弟兄姐妹平安。感谢神，今天是教会历史上，也是我们小小教会历史上一个特别的日子，我们又回来了。这是我们特别感恩，特别感慨的一天。今天是父亲节，因为我们的归来，我们加倍的感受到我们天父对我们确实的应许和真正的大爱。今天的证道主题是教会重新出发。我们是在三个意义上在讲教会重新出发。第一个意义，可以用5个月来表明。第二，是70年。第三，是400到500年。

我先说第一个概念，这是5个月之后的归回。你们可以给我作见证，也是在这个地方，我们宣告，5个月之后我们会回来。5个月之后，几乎一天不差的我们又站在了这个地方。我们宣告这场瘟疫在加拿大会持续5个月，大约从2月到7月。这不是我们有什么预言的能力，这是圣经给我们一些基本的启示。我们特别感谢神，在过去5个月，艰苦卓绝的、死亡笼罩的氛围之下，由于神对我本人的怜悯，特别借着你们这些同工，我们一个主日也没有中断。我们这小小的教会，从未短缺一日的灯光。今天我们回到了这个地方，我们继续求神加倍的带领我们，因为我们当行的路甚远。这是第一个概念，5个月。

第二个概念，是70年。以色列人以及当今的教会，我相信是因为自己的犯罪，我们自己的偏离，被掳掠到巴比伦，被赶出圣地，被迁出了圣殿。普天下的教会经历了这5个月，有些教会可能会经历更长的时间，被流散到远方，在那里有犹太会堂。但是，最终尼希米70年之后如应许归来，骑着驴查看了耶路撒冷的圣殿。今天上午，我们回到了这里，我们比尼希米更幸运，是因为我们今天归来的不是尼希米一个人，乃是三家八口。我真想亲吻我们这小小教堂的每一样服饰，抚摸教堂长椅上的每一根木块。以前我们不懂得珍惜，今天才知道，这是我们的家，是我们在远方真正的家园，是我们在地上进入天国的入口。所以，当我们的弟兄歌声，我们的姐妹和声，在小小的教堂响起的时候，真是潸然泪下。70年结束了，我们教会要重新出发。

第三个概念，是400到500年。马丁路德宗教改革到今天，如同以色列人在旷野流浪40年，或者以色列人从进入埃及到旷野流浪，大约是440年或者是500年，正好是宗教改革到2020年的500年。这500年的教会史简而言之是什么样的历史呢？就是在旷野绕行的500年。如今我们从旷野归来，正像以色列人从埃及和旷野归来，我们要开始进军迦南。那么这500年究竟绕行的是什么呢？以色列人在旷野绕行，他们所绕行的是战争。出埃及记13章17节，耶和华带领以色列人要绕行旷野，因为担心一遇见打仗，以色列人就要回埃及去。那么后来的500年如出一辙，整个基督教绕行战争整整500年。这个战争用另外一个概念就是政治，基督教绕行政治和政治话题整整500年。一代旧人在旷野死去，一代新人重生出来，数点民数，进军迦南。今天是向迦南进军，吹响号角的日子，因此也是我们这个系列雅歌课程的第十论，论非政治的基督教是撒但一会。

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为什么这么说呢？强烈建议每一位弟兄姊妹去阅读这一次的雅歌的讲章，链接在那里，在不寐之夜。我在那里面提出了5条论纲，结论就是非政治的教会必然是撒但一会，我这里不重复讲了。我相信，无论是真理的根基还是逻辑，我都把它说得透透的了。还是硬着颈项，还是叫不醒，还是装睡，我就只能说你实在是诚心的，或者说你太狭窄了。如果你是一位弟兄，是个男人，你还真不如一位姐妹。我们都和好了，希望我们都能和好。这个话题我不展开说了，我只是想提醒这些弟兄去看这些结论，绕行政治以及为什么及其本质乃是撒但一会。其实有个简单的逻辑，那就是妄议中央，禁止妄议中央的是中央，禁止提世界之主的是世界之主，所以你必然是世界之主的人。所以非政治的基督教一定是撒但一会。我们今天再一次的呼叫我们的弟兄们，起来，回归正道。不仅如此，我们不会把尘土留给在这个问题上仍然迷糊，或者因为自己狭窄仍然退却的曾经称为弟兄的人。我们不把尘土给弟兄，我们对弟兄只有牧者的心肠，那就是“好好长大，一路平安”。

但是，我们今天要借着这个讲章，再补充一个信息，就是为什么会绕行政治，绕行战争整整500年呢？我们如何在神面前存着一个坦然的心肠呢？我们一定有一套无花果树的叶子，用来说服自己的良心。虽然一个方面人心比万物都诡诈，但另外一个方面圣经也说，上帝比我们的心大。我们的心若不责备我们，我们就是神的儿女了。怎么让我们的心不责备我们，让我们绕行500年政治话题，能仍然心安理得呢？是因为我们跟魔鬼合作，提供了一系列系统的神学教义或者宗教谎言。

这套非政治化的谎言主要是四个方面。第一个方面，为什么是谎言呢？是因为怕死为奴，贪财作娼。希伯来书2章15节说，我们要拯救那些因怕死而为奴的人。回避政治的根本的原因，第一是死亡恐惧，第二是贪财。他们真正的不是对政治感兴趣或者反感，他们真正的原因是什么呢？是唯有和政治和谐才有可能生存、发展、赚钱，甚至不当得利。这些话都是，一言蔽之，非政治的本质是他有一套政治经济学，其它都是口红，都是无花果树的叶子。在逻辑上我们用政治事件来见证基督和祂的福音，与用婚姻、家庭、亲子关系、职场来见证基督和祂的福音，在概率上是完全等同的，单单回避政治，于是只有一个原因，因为这个话题会影响你升官发财。好，这是第一个原因。

第二个原因或者第二种表现，就是非政治的这个教义实际上是个异教的教义，特别是东方宗教的教义。这套教义也充满了魔鬼的谎言或者自相矛盾。我们只举简单的例子，你就会知道，这些人的攻打和摇动实际上是谎言。我曾经有一位兄弟，现在不再是兄弟，我们每一次在一起，谈论的都是政治话题。他比我对中南海的任何政治变动都门儿清，但是当我站在讲道台上评论相关信息的时候，就翻脸了。这是为什么呢？因为我们没有信仰。任何事情采取了两个标准，就说明你没有信仰，屁股决定你的脑袋，而不是上帝决定你的生存，对吗？这很简单。我另有一位弟兄，希望现在还是弟兄，出于善意，甚至也出于爱我的心，劝我不要讲政治的信息。但是你打开他所有的发言，无论是脸书还是推特，每一段文字，每一句话全是政治。骂美国，骂川普，谁都骂，用五毛的水准，那为什么要劝我不讲呢？这是为什么呢？兄弟啊，这是为什么呢？病了，真的是病了，狭窄，狭窄导致的病。

我还有一位弟兄，希望现在仍然是弟兄。他反对我们有政治信息的根据，是我们前一些日子谈论的，就是顺服掌权者。但是，这位弟兄在他们的小小的教会里面，把他的权柄放在了他们的牧师之上。这种道理和生存的矛盾，真是背后有撒但的势力。你要求顺服掌权者，但是你自己作为一个平信徒，不管你有多大的恩赐，你不可以捆绑你的牧者，而且你要怀着恐惧战兢的心，因为这个后果非常非常的严重，不是你承担的得了的。我今天无论是作为兄长，还是作为牧者的心肠，在这里再一次劝勉，任何教会，一个在任何地方觉得自己大有恩赐的弟兄，多多感恩，但是尊重你的牧者。无论你心里认为他哪些方面，社会地位，知识储备，甚至长相不如你，但是你必须克服自己。我们上个主日讲了，不要惯着自己，因为顺服教会的权柄远远超过顺服政治的权柄，因为我们的神是要为祂仆人报仇的神。这些现象表明了什么呢？非政治的这些调子，这些说法都是谎言。

第三个原因，绕行战争和政治，我们仅仅靠前面的两个谎言，没办法说服自己，我们必须有一套宗教教义。大家知道，有些人因为我们讲道台有所谓的政治信息，离开我们，接下来还继续搅扰。这是为什么呢？其实任何教会都有进进出出，我做csmp已经好很多了。所以进进出出都是非常非常正常的，无论什么原因吧，当然我们希望我们厮守终老。那为什么有个别的离开的人，回过头来还要继续搅扰呢？你为什么要回过头来继续搅扰csmp，甚至那里的牧师呢？你为什么还要继续就近来搅扰小小的教会呢？其实原因很简单，他里面没有平安。那什么让他里面既没有平安，又希望重建平安呢？他要诉诸一套他认为更正统的、更正宗的教义，无论是人家才路德宗，无论是东正教，对吗？他希望在那里面重建平安，回过头来说服更多的人跟着他这条路，离开所谓有政治信息的讲道台。但是我们今天给他治病，就是你没有平安。你忘记了圣经上有一句话，你是谁，论断神的仆人呢？他或对或错，自有神管教他。那你为什么要折腾呢？你没有平安。那么诉诸的教义是什么呢？我今天不谈几大宗派，上个主日谈过了。我今天谈谈各个宗派共享的这五百年来的三大伪教义。绕开属灵的战争，绕开战争，绕开政治，但是一打开圣经，从创世纪，特别到列王纪上下，特别是所有的主流宗派都回避的启示录，他就傻了，什么？全是战争，全是政治。我们即将打开启示录，如果我们怀着诚实的心，我告诉大家，启示录每一章每一节都在讲政治，你怎么办呢？只有一个办法，弯曲圣经，把圣经这些政治，这些王，这些战争，进行三个方面的歪曲。我们以前讲过，今天再总结。

第一个歪曲，就是把所有进军迦南的战争，一概等同于对自己肉体的战争。也许你以前没有想过，我以前提过这个话题，现在想起来让我们心灵一颤，真的就想起传道书那句话，说神所造的本是正直，人却寻出许多的巧计。倪柝声派也好，我们听那个老牧师我原来也蛮喜欢那个叫陈希曾也好，站在那里一直在讲，用他的一生在讲，亚玛力人是我们的肉体。亲爱的弟兄姊妹，这是怎么过来的？但是危险在什么地方？圣经确实有对自己肉身攻克己身，然后更新自己这样的教导，没有问题。，所以最危险在这里就是50%等于了100%。那亚玛力人和整个的迦南的诸王，这些战争是什么？就是世界里的战争，就是以色列人和外邦人的战争。你连这个都否定掉了，那圣经还是真实的历史吗？耶稣站在彼拉多面前，是站在你的肉身面前吗？你可以说我们都是彼拉多，这个道理没有问题，但是这不是全部的真理。到启示录，就更不是全部的真理了。到启示录，所有的战争和末世的审判，不是针对你的肉体，是针对你仇敌的肉体。大筵席怎么说？来，吃世上的君王和万民的肉。这个圣经基本的常识彻底的被这个伪教义完全抛弃了，基督教成了整个世界上最平安的宗教，战争就是打你自己。然后变成了什么？亲爱的弟兄姊妹，变成了魔鬼所附的人，我们唯一的战争就是那个被鬼所附的人，拿石头当众自己砍自己。所有的这些所谓的主流教会，主日那些个人见证，一言以蔽之，是不是当众拿石头砍自己？我今天跟诸位分享的，如果你以前没有想过，我盼望每一位弟兄姊妹真的重新出发，我们太诡诈了。

第二个平行的教义是什么呢？务要抵挡魔鬼，撒但退我后面去吧。怎么办呢？特别约翰福音说，魔鬼是世界的王。那怎么办呢？弯曲以弗所书第6章12节，世界的王就是空中的掌权者，就是空气，我形象地说，就是基督教的战争，五百年就是星球大战。其实没有战争，但你会看见那些表演性的教会的聚会，唾沫横飞，咬牙切齿，在最安全的地方比赛谁比谁勇敢，我对着空气当中，撒但，耶和华责备你。亲爱的弟兄姊妹，我们的基督教怎么变成这样了？所有的主日聚会都是，代祷者还是传道人，奉主的名，先捆绑撒旦。好吧，捆绑，我不能全反对，撒但也是个灵嘛。我们太狡猾了，所以这五百年来没有战争，没有殉道，没有十字架，什么都没有，圣经没有意义。我们这一代一代，五百年一代一代的传道人，真的是比主耶稣和门徒那一代人太幸福了，他们的生活跟我们没有关系。一个方面，我们的传道比他们有果效，我的天哪，万人空巷，鲜花掌声，还有一个名牧站在那里有几万人，像文化大革命一样，充满了群众暴力美学，法西斯暴力美学。没有石头，没有挑战，没有殉道，没有监狱，没有锁链，个别当然有了。原因是，我们谁都不得罪，我们率领所有的地球人跟空气打仗。我弄死你，谁敢惹我。

不仅如此，还有第三个谎言。第一个谎言，是亚玛力人等于我们的肉体。第二个谎言，是魔鬼撒但等于空气，看不见的隐形人。第三个谎言是什么呢？第三个谎言就是，弯曲圣经当中的关于掌权的教导，关于顺服的教导，我们就彻底的平安了。这个顺服掌权的教导，我们已经谈的比较充分了。今天我单列一个标题，再重新从另外一个角度分享给大家。今天我们三家人，我还是讲的可能稍微长一点，这个开场白稍微长了一点，等一下我们经文解释稍微短一点。我们回过头来正式开始聚会的时候，再也不可能有两个小时以上的讲道。我想讲的一个基本的事实是什么呢？就是东施效颦或者淮橘为枳。这是什么意思呢？

我们先看，就是整个的基督教在西方发展的历史。这个历史，即使我们承认那个掌权者是世俗掌权者，他有一个传统，有一个合理性，有个历史合理性。根据圣经的启示，我们看到从摩西，摩西是掌权者，神吩咐以色列人要顺服摩西，因为摩西是我们的弟兄，他是信主的人。约书亚，同样的道理。士师记，从旷野回来进入迦南，到了士师时代，所有的士师都是耶和华的仆人，那你当然要顺服他。列王纪历代志，特别是里面的好王，那你当然要顺服他，他是我们的弟兄。然后到了三百年，基督教受逼迫，然后，罗马皇帝君士坦丁归主了，他是我们的弟兄，他妈妈也是我们的姐妹。大逼迫结束了，整个罗马帝国，基督教是什么？基督教是国教，你为什么不顺服这位皇帝呢？他是我们的弟兄。用罗马书13章来讲，他是神的用人，对吗？然后就到了教皇时代，四世纪五世纪中世纪，教皇是我们的弟兄，缺点我不讲了，你可以顺服他。再往后发展，罗马帝国解体，整个西方变成了欧洲的各个民族国家，新国家。每一个新国家的基督教都基本上是国教，到今天英国的圣公会仍然叫英国国教。那是什么意思？无论是伊丽莎白女王，还是他们的大主教，还是他们的首相，法国、德国、意大利都算上，都是我们的弟兄。历史继续向前发展，到了美国，历届美国总统，当然强弱不同，那都是我们的弟兄。川普，基督徒，你当然要顺服他。

但是，圣经还有另外一个历史的传统，就被彻底地遗忘了，全部的消失了。这个历史的传统，我们再简单的回顾一下。宁录，第一代暴君，应该是巴别塔帝国的皇帝，各个城邦国家的僭主，共主。然后出埃及记12章，法老出现了，一直到先知书，作为一个世界之主的化身。创世记14章，四王五王，亚伯拉罕攻打这些人，并且教训所多玛王。以色列人进埃及，消灭了三十一位迦南诸王。整个这个系统当中跟顺服没有任何关系，没有任何关系。然后在整个先知书当中，至少有四位王是魔鬼的化身，用主耶稣的话讲，叫世界之主。谁呢？亚述王，巴比伦王，推罗王和法老。看以赛亚书，耶利米书，以西结书，一目了然。上帝兴起先知说，你去论推罗王，你去论巴比伦王，你去论法老，还记得吗？那么到了新约时代，希律凯撒，到了启示录，世界的众王。主耶稣在约翰福音强调的是世界的王。大家知道，主耶稣这个是具体有所指的，虽然不限于他。主耶稣时代，世界的王是谁呀？那就是凯撒嘛。你没有办法否认的，当时凯撒要万民报名上册，普天下的人报名上册。到启示录的时候，当主的日子，以后我们会讲到，因为那个时候凯撒被称为，在整个罗马帝国，凯撒是主。那么这个系统意味着什么呢？对以色列人，对基督教来讲，这不是要顺服的权柄。

我把这两大历史传统摆在这个地方，我想得出一个什么样的结论？西方基督教五百年，从摩西，当然这里不止五百年，走到了美国，走到了2020年的美国，对吗？但是另外一个历史的传统，从宁录走到了今天，中国的习近平。我们的吊诡在什么地方？整个的福音传教士在华传福音，一直到今天，我们接受的都是西方神学，对吗？这个西方神学在五百年绕行当中，有上述我们阐述的共识，那就是肉战，空气战，还有就是顺服掌权者。现在大家明白我要说什么了吗？然后就出现了我说的，东施效颦，淮橘为枳。就是西方神学所要求基督教会所顺服的那位掌权的弟兄，在东方，在中国，根本不存在，清楚了吗？恍然大悟了吗？我们的问题出在哪里了呀？东方的这位掌权者不仅不是我们的弟兄，而且越来越是我们的仇敌，是基督教的仇敌，是敌基督，是大淫妇。那意味着什么？汉语神学必须重新出发。诸位清楚了吗？没有选择，西方神学没有给五百年以后东方的教会提供任何合乎真理和现实的方案。一些愚昧之子，在这个困境之下跑到了北方，到东正教那里寻找答案，我不再讲这个话题了。不是这样子的，实际上不仅仅是我们在重新出发，整个的美国和西方2020年也开始重新出发。这意味着什么？这是什么意思？他们本身也受西方神学这个局限的捆绑，他们以基督教的良善，根本没有办法想象和评估从宁录到习近平这个体系所呈现出来的属灵的邪恶。2020年，他们在苹果树下被叫醒了，才知道现在我们所面临的从宁录到习国的这个历史传承，背后乃是阴间般的残忍。这个势力既不是顺服的对象，也不是谈判的对象，他们是争战的对象。所以，以色列人和基督教必须重新出发，站在世界之主的面前。我们讲的是，三年结束绕行，CSMP三年，我靠主的呼召带领大家绕行，我也怕遇见打仗就回到埃及去，回埃及最近的道叫东正教。但是我不能再绕了，我再绕，我就没办法交账了。所以今天我们要像旷野里的以色列人一样，重新起来。已经倒下的一代以色列人就任凭他倒下吧，我们要起来跟随约书亚，就是我们的主耶稣基督，站在世界之主的面前。我们这样讲，不仅仅是有这些圣经历史本身的根据，更有今天雅歌8章5到7节充分的真理根基。

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现在我们来看今天的证道经文。雅歌8章5到7节是整个雅歌特别重要的经文之一。虽然很短，但都是雅歌当中的名言当中的名言，我们简单把它读一下。那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？我在苹果树下叫醒你。你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发出的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。大卫鲍森所代表的传统说，雅歌当中没有耶和华，我们根据原文，我们认为这里的翻译是最准确的。爱情众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。真是太美好的经文了。我们可以把它就按这三节经文分成三个部分，第5节讲的是以色列人或者每个个人，或者现在的基督教，从旷野归来，重生的历史。个人重生的历史，我们回归的历史，天国近了你们要悔改的历史，这个悔改无论是以色列人从旷野归来，还是施洗约翰在旷野传道，还是主耶稣说天国近了，你们要悔改，从旷野胜过魔鬼的试探回来，诸如此类，讲的就是神的百姓，一代旧人死于旷野，一代新人上来了。那么根据出埃及记，从出埃及记到约书亚记的历史，我们非常非常清楚，靠着良人从旷野上来是什么意思。所以我们可以把第一段经文简单地解释为，旷野，是自我的一次更新，是一次死而复活，是一次重生。今天的基督教需要这一场旷野归来的重生，需要这一场从被掳了七十年归来的重生，需要从四百五百年旷野出来的重生。

第二段，重生，出来，从旷野出来，干什么呀？进入世界，建立婚姻家庭，职场神学，修道院？不是的，从旷野归来，绕不开了，新一代以色列人，我以前讲过第一场绕行，绕过加沙，第二场绕行，绕过加低斯巴尼亚，上帝说，你死在旷野吧，你还是不想打仗，还是害怕。第三场，约书亚带领以色列人从约旦河东进攻耶利哥。当然有两个支派不想去，那段话我在讲章里讲了，看了真是好感慨，约书亚对这两个支派说，你的兄弟在河西打仗，你们就看着吗？真是让人感慨，看着也行，你能不能不要背后射箭？前线正在浴血奋战，你不要在后面拿着东正教的书说，快来看啊，这才是正统的教义。从旷野上来，我们要面对迦南诸王，至少三十一位王。这场战争靠着我们怎么打？打不下去的，必败无疑。一群做惯了奴隶的人，四百年上来，而且新一代以色列人在旷野里面刚刚被重造。怎么征服迦南七族？靠什么？靠主，靠以马内利，靠主与我们的同在，祂带着我们，靠着祂跟我们的爱情。我们为什么说在过去五个月，我们教会的灯光仍然闪烁？原因很简单，就这句答案了，因为爱情比死更坚强。感谢神，使用我们为祂做见证，我们真的靠着主在见证这个基本的真理，那就是爱情超过死亡。谁不怕死呢？你们越过香槟桥，穿越茫茫人群，一个主日一个主日，每一个主日我们都当做最后一个主日在过。我们站在这个地方，一个小时，两个小时，三个小时，用川普的话来说，那看不见的敌人随时可以进入我们的腹中。为什么？我们也怕死，但是我们觉得爱情比死亡更重要。耶稣进入这个世界，他知道他是要来受死的。他为什么还要来？因为爱情比死亡更坚强。我还是那句话，生命的价值不在于你活得有多长，而在于你飞得有多高。求神继续带领我们飞翔，不是我们能飞，而是我们在祂的翅膀之上。而且我们也相信，无论迦南仇敌，从宁禄到习国，这些仇敌有多强大，耶和华的电光必审判万人。

第7节讲的就是，要做好预备。那就是，我们会面临一个残酷的试探。这个试探是什么呢？或者说两大试探，第一个试探就是众水，新约圣经清清楚楚地告诉我们，众水就是万国万民。什么意思？我们形单影只，所有的主流都跟我们不一致，我们是最孤独的一小群。主流文化和大多数都站在我们的对立面，人家都跟我们不一样。随众，主流，正能量，这一切会成为我们巨大的锁链。第二个是什么？钱。第一试探，好做食物，物质第一性，钱财。钱财是粉碎耶和华军队，撒但最强有力的武器。我刚才已经谈过了，所有非政治的谎言，拆开了就是你影响他赚钱了。而且他要把他所有所有经济上遇到的困难，归咎给讲道台。在这种情况之下，如果一个牧师真的是一个以敬虔为得利门路的假师傅，我告诉大家一定投降，一定妥协，一定后退。我不想夸我自己，神的怜悯，你们的帮助，那是什么？我们不做名牧，我们不做大教会。但是我们也没那么高尚，也没那么伟大，过去5个月，我跟大家分享，神给我们小小教会的供应，你们知道吗？超越我们过去10年所有的，同等长度时间的供应。不是我们了不起，是主从来没有亏欠我们。他是何等的信实，因为爱情众水不能淹没，财宝不能交易。雅歌美极了，帅呆了，酷毙了。

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我们看第一段经文。那靠着良人，从旷野上来的是谁呢？先重新定义新以色列人，2020年的新教会，或者说重新定义教会，出现在地平线上，从旷野回来的这一群人。大家一定要注意，就是圣经的这种精炼和它的每个字词的重要性。不是我们从旷野上来，是靠着良人从旷野上来。若非基督，我们上不来。在圣经当中，怎么讲旷野里的良人？基督在旷野里，对吗？基督就是旷野里的灵磐石，基督就是旷野里的吗哪，基督就是在旷野里面向他们显现的那位神的使者，等等等等。所以从旷野上来，雅歌已经告诉我以色列人了，你们从旷野上来，当年从摩西到约书亚，不是你们，是那位良人，是那位基督带领你们上来的，在旷野里举蛇，一望就都痊愈了，等等等等。我们从旷野上来，靠的更是我们的主，他无微不至的与我们同在。从旷野上来，我刚才谈到了历史背景，从摩西到约书亚，甚至还可以到士师记。那么我那里面排出了很多很多的经文，就是强调旷野上来是什么意思。耶和华带领你们从旷野上来了，耶和华在旷野里面拯救你们，耶和华在旷野里面养育你们，供应你们，你们也不缺吃，不少穿，鞋子也没坏，还记得吧？然后整个迦南诸王一听说以色列人从旷野上来了，怎么办？心都消化了。

亲爱的弟兄姊妹，今天我们从500年的大而可畏的旷野上来了，首先反省我们这500年基督教自己的罪恶，如同以赛亚书第一章所罗列的那些罪恶。出埃及记13章17节，第一场绕行，耶和华带领以色列人出埃及绕行旷野，是因为怕他们遇到打仗就回埃及去。然后，士师记5章6节，大家看这段经文，在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子。雅亿的日子是什么日子？底波拉兴起做女士师的日子。雅亿一个女子拿起锤子钉死那个世界之主的差役的人，那个日子。那个日子是什么情况？为什么这些女人起来争战？因为大道无人行走，都是绕道而行。太真实了，500年，大道无人行走，都是绕行，并且绕出一大堆歪理邪说，绕行出各种宗派的教义，呲牙咧嘴，互相怒目而视。基督教要义，协同书都是圣经最完整的总结。灵恩派的各种什么祈祷的手册，门徒训练的手册，东正教什么什么人的圣徒的传统。今天我们在圣经面前打开一看，就是一个结论，大道无人行走，都是绕道而行，纷纷竞赛，在最安全的地方勇敢，把蠓虫变成骆驼。旷野的时代该结束了，我们得起来。那靠着良人，从旷野上来的是谁呢？是耶和华的军队，是耶和华的元帅。约书亚记第5章，带领的以色列人，是越过约旦河上帝的会幕，是上帝的约柜，是上帝的子民。到了启示录那里，是从各国各民各方呼召起来的穿白衣的，靠着羔羊的血得胜的上帝的仆人，上帝的百姓。所以，从创世记，从出埃及记到启示录，在雅歌旷野归来的人胜利会师，直指迦南，整个世界之主及其差役所霸占的应许之地。进攻迦南是主动战争还是被动战争？应许之地本来是神的地盘，所有的地盘都是神的地盘，但是被撒但被世界之主及其差役占据着。我们也谈心灵，每一个中国人，他的心灵都是上帝的地盘，被撒但的权势占领着。你现在怎么办？

绕开法老，绕开迦南诸王，怎么呼喊以色列人离开法老？怎么拯救喇合一家离开迦南恶王的权势呢？但是我们怎样叫醒沉睡了500年，这位基督教呢？我有一个很惨痛的经验，只要个人情感上受我责备，有了点什么矛盾了，特别是华人，真的是心肠太狭窄了，他明明知道你说的对，他也不回头。我们可以叫醒睡着的人，但我们确实没有办法叫醒装睡的人。他知道你说对了，他跑的更远，他更恨你。我这样讲，并不是完全的绝望，还是有被叫醒，我们继续呼喊。我也不是说，我有什么了不起，我要是睡着了，你也叫醒我。是因为我们要在苹果树下叫醒你。苹果树，根据雅歌上文，答案就很清楚了。我在苹果树下，吃他的苹果，就觉得甘甜。我们把苹果树指向基督和祂的福音，没有任何问题。什么意思？今天沉睡的基督教，我们拿什么来叫醒他？亲爱的弟兄姊妹，那就是基督和祂的福音。不要用任何人所谓的圣徒的传统去叫醒人，你叫不醒的。不要用芬太尼去叫醒睡着的基督教。不要用人的传统、人的道理去叫醒基督教。你叫不醒的，你会让他醉得更厉害。所以我们为什么说你不要把东正教那些传统拿来叫醒人，你也不要把其他的宗派的经典教义拿来叫醒人，叫不醒的。你要拿真苹果，真苹果树上的真苹果。我说句比较粗糙的话，为什么你吃了饭还要吃粪呢？难道是因为500年你吃粪，吃惯了，已经没有办法吃饭了吗？我这样讲，什么意思？亲爱的弟兄姊妹，我们喜欢路德神学，你们也给我做个见证，在过去十年，无论哪个时段，我最热衷路德神学的时候，我在讲道台仍然讲圣经。就是在我们不得不向我们的学员去教导协同书时候，我仍然是在讲圣经。而且我一再的强调，协同书低于圣经，甚至协同书的某些说法不是非常符合圣经。什么意思？我不敢拿糠秕去置换苹果，唯有用基督和祂的福音，用圣经，才能叫醒沉睡的基督教。还没有醒，继续叫。

我们提醒基督教的是什么呢？就是你现在在哪里。什么意思？你现在在苹果树下，五百年了，两千五百年了，两千年了，什么意思？你信基督了，你也基本上相信基督是你的主，你也基本上相信圣经是圣灵所启示的。那我要问问这个现代基督教，那你还为什么在主日，在你的圣经学习当中去学习那些粪土一样的人的传统呢？你为什么还要去看那些像你一样粪土一样的圣徒呢？你为什么要去看那些比你还垃圾的那些肉身的见证呢？为什么呀？我再重复那个粗糙的话，你是不是吃粪吃多了呀，已经不能吃饭了呀。有人说，哎哟，总是讲圣经，我已经听不进去了，有些人就是因为这样的原因。一个方面是人性，我说三年之痒，五年之痒，十年之痒，再听任牧师讲圣经，再听圣经，没有感动了。那怎么办？教牧书信说，到了末世，耳朵发痒，就增添很多师傅，两耳不听真道。但是我要提醒那些弟兄们啊，其实有个最重要的原因，你要小心了，为什么再听圣经，没有感动了？我告诉你最简单的答案，圣灵离开你了。有人说，任牧师你每次讲圣经为什么这么感动，活水的江河呀？我指着主自夸，那是圣灵与我同在呀。你听圣经已经没感动了，圣灵离开你了。逻辑为什么这么周延？因为圣经是圣灵所默示的，你在祂的这个作品之下不再有感动了，那是圣灵不再感动你。但是不是圣灵离弃了你，是你要反省。你反省什么？在这之前，你在拜偶像，你离开了圣灵，你弃绝了圣灵，你甚至亵渎了圣灵。你去追求圣灵的恩赐，你却不追求真理的圣灵了。

我的结论，我愿意一直为这样的结论负责任，所有听圣经，读圣经不再有感动的人，都要恐惧战兢，立即悔改，那就是圣灵离开你了。所有真正圣灵充满的人，圣经给我们的感动是永恒的，是伟大的，这卷书都已经足够了。我再跟那些所有的半吊子们分享我一个肉身的感动，我相信你读书没我多，你学问没我大，我是愚妄人，是被你们逼的。我也算是行万里路，读万卷书，什么名著我没读过呢。但是我今天撕心裂肺的呼喊这些弟兄，在圣经面前那些真是粪土。你不用拿着什么世俗政治的东西，世俗政治正确的标准来论断圣经。那就是使徒行传有一个焚书的场面，外邦的公共知识分子，“哎呦，你们圣经，焚别人的书，焚书坑儒”。这些蠢货不明白，你真的被圣经感动了，你才会发现那些东西粪土不如啊。圣经，圣经，圣经，真的是值得我们用所有的生命和爱情去爱她。大家想一想，如果我们没有圣灵的感动，雅歌能这么讲吗？雅歌能够展示如此大的魅力，这么深刻的江河滔滔啊。为什么呀？因为她是圣经嘛。我不再多说了啊，想一想你在哪里，基督教太可惜了，你本在苹果树下，你一定要去找粪吃。多可惜呀，我们是最有钱的人哪，我们是最富裕的人啊。圣经怎么说？说哪有儿子求饼反而给他石头呢？上帝把最好的给我们了，那不就是圣经吗？那不就是基督和祂的道吗？你不满足，你一定要说还有人的传统值得学。这个圣经需要补充诶，我们是不是借鉴一下什么心理学，什么哲学，什么经济学。我跟你说，还是那个简单的结论，你不知道怎么读书，你差远了。今天说了好多自夸的话，都不算数。结论，圣经是神所默示的，于教训督责使人归正，都是有益处的。最重要是最后一句话，我们读圣经使我们因认识耶稣基督能有得救的智慧，爱圣经吧，我们在苹果树下。

圣灵不仅提醒我们圣经，亲爱的弟兄姊妹，这个雅歌真是美，我再感慨一下。就是雅歌首先提醒我们，苹果在哪里，天粮在哪里，真粮在哪里，然后也提醒我们什么？你不要回避现实，历史和政治，你要看现实。道成肉身的神，关切世界的神，创造世界的神，拯救世界的神，审判世界的神。回避世界，回避政治，你就是一个邪教嘛，约翰一书第4章，邪灵不承认道成肉身的真理。圣灵不仅让我们打开圣经，还让我们看现实。现实是什么？你的母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。在哪里呀？在这个世界里面，在迦南，在旷野的尽头，在习国，在美国，在加拿大。什么意思？生我们养我们的是谁？是教会，是我们的母亲，是使徒和先知的根基，是雅歌不断讲的，用两乳喂养我们灵奶的那位，是启示录明确的告诉我们，那位母亲在生养儿女的时候，大红龙要吞吃她和她的孩子的那位母亲，是保罗说我用福音生了你们的那个所代表的教会。那什么意思？耶和华的军队，以色列人，生你养你的母亲，我们成长的地方，正在遭遇产难。看讲章吧，我不展开说了。结论就是这样，你的这位母亲，我们的教会，正在被逼迫，正在产难当中。我们唱过教会根基歌，有一段歌词描述的正是这个画面，她在产难中艰苦地争叫。那我们在干什么？我们在苹果树下睡觉。

你看啊，这个基督教我感觉有多悖谬。真正的教会正在产难当中，在逼迫当中，在争战当中，在前线浴血奋战当中。那我们呢？我们在苹果树下，打开人的传统，自娱自乐，坐下吃喝，起来玩耍。这真的是非常非常的难过，这就是这五百年的基督教。在苹果树下打太极拳，在苹果树下讲个人的见证，在苹果树下有声音呼喊的时候说，不要喊我们，我们不要主动攻击别人，除非人家来攻击我们，我们再去反击。但实际情况是什么？大家知道吗？实际情况就是你妈正在被人强暴，我说的比较粗俗了。你看不见，你听不见。瞎眼的基督教以为，这个世界，就世界之主，撒但遍地游行，正在随时随地的吃人害命，他认为是个个别事件，是个新闻事件。但是真的有灵里看见的人才知道，这个世界就是一场吃人的筵席。每个地方，每时每刻，撒但及其差役正在吞食上帝所造之人，生命，尊严和祂的形象。你要看见，你才是主的孩子。你看不见哪，你这成为岁月静好婊了。你为什么看不见呢？我告诉你就是自私。当一个牧师站在讲道台上，提到香港都流眼泪的时候，你才会明白他为什么会这样。基督教怎么反应？基督教说，他不攻打教会，跟我们有什么关系呢？

基督教该醒了，蓦然回首，看见三大事实，第一，你要从旷野不再绕行了，再绕行就绕到阴间去了。第二，你在苹果树下，那是你争战到全副武装，是圣灵的宝剑。第三，你要看见你的母亲，这个世界上最爱你的人，正在浴血奋战甚至生命垂危。你还站在远处吗？圣经厉害在什么地方？用母亲这个形象来比喻。我们还是用句比较通俗的话，你妈正在被强暴。这话不是骂人呢，你在干嘛？你在苹果树下睡觉。主啊，我们真是有罪了。整个的基督教五百年，我们的这位母亲真的是在魔鬼的攻击之下遍体鳞伤，甚至节节溃退。为什么？因为她的儿女都舍弃了她。再回到以赛亚书第一章，畜生不如的所谓的基督徒。耶和华说啊，牛啊，羊啊，我把它养大，它们还认识主人，惟我的百姓，我的子民，以色列人不认识我。为什么不认识我？因为这座本来是公义的城，如今充满了强暴。原来有公义之事，现在装满了妓女。没有人为孤儿寡妇伸冤，没有人为耶和华的公义做见证。上帝兴起了先知以赛亚对它说，说什么？说你呼喊吧，有声音说你呼喊什么呢？叫醒她，叫醒基督教，这是我们今天重新出发的起点。

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好吧，我们看第二段。求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。主啊，我打不过人家，你把我叫醒了，我不行，我不行。彼得，约翰福音第21章，主预言彼得要殉道，彼得说我不去，约翰为什么不去？主说，你放心，你不去，我带你去，我要带你去你不愿意去的地方。以色列人不愿意去打仗，神带领他们去打仗，就是这么简单。求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记，原文印记戳记是一个词，为了翻译成诗的语言。印记就是这个概念了，就是我们是在神里面有份的。看讲章，我谈了那么多的印记。这里我特别的提出，这个印记大量出现在出埃及记28章，重复在出埃及记39章，讲的是，大祭司亚伦或者这些祭司身上、服饰上的印记，印记写着以色列人的名字，12个支派的名字和耶和华为圣的信仰告白。那什么意思？一个方面，我们是神所拣选出来的，祂一直与我们同在，我们只称耶和华为圣。这种重生，这种主的同在，是我们前去争战唯一的保障。还记得保罗有一句话吗？从今以后，人都不要招惹我，人都不要搅扰我，因为我身上带着基督的印记。没有这样的不顾一切的，奋不顾身的，丢弃万事的牧者，没办法打仗。一控告你就垮了。臂膀，查原文，上帝说我要用我的臂膀拯救你们出埃及，我要像鹰一样把你们背在我的臂膀之上，直到应许之地。他的臂膀是带着能力的，耶和华的臂膀向谁显露呢？向他的儿子，向他的百姓。所以我想第6节的第一句话讲的无非是，主拯救我们，带领我们，帮助我们，抬举我们，并与我们同在，是我们重新出发唯一的依靠。有他就足够了，有他整个天平就倾斜了，压倒了所有的迦南。

那么我们的责任是什么呢？或者我们怎么样来看上帝？上帝为什么要这样的来帮我们救我们，把胜利赐给我们呢？我们看中间这句名言，爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。诗的语言翻译起来有些难度，有另外一个翻译的方法，就是爱情比死更坚强，嫉恨比阴间更残忍。这是一种翻译的方法，也对。那这到底是什么意思呢？我们先看第一句话，这显然是一个诗的对偶句，像七绝七律的那个对仗。这里第一次谈到了爱情。在开篇的地方，我用黄色的字标出来了，就整个这段经文，爱的概念出现了四次之多，恨的概念出现了一次。神就是爱，神就是爱，神就是爱，神就是爱，重要的事说四遍。但是，还有第五句，神也是恨。神是爱情，也是嫉恨。神也是恨这个真理，埋葬在500年基督教的旷野里面，我们今天把它重新找回来。

我们先说爱情，爱情如死之坚强。这个爱情首先指向上帝对我们的爱情，他首先在人类的所有的自由选择的判断上，开辟出了一个前所未有新的选项，那就是爱情比死亡更重要，并且能够胜过死亡。这个问题如果不解决，人活着是毫无价值的，像畜生一样。这个问题一旦解决了，我们的生命就会焕发出迷人的光彩。那是什么意思？我们不再为死亡恐惧而活，我们为爱情而活，我们是爱的使者，是爱的见证。但是如果你这个爱情不胜过死亡，你活不出来这样的生命。所以必须解决爱情胜过死亡的根本问题。怎么解决？上帝爱我们，差遣他的儿子，进入这个世界，为我们死，为我们胜过了死亡。一个方面表明，神爱我们，以至于把祂的独生子赐给我们，这是神的爱。罗马书说，当我们还是罪人的时候，神就为我们死，神的爱就向我们显明了，这是唯一的真爱。但另外一个方面，就是这个爱情真正产生的果效是借着复活，宣告对死亡绝对性的胜利。爱情胜过死亡这个伟大的事实或者复活，实际上是我们敢于站在世界之主面前真正的保障。这是个常识，这个问题真解决了，政治恐惧荡然无存。这个问题没解决，我们换句话说，你根本还没信，我怎么说也没用。就这么简单，没有用。我不是说这个问题解决了，我们就不再怕死了，不是的。而是这个问题解决了，你能过来，你能出来。所以，这场不再绕行的教会的新历史的开端，是以复活为根基的。那对我们而言，是什么意思呢？因基督以复活的方式来爱我们、胜过死亡，我们就能够活在比死亡更坚强的爱情的见证之中。这是第一句话的基本概念，这是我们的信仰，我们认为爱比死更重要，而且爱能胜过死亡。而且我们认为爱更美，死亡很丑陋，爱情真美好。因这样的缘故，我们的生命真的不再那么贫乏，不该那么枯燥，不再那么丑恶了，不再像奴才。还是那句话，希伯来书2章15节，这个真理可以释放那一生因怕死而为奴仆的人。这话多厉害呀，我的天，多深刻，多精练哪，这就是我们。

第二句话麻烦一点，嫉恨如阴间之残忍。它大体上可以指两个方面的信息，第一个方面的信息，这个嫉恨是正面的含义，指耶和华的嫉恨，耶和华是忌邪的神。这个动词大量的出现在民数记第5章，出现了7次，讲的是什么呢？一个丈夫怀疑或者发现他太太有外遇，他从里面生出来的那种邪火。我们再次感慨，圣经真是厉害。这个比喻不需要解释，普天下人都知道，那是怎样一种感觉。我们在神学上可以这样来讲，上帝最大的邪火，忌邪的神，嫉恨是什么意思呢？就是他发现基督教，以色列这个百姓，去跟世界之主，跟世俗政治的君王去行淫了。这个时候，上帝要用极其残忍的手段报复奸夫淫妇。这一点是非常非常重要的，这意味着什么呢？首先，千万不要总认为上帝是爱，上帝是爱情，上帝也是嫉恨，上帝是恨。这个恨，恨到什么程度？比阴间还要残忍，现在这个基督教讲这个吗？所以我们看，马太福音，主怎么讲的？主说，那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。什么意思？就是有个概念叫敬畏，我们不仅说上帝是爱，我们爱神，我们要怕神，这个怕不用美化，是真怕呀。余生50年，我就觉得，圣经给我最大的祝福就是那句话，敬畏耶和华是智慧的开端。我们的生命被败坏，你知道最大的谬误是什么原因造成的？大无畏的革命精神。这些年，我们生活开始平安一些，我不是一天就变成这样子的，我还在更新当中。但是有一点，我想说，我越来越怕神。但是我突然发现，我越是怕神，我的灵魂就越安宁，这是真的。我为什么不敢中断讲道台呢？看保罗有一句话，说我传福音是没有可夸的，为什么？我不传福音，我就有祸了。这是真的，特别特别的真实。不用说我不传福音，我一旦有念头说，这个主日是不是可以放假，我就发现，我倒霉了。不是这出事儿就那出事，不是蒙特利尔出事就是什么地方出事儿了，真灵验。但是神吓唬我们，真是爱我们，让我们不可以越雷池半步，让我们免于落入阴间之残忍，真的很真实。

“残忍”这个词，其实我觉得不需要太多的解释，就是残忍。当然这个阴间大家要熟悉的就是，另外两个平行的信息，一个是箴言里面的，那里面讲的那个阴间，大体上讲的是谁呢？淫妇，说淫妇就是阴间。其实，那个淫妇可以平行启示录里的大淫妇。箴言里的淫妇、外女、妓女，都可以最后归结到启示录的大淫妇。那这是什么意思呢？马太福音16章讲的是什么？我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。好，我讲这个阴间的另外一层含义。就是世界之主，从宁录到习近平，他们靠什么执政？我告诉大家靠残忍。为什么要在香港强制推行国安法呢？其实就是在比残忍，对吧？这个没有办法，我说河南灾民嘛，就是我要比你狠。别的我不管了，有句名言好像是就是，爷就这么干了，你怎么着。就是我要比残忍，我吓唬你，我恐吓你，你就服了，我的信仰，我的追求，就是我要干掉你。这是魔鬼的信仰嘛，我比你要强。但是圣经借着雅歌宣告了另外一个事实，就是上帝最后比你残忍。这个残忍，现在我们可以看出一点端倪。你看，去年强推送中恶法，香港动荡，中美加剧战争，一场瘟疫覆盖中国和全球。今年强推香港国安恶法，你看见什么了？北京疫情第二度爆发，中美冲突升级，中印战争升级，北京疫情升级，香港抗争升级，中国的天灾人祸升级，也许三峡大坝的危机再升级。这背后是什么呀？这背后是嫉恨比阴间更残忍。残忍到什么地步？等待启示录的课程。

启示录展示了无数个画面，让我们回到雅歌，就是嫉恨比阴间更残忍。难道上帝是突然残忍的吗？不，大洪水。还有比大洪水更能显示上帝的残忍吗？但是你拿什么来控告这位残忍的上帝呢？上帝说，我忍耐你们一千年，地上满了强暴。地上满了强暴是什么意思？残忍，罪人的残忍必须应该必然赢得上帝更残忍的惩罚。用我们的话来说，这就是活该。回头吗？能回头吗？叹息了，我们能求什么？我们怎么避免上帝阴间般的残忍落到我们的头上？我们只有一个祈祷，主啊，让我们永远怕你，让我们在享受你爱情的时候，一直敬畏你。永永远远记住，所罗门的另外一本书里的名言，敬畏耶和华是智慧的开端。不要任性了，永远不要跟习近平学，就是爷就这么干了，怎么着，我们看你的结局。最后，我们要相信什么呢？所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。看讲章，结论，火的审判出于神。索多玛蛾摩拉在电光和烈焰当中化为灰烬，这个烈焰最终的总结是什么？火湖嘛。最终，就是爷就这么干了，怎么着。没怎么着，最后所有的大淫妇，假先知和兽，有火湖为他们存留。启示录告诉我们火烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。那有了这样的看见和启示，五百年，重新启程，我们面对迦南。

最后一节经文，爱情众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。世界实际上有三种宗教，第一种宗教是真正的信仰，那就是爱神。第二种宗教介于两者之间，就是爱人。顺从人，高举人，人本主义。第三种就是爱钱。爱神教，爱人教和爱钱教；财神教，基督教和人本教。但是我今天要给大家揭露一个秘密，所有的人本教人本主义，实际上都是财神教。爱人的本质不是他真爱人，而是因为人路就是财路，人就是市场，人际关系就是生产力嘛。所以我们实际上只有两种宗教，爱神教和爱财教，财神教和基督教。

我们先看基督教，爱情众水不能熄灭，大水也不能淹没。水，众水是什么意思？启示录17章15节，天使又对我说，你要看见那淫妇坐的众水，就是众水。众水是什么？就是多民多人多国多方。不用再解释了，就是这个意思了，对吗？那是什么意思？我们跟基督这场爱情，我们的信仰面临了一个很大的试探，是什么呢？我们进入世界，主流文明，主流文化，多数人，所有的大部分罪人都跟我们反着来，要消灭我们基督教，要同化我们基督教，要把我们的基督教变成具有中国特色的宗教，具有佛教特色的宗教，具有俄罗斯特色的宗教，具有萨满特色的宗教，具有黑人特色的宗教，对吗？所以我说，这是个很大的试探，你面临着一个比例更高的、人多势众的人类局势，你还能坚持你的真理吗？大家知道，这些年来真正的对我有一定的影响的，就是大家都不这么讲，就你对吗？我给他们最简单的回复，对不对，你不是有圣经吗？你不是在苹果树下吗？众水讲的就是多国多民多方，不要受他们影响。看我的讲章，我在这里面特别谈到了异教的问题。提摩太书信和教牧书信，多次的保罗对提摩太说，若有人传异教，你一定要禁止他们，不许他们传异教，就是这个道理。

大水，这个名词最早出现在伊甸园里的四条大水。15章18节，尼罗河这边的大水，出埃及叫尼罗河这边的大水，我把它理解为世界主流的文明。为什么这么解释？所有的古老文明都是大河文明，都是大水文明。那么基督教遇到两河流域文的巴比伦文明，尼罗河流域的古埃及文明，印度河恒河流域的古印度文明，长江黄河的文明，这个大水能不能把你淹没了？今天淹没淹没？所以我们的结论很简单，基督教这场爱情，遇见了人多势众的世俗文化主流，遇到了各种古老的文明的时候，你必须持守你起初的爱情。我们进攻迦南，我们五百年以后重新出发，其实我们面临这样一个问题。我为什么这么奸猾地说，我不做名牧呢？亲爱的弟兄姊妹，一个人，你的名望，你的权势越大，你成为魔鬼之子的试探就越大。这是我们的人性，就是越多的人捧你，越多人夸你，越多的人点赞你，你受不过这个试探的，你不是耶稣基督。如果你钱越多，也是一样。你情不自禁的，你会去迎合所有人的爱情。我们能跟神求什么？主啊，求你别给我这么多，让我好忠心的服侍你。我告诉大家，真的，这真的是神的智慧，这个智慧是因为我们真正的谦卑。什么意思？我受不了那个。在众水和大水面前，你受不了的。不要夸口，千万不要夸口。我现在已经快骄傲了，我们的youtube快上一万了，很多人嘲笑我们，“一万算什么，很多自媒体的名人，人家都十万二十万”。我很害怕，真的害怕。跟大家分享我的一个胆怯，就是我想讲完启示录就退休了。这周就讲到这个，保罗说我不传福音，我就有祸了，就吓死我了、我真的好为难，好为难。我想强调的是什么呢？在众水和大水面前，如果神不是特别的怜悯我们，我们没有办法持守我们跟主原初的爱情。特别是当我们重新争战的时候，这场战争可能把我们消灭掉。我们可能会被政治吸收，被人的罪孽所吸收。

但是这不是最大的试探，最大的试探就是最后一句，用财宝交换爱情，被蔑视，被神蔑视，被神憎恶，这是上帝最恨恶。这个恨恶是什么？就是嫉恨如阴间般残忍，淫妇，妓女，岁月静好婊，说白了就是你嫁给了世界之主。世界之主的第一试探，我们讲的太多了，看讲章，好做食物。这是对我们这场属灵战争成败最致命的攻击。伊甸园怎么拆毁的？好做食物。不要藐视亚当和夏娃，我们都受不了。以扫怎么失去长子的名分呢？好做食物。以色列的几个哥哥怎么残害约瑟的？交易买卖，把他卖了。撒但怎样在旷野里试探耶稣的？你若是神的儿子，你就吩咐这块石头变成面包。犹大为什么卖主？好做食物，三十块钱。最后那个大淫妇，巴比伦大淫妇，为什么被审判？她怎样败坏了列国？什么原因？市场经济。记得吧，启示录先说，没有兽印的人不能做买卖。然后启示录说，所有跟大淫妇交易的人都发了财。一个爱世界的基督教没有办法重新启程的。我们也爱钱，我们也爱人，大家再一次看到魔鬼的谎言和神的真理差在哪里呢？神说，我们要尽心尽意的爱神，又要爱人如己，但是我们把爱神放在爱人的上面。我们也爱财，上帝要供养我们，我们要生活，但神说人活着不单靠食物。这个真理是什么？不是零和一百，是五十一和四十九。这个界限很敏感，666和777的关系就在这里。所以，现在我们面临的最大的试探就是，到底是爱钱，还是爱神？

使徒书信里面有一个见证，就是西门，撒玛利亚的西门，大家还记得吗？他实际上是追求灵恩神迹的这么一个人。他看见圣灵的降临，就拿钱给彼得他们。彼得他们对他有一句话，说让你和你的钱财都灭亡了，因为你以为神的恩赐是可以用钱来买的，我看你在苦胆当中正被罪恶捆绑，你当求主，悔改你所行的，大约是这样。另外一个平行的信息，就是福音书当中都讲了什么呢？讲了有一个少年的财主或者当官的，他要跟随主，主说变卖你的财产，他就忧忧愁愁的走了，因为他钱多。然后有一段著名的对话说，有钱的人进神的国比骆驼穿针眼还要难。这五百年的绕行，我们今天看到了谜底，说白了，是什么？基督教爱钱。这件事让我们很省事，不要再辩了。你为什么会对我这个讲道台这么敏感？说穿了，你在赵家打工，或者你生活在习国，你有子女，孩子各种身家的性命。我都非常非常的理解，我唯一有点点难过的是，你能不能不要拿真理来骗人，自欺欺人，还起来跟我争辩，就这点事。若有人拿财宝来换爱情，就全被藐视。这个藐视有两个原因，一个原因就是你在卖主，你就是三十块钱卖主那点事。第二，你又撒谎，你这个撒谎这个拙劣，真是让人瞧不起。你还不如直接跟我说，“任牧，我害怕，你这场战争我不参加了”。好啊，我喜乐无边，因为我爱你，我不希望你起来。可是，你起来说你讲错了。这是我们对这三节经文简单的一个复述。

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现在我们来看一点点的应用或者问答与回应。我这里把不可传异教的一些教导，以弗所书和提摩太书信，我复制在这里了。我想讲的是什么呢？就是所有异教的本质，有两点，就是异教跟基督教，你知道到底区别在哪里？我要告诉大家，有两大区别。第一个区别就是，所有的异教都回避政治，而且以谈政治为耻。萨满教，然后佛教，特别是东方宗教。但是，第二个特点就是，他们真正的目的都贪财，因为他们深刻的知道，你站在世界众王的面前，就意味着你身败名裂，一文不名，一无所有，甚至万劫不复。所以就两点，一个就是，所有的异教都回避政治，基督教被众水淹没。第二，异教的本质是爱钱，他们用各种花里胡哨的把戏在侍奉玛门。而这套东西是目前我们面临的真正的一个对立，那就是中国的灾民文化和基督教福音之间的对立。我不展开说了，我最近在研究这位习先生他的出生，从河南逃荒，祖上到了陕西，我就突然的明白了，像包子，麦子，单子，掀锅子，掀被子，撒币，所有这些东西其实来自于灾民的历史传统。碰见了资本论，一拍即合，实际上造成了一个货真价实的财神教。为什么现在相信普天下撒币，就有人跟着他走？归根结底就是撒但教，相信好做食物就可以统一天下。那么我们教会怎么来面对呢？我们为什么要站在他的面前？是因为我们知道异教及其背后撒旦的灵。这是个总结，这是我们对刚才的最后一节经文，不可以拿财宝来更换爱情。今天的这个信息，大家至少可以记住一个结论，爱情还是钱财，你必须做出选择。

好吧，我们最后来看问答与回应。长期以来一直有弟兄来问我，我相信我们有教导的责任。他是发自真心的问，不明白，那我们就来一起讨论。他就是说，你一直讲，讲道台要彰显公义，不能回避政治的话题，那么我们对世界众王的这个击打是主动的还是被动的？我发了三条推文，我不读了，有兴趣的弟兄姊妹可以自己去看。第一，我讲的当然是主动的，原因如下。第二，我讲当然是被动的，原因如下。第三，我讲无论主动和被动的，我都不需要你们。我说了，这不是情绪，也不是伤心。我站在这个地方，三年之后不再绕行，我传讲这样的信息，我知道风险，就是我们同感一灵，真的不要太小人之心。我希望你们知道，我比任何人都心疼你们，更不希望你们跟我学。我一再一再的说，都不要像我这样讲道。不仅我比你的位置更安全，另外一个，我也是领受到这个地步了。你们还是孩子，新成立的教会还是小孩子，踏踏实实好好的去看好你的葡萄园就行了，我不需要你。如果你是因为不明白，开篇的五论，我已经讲清楚了。如果你心里真的是因为恐惧，你今天也可以放心，我从来，从开始，就不希望任何的地方教会，按我的方式去争战。不希望，不需要，如果你们真的有感动或觉得有压力，今天就可以释然了，真的不需要。我还是那句话，不是情绪，不是伤心，是我真不需要，真不希望。如果有人因为像我这样讲道，像我这样来事奉讲道台，真的被请去喝茶了，真的遇到什么患难了，你让我更遭罪，我这一周怎么活呀。一想到，有人在墙里面为福音受苦，我不是夸张，我真是生不如死，你让我更难过。我求求你们了，千万别像我这样。所以我的意思是，无论主动还是被动，我不需要。若有人觉得有些害怕和恐惧，你可以早点离开我。但是我按真理嘱咐你，好好服侍你的小小的教会。这是第一个原因，牧者的心肠吧，我不需要演，这是我的真心话。我们再效法一下保罗吧，哪一个地方出现了什么问题，我不忧心呢？

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但是我这样讲，不仅仅是因为牧者心肠的问题，更有真理的根据。我讲讲我为什么不需要.我在推文里面曾经引用以斯帖记里的一句名言，说如今你得了王后的位分，岂不是为了今天呢？你现在不说没关系，犹太人一定要从别处得救。你若闭口不言，犹太人必从别处得救，但你和你的父家必要灭亡。就是将来你长大了，你得了王后的位分了，你有一定的权柄了，你有一定的恩赐了，你有一定的领受了，那个时候我希望你还是要起来，为主争战。但是，与此同时，更重要的另外一个方面真理的信息，在这个地方，就是我这么来讲，所谓直面政治的罪恶和黑暗，我们要记住一个底线。这不是一场群殴，这不是一场谁比谁人多，谁力量大，谁有核武器，谁有航空母舰，要打的军事战争，不是一场政治战争，它是一场属灵的战争。所以我在这里面趁机也解释另外一个一直有人问的问题，士师记第7章，和我要阐述的道理密切相关。

耶和华对基甸说，跟随你的人过多，当时就是要打米甸人，士师记时代，有3万多人跟随基甸，要去打仗。上帝说，人多不行，你们人太多了，我不能把米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大说，是我们自己的手救了我们。大家明白吗？我们现在说，基督教重新出发，不是说，“哎呀，任牧师要纠集一大帮人，然后基督教要怎么怎么样”。不不不不，完全不是，我们不干这个，这不是我们要讲的。然后，你看这个很有意思。然后说，现在你要向这些人宣告说，凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。这也是我今天要劝大家的，回去吧，回去吧，我不需要你们。二万二千人都回去了，只剩下一万。耶和华对基甸说，人还是多，这太有意思了，你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说，这人可以与你同去，他就可以同你去。我指点谁说，这人不可同你去，他就不可同你去。基甸就带他们下到水旁，耶和华对基甸说，凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他们单站在一处。凡跪下喝水的，也要使他们单站在一处。于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说，我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中，其余的人都可以各归各处去。

我们看见几个结论，第一，就是因恐惧离开我们的，仍是我们的弟兄。我们不排斥，我们可以相忘于江湖，但不要不能相见于天国。人的领受不一样，没关系，我在这个问题上，不论断我们的学员，个别的学员。我曾经说过，郭德纲是我的学生，我们的关系总要超过郭德纲跟他的门徒的关系。我永远不跟我们的学员争辩，我还算是老师吧，你曾经叫过我老师嘛。那涉及到教导的问题，我没有办法，我不得不说，但是我不怨恨任何人，走就走吧，好吧。所以这是我们看见的第一个结论。第二个结论是什么呢？我不是什么孤胆英雄，我需要300人啊，至少我需要三家人嘛，就像今天。我一个人算什么呀，没有你们，我真的什么都不是啊。我真的很感动，但是不能夸人啊，一夸人就要出事了。300人，我还在想，三届CSMP，每届留下100人就行了。当然重点在哪里？那这个画面是什么意思呢？捧水啊又下跪的。这个我解释一下，我的领受是这样的，和我们今天的那个经文还是密切相关的。

那就是上帝差遣祂的百姓出去打仗，有一个最基本的要求，你知道是什么吗？就是面对吃喝，你的基本态度。真是太深刻了，你们还记得以色列人出埃及的时候，我说有一个逾越节跟春节和中餐最大的区别是什么？无酵饼。以色列最大的节日吃什么？吃苦菜和无酵饼。无酵饼是什么意思？没有时间做饭，还没等发面，抓紧吃。为什么要抓紧吃？快跑，快走，快去打仗，去前线嘛。中国人打不了属灵的战争的，中国人一顿饭得吃多少个小时？发明中餐的人，我都服了他了，他怎么这么有功夫呢？我看见满汉全席，我真想一脚给踹翻了。你还是人吗？你的生命浪费在这点饮食上，你不就是吃饱个肚子吗？所以无酵饼的这个传统跟西餐真是一脉相承的。你去看西餐，不就站在那里，拿个酒杯，吃完就走了嘛。所以，面对食物或者食物所代表的钱财和上文所谓的财宝，最能够见证你到底能不能成为基督的精兵。你如果看见了水，看见了食物，你都迈不动步了，你根本没法打仗。你一碰见这种讲道台，你一下子就跌倒了。为什么？我影响了你食物嘛。大家知道，我刚才谈论的过去的几位弟兄跟我讲，就是这个道理嘛。“你这样讲，我国内生意怎么办？”直说了呀，你想做老爷呀，想做赵家人啊。我理解，我不是有什么情绪，只是说这已经告诉我们了，如果不悔改，我盼望重生，盼望悔改，这是我的哥，我的兄弟呀。但如果你不改变，你真的有可能遇到阴间般的残忍，因为你在侍奉玛门。

还有一点，我真的不是针对谁，有一句俗语说，你要是想了解一个人，你就跟他去旅行，因为旅行最能够认识人，是什么原因？我告诉你，真正的原因就是吃喝拉撒睡，特别是吃喝。你看他是怎样经营一顿饭的。内部讲讲，唠唠家常。我跟两家人出去旅行，其实从那天开始，我就知道我们要分手了。就数九寒天，大雪纷飞，就为了等一顿吃的，在外面整整等了几个小时。我是个牧师，老爹老妈都是年过70。我这样讲，不是揭谁的短，我也不提名字，我很后悔，我当时没有尽牧者的责任，我缺少这种勇气，我是个罪人，我希望他们今天真的能够听见，我还是愿意将来我们成为弟兄，不能这样生活。其实世界里这些东西，我们什么时候把它放在一个合适的位置，我们真的就长大了。我们不要惯着自己，我们不再是孩子了。

回到这里吧，为什么神要这样的分别呢？我开始也稀里糊涂，我再谢谢他们，就是我告诉大家，养诺诺我看到了很多属灵的功课。诺诺就是这么喝水的，就是用舌头舔水像狗舔的。它吃饭喝水的时候，我这个手指头，在它方圆一定半径之内，它只要看见，就会狠狠地咬我一口。稳准狠，那个嗉像箭一般，我防不胜防，我不知道你们家里的怎么样。我就豁然开朗，就是你遇到喝水和食物的时候，你是否还保持一颗警醒和战斗的心，你明白吗？就这些人，如果一旦上了前线，对方给你点好的，你是否还能保持一个清醒的头脑，随时戒备着，准备反击，而且识破这个是否是对方的阴谋，是不是人家撒了钱币，给你要签贸易的协议，你就跪下来喝水了？多生动的画面，这是什么意思？就是见到食物，就像见到亲娘一样。见到了食物，就像见到了组织一样。见到食物，就像见到了亲人一样。你怎么打仗，你下跪了嘛，你就跪在那面前了嘛。你说你跪在那个地方，敌人来了，你能反应过来吗？我站在那里捧着水喝，你去看我们的诺诺，谁敢侵犯它？所以我觉得这个画面，我所看见的，就是在食物面前，你是否还把你的使命责任和真理放在食物之上。以色列人为什么在整个旷野失败？和我们今天的经文完全平行。为什么？不就是因为每次饿和吃就打起来的吗？为什么要从旷野上来？为什么整个一代以色列人都在旷野里死掉？就是因为这样的民族，这样的族类，这样的罪人，没法进迦南。500年以色列人，500年旷野以色列，500年基督教，什么职场婚姻神学呀，什么非政治化呀，今天短裤都被扒掉了，不就是你要跪着喝水吗？感谢主。那么我们根据这个经文，得出一个我们刚才问题的结论是，不需要那么多人，这不是打群架嘛，你还有跪着喝水的习惯，你先回去吧，好吧，在自己的葡萄园里看你的葡萄，什么时候开花了，你的葡萄树什么时候结果了，再出来打仗，我希望等我死了以后吧，我也省点心。

第二个，我们看列王纪下，神人说不要怕，与我们同在比他们同在的更多。这是跟谁说呀？其实就是那个时代，两位先知，不就以利亚跟以利沙吗？以利亚一个人，对面是多少人？我们讲过，850人，还有国家权柄，亚哈王和耶洗别。属灵的战争不是这个打法，所以我再一次说不需要你们。然后到了启示录，最后世界决战了，不就俩传道人吗？我们这几家可以，我们这小小的教会可以了。一个讲道台，打开圣经，是我们真正属灵战争的全部含义。这不是搞政治，跟政治无关，这乃是用一个出口，把圣经的真理宣示出来就可以了。我这里补充一个信息，是什么意思呢？就是大家看这个画面，就是刚才讲的雅亿。旧约圣经有一个很有名的诗篇，就是底波拉之歌。然后雅亿，那你们唱到雅亿，我刚才说了，大道无人行走，各人绕道而行。这是什么意思？有人指着底波拉来跟我辩论，说有女牧师，我说那个不是女牧师，士师和牧师不是一个问题，我这里不讲这个话题了。我想跟大家强调一个问题，就是当所有所有的讲道台，两三个人都没有的时候，我们会在圣经上看见一个奇怪的画面。那是什么呢？那就是用底波拉和雅亿起来羞辱所有以色列的男人。在雅歌里面就是一个具有羞辱性的称呼，我所看见的，那就是耶路撒冷的女子啊。这个世代不再有男人了，只有修道院里的假男人。所以，有底波拉，有雅亿。么和我们当下一个情况，我突然想到的是什么？那就是最近一周对中国三位女性的惩罚，方方，还有两位女作家，有一个叫王小妮，还有一个叫梁艳萍。这是什么意思？这是中国女人起来的羞辱所有中国的男人，特别是华人基督教，你们在哪里？也在羞辱我们，我们在苹果树下等着叫醒。但是感谢神，叫醒的日子又到了，教会重开。

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我最后讲一讲教会怎样重开吧，我们这小小的教会，够了，求神让我们一起同行天路。我们过去经历了三五年，其实更多的是财富，我们彼此更多的了解。我们在这场重启当中，增加了更多的爱情，更深的经历了主对我们的爱。我们增长了更多的信心，我们经历了过去难忘的5个月。圣经说的5个月在那里。我们今天如约回来了，那么接下来我们怎么重启呢？上周，英文堂开了个会说，28号那一周，需要多一周时间清理教会，清洁会堂。我们理解，所以我们把教会正式重启推迟到7月4号。7月5号是星期日，我考虑，我们在教会重启期间，我们星期六来聚会。因为星期日，一个是时间太紧凑，第二个就是我们上面的那个英文堂，刚刚结束，他们还没走，两个堂会在一起，肯定超过法定的50个人。所以我们要回避这个，所以，真理上也没有问题，为什么呢？因为我们终于跟中国的主日同步进行了。既是安息日吧，也是主日。那持续到什么时候呢？我们看情况。另外，就是我们按照魁北克当地的法律，和教会制定的一些细则，我们会有一些具体的通知，就是怎样做，怎样进来，怎样安排。这就意味着我们下一周，我会发具体的通知，然后，6月28日，还是我们三家人回来，按照这个方式再一次地预备重启。然后7月4日，全面恢复正常，具体看我们的通知。这是我们关于小小教会重启的一个简单的介绍，真理就是一句话，那就是我们不再绕行，藉着这场瘟疫后的重启，我们开始在主的印记和臂膀之下，重新出发。

我们一起来祷告。天父我们感谢你，感谢你重开你圣殿的门，感谢你继续接纳我们，继续带领我们，让我们重新启程。求你加倍地与你的百姓和仆人同在，因为主你的臂膀胜过一切，愿主耶稣基督与我们同在，奉我主耶稣基督的圣名。