弟兄姐妹平安。2020年的大洪水愈演愈烈，洪水就要来了，洪水已经来了。有一个包子，有一间包子铺，有一间包子铺的老板，或者有一间冒充包子铺老板的包子。实际上不需要冒充，本来就是包子铺的老板，整个国家是一间巨大的包子铺，整个国家的董事长就是包子铺的老板。有一个包子或者有一个包子铺的老板，为了寻找初心，为了寻找初爱，为了寻找真爱，挥霍掉了他所有的资财或者撒币了改革30年一切的红利，这时候洪水来了。我们能够看见洪水在远方已经蔓延而至，但是包子铺的爱情正在上演。

有一部电视剧叫《爱我，就别想太多》。这个“我”在很多年很多年以前叫做夏娃，数千年来，这个“我”可以分解为这样几个阶段。第一个阶段叫道德，第二个阶段叫器物，第三个阶段叫做制度，第四个阶段叫做文化。这是中华民族、汉语思想5000年来寻找救赎之路，经历的四个基本阶段。第一个阶段是道德，修齐治平，安家立国平天下，德配天地，道德治国，圣人圣君。这是我们找到的第一个关于中国人救赎的方案。5000年的历史以及希伯来人律法及其失败的历史，证明道德和律法没有办法完成人的自我救赎。第二个阶段就是器物，无论是与周边草原部落或北方蛮族的历史性争战，还是国内的内战，朝廷的内战，官民的冲突，农民的起义以及近代以来与西方所谓列强之间持续不断的军事冲突，我们得出一个结论，就是器物是得胜的基本保障，换个词叫枪杆子里面出政权。从洋务运动一直到今天，我们认为坚船利炮可以完成国家的救赎。但实际上，甲午一役彻底粉碎了器物可以救国的理想。第三个阶段就到了制度，从礼乐及其崩坏到近代的洋务以后的宪政改革和亚洲第一个民主国家的诞生，中国知识分子认为制度的建造，特别是模仿西方宪政制度，是中华民族得以救赎的唯一的道路。但是，中国人移民海外，在西方宪政制度下的种种丑行彻底粉碎了制度中心主义。人的生命若不改变，在任何制度框架下仍然是令人厌恶的罪人。第四个阶段就到了文化的阶段。文化的阶段可以先后分成两个部分，第一个部分就是五四新文化运动到文化大革命，认为中国的文化有问题，无论是用西方的文化还是马克思主义的文化，要重新改造中国的人的灵魂。中间有胡适、鲁迅，林林总总，作家领导了这场激进主义的文化革命。第二个阶段就是资本主义，要用资本主义的文化市场经济、市场改革来改造中国人。30年改革开放到2020年，我们和美国人一起对这种改造方式彻底幻灭。市场、钱财和文化，某种文化的变革，仍然没有给这个民族带来希望，反而我们再次看到，又到了一个历史的绝境。

我们今天坐在这里，是因为我们到了第五个阶段。这是我用我自己50年的生命所领受的一个真理。我的一生有好多的观点都在更新，但是我不认为这个观点在我余生当中还会改变。那就是没有教会就没有新中国，尽管教会不是救国的道理。今天，我们的主题就是做一次总结，讲教会。更狭窄的定义，就是圣礼型的教会。何为教会？何为圣礼型的教会？为什么我们跋涉了千万年，才发现教会乃是人类灵魂最终最深刻的救赎？因为这是神的启示，这是圣经，特别是以弗所书关于教会的最深刻的启示。在创造万有之前，神就是要借着教会胜过阴间的门，胜过一切执政的、掌权的，他预定了神要借着教会得着荣耀，并且宣告教会乃是那充满万有所充满的。我们倡导的基督教改革，归根结底就是以教会论为导向和核心的一场宗教改革，或者说以基督和他的教会为中心的宗教改革。

现在我们来简单介绍一下今天问答回应的基本内容。这一次的讲章有12个问题，我也学到了一点经验，我没有办法把12个问题站在讲道台上一次跟大家分享完毕。所以，我今天只讲一个问题，就是讲何为圣礼型教会，或者什么是教会。但是，我特别推荐大家看我的讲章，另外一个比较重要的话题，上个主日，我重点谈到了基督徒怎样看犹太人，那么这个讲章的另外一个话题就是基督徒怎样看希腊人。相当长的历史时期，特别是第二次世界大战以来，关于西方文明有一个基本的总结，就是两希文化，希伯来文化和希腊文化。世俗知识分子认为西方文明的母亲是古希腊文明，最多就是希腊罗马文明。那么我在讲章当中对希腊文化，主前的希腊文化，我们知道希腊人可以追溯到雅完或者雅弗，他的后裔，我基本相信这个观点，然后到主耶稣时期的希腊人以及整个使徒时代的希腊文化，罗马世界，特别是使徒保罗和使徒约翰，他们的书信，他们的见证与希腊文明尖锐的冲突。在此基础之上，我在讲章里面探讨了以希腊文化为基本思想背景的希腊正教、斯拉夫为背景的东正教，他们对圣经深刻持久直到末世的弯曲。但是，这篇东西学术性比较强，我这里讲起来也会比较费劲，建议大家去读。我在这里不再展开说第二个话题。

我把这两个问题放在这里，还有一个原因，就是最近以来，整个世界吃惊的看到，我们正在逼近末世，特别是哈米吉多顿末世大战。感谢神，我们今天仍然是启示录的导论。哈米吉多顿世界大战有两个核心的概念，一个就是东方众王越过伯拉大河，围住蒙爱的城。第二个概念是，三个污秽的灵，这三个污秽的灵分别的象征符号是龙、兽和假先知。以前我们讲过龙，当然贵国当之无愧。兽，北极熊。假先知，最明显的就是那个所谓最大的先知所领导的另外一场宗教运动。那么三个污秽的灵和这里的两个话题息息相关。希腊正教对应北极熊，某种极端的东正教文化对应北极熊，龙文化对应中国文明，而绿教实际上是这两种思想的某种混合体，或者三种宗教分享了龙的文化和希腊的文化。关于第三者，我以后找时间专门讲。我们讲了犹太人、希腊人，希望以后有机会专门讲一讲绿教。今天重点讲的是圣礼型的教会及其与教会文明针锋相对的中国文明。就此我们得出的结论，我为什么半幽默的讲，没有教会就没有新中国。现在我们来看，我们怎样来认识基督的教会。

我从几个方面来讲教会的定义，实际上都是教会的定义。第一个方面，我先来讲一讲教会的简史。我今天在这里跟大家分享的教会论，是任何参考书都没有的，我只根据圣经在讲。所以大家不用去找参考书，说我们听别人没这么讲过，那就对了，教会的简史。我把教会的诞生分成七大阶段。第一个阶段，创世纪，上帝或者三位一体的神设立了圣安息日，从此奠定了安息日聚会、主日聚会的时间基础。在整个宇宙的框架之内，在时间的序列当中，上帝分别出一天，用来作为圣日，这构成了千万年来所有宗教节日的真理根基。没什么道理可讲的，这是上帝规定的。所以第一个阶段我们可以简单称为时间的圣日的建立，创世纪第二章。创世纪第二章的第二个教会的真理的呈现，就是乐园。如果说圣日是上帝在宇宙当中割裂出一块时间，拣选一个时段，作为圣会的一个基础，那么乐园就是在宇宙当中拣选出一个空间，作为圣会的基础，明白吗？时间，空间都有了。还差谁？还差人。把亚当放在乐园当中，干什么？修理看守。看守什么呢？圣道。有一句话怎么说？树上的果子，你可以随意吃，只是那棵树上的果子你不可以吃，圣道临到了圣园或者乐园。我简单说，第一个阶段是圣日，第二个阶段是乐园。时间、空间、人都有了。

然后，我们就看到了教会发展的第三个阶段，就是圣坛。圣坛是干什么用的？什么时候才开始有圣坛？创世纪第三章之前没有。为什么？因为圣坛就是献祭，围绕献祭建立的一个圣所。为什么要献祭呢？为什么所有的宗教都有献祭呢？献祭就是为了赎罪，找替罪羊，把我们的罪归给祭牲。所以，创世纪第三章结束的地方，为亚当夏娃用皮子做衣服穿，这是献祭的一个序幕。然后到了创世纪第4章，该隐亚伯献祭，亚伯献祭蒙神的悦纳。拿什么献祭？羔羊。然后，再往下，大家一定要注意圣坛的发展，圣坛，这是圣坛最后的一个缩影，就在这个地方了。等一下我再来总结，就是我们讲的教会，我们知道今天不是我们的发明，是整个圣经最后的归结。再往后，大洪水之后，挪亚建坛。“坛”这个概念第一次出现，新人类的历史是一座圣坛。挪亚把洁净的祭牲献给耶和华。再往后走，呼召亚伯拉罕进入应许之地。亚伯拉罕、以撒、雅各，他们有一个共同的圣举是什么？建坛、建坛、建坛、建坛。创世纪是圣坛的创世记，这是教会诞生的第三个阶段。

第四个阶段，在神的选民当中有一个礼仪，有个圣礼，这个圣礼在创世纪当中表现的就是割礼。我们谈到过婴儿洗礼，我们林林总总引用过很多很多圣经的根据，我这里今天不是重点讲洗礼，不是在讲婴儿洗礼，我只是提这么一句。那么，我们论述的理由之一是，割礼是洗礼的预表，割礼不需要婴孩儿同意，割礼也不需要婴孩儿本身有一丝表示。但是反对我们的人说，你凭什么认为割礼是预表洗礼的？我们早就给他们指出了圣经根据，歌罗西书，自己去查。歌罗西书有两句经文谈到，现在你们受的是基督里的割礼，就是圣洗礼，这是这样一个概念。不管怎么样，我们看到了圣礼也是神所设立的。然后就到了出埃及记，摩西五经的另外四卷书，以及整个的亡国以前，以色列亡国以前的历史，这个历史是会幕的历史，从出埃及记一直到所罗门王之前。这个时候，以色列人聚会的中心基本上就是会幕。上帝设立会幕的目的是什么？上帝三番五次的启示摩西，说我要在会幕或者会墓里的圣坛那里与你相会。这是基督教圣经独一无二的真理，所有的宗教都基本上相信有神，甚至都相信神无所不在。但只有圣经启示的这位上帝，不仅宣告上帝存在，而且告诉我们上帝在哪儿，或者在哪儿与我们相聚。没有道理可讲，这是他的启示。什么是教会？就是上帝设定的时间和空间，上帝他自己设立的具体的时间和空间，并在那里与他的百姓约会，这就是我们对教会最最重要的定义。

宗教改革以来，说实话我们基督教在不断的异教化。这个异教化对教会最大的一个伤害，你知道什么？就是我们不再相信圣经的启示了，我们相信的是异教的道理，是什么呢？就是上帝无所不在，或者上帝在我心中，多可怕。那么什么是整全的真理呢？第一，上帝无所不在；第二，上帝在你心中；第三，但同时上帝借着教会与我们同在。明白我在讲什么吗？一条都不能偏废。圣灵在你里面，我不反对，可能有时候。上帝在普天下无所不在，万有都是他的，没有问题。但是，上帝借着教会与他的百姓约会，这是启示，这是特殊启示。就像主对门徒说，我只向你们显现，不向他们显现，这个道理是一贯的。会幕非常非常的重要。

那当然，第五个阶段就是圣殿，所罗门圣殿。所罗门圣殿的基本架构跟会幕是完全一样的，不需要多讲了。但是，由于犹太人自己犯罪，圣殿被毁，所罗门圣殿被毁之后，开始进入了以色列历史的第三大阶段，就是大流散时期。大流散时期的犹太人怎么坚持安息日聚会呢？犹太会堂，synagogé。实际上，到今天为止，从初代教会到中世纪，到路德教会，到我们教会，我们崇拜的一些基本程序，在会堂时期就基本完成了，大致是很相似的。但是，这里面充满了犹太教的色彩。所以到了最后一个阶段，那就是主耶稣借着使徒逐渐完善的现在的教会崇拜的模式。我们今天讲圣礼型的教会，在狭义上指的就是以LSB为崇拜程序的教会。那么LSB从哪来的呢？是路德本人和路德教会，我们自己发明的吗？不是。我要告诉大家的是，所有的传统教会，我认为的传统教会指天主教、东正教、路德宗、圣公会等等，大约是这类，上千年的历史，500年以上的历史，并不是传统教会独立的发明的。所有的传统教会基本上都有两本书，一本书当然就是圣经，另外一本书就是一个service book，就是一个崇拜程序，所有教会都有的。

今天特别自由的，我们不要，我们跟着圣灵走，骗鬼呢，我们不相信他们那一套。那问题在这里，就是这个崇拜程序从哪来的？就是从一到七这七个阶段来的。在所谓初代教会，有另外一本小册子，中文把它翻译成《十二使徒遗训》，希腊文叫Didache，意思就是教导的意思。那里面确立了，延续了使徒时代到初代教会的崇拜程序。后来，我所讲的传统教会进一步的修整，完善，组合，然后把它变成了教会主日崇拜的仪式。但是，教会的在编辑的过程当中，确实有一些加添，甚至有一些违背圣经的加添，所以才有马丁路德改革。马丁路德改革不是弃绝了service book，而是把天主教加添的部分精简掉，再回到他认为的更符合圣经的崇拜程序当中。所以，严格来讲，那不是改革，而是回归。当然，与此同时，英国圣公会和东正教也从自己的角度做了一些改革。但是无论如何，我今天重点强调共同点，那就是基本上这些传统教会保留了千万年来圣经启示的教会聚会的圣礼。

另外一个我需要强调的信息是什么呢？以咱们这个LSB为例，我们的LSB所有的程序，所有的话语,是人的话吗？不是，都是圣经，全是从圣经来的。那你不熟悉圣经，没有办法，几乎每句话都是圣经的原文。所有极端灵恩的人，说我们不需要这一套的人，你所有的发明，第一，你是在说谎，因为你也需要一套程序。第二，你如果不按照传统这个程序来，你发明的程序就既不符合圣经，也没有传统的根据。那我为什么要跟着你走呢？当然我有一个基本的底线，我也不认为LSB就是绝对真理，没有的，没有的。我们以后摸索着，可能个别字词还会做改动，但是，按照传统的圣礼进行主日崇拜，这个真理不会改掉。这是我们讲的第一个基本的概念，就是教会延续到今天，我们强调圣礼型的教会，乃是符合整个圣灵在人类历史上关于教会的一个基本的定义。再一次强调一句话，一个定义的重点，就是上帝自己从时间当中拣选一个时间，从空间当中拣选一个空间，从选民当中拣选一些选民，组建教会，在那里与他们同在。好吧，这是第一个问题。

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我现在讲第二个问题，我们讲一讲教会的基本真理。这里所谓的真理，实际上讲的是教会一些基本的概念，重要的方面，特别是我们路德教会有别于其他的教会的一些独特的见证。这是三个英文词，我以前跟大家都讲过，今天是总结一下。第一，Divine Service，叫神的服侍，神圣的服侍。神圣的服侍是什么意思呢？就是指我们和所有的鸡汤教、异教有一个很大的不同，因为那些教会，我相信你们在认识我之前，或者到我们这个教会之前，你没有想过这个问题。我们都说，主日我们要去教会，要去崇拜神，我以前也是这么认为的，一直到我去路德教会，我会发现人家用的不是这个词。后来我以为这是路德教会在矫情，后来我会去看天主教和圣公会的文献，我会发现，是我们错了。人家的主日聚会不叫worship，人们叫service。那么worship和service的区别在什么地方？worship就是崇拜，就是人本主义的，就是我们一群人到这儿来了，然后我们在这里启灵，萨满式的，异教式的，鸡汤教式的，说“上帝快来啊，我们已经在这儿了，快来，我们要赞美你”。但是圣经讲的不是这样，传统教会不是这样认为的，认为这是上帝的家，这是神的家。神的家是什么意思？那他的家，他是主人，他是房主，是他呼喊我们来，在这里亲自用他的道和身体服侍我们，接待我们。这对我来讲，这是个翻天覆地的变化，这也意味着什么？这也意味着，主日你不能不来教会。上帝请客，你不敢不来，概念就在这里了。所以这叫divine service，就是神在服侍我们。所以主耶稣有一句话说，我在你们中间是服侍人的，这是我的身体，这是我的血。所以，主耶稣在什么地方都是以一个主人的身份来服侍大家，喂饱5000人，坐下来讲道，祂的门徒和百姓围绕着祂，祂走遍千家万户去寻找人，而不是弄反了，我们结合成一个团队去找他，不是这样子的。所以这是第一个概念，就是神本主义的服侍。

第二个概念，上帝借着教会，基督借着教会，真实的与我们同在。这个主要体现在哪里？体现在圣餐，我们的圣餐礼，这真是他的身体，这真是他的血。这个我们不讲，这是我们路德教会和其他宗派一个重要的区别。第三，就是神总是借着施恩之具，虽然这个词在圣经上没有出现，但是我认为这个总结是对的，就是借着施恩之具与我们同在。上帝的同在不是做梦，不是那种异教的想象或者悟道，不是这样子的。神与我们同在，是借着他的道，借着圣道和圣礼，所谓施恩之具，借着圣道和圣礼与我们同在。你说，“上帝不可以用别的方式与我们同在”，你要记住我刚才那句话，这个时间、这个空间、这个方式是他自己定的，自己拣选的，他愿意把自己局限在这样的一个中介当中，那你有什么办法呢？上帝说，我要在那里与你相会。然后你觉得你好像比上帝属灵，你应该无所不在，你怎么可以单单在那里与我们相会呢？我实在对这些基督徒很无语，我没别的话说，那他定的，我哪里知道呢？好吧，我说一个简单的例子，上帝说，亚当你要在乐园那里。然后亚当说，不，你老人家，整个地球都是你的。我跟你说什么好呢？所以，神自己设立了圣道和圣礼，借着他的圣道和圣礼与我们同在。这也就意味着什么？意味着我们每一个生命的重生、更新、建造、成圣，都是时时刻刻处于一个动态的状态当中，时时刻刻需要教会，时时刻刻需要圣道，时时刻刻需要圣礼，时时刻刻需要主的同在。

“主的同在”在圣经当中有这么几个概念。出埃及记那里面已经讲了，借着教会与我们同在，因为神说，我要在那里与你相会。在那里与你相会，相关的经文都在这个地方。然后就叫以马内利，以马内利就是主与我们同在。然后约翰福音说道成肉身。我们可以把“主的同在”解释成三个核心的概念，缺一不可。第一，就是圣坛约会或者会幕约会。第二，以马内利。第三，道成肉身。这三个道理，如果我们都接受，他最后一定会落实到一个具体的信仰实践当中去，那就是教会。不然，这三个真理都是虚空的，明白吗？基督教跟异教就没有任何关系。反对我们的，现代基督教还是古代的灵修，东正教的一些隐士们愿意引用一节经文，那就是约翰福音4章23节。他说，你刚才讲的那些教会的崇拜的方式都过时了，因为主是这么说的，时候将到，如今就是了，那真正拜父的要用心灵和诚实来拜他，因为父要这样的人拜他。上帝好像说，将来时候到了，也不在那里敬拜，也不在这里敬拜。所以他们的结论就是不需要教会。所以我还是那个观点，就是666比777对真理的败坏更大，我的意思就是666比000对777的败坏更大。好像你听起来挺有道理，很多人都受这个迷惑。反正我在哪儿，神与我同在，为什么一定要去教会呢？

这个半吊子的看法，第一，不了解语境。主耶稣说，将来拜神，既不在这里也不在那里，他说的是对的，因为正在应验。他说既不在北方的撒玛利亚，也不是在南方的耶路撒冷，犹太圣殿。在哪里？在蒙特利尔，在华盛顿，在罗马，在安提阿。主没说错呀，哪里有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间，没有说错啊。那你讲什么呢？你讲耶稣基督自己废弃了教会崇拜，那你怎么得出这个结论的？第二，读这节经文，他怎么说？大家看这里有一个概念出现了三次。这个概念现在翻译过来就是崇拜，就是worship。我刚才讲的不完全，就是service是根，但是主日崇拜包含worship，明白吗？上帝招我们来了，先有service，然后有worship，这没有问题。所以我们看到，主耶稣并没有取消worship，就是要崇拜。这个“拜他”，你可以把它翻译成“要崇拜他”、“要崇拜他”、“要崇拜他”。其实，新约圣经有一节经文说得更坚决，怎么说？你们不可停止聚会。这说的还不彻底吗？其他我就不说了，主耶稣自己怎样设立的圣餐礼，使徒们起初是安息日进会堂，后来怎么开始主日聚会，所以没有问题。灵恩派和鸡汤教走得太远了。这是第二个问题，大家记住，教会要解决神与我们同在的最最重要的信仰的真理。他亲自服侍我们，他真的在这里。那他怎么就在这里？借着他的道和圣礼，明白吗？这三个道理的逻辑是合在一起的。我再说一遍，神建立教会要服侍我们，神自己真的在教会当中。那看不见他，怎么办？他在哪儿呢？他借着他的圣道和圣礼与我们同在。完全吗？非常非常清楚。

好，我们看第三大问题，教会的基本架构。我说这个教会的架构不是指教会的组织架构，不是指这个。我说这个教会的架构指的是LSB的主日程序的架构。大致而言，这个崇拜程序分三个部分，第一部分就是赦罪礼。当然我也这样认为，一个正式的教会，一个真正的教会一定要有这部分圣礼。尽管狭义上路德神学不承认赦罪礼是一个独立的圣礼，我只是介绍给大家，我不受它的框架约束，我不做严格的定义，我只是讲主日程序的第一大块，认罪赦罪礼。第二块，圣道，讲道。第三块，圣餐或者圣礼。那么严格来说，圣礼广义上还包括圣洗礼。但是圣洗礼你没有办法确保按固定的程序来实施，所以这里我没有写，对吧？你不能说，我决定下个主日有洗礼，你没法决定，没有人受洗，没有办法。但是圣餐礼是可以按照规定的时间，固定的时间，相约好的时间有规律的进行。圣经没有讲多长时间有一次圣餐礼，所以这个可以有自由裁量权。总结，主日程序基本上三个部分，赦罪、圣道和圣餐。

我先讲第一块，今天跟大家讲的这些信息，以前我也讲过，今天算是一个总结。赦罪礼是主日崇拜的第一大真理，是非常非常重要的，而这个真理，我觉得是对中国文明最深刻的救赎，是对中国悲剧最根本的超越。没有这一块，中华民族永远没有希望。有了这一块，或许有点希望。赦罪是什么意思呢？赦罪礼，上帝与我们同在，是为了带领我们胜过魔鬼。圣道胜过世界，圣餐胜过死亡。魔鬼、世界、死亡。那么在中国，魔鬼、世界和死亡是绝对的掌权。或者说在一个非基督教的国家里面，在一个彻底外邦化的国家里面，这三大势力是绝对的掌权。在每一个领域里面掌权，在每个人身上掌权。那么怎么样才能胜过他呢？

我们知道，福音书有两处对教会有论及，或者我们说这是主耶稣自己对教会的两次定义。第一次就是马太福音16章17~19节，他怎么说？他说你是彼得，你说我是神的儿子，不是你领受的，是天上的父指示你的。大家一定要记住，主耶稣讲的很多话，都是从旧约来的，就是天上的父指示你的。你想到什么？就是建立教会，摩西是按照神在山上指示的样式建造的，神指示我们建立教会。为什么建立教会？马太福音16章18节说，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。建教会的目的就是要胜过阴间的门，这是第二句话。第三句话是什么？第三句话，就是你在地上捆绑的，在天上也要捆绑，在地上释放的，在天上也要释放，约翰福音20章22节平行，你在地上赦免的也要赦免，在地上留下的也要留下，对吗？这是什么？这就是认罪赦罪礼的真理根基了，大家明白吗？一般，有些神学把这个称之为钥匙权，就是主耶稣基督把宣告赦罪的权柄交给了神职人员，交给了教会，这就是我们认罪赦罪礼最最重要的真理根基。这不是凭空来的，这是主给教会的权柄，这是很重要的。这不是我们想当然，不是篡夺。所以为什么每一次我们的认罪赦罪礼有一句话，就是作为蒙召按立的基督的仆人，凭借它的权柄，因此我宣告我们一切的罪都被赦免了，明白吗？跟我没有关系，我承担这个职份，我在宣告基督的赦罪。不是我有权利赦罪你们，我和你们一样，都需要基督的赦罪，祭司的职分。这不仅仅是旧约的真理，这是新约的真理，而且是教会最最重要的真理了。

那么与此相关，马太福音18章还有一次提到了教会，就是如果弟兄姐妹之间有纷争，不能互相饶恕，就告诉教会。如果还不听，就把它看成外邦人和税吏。这什么意思？一个方面，就是教会内部的互相饶恕，还和赦罪有关。我们要互相赦罪，互相饶恕。第二，坚持不赦罪的，就让他走吧。还是那个真理，教会不是泛爱主义的教会，不要动不动就跟我投诉，“又有什么纷争了”，不接受的就走了，没有办法，对吗？

那么我归结一下，这个认罪赦罪的真理和魔鬼有什么关系？为什么我开始说，如果没有认罪赦罪，没有千万年来，千百年来，每七天一次站在这个地方来认罪，就没有中国的自由呢？就没有人类的希望和自由呢？我为什么强调到如此高的程度呢？中国文明或者魔鬼的文化最可怕的在什么地方？就是罪人认为自己是上帝。第二，他知道自己不是，那怎么办，怎么表演上帝？就吃人自义，通过控告和审判别人来表演自己是上帝。5000年的中国文明，包括后来所谓的从东正教方向来的马克思主义，归根结底就是这种魔鬼的文化。第一，你们便如神。第二，论断别人的善恶，罪人像神一样论断别人的善恶。这是我们的真正的精神之癌，这个问题不解决，就永永远远是奴役。没有办法，我刚才谈到了，前面那四个阶段不触及到这个根子上，就纯属瞎折腾，走多少年还会回到出发点。一直到有一天，任何一个人模狗样的，人五人六的人推开圣礼型教会的门，站在这个地方，说主啊，我是个罪人，这什么意思？天就开了。这个太重要、太重要。所以我们摒弃所有所有其他灵修式的教会，“我们建教会，是为了自己怎么通过一种修行，更像神，通过一种修行，更有神的生命”，这都是后面的，甚至是细枝末节的。最最重要的是认罪赦罪。为什么无论怎样精简，蒙特利尔政府不让我们主日唱赞美诗，可以。但是，就是在最艰难的时候，我们的认罪赦罪礼从来没有停，这是我们来教会最重要的目的，就是在教会的第一个阶段彻底消灭了所有假神，消灭了所有人进入任何人群当中，自以为“你以为我是谁”，我们用这个圣礼来回答每一个人，你是个罪人。我真想欢呼，你知道这有多伟大。回过头来，华春莹有一句话，说美国人真可悲，我们就希望，中国人知道自己有何等的可悲，就是你从来也没有想过你是个罪人。一生一辈子都没有想过自己是罪人，一生一辈子都想别人是个罪人，这样的人就是妖怪，就是真正的传说当中的妖怪。

我们可以分两个角度来讲，赦罪礼解决了中国的病毒。第一，就是消灭一切的假神，那就是让所有的人来到教会，首先认罪。我们有一个相对较长的认罪赦罪礼，宣告完之后，你就知道你活不了了，你不认罪也得认罪，没办法了。律法使人知罪，你没办法守全那个律法。这是第一个方面，消灭所有的假神。第二，消灭所有的妖怪，是什么意思？你没有办法来控告别人，特别是来到教会，在你长椅旁边的罪人。为什么？因为他的罪，神已经赦免了。这个认罪赦罪礼，伟大不伟大？你别看这个小小的空间，就是你旁边的这个邻居呀，随着他的认罪，随着牧师的宣告，你再不能控告他了。你再控告他，是什么？圣经反复的说，是魔鬼的控告。以弗所书1~5章都在论教会，他有一个核心的启示，我刚才宣告了一遍，就是胜过一切的执政的、掌权的，借着教会胜过世界。在某种意义上，就是所有的执政的、掌权的都来到教会认罪。然后，约翰一书一章8~10节也是我们认罪赦罪礼的经文。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。没有一个字不是约翰一书里的原文。否则，不接受神的赦罪，不接受别人对你的弟兄、对你的姐妹的赦罪，你就是魔鬼之子。所以我们讲过多次，控告约书亚的那个撒旦，控告约伯的撒旦。启示录说，撒旦就是那日夜控告我们弟兄的。罗马书8章33节说，谁能控告神所拣选的人呢？有基督为他死了，又称他为义。

总结，赦罪礼太重要了，第一，消灭了所有自以为神的假神。第二，消灭了所有控告弟兄的妖怪。而这种假神、这种妖怪是中国文明的本质。我不展开说了，你同不同意我的观点？我说句比较愚妄的话，你要是不同意，就是因为你读书读得太少了，或者你不够诚实。我们这个国家就是个包子铺，都是人肉包子铺，是专门摆设的吃人的宴席。鲁迅看的还算比较清楚，5000年历史打开看，就两个字：吃人。我给他补充一个概念，是道德吃人。自以为神一定要做别人的王，伟光正，统治别人。第二，不让统治，就控告、消灭、杀害别人。只有圣礼型的教会，才能够从根子上彻底消灭魔鬼和妖怪，求神怜悯我们的民族。

第二，我讲圣道的问题。我为什么特别强调圣道会胜过世界呢？世界也可以简单理解为世人，我们靠真理才能胜过人对我们的捆绑，世界各种偶像对我们的捆绑，我们每时每刻都需要真理，因为主说，他为我们祷告，要用真理使我们成圣。他的话就是真理，就是生命，就是要建造新人。我总结一下，就是唯有靠胜道，圣经的真理，我们才能够成为新造的人。借着神说，新的人被造出来。新人是相对于什么说的呢？相对于旧人。这个旧人包括两个方面，一个就是我们自己里面的旧人，以前的旧人。另外一个，就是整个的世界，对吧？那问题在这里，我们怎么胜过这个世界和这个旧人呢？或者什么叫我们成了新造的人呢？那还是回到圣经上去，这新人照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。你要承认你是基督徒，你是一个新造的人，你至少有两个特点，第一，真理基础之上的仁义；第二，真理基础之上的圣洁，这是一种翻译的方法。第二种翻译的方法，就是你要有真理，有仁义，有圣洁。都可以吧，我不知道哪个翻译更准，都行。

那么问题是，这个世界，魔鬼是怎样成为这个世界的王？我们自己和所有的人类是怎样活在老亚当之中的呢？那就是靠三大试探，好做食物、情欲，还有权力。我今天早上还在调侃中国的影视艺术，你翻开所有所有的中国的影视剧，有个共同的特点，就是三个主题，饮食男女，再加上厚颜无耻的权力崇拜。没有别的了，我们说没有别的，是什么意思？没有什么？没有真理的仁义和圣洁。你在中国的任何一个所谓的文化作品当中，找不到真理、仁义和圣洁。所以，看这些东西，我说我真是想哭。这也就是魔鬼的试探，我以前讲过，你看他这三大试探，你不仅仅看他有什么，你更应该看他没什么，就是用那三个偶像充满了我们的生命，充满了这个世界，但是你会突然发现，那里面没有爱，没有真理，没有圣洁。而没有爱，没有真理，没有圣洁，只有情欲、食物、权力。那是什么？妖怪。大家有没有跟我一样共同的感慨？就这些年来，我们看中国的影视以后，我们回国看那些高楼大厦，现代化的那种进展也好，开始我们也很惊骇，“中国发展真快”。但是我一直讲，圣经对人的定义不是按照这个定义的，我说那是猪的定义，你只能说我们终于从瘦猪变成肥猪了，仅仅此而已。你不能说我们成了新造的人，没有，为什么？因为我们没有真理，仁义和圣洁。你这种高度的文明在该隐时代也有，所以你看全世界四处游行的华人，你看中国的影视艺术，我可以告诉大家什么都有了，几乎在所有的方面跟西方都可以平起平坐，真的是神采奕奕，而且也落落大方，言行举止。你看这些演员的修养，各方面好像基本上都有了，风度翩翩，玉树临风。但是没遇到事儿，一遇到事儿你就会发现，这就是一群畜类，这就是一群特别悦人眼目的牲畜。我们也是一样，至少我们曾经一样，归根结底就在这个地方，没有真理，仁义和圣洁。

那真理、仁义和圣洁是什么意思？真理是什么？圣经。至少是以圣经为根基的基督和祂的话语。我们一定要围绕着圣经聚会。当你挑战真理，相信神岂是真说，摇动“唯独圣经”这个基本教义的时候，你就彻底的拆毁了教会存在的基础。蛇说，神岂是真说，构成了千百年来新人被建立的根基。如果亚当按照神说去行，去生活，他不会跌倒，夏娃也不会。但神岂是真说，意思就是没有绝对真理。上帝没有能力启示给我们一本完整的、无误的圣经，不仅是无误的圣经，而且是完整的圣经，大家明白吗？这都属于圣灵的能力。就是圣灵在几千年前启示了一本，过几十年以后再启示一本，因为他忘了。当时忘了，没想清楚，后来过了1000年，突然“唉呦，还有一件事情，我呼喊穆罕默德起来写，我呼喊东正教的人写本圣传，给补充补充，我呼喊摩门教的掌门人，我再给你托个梦，有些事儿我忘了”。我为什么这么来调侃他们？他们根本就不信，他们不知道什么叫神。如果圣灵启示不完全，这个逻辑相当于什么？就是耶稣死一次不够。唉呦，3000年、5000年，你再来折腾一次，我们看看，给我们尝尝，整两个给我们尝尝。结论，就是圣经这个真理是我们成为新人的根基，所有不以圣经真理为中心的聚会都是撒旦一会。这话可能有点绝对，最多是人的聚会，跟真理无关。

所以，当我们看到了那些影视艺术也好，家庭聚会也好，甚至网络上的群也好，大家最好都要远离。可能你们也看到这个新闻了，说到美国可能要封杀抖音和微信。我听了以后，欢喜快乐，早就该封杀了。为什么？因为这些媒体有一个最重要的共同的特点，他们兜售的全都是饮食、男女和权力崇拜，基本上没有任何的真理、仁义和圣洁。你不是要防堵中国病毒、武汉肺炎吗？我告诉你，这种汉语是真正的病毒，是真正的肺炎。与此相关，我真的特别想提醒，所有使用微信群的弟兄姐妹，就是我建议，我也没什么权柄，我建议你从今天开始退出所有的微信群。当然你私人的家庭的圈子，我管不着。一个教会内部因为要借着这个群发一些通知，我也管不着。我重点想管什么，或者我建议什么呢？就是你要打着CSMP成立的任何群，从今天开始你要彻底解散。一个方面，就是讲圣经是需要神职人员的，是需要有圣职职分的人，所以你的这个群可以缩小到你本地教会，可以，然后你的牧师借着这个群发一些通知，可以，也仅此而已。但是你不要在这个群里面，一些平信徒在那里讨论牧师的讲章，在那里来讨论什么圣经的问题。然后，我们就会看到一些妄自行割的犬类在那里要做王，败坏别人，也败坏自己。

所以从今天开始，我建议所有的凡是以CSMP为名义成立的群立即解散。不解散我也没办法，但是你不解散以后，你不要拿来烦我，因为我从来没有支持过任何人，任何一些人去建立群，我也从来不参加任何群。现在不参加，以前不参加，以后也不会参加。也就是说，如果你这个冒充的大大小小的CSMP的群里面出现了什么分门结党了，那么纷争了，你别来找我，跟我没有关系，那不是我让你建立的。你分门结党，你活该，你自己惹祸，自己去处理，别来找我，这事跟我一点关系都没有。我不让你建，你非得建，出了事，你就说“唉呀，牧师，你得说话”。我凭什么说话？我有空还要去跟诺诺去玩呢。任牧师又没有爱心了。好吧，我现在的爱心，就是你从那群里退出来，好不好？这是我给你的爱心。要听牧师的话，这是对你真正的爱。

我这样讲，也是有一定的实践根据的。大家看salc和LCMS，就是我们这个所谓的路德教区，没有整个教区成立一个群组，然后大家在这里讨论。你讨论什么呢？你懂什么呢？那他们建这个群，干什么呢？就是教区的主席，或者借着他的行政秘书，重要的时候发一些通知。甚至不会分享本地教会牧师的讲章，为什么？我们持一个基本的观点，就是同属一个圣礼型的教会，牧师和牧师之间不要互相论断，“唉呀，我给你提个建议，任牧师你这个讲的可能有点不对”。你算老几啊，你给我提建议？不要给我提建议，我把持我自己最好，我到今天为止，6年了，我从来没有给任何一个本地教会的牧师以我所为教师的身份，说你应该怎么讲道。我没空看你的讲道，我也没权力给你提什么建议，明白吗？这是我们一直教导的基本的教会的真理。所以我们看LCMS也好，所有的所谓的传统的教区也好，没有建立一个什么网群，然后在这里面……，最后一定会变成猪群，变成猪群以后，你不要来找我，还是这个观点，你千万不要来找我，跟我没有关系，一点关系都没有。

我首先建议所有的牧师退出来，管好你自己的小教会，哪怕你就有一个人，你管好他，那是你的羊。你不要多管闲事，管别人的教会，管别人的羊。第二，没有教会职分的人，一个平信徒不要在那里天天攻打这个牧师，攻打那个牧师。第三，我建议姐妹最好在群里不要说话。退出来吧，何必呢？我这个建议仅仅限于我们所定义的圣礼型的教会，至于说那些鸡汤教的牧师也好，什么也好，他的讲道有什么问题，你该说说，是你的问题，那另当别论。我是说，我们认同了一个基本的教会真理的异像，在这个教区里面不要给魔鬼留地步。而且最后有一个道理，我可以告诉大家，所有中国背景的这些网群是百分之百不安全的，虽然我们也不进行什么秘密活动。但是被他们监视是很恶心的，我建议你离他远点，没有任何秘密可言，包括那个zoom，能不用还是不用。所以我们持守一个底线，一个本地教会自己有个群，然后有一个课堂，有时候为了发讲章什么的，有这么一个群都可以。但是除此之外，所有的基督徒要离开网群。所有的人不要利用这个群发自己的什么真知灼见，因为我们真的是以真理为中心的聚会，这是我多说几句，关于真理的问题。

第二，仁义。仁义是什么？仁义分两个方面，一个是爱，一个是公义。我这样说，圣经根据在哪里？提摩太后书三章15~17节，他讲了圣经两大内容，第一，能使人因信基督有得救的智慧，得救，这个没有问题，要想得救，只能讲圣经。第二，教导人学义。好吧，我们总结一下，圣经两大真理，第一，得救，第二，学义。所以我提醒一些所谓的“唉呀，我们是圣礼型教会，我们不谈政治问题”，你怎么学义呢？你怎么行善呢？圣礼型的教会，底线的要求是牧师不可以搞政治，不是说牧师不可以谈政治，牧师不可以委身政治，因为你务要传道。但是第二，你所传的道一定包含着两大真理，同时包含，一个就是因信基督能有得救的智慧。第二，教导人行义。缺少任何一个方面，你就归到了“神岂是真说”的撒旦之言。哥林多前书13章16节，讲爱，最坚决的一句话讲爱，就是只喜欢真理，不喜欢不义。两边你都得见证出来啊，只喜欢真理，可以啊，但是不喜欢不义。不喜欢不义，什么意思？那你说，“唉呦，你这个人怎么可以恨恶罪恶，你的爱在哪里？”圣经告诉你爱罪恶吗？没有，圣经教导我们不喜欢不义，要恨恶罪恶，这都是圣道要讲的。

与此相关一个问题，我今天也澄清了一下。受中国文化和异教的影响，基督教有一派思想一直在强调，我们要过一个简单的生活。什么意思？就是我们不要贪爱这个世界，我们不要贪爱这个世界，我们要把一切都看得很轻，我们过一个最简单、最简单的生活，清贫的生活，什么都不关心的生活，一无所累的生活，更往前说，就是本来无一物，何处惹尘埃的生活，佛教和禅宗的生活，修行的生活，不关心世界的生活，最简单，六根清净。那么这个简单的信仰生活是不是圣经启示的呢？不是的。它只是圣经启示的一半的真理，圣经确实让我们过简单的生活，不要爱世界。我们的主耶稣来到这个世界一遭，其实对世界什么都没有要求，他对这个世界只要求了一身衣服，走的时候还被扒光了，又还给了世界。他在这个世界里面，他说狐狸有洞，飞鸟有窝，人子连枕头的地方都没有。这么样的一个与世无争的好人，他怎么死了呢？现在这个鸡汤教要求就是这样的一个生活，就是不要管世界上的事，不要管教堂外面的事。我们干干净净，清清洁洁，清清贫贫，简简单单的崇拜我们的神。他们以为这是真理，所以有人跑东正教那里去，过段时间还有人会跑到佛教那里去，禅宗那里去，万有虚空。

是的，亲爱的弟兄姊妹，我们过简单的生活包括两个含义。第一个含义就是刚才主耶稣的见证，就是不要爱世界，因为那个世界的王在我的里面一无所有。但是另外一个方面，就是哥林多前书这里面讲的，就是我们只爱真理，不爱不义。什么是简单？我只爱真理，的确就会变得特别简单。所以主还在彼拉多面前说，我来只为真理作见证。但是问题就来了，你只要为真理做见证，你就非死不可，你就没有办法过你所认为的异教的简单的生活，为什么？因为真理的仁义和圣洁要求你必须走殉道的路。真理的仁义，爱和公义，你就一定得罪彼拉多、希律和耶路撒冷所有的犹太人。这个我不再多讲了，这是常识。

圣洁。为什么圣洁会得罪人呢？圣洁除了我们所谓的两性上的洁净以外，更重要的我们都知道，是什么？不要拜偶像，不要拜假神。约翰一书结束的一句话说，小子们哪，你们要远避偶像。摩西律法说，不要与假神行淫，这事就大了，这事你非死不可，为什么？因为这个时代就是一个邪恶淫乱的时代，而这个世界最大的淫乱是谁呢？大淫妇，巴比伦大淫妇。你怎么追求圣洁呢？至少有两个方面，第一，你不愿意被她淫乱。第二，你要向世界见证它是假神，你要拆毁巴力的邱坛。所以主耶稣对世界一无所求，但世界还是要弄死他，乃是因为世界知道，他在另外一个方面不是一无所求，他是在物质生活上最简单的生活，但是在真理上，他要求仁义和圣洁，而这个才是我们信仰的整体。大家明白吗？很多人信基督了，经常会说，“唉呀，这个世界我已经很失望了，我经历了很多很多的路”，你去恩典堂这些教会，都看这些见证，“最后我万念俱灰，万事皆空，看破红尘，然后遁入空门，逃进教会”。今天我们迎头痛击，进入我们的教会的第一句就是，你要认罪。第二句，站在你面前的这个讲道人面目可憎的告诉你，又回到世界去了，要对世人说，天国近了，你们应当悔改。

所以，我们今天说，基督教的改革，建立圣礼型的教会真的是任重道远。似是而非的东西对教会的这种败坏太普遍，太深刻了。大家明白吗？就是佛教禅宗那个道理已经登堂入室，成了基督教的主流思想了。就好像你躲进教会里来了，自己特别干净了，特别清爽了，特别安全了。所以我们一直要记得主呼召门徒的两个动作，你来，然后你去。“你来”是让你个人死，“你去”是被人钉死的。所以朋霍费尔讲的真好，基督呼召我们，是吩咐我们去死。我知道这话真的很难听，所以我还是相信主那句话，得救的人是少数，一定如此。这是第二个问题，关于圣道的问题，我讲这么多。

圣餐，我这个不多讲了，圣餐我们讲的比较多，圣餐真正要解决的问题是对死亡的胜利，关涉到复活的真理，复临的真理。这句话有圣经根据，就是你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他再来，诸如此类。也关涉到婚约的真理，这是我的血所立的新约。根据耶利米书31章31节，所谓的新约指的是婚约，他说以前我像丈夫一样娶了以色列人，将来我要更新这个婚约。那什么意思呢？胜过魔鬼，胜过世界太难了，我们一定走殉道的路。最后拦阻我们的是什么？就是死亡。我们只有一个盼望，一个根据，能够胜过魔鬼，胜过世界，什么？我们相信复活。进来，认罪赦罪，经过洗礼池，经过讲道台，到达主的圣坛，其实是经历了什么？经历胜过魔鬼，胜过世界，胜过死亡，这是教会的基本结构。大家明白吗？我们这个教会稍微有点变动，你去那些更所谓传统的教会，他的洗礼池是在门口，对吧？这个来自于会幕，门口有个铜盆，祭司洗手的，诸如此类，象征着洗礼。然后这是讲道台，这是圣道，这是圣餐礼。然后我们依次的宣告，在基督里面对魔鬼、世界和死亡的胜利。

我这里关于圣餐稍微补充一个信息。约翰福音、符类福音。我们都知道三本符类福音和哥林多前书11章都讲了圣餐的设立，我们不说了。路德教会的传统神学认为，约翰福音没有圣餐的教导。我一直说，我不同意，我认为约翰福音第6章是关于圣餐的教导。我今天也是再总结一下，我以前也讲过，约翰福音第6章的四大部分形成平行结构。第一部分是圣餐，就是耶稣喂饱5000人。第二部分，耶稣基督在水面上行走，上了门徒的船，告诉我们基督与教会同在。当然你可以说，胜过死亡，胜过洪水，诸如此类，都可以。第三个部分，耶稣基督是天上降下的粮，我的肉是可吃的，我的血是可喝的，还是圣餐的真理。第四个部分，耶稣说在教会当中有一个人是魔鬼，就是卖我的犹大。好的，我再总结一下，约翰福音的圣餐论，我认为是更具有系统性。第一部分喂饱5000人，第二部分基督与教会同在，第三部分基督是天上降下的粮，第四部分魔鬼与教会同在。我再说一遍，第一部分圣餐，第二部分以马内利，第三部分圣餐，第四魔鬼在教会当中设有座位。我们也可以这样来讲，基督借着他的圣餐与教会同在，我们借着主的圣餐胜过魔鬼的试探，胜过犹大，胜过这个叛徒。

教会会有叛徒的，会有魔鬼，会有撒旦之子，但是我们怎样胜过这个撒旦之子呢？其实圣餐是一个很重要的真理。我不知道大家有没有这样一个概念，就是一般来讲，对圣餐真理没有深刻理解的，甚至停止领圣餐的人最后会成叛徒，最后会成为教会的搅扰。犹大就是这样，犹大不重视圣餐，犹大最后实际上是没有领全圣餐。我们也可以这样来讲，他没有真实的在灵里面经历耶稣基督的死和复活。所以无论多难，在这个大瘟疫流行的时期，我们仍然坚持按惯例派发圣餐。因为他对我们实在实在是太重要了。外邦人不明白，这个过家家的小游戏在干什么，但是我们知道主借着圣餐给我们生命带来的更新和坚固。

好的，我们看下面一个问题，我们怎么来分辨真假教会？今天我系统的讲一讲，我为什么总批评人家别的教会、别的宗派，我也讲一讲我们跟他们区别是什么。以前也有一个学员责备我，你为什么总觉得你与众不同，你有什么特别的？当然大家也知道，我也挺有血气的，我就说我们CSMP的第二届的招生简章的标题，就是“我们就是不同”。当然这不是一个血气之争，我们也不需要标新立异，哗众取宠。我们这样做，我们已经过了那个年龄，我们已经过了那个阶段，我们之所以这样做，乃是因为经过这几十年，经过这几年，经过这十几年，我们真的看到了宗教即教会改革的极端重要性和必要性。看见了，我们不去做见证，那我们也是说谎的。神把重担，把话语托付给我们了，我们就是要起来。你判断我们讲的对不对，其实很简单，那就是你看，第一，我说的是不是事实；第二，我说的有没有圣经的根据。

好吧，我今天实际上系统的讲讲我们跟所有的基督教主流的某些相同和不同。第一，我们与天主教和东正教的异同。相同，就是我们都属于圣礼型的教会。虽然东正教进教堂没有座位，站在那里。你们要去过，你就知道了，哈尔滨的人知道，哈尔滨的人也不一定知道，因为索菲亚大教堂已经变成了博物馆了。一般来说，东正教堂是没有长椅的，这个不重要，但是他也应该有一套崇拜程序。区别在什么地方呢？就是天主教、东正教在圣经、圣礼、圣职上的加添，这是我们绝对不能接受的。因为这种加添完全没有圣经根据。圣职上的加添，比如说天主教当中的教皇，他明明错了，你也不让我说他，那你为什么呢？你说“你得爱教皇”。好吧，我爱他爱到一定程度，就是说你教皇是不对的，这就是我对他的爱。你说是不是？那我怎么爱他呢？而且你眼睁睁的看着全世界有那么多的所谓的基督徒，竟然去崇拜教皇，或者认为教皇高于平信徒，等等等等等等，那样的高法，这是明明违背圣经的呀。东正教的牧首，莫斯科大牧首。我以前接触一个受灵恩派影响的一个姐妹，但现在好了，回到我们这里来。他说，以前他们那些培训班有一些特别的基督徒，叫头羊。我说什么叫头羊啊？他说真是奇怪，当然新教还有个加添，叫什么？师母，我不再多说了。

圣徒崇拜，这点东正教跟天主教没有区别。回到圣经去，我还是那句话，你看彼得保罗约翰，当他们被崇拜的时候，你看他吓那样儿。亲爱的弟兄姊妹，真是太重要，太重要了，千千万万不要搞圣徒崇拜。新约圣经有没有圣徒这个词？有。什么是圣徒？你们，每个基督徒都是圣徒，这是它的原意。我们为什么是圣徒？因为我们被基督分别为圣，就这么简单了。但是这些教会一定要在这里面再加一拨人，就是“这些人，你要崇拜他”。然后教会历史还有好多节日，什么圣徒节日，这个节日，那个节日。你干什么呢？然后你就会说，我们教会怎么会变成这个样子？其实你看，从亚当老祖宗，你得崇拜亚当，为什么？亚当是神的儿子。你崇拜别人，你崇拜过他吗？亚伯拉罕，骗子嘛。摩西，就是一个人嘛，连应许之地都进不去，动不动就发火了。你从圣经当中能找到一个圣徒吗？你定义的圣徒，你给我找出来，我看看啊。看使徒行传，看启示录，你看约翰保罗他们怎么做的。不拜偶像，怎么就这么难呢？蒙特利尔那个什么什么教堂里面，一个大教堂，然后上面主耶稣站在中间，然后旁边有12个门徒，都站在那个地方，真是不明白。

保罗说，我也是人，性情和你们一样。彼得说，我也是人，性情和你们一样。使徒约翰见到了神，就像死了一样跪在地上，说主啊，我是个罪人。然后他又去拜天使，天使说你千万不要拜我，你要拜神，连天使都不敢。要不要宗教改革呀？基督教改的好吗？我告诉大家那个加尔文和路德今天成不成了圣徒了？在改革宗，批评加尔文就是个罪过，在路德教区，批评路德都会拿下来审一审。我们尊重他的牧职，但是如果我是牧师，我跟路德在神面前是平等的。而且你会经常听到，华人基督徒说“唉呀，这个任不寐又自比保罗了”。我都懒得搭理他们了。我以前跟他们调侃过，我说我真是不应该自比保罗，因为我比他好。你听不懂我幽默吗？那保罗怎么了，我怎么就不能自比他？他杀了人，我还没杀呢？我们不都是在神面前做无用的仆人吗？他比我们最伟大的地方，那就是圣灵启示他写了圣经，那是神的手啊。我不能说我写一篇讲章就是圣经，对不对？崇拜马利亚，东正教跟天主教没有本质的区别。

天主教在圣经之外加添了伪经，次经，有人叫次经。东正教在圣经外面加添了圣传，我已经说了这个逻辑。他们不相信圣灵能够组织有限的人，默示一本完整的圣经。所以圣经永永远远没完，神的解释永永远远没完。所以你知道吗？这个口子一开，就有了回教。因为穆罕默德宣布，我做梦了，我又收到一本天书，叫古兰经。然后，后来又有一个更无耻之徒，摩门教的人，“唉呀，我又做梦了呀”。你知道现在灵恩派动不动就说，我又做梦了，有多危险。我以前调侃过他们，抓紧录下来，抓紧写出来，又一本圣经就诞生了。亲爱的弟兄，怎么如果这样的话，你说怎么办呢？所以我们如果回头看启示录这句话，我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书的上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。多严厉的咒诅啊。这句话不仅仅指启示录，为什么？因为所有的书卷都是圣灵所默示的，这是自己说的，对不对？那适用于同样的原则。有人说，圣经形成正典，那是三四世纪以后的事，那没有问题，主说了，真理的圣灵降临了，要让你们进入一切的真理。他可以把圣经组合起来，没有问题。但是圣经在那个时代，在使徒时代都已经完成了。然后有一些，为什么我们会称为次经或者伪经？不符合圣经，因为基本的教导和其他的教导是矛盾的，神不会违背自己。所以我觉得在这一点，最后最后你的一个结论，就是你在灵里面出于你的信心。我不想一定在逻辑上要说服那些人本主义的人，说圣经启示是不完全的。我可以告诉大家，你也不要试图去说服他，因为我知道他的逻辑是什么，我不相信你那一套，我信圣经启示，我信唯独圣经，圣经启示是完全的，只有一个原因，因为我信。有人说，你不讲理，非常对，非常对。我信圣经是神所默示的，我信圣经是无误的，我信圣经是66卷书启示是完全的，完整的。这是我们跟东正教、天主教的第一大区别。

第二个区别，天主教和东正教在远离教会和圣礼之外，对个人灵修的异教实践，有没有？天主教的修道院，你在圣经给我找修道院去呀，圣经没有，他弄了，你不让我说他。东正教有好多修士，去沙漠隐修，坐在山洞里面，门都死死的。他们觉得有一个圣经根据，就是保罗去了亚拉伯。保罗去亚拉伯，干什么去？你知道吗？我不知道。但是保罗在直到地极去讲福音，我是很清楚的。在各地去建立教会，我是很清楚的。你这套实践不是圣经，你这套实践，那不就是印度教、佛教吗？我们跟他们不一样。我讲的是不是事实？我说的有没有圣经根据呢？

好的，我们再看第三个，我们跟那些所谓小兄弟会，这个小兄弟会在路德时代就有了，甚至之前就有了。聚会所，倪柝声这一派的，然后很多信教的主流，他们有一个共同的特点，就是彻底废弃了圣职。或者说，最极端的就是没有圣职，没有祭司的职份，没有监督bishop的职分，他们宣传一种所谓的平等主义和平民主义，从而进一步的在整个的基督教世界废弃了讲道台，谁都可以到这里来，就成了新约圣经说的妄自行割的犬类。这是基督教的自杀，这是500年来基督教在西方整个文明不断世俗化的一个最最重要的原因。牧师不自重，牧师被废弃了，与此相关的，女牧师就诞生了。我是觉得，三大事件，新教的三大事件导致了基督教在西方世界的不断的世俗化和败坏。第一，圣职的废弃。第二，婴孩儿洗礼的废弃。这都是他们干的，都是他们干的，浸信会，倪柝声这些人。圣职的废弃，婴孩儿洗礼的废弃，还有一件事情，就是女牧师的诞生。这三个事件对这500年基督教的败坏要承担重要的责任。圣经的根据，我讲了10年了，不再讲了。

第四个方面，改革宗也包括路德宗，以及所有的宗派，在实践当中有这样一个偏转，那就是将教义平行甚至凌驾在圣经之上。路德宗还好一些，但是你要去改革宗的神学院，你就会发现，那里面基本上是在讲教义，不是在讲圣经。我最后去路德神学院，有两点感动，他们基本还是在讲经，虽然也讲协同书，讲路德教会历史，但是真的比重不是很大。更重要的是，他高度重视原文释经，不是讲原文，很多神学院讲原文，是不对的，讲圣经原文。但是，在林林总总的这些所谓的神学院里面，大部分讲的是宗派教义，尤其是改革宗。然后一些灵恩派的所谓的神学院，干什么呢？就是拿异教，什么心理学呀，什么门徒培训课程，祷告会呀，讲的全是这一套东西。所以我的结论就是，我再一次呼吁所有的基督徒不要去神学院，到我们这儿来。最后我们决定改革，其实有一个很重要的原因，就是我们真的经历了这些事情以后，我们发现，以圣经为教导中心的神学院真的几乎是绝无仅有。我是夸张，还是你无知，你自己去看。你去神学院，就知道了。过去6年，我们是怎么讲CSMP的课程的？我们怎么讲？一卷书一卷书的讲。实在没办法，因为我们要建立圣礼型教会，按照传统的方式崇拜，我们也讲协同书。你们还要给我做见证，我怎么讲的协同书？我讲协同书有两大特点，第一，我拿圣经来讲协同书。第二，我认为协同书的教义绝不可以高于或者平等于圣经，不可以的，绝不可以。

另外一个偏转，就是不要让教区凌驾于教会之上。教区只是本地教会的一个协调机构，事务性的协调机构。比如说，这次大瘟疫来了，教区要提供服侍，科学上的一些建议，政策上的一些服侍，这是教区的事情。但是教区没有权力说，你那个牧师过来，我跟你讲一讲你讲的圣经不对，你凭什么呀？你有什么资格呢？圣灵按立你做牧师，不按立我吗？所以我再一次强调，教区不可以干扰地方教会牧会的工作。第二，一个本地教会不可以干预另一个本地教会牧会的工作。第三，平信徒不可以干预牧师的讲道工作。你请教问题可以，但是你不要搅扰教会，就是这个概念。

好，第五个方面，圣礼型教会当中，我们弃绝个人的主日见证，各种形式的个人表演和祷告表演。我们跟他们在这方面真的不一样，而且你也看到了，LSB这个崇拜程序。我知道有些人为什么很讨厌我们，来一两次，后来就不来了。然后又有人觉得，“唉呀，你看我们教会是不是要改一改？”我不会改的，我知道他们来干什么的，就是他没有得瑟的机会，没有表现的机会。我不给你这个机会，不是我不给你这个机会，我知道你想说什么，你想演什么，我没空听，没空看。你到这来了，就是老老实实按照这个程序，时间长了，你才会知道，这是真爱，这真是极大的祝福。学习谦卑，然后慢慢你会爱上这个程序。最后到第三个阶段，你会发现，其实这个程序真的是神的话语临到你了，你会觉得这是真的，真好，在神的话语当中来敬拜神，真是不一样。有人说，“唉呀，去你们教会，就压抑”。其实压抑，我还是那句话，你早就该被压抑了，太能得瑟了。

以前有一个也是恩典堂还是灵粮堂来的一个姐妹，在我们楼下，憋了半天，她知道我这人挺厉害的，说话不留情面，实在忍不住了，就给我提建议，怎么提建议？就是为我们祷告，说我到这个教会，我看见了，他就指他自己的额头，就是我看见了，你们这个教会有一个压抑的灵。没有办法，大部分华人教会就是这样一拨人。后来我就想请教，我也私下请教过他，我说你们教会那个灵是什么样的？后来他在网上给我推荐，我后来也分享给大家了，其实就是她给我的，就是多伦多有一个牧师去，然后有一个会，然后她说你看那个姐妹在前面跳舞，转着圈，然后怎么怎么样。不是这样子的，我们圣礼型教会讲究庄严肃穆，然后真的借着神的话语与神相会。我还是那句话，我们这个主日程序，每个人应该人手一份，你要真想读圣经，其实这也是一个办法，特别是刚刚信主的人，其实每一句话都会让我们特别特别的感动。大家有一个概念就是主祷文，我们讲了多少次，每一次都是不一样的。你要进去，你要谦卑下去，比你个人见证，分享千言万语，真是强的太多太多了。我可以告诉大家，所有的个人见证只有一个作用，就是个人的释放。这个我不反对，但这个释放在传统教会有一个场合是给你的了，就初代教会也有，叫恒心遵守使徒的教训，交接，掰饼，还记得吗？这个交接基本上都是在副堂，在下面分分点心，大家互相一个分享。当然其他时间，你也可以跟牧师交流，分享你个人的一些什么压抑啊，圣经上的不明白，这都可以。但是真正的，我刚才谈到了那7个阶段的教会，没有这样的空间的。如果有这样的空间，设立祭司干什么呢？希望大家能够明白。好了，我不说了。

我们看最后一个话题，我们讲点应用。在这个时代，从创世纪到启示录，关于教会一直有一个预想，有一个形象，有一个比喻，其实就是方舟，就是挪亚方舟。一个方面，这个方舟可以指向基督，预表基督，没有问题，但是这个方舟更可以指向教会。我们谈到了，这又是一个洪水滔天的时代，那么就意味着建造方舟，呼喊人进入方舟是当务之急，也是我们为什么如此拼命的、马不停蹄的要建立CSMP的神学课程的根本原因。我们这个课程的目的就是建立教会，就建立圣礼型的教会。我跟大家分享，真的是迅猛的发展，但是这个发展当然会带来一些问题，这正常，这很正常，不要被这些吓破胆。但是，神开了这条路，我不知道我还能打几个回转。明年我还活着的话，第三届，三年一次，我们就会真的是看到一次比一次的，这个教会雨后春笋的在世界各地兴起。第一次，我们在中国点燃了这把火，现在真的是世界各地全都出来了，每个大洲都有，超过我们所求所想。我没想到，前段时间还有一些名人也加进来了，我不提名字了。大大的有名，甚至是最有名。当然我们在神面前都是平等的，但神给我们一些保守，一些祝福，一些鼓励，就是我们所传讲的教会的异像，本着圣经的真理，正在感动越来越多的人。

我们谈到这个异像，首先看创世记七章1节，耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。因信称义是一个方面，义人因信得生是另外一个方面，这是整全的真理。那么在进入方舟，最终最终进入方舟的一定是义人。当然，你也可以说，是因信称义的义人，我没有办法反对。但是，这个里面去掉一些零碎，就是义人。那么不义的人呢？不义的人一定不能进入方舟。最近有一个震撼世界的新闻，就是美国总统或者白宫有一些比较确凿的信息说，近期美国政府可能会宣布，禁止所有的中共党员入境美国，已经居住在美国的要赶回去，这太吓人了。我相信这个消息，我相信这个消息有两个原因。第一，你杀了人家13万14万的人，你荼毒了香港，你是香港屠夫，按照美国人的传统，他不报复，那不是美国人，他不狠狠的报复，那不是美国人。911灭了一个国，对不对？珍珠港，倾覆了一个帝国。别惹美国人，这是真话。这件事情能完吗？不能完。但是我觉得美国人真是很有智慧，他不会跟13亿人作对，他在13亿人当中找到了9000多万的党员，9000多万的党员加上家属合起来3亿人，甚至到5亿人，太好了。而且我们知道，这30年来移居美国的基本上都是共产党员和他的家庭。所以，加拿大的共产党员们也要小心了，西方世界可能有前有后。与此平行的，一个同样震撼的新闻，更现实的新闻，那就是南海的战争一触即发。中印战争是一个热点，南海的战争是前所未有的现实。大家自己看新闻，我不是讲政治新闻。

我讲这两个例子，是什么意思？就是洪水也好，南海也好，美国拒绝签证也好，好像和一个真理有关，我不是说美国就是方舟，但是可以类比，就是最后得救的，有些人是不能上船的，是不能得到签证的，是不能进去的，因为你不是义人，你是恶人。那么，在这个时代我们怎么做？我们自己首先要做个义人，在神面前做个义人。而且这个时代越来越紧迫了，这就是我为什么要这样讲道的原因。我知道有些爱我的弟兄姊妹也说，说牧师你这样讲道，会不会错？而且还点了习的名字。我一再说，我没让你跟我，我不让你跟我，我不希望你效法我讲道。一个是因为我真的爱你，第二个也是我知道你也讲不清楚，你最好别像我这样讲。那我为什么一定要坚持这么讲呢？是因为我可能对这个末世的节奏更加的敏感，因为我知道，唯有义人才能进入方舟。这两三年来，我们不断的看到末世的信息，我们可以说是劈头盖脸的临到了。我盼望所有听过我们讲道的人，进入过我们教会的人，最终都能得救。

我们看挪亚当时的世代是什么情况，我们对比一下2020年，你就知道我讲的、我所看见的是因为来自于圣经给我的感动。重读创世纪7章17~24节，洪水泛滥在地上，40天水往上涨，把方舟从地上飘起。和它交叉呼应的是，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。都是义人，义人的家人。水势浩大，在地上共一百五十天。我谈到了，2020年，中国的洪水刚刚过了40天，正好40天，差不多，是不是？5月底、6月初到7月中旬，40天时间，没有停过。我这样讲，不是指我们完全平行创世纪的那个大洪水，不是，我不是这个意思，神在警告我们，让我们借着圣经回想那个大洪水对伟人、罪恶的淹没，这是重点。40天，然后150天，为什么150天？从5月份的华南的梅雨季节，就是珠江流域，到6月份7月份的长江流域，到8月份的黄河流域和黑龙江流域，基本上正好是150天。一年一度的呼喊华人，就是一个方面这地上满了强暴，对吗？另外一个方面，耶和华看见所造的人，就心中忧伤。这两个判断适不适合对我们的祖国和人民？你拍拍心窝子想。如果适合的话，怎么办呢？我们建方舟。

然后我们看结局。水淹的是什么？水势浩大，在地上大大的往上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了，水势比山高过15肘，山岭都淹没了。看见两大事实，第一，就是这个水势一天天在涨，今天还在涨，你知道吗？今天长江流域武汉一带的水还在涨。没有停，因为神的手仍伸不缩。另外一个方面，淹的是谁？淹的是伟人，是高山，是丛山峻岭，自以为高高不可一世。高到什么程度？我们以前讲过创世纪，上帝很幽默，我就高过你15肘。你不是千古巨人吗？做梦都以为我们要控制全世界了，突然有一天，从上面下来的天使天军就是洪水，你能高过他吗？真的很反讽啊，真的让人谦卑啊，亲爱的弟兄姊妹。本来我觉得，按照他的基本的想法，就是我借的大撒币，所有人都收买了，真的是这样，我告诉你，几乎败坏了所有的国际组织，联合国的，对吧？第二，借着中国病毒，世界所有的经济都瘫痪了，完了吧？第三，借着防火墙，所有的中国人都控制住了。这是世界上最高的山，大数据的极端的全权的统治。从来没有一个专制帝国达到这样的水平，真的，这是伟人，这是真正的伟人。但是，150天，有一支军队，他没有办法，从天上下来的。太吓人了，没日没夜地下。

我们不胆寒吗？我们不会觉得，唉呀，主啊，在这个时代，我干什么？学挪亚建教会。然后，你会看到，这里面又一个结构，我不去读它了，每段经文都有一个很美的结构。22节是中间，然后21和23首尾呼应，意思就是，如果不进方舟都得死，就是这么个真理。这是2020年，我们在讲教会的时候，一个与众不同的心情。我们不是在一个和平的世代，我们不是在一个平庸的世代，在谈教会的真理。我们是在一个真实的大洪水的时代，在谈我们怎样像挪亚一样建造方舟。我只是希望这种对教会真理的认识和感动不是我一个人的，事实上也不是我一个人的，而是我们这个小小教会以及CSMP每一个学员，每一个弟兄姊妹所共同感动的灵。我在这里谢谢CSMP每一位学员和咱们教会的每一个弟兄姐妹。这不是一个个人英雄主义的时代，这是我们在基督里面同工共建方舟的时代。所以愿感动我的灵加倍的感动你们。

我们一起来祷告。天父我们感谢赞美你，谢谢主，你借着你的真理，借着你的教会，让我们怎样知道在这个世代过讨你喜悦的生活。愿主借着我们来建立你的教会，也借着你的教会来建造我们，愿你得胜，愿你的荣耀永得赞美。奉我主耶稣基督的圣名。