我们看相关的经文。创世记6章13节，神对诺亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我的面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。这个文明的代表叫伟人的文化，就是伟大光荣正确的文化，了不起的文化，高大的树木，黎巴嫩的香柏树。你看先知对埃及对法老，对巴比伦的那些抨击和批判的，就是他们太伟大了，都是上好的木材，高耸入云。但是这里面神讲的是，我不用他们建造方舟，我要把它们消灭，明白吗？那我用什么来建造方舟呢？祂说啊，挪亚，你要用歌斐木去造方舟。所以这个逻辑已经存在这样一个关系，就是这是跟伟人对立的一种木材，可以这么解释。

那不仅如此，我们再往下看。新约圣经讲到了建造圣殿，当然，方舟是预表教会的。主说，我告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这石头上。不是磐石，这石头上，英文的那个硫磺叫brimstone，对吧？建造在这个石头上。彼得是什么样的石头？天主教理解反了，不是伟大的石头，彼得是一块烂石头。普天之下，你找一个伟人的门徒，三次否认他的师傅，否认他的主，整个中间彼得犯了无数次的错误，其中有一段时间被魔鬼捆绑。耶稣指着指着他明说，撒但，退我后面去吧。那么即使主耶稣复活之后，他仍然去打鱼，仍然不愿意去牧养小羊，主三次坚固他，彼得的软弱太多了。用什么建造方舟？用什么建造教会？用彼得。什么叫神迹呀？我用最了不起的，科学水平最高的资材，去建造什么，这不叫什么神迹。我用世人最厌弃的，最愚昧的，最愚拙的，最让人鄙视的，我去建造神的国，这叫神迹，这叫恩典。而这个真理在新约当中太多平行了。约翰两兄弟是什么？雷子，霹雳火秦明，保罗是罪人当中的罪魁。上帝用什么在新约时代建造方舟？用文明主流最瞧不上的罪人。当然他们要悔改。你还记得保罗有一次这样感慨，他说直到如今，人还看我们是世上的渣滓，万物的灰烬。这话真的是让人感慨。

所以从这些语境当中，我们可以得出两个结论来。第一，神一定是使用世人所弃绝的，卑贱的，然后让骄傲的羞愧，这是哥林多前书第1章，然后让卑贱的升高。第二，悔改之后，他们有能力胜过阴间的门。我们换个角度来讲，是用世界之主建立教会，还是用蒙恩罪魁去建立教会，这就是真神跟假神的区别。这个道理应该是一贯的，所以我们今天得出一个结论，就是歌斐木可能是世人看为最糟糕的木材，但神看为宝贵，整卷圣经这样的信息太多了。那不仅如此，这个被硫磺化，被火化的这个木材，在新约旧约当中还有更多平行的经文。

大家注意到没有，整个的启示录里面，特别是第1到第3章多次谈到了火，火焰，火炼，火的试炼。我写在那个地方了。这是什么意思？七封书信把教会再一次投入到圣灵的火焰当中，要炼你，要熬炼你。炼你的目的是什么？起来去建造方舟，对吗？这是非常非常平行的经文。然后我们看圣经当中的一些相关的信息。创世记第3章被赶出了伊甸园的原因是什么呢？原因是亚当和夏娃成了伟人，永远活着嘛，永远伟大光荣正确嘛，万岁万岁万万岁了。不悔改，把他赶出去。赶出去之后呢？耕种他所自出之土，什么意思？让你去自生自灭，死掉，出于尘土，归于尘土。也告诉我们，神不会再用亚当这样的罪人，这样的伟人，因为吃了智慧果，那是伟人了，像神一样，去建造救恩之舟。那么怎样才能回到天国呢？经过火的试炼，经过硫磺与火。所以，创世纪3章24节就意味着，再返回乐园，进入生命的道路，你必须穿越火焰。于是在启示录当中，火焰三次临到了。启示录1到3章，至少3次谈到了火焰。

然后我们再看阿摩司书。它说我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛蛾摩拉一样，然后呢？使你们好像从火中抽出来的一根柴。亲爱的弟兄姊妹，我们是什么人啊？我们都是歌斐木，我们都是从火中抽出来的一根柴。本来按我们的罪恶，我们应当被焚毁。但是我们经过火的试炼之后，因神的恩典，反而成了建筑材料。这个真理在著名的撒迦利亚书被重复一次。耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是那拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗。这不是从火中抽出来的一根柴吗，和你又要去歌斐木来建造方舟，里外抹上松香，一间一间地造。亲爱的弟兄姊妹，这是何等平行的经文。世人瞧不起我们教会，撒但要控告我们，但是我们就是这一根柴。

新约圣经这些经文太多了。我们看路加福音12章49节，主说我来要把火丢在地上，倘若已经着起来了，不也是我所愿意的嘛。各种属灵的争战，因福音而产生的冲突，这是一个方面。另外一个方面，就像我们讲道，包括我本人在内，其实我们每一场讲道，你都会火烧火燎的，有邱少云的感觉吗？就听任不寐的讲道，坐不住啊。但神的意思是什么呢？神在意思是说，我要在火中拣出一根柴。有一场大规模的火中炼柴的见证，所谓灵恩派津津乐道的五旬节运动。五旬节是什么？五旬节到了，门徒都聚在一处，忽然从天上有声响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。方舟要一间一间地造。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人的头上。火焰落在各人的头上，你要歌斐这些木材，多美的经文啊。2020年的秋天到了，加州大火不息，但更大的火焰是，我们面对病毒，面对着中国病毒、习国流氓和圣灵的催逼。换句话说，我们再一次站在了硫磺与火之中。魔鬼的意思是想要彻底毁灭我们，但是，神给我们的恩典是，你要向我买火炼的金子，使你富足。你要向我买白衣穿上，与我同行。你要向我，或者你去买眼药，涂抹你的双眼，使你能够再一次的看见。我们是什么人？我们是从火中拣出的一根柴。现在我们被建造成，或者正在被建造成主的圣殿。如果说这个世代最大的悲剧是，基督教或者以色列家的灯光正在熄灭，但是借着神的真理，借着爱我们的主，借着他大有能力的道，这个火焰将会在这个秋天开始越开越旺，愿我们就是这火焰的见证。

我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美你，谢谢你爱了我们这些仍然不完全的罪人，求主你继续的更新和使用我们，让我们成为世上的光，成为山上之城。我们这样的祷告奉我主耶稣基督的圣名。