弟兄姐妹平安。这是大斋期的第一周，过去了。我们今天所唱的所有的圣诗都是传统教会当中的大斋期的圣诗，赞美诗和诗篇里面的经典的诗篇。在过去一周里，我们看到武汉肺炎在中国和全地继续地蔓延。死亡的权势，它的先头部队似乎已经从太平洋到达了西岸，然后抵达了多伦多和纽约一线，离我们越来越近了。这是大斋节期间的功课。第一，这一切让我们看见，中国罪恶滔天，显出了杀人说谎的魔鬼本性。第二，让我们看见，所有的现代人，所有的科学教，所有的鸡汤教在死亡面前的束手无策。上古世纪对生命和死亡如何的无知，中古世亦然，现在仍然如此。一个看不见的小小的新冠病毒，彻底打碎了人类的脊梁，让我们学习在生命之主面前自省谦卑。第三，我们看见了从东到西，从南到北，一场属地的淫乱，而瘟疫沿着淫乱的路线正在覆盖所有行淫的人。这场覆盖的本质，一言以蔽之，就是你要他人民的币，他要你人民的命。第四，无论这个事态，无论死亡如何的猖狂，必有人类在这样的世代以前所未有的感动仰望那生命的主，以前所未有的热情切切地渴望复活和基督的复临。所以洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。大斋节期间，是我们谦卑、认罪、悔改、反省的日子，是我们应该学习道歉文化的日子。
但是在中国，在汉语语境里面，叫一声道歉是何等的难啊，是何等的沉重。我反复的思想，还是叫“代替中国道歉”，因为说“代表中国道歉”容易引起误会，而且更难让世人理解我们在表达何等的真理。但尽管如此，我们谈到了，让中国道歉，代替中国道歉仍然需要做进一步的解释。一个方面，我们看见，中美各有一位主持人，央视的和福克斯（FOX）电视台的主持人在最近都不约而同的呼喊，中国应该道歉。但是，中国不仅不道歉，而且提出来了让我们难以置信的要求。一个方面，要武汉感恩。这个叫王忠林的人，要武汉感恩总书记，要武汉感恩。另一个方面，要美国道歉。要武汉感恩，这就是假神，魔鬼也要装作光明的天使。要世界道歉，这就是淫妇，大淫妇也要立大牌坊。但是，这种魔鬼和淫妇的文化覆盖了很多汉语的心灵，让我们传扬大斋期的真理难上加难。另外一个方面，除了世俗的权柄以外，很多公共知识分子也不明白我们在说什么。我看了一个公知，我不知道他是不是针对我上个主日的讲道，他说我们凭什么道歉。而且我们要代表中国道歉就等于自抬身价。这是一种理性主义、无神论知识分子普遍的无知。他们有一定的道理，就觉得代表这件事情，代表这个汉语被意识形态弄的太脏了。我本人既厌恶别人代表我，我也厌恶我代表别人。但是我们讲的“代表”，或者今天我们用了一个新词叫“代替”表达的不是这个含义。中国代表讲的是要褫夺别人的权利、财产和名誉，以代表的方式，以强行代表的方式。而我们讲的代表，既不是想剥夺谁的权利，也不想剥夺谁的财产，也不想抢夺谁的荣耀，不是自抬身价，而是自降身价，我们与罪人认同。更重要的是，不是讲我们，我们是在讲基督，作为神的代表和人的代表，这种神学的代表对当下的救恩的意义。
我特意发了一个推文，我再解释一下，代替中国道歉是什么意思。第一，耶稣说天国近了，你们应当悔改。每一个“你”都在“你们”里面，我们都是“你们”的一员，我们不能说“别人要道歉，我们不需要道歉”，每个人都需要悔改，无一例外。那么这样讲，是不是我们有点矫情呢？凭什么他的罪我要承担呢？我就指着那位公知来讲，他原来是中国的某个媒体出身。那么你回想一下，在过去几十年的时间里，几年的时间里，你是否在中国国家谎言当中有份呢？所以每个人都应该反省自己在罪中是否有份，这个不是很过分的要求。第二点，我们谈代表中国道歉，特别是海外华人，是有一个基本的语境的，我们不得不道歉。我不知道这些日子你们经没经历过尴尬的局面。如果你在学校或者你在外国人环绕的环境工作，你要咳嗽一声，很多人就会看着你，很恐惧的看着你。我最近减少去超市的时间，我怕人家露出那种伪装的热情，就生怕他让你觉得，他要歧视你了。那偶尔碰上人问你，你怎么办？你回过中国吗？最近你回家了没有？蒙特利尔的情况怎么样呢？那个时候，我就得道歉。我不道歉，就像一位姐妹说的，说的真是好，就是如果面对这种逼视的目光，我不道歉，我脸红。我们不管在法律上承不承认自己是中国人，我们的血液在那个地方。你说我们这个族类给这个世界惹了多大的麻烦。我最近在看美国的一些老人被肺炎夺去了生命，我们还无耻的嫁祸于美国人搞了这个肺炎出来。所以面对这些面孔，我本能的，我无法回避的说对不起，这是一个正常的人对自己的种族所犯下的罪孽，无法回避的感同身受和认罪悔改。这和我代表你有什么关系呢，我没有办法呀。我不能无耻的说，你们要感谢我们。为什么感谢你呀？因为我们家房子着火了，你看我把它扑灭了，没烧到你们，所以你得感恩。这种流氓逻辑，我说不出来，我也不信从。所以第二个原因，海外华人，我们没有办法回避，我们只能道歉。
第三个原因，是因为圣经上的道理。教会、基督徒、祭司，神赋予了我们某种代表权。当挪亚为全家献祭的时候，他代表全家人在献祭，承认我们是罪人，我们需要上帝的怜悯。这是上帝给教会的责任，你承不承认没有关系的。但是作为传道人，牧师，教会，要行使祭司的责任。亚伦站在活人和死人中间。死人说，你凭什么代表我？我不需要你授权。这不是个政治代表权的问题。因为如果我不代表你，如果我不献祭，如果我不来到教会，如果我不跪在这里祷告，我就没有办法面对以西结书3章18到21节，说你如果不去传，你如果不这样讲，罪就归你了。这是祭司的重担，这不是什么特权，所以教会要常常的代祷。所以不是代表，甚至不是代替，而是代祷，这是教会的责任。最后一条，我知道他们的意思，说你代表道歉，是不是把那个假皇帝的责任消解了呢？正相反，我们已经代祷了，我们承认我们是人，我们承认我们有责任，我们与之分别，你不道歉，我们道歉。上帝审判你，那与我无干，这也是以西结书3章讲的道理。而且，我们要常常的去反省，当上帝把中国这块土地交到每一个中国人手中的时候，在过去的几十年的岁月里面，在我们的一生的时间里面，我们真的是对不起上帝。每一个人，包括我们在座的每一个人，不同程度的以参与、容忍、精明、忍耐、沉默、绕行的方式，在今天这个罪恶当中有份。
所以连续几周，我们提出这样的呼喊，如施洗约翰在旷野的呼告，代替中国向人类道歉。其实更准确的说，不是向人类道歉，不仅仅是向人道歉。无神论知识分子不明白这一点，我们是向上帝道歉。圣经讲，人人都犯了罪，都亏欠了神的荣耀，我们更应该向神道歉。假皇帝至少应该向李文亮和武汉人道歉，但每一个人更应该向神道歉。那为什么在我们这儿，不仅仅这几年几十年，甚至数千年的时间里，在汉语的文化当中，为什么找不到这种所谓的忏悔的文化呢？总是假神和淫妇，就是没有忏悔的文化，这是一个学术的问题。上个世纪80年代到今天，还有人在讨论，那现在讨论的少了，不让说了嘛。在80年代末期，六四前后，这是文化界当中的一个显学。开始的时候，我还跟米睿在谈这个话题，没有展开谈，就是中国人我们的灵魂当中为什么没有道歉的这种冲动，这种感动呢？至少有三个原因。
第一个原因，我们的里面没有神的爱。没有神的爱会什么样呢？一个方面，我们看不见别人的苦难，我们是岁月静好婊。我们经历太多这样的人了，“别人的苦难跟我没有关系”。你们听没听过最近这些年，很多人跟你讲，“唉呀，任牧师讲道，我不爱听，我们已经到了加拿大了，中国发生什么事，跟我有什么关系呢”，今天有关系了吧，已经到西岛了。没有爱，就不会对别人的苦难感同身受。与此同时，别人有苦难，我们会很开心。当很多很多，一些中国人吧，听说武汉肺炎已经登陆北美的时候，这是他们这个冬天最快乐的时光。那他有什么可道歉的，他高兴还来不及呢。没有神的爱，不会对自己伤害的人表示歉意，甚至解恨。
第二个原因，没有神。“没有神”是什么意思呢？“没有神”两个含义。第一，我们不相信耶稣赦免了我们的罪。我道歉，我认罪，神就赦免我们的罪。若没有十字架的基督，这个逻辑是不成立的。不仅如此，在一个生存战争非常激烈的灾民社会，谁道歉，谁倒霉。谁道歉，他的政敌就有了进一步踩你的机会了。这是中国文化特别魔鬼性的一个方面。在这种文化当中，你要写一个个人见证，重新见证，承认我以前犯了错了。什么时候你得罪人了，你的见证就会成为攻打你的证据。中国文化是这个样子的，所以谁都不会道歉，谁都不愿意道歉，谁都不敢道歉。原因我已经讲了，没有基督的赦罪的真理，我道歉了，我不仅没有得到赦免，反而被更狠的定罪。所以这是我们理解的。第二个，“没有神”就是不怕审判，我死硬到底，能怎么着，一死百了。但是，刚硬到底的，按照圣经的道理，一定被审判。所以没有神，无神论的世界里不可能有忏悔文化的。不相信赦罪，不相信审判，不信赦罪，不怕审判。所以他那个无耻是……。我不知道这些日子里面，你们想没想过多少骂人的话，都无法描述我们正在看见的中国式的无耻。前几天，有一个德国的媒体来采访我，就一件事情，就是要武汉人感恩的那个事情，说牧师，你怎么讲？你怎么评论？我说，能不能骂人？他说，不能。我说，没话讲。
第三个原因，为什么不能道歉？因为我是神啊。自以为神，自以为义，是啊，神是不能犯错误的。假神自义，淫妇自义。假神自义就是我是伟光正，那怎么可能有错误呢？最多有前30年的艰难探索，没有错误。谁要说我有错误，就叫妄议罪。还有一种，我说叫淫妇的自义。大家在圣经上很少看见女人，特别我说的是淫妇的悔改和认罪，夏娃也没有道歉。为什么叫大淫妇呢？因为他有一种苦难自义，就是在过去的五千年里，一百多年时间里，或者最近多少多少日子里，从梁家河出来这些日子里，“我一生都在受苦”。苦难自义是很麻烦，很麻烦的，“我受了这么多苦，你还让我道歉？”，这个词可以叫做苦难自义，遇到这种人你很难传福音的。“我这么可怜，秦香莲怎么可以信基督呢？”“耶稣钉十字架，我比他还惨”。这三个原因，我再总结一下，无爱、无神、自神使中国人永远不会道歉。那怎么才能够进入忏悔，得神赦免，进入永生呢？那就是建立爱，见证神，打碎所有的假神。这三大信息正是今天证道经文一一启示给我们的，现在我们来看今天的经文。
愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。我把它按我们熟悉的交叉结构排列在这个地方，五句话。然后你看第一句和最后一句，谈到的爱情。然后第3节也有一个爱。然后，最后一句，爱情和爱。也就是说，这段经文首尾讲的是什么呢？是爱。“爱情”这个词在雅歌当中出现了39次，那个动词爱出现了7次。第1个爱主要讲上帝爱我们，39次上帝爱我们。第2个爱在雅歌当中讲我们爱上帝，这个排列很有意思。3啊，9啊，这当然都是完全的神学的数字，7啊，对吗？但是上帝爱我们39次，我们可能爱祂7次就不错了，就这个含义。但是不管怎么样，雅歌，圣经的中心，开篇之处讲什么呢？讲爱。所以我们说，圣经为什么这么了不起？人类全部全部的文化典籍，我还是刚才跟米睿在讨论，其实我在强调，就是人类所有的典籍，你翻，没有一本书是专门讲爱的。只有圣经，从爱出发，又归回爱。这本书只能从神来的，因为只有祂有这种爱。太伟大，这个爱。那么其它的书讲什么呢？讲酒，等一下我再讲。所以这是我们讲的第一个问题，建立爱。大家也可以回想一下，在中国5000年的历史当中，我们缩小到男女关系，你会发现，个别当然有，但总体上来说，中国历史是没有爱的历史，没有男女之爱的历史。当父母之命、媒妁之言放在那个地方，当数千年来，中国不绝如缕的，实际上的一夫多妻制，这两个背景意味着什么？意味着这是一个没有爱情的社会，你能想象得出来吗？你说那个人性得有多扭曲啊。然后这对男女生下那个孩子，他怎么可能有爱呢？你想过没有？然后充满了什么？就从家庭到宫廷，只有阴谋诡计，只有对有限资源不顾一切地争抢。所以圣经，雅歌开篇让我们回到爱的真理里面，这是第一个问题。
第二个问题，对应刚才我说的话。第二个问题是什么？就是没有神。没有耶稣的赦罪，死而复活。然后呢？没有耶稣再来的审判。不信救赎，不怕审判。然后你看膏油馨香、香膏和王的内室，因你欢喜快乐。上面可以讲，等一下我再展开说，耶稣基督的死而复活。耶稣死，为我死，他复活，使我称义。王带我进入内室，我们必欢喜快乐，什么意思呢？耶路撒冷，新耶路撒冷打扮好了，从天降临，跟羔羊完婚，神与我们同在，擦去我们一切的眼泪，启示录，对吗？我们欢喜快乐。所以这两节经文实际上可以来讲基督的死而复活，或者他第一次来，然后王来了，我们和他同在。大家要记得，耶稣基督第一次来，其实不是以王的形象来的，这个很清楚。他第一次来，是以羔羊或者受难者、仆人的形象进来的，对吗？但是他第二次来的时候，你看启示录第一章就很清楚了，他是以君王的方式降临的。那个时候，启示录才不断的说，这是万主之主，万王之王。他来干什么呢？与我们重聚，然后呢？审判这个世界。这样的真理，让人的生命，让这个社会，让一个文化完全的有可能走进我们刚才讲的忏悔的经历里面去。祂已经为我们死了，祂赦免我的罪。主啊，你自己说的，你要承认你的罪，我就赦免你。我们每次认罪赦罪礼都在讲这个，对吧？你不敢刚硬。为什么不敢刚硬？刚硬犯罪，他回来找你算账啊，你真怕，真是恐惧。可是在一个无神论的世界里面，这两个东西都没有。那怎么办？人就成了鬼魔。这个常识就写在雅歌里。
最中间一节经文，愿你吸引我，我们就快跑跟随你。我刚才讲的第三点是什么呢？自神，自以为神。在中国文化当中，我们跟随谁呀？坐在第一排的，在前面领头的，先锋队，领导，领袖，舵手，那是那些罪魁啊。你跟他们去哪里？跟他们下地狱。所以雅歌这里面明确的告诉我们，我们只跟随基督。只跟随基督意味着什么？人间所有的假神被消灭了，我们不再跟你了，不跟你了，实在实在不行，我移民吧。我们是幸运者，至少还在中国的人，我不再跟你了，太可耻了，太不堪了。2020年，我决定不再跟你了，我不再点赞了，我不再follow了，我要去跟随主。所以这正是雅歌这三节经文向我们启示的核心的真理。最中间，我又写了一个词叫重新造人，这是什么意思呢？就是人类在跟随基督的天路上，我们成了完全新的人，这个人你自己以前想不到的，但是你只有在跟随基督，快跑跟随基督的过程当中，我们真的不同了，我们正在改变。
另外一个，我用黄色标出了一些人称代词。我如果没有算错的话，“他”出现了一次，“他们”出现了一次，“你”出现了九次，“我”出现了三次，“我们”出现了三次。这是什么意思？所以为什么我们说很多人读不懂雅歌呢？你如果把雅歌读成是描写一男一女的爱情，你完全就懵了，你一打开，你就完全读不懂啦。特别是这里面的“他们”，还有“我们”，这都哪跟哪啊。所以我们的结论很简单，雅歌不仅仅是讲男女的爱情，它主要讲的是基督和教会的爱情。举个例子，愿你吸引我，我们就快跑跟随你。本来是你吸引我，可以啊，一男一女，我好爱你啊。突然回头一看，一大帮人都跟着跑。这不是在讲男女爱情。你要不明白的话，你完全读不懂雅歌。还有个“他们”，“我们”就算了，还有“他们”，又来一大堆“他们”。所以雅歌讲的是，在基督里面建立上帝和祂百姓的爱情。
好的，现在我们看第一句话。愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。愿他用口与我亲嘴。这个“愿”也可以翻译成一个祷告，在漫长的冬天里面，在受造的状态下，每一个生命都渴望被爱。它表达的，就是每个受造的生命存在的一个最最基本的状态，这种状态覆盖所有的人，包括我们刚才讲的中国人，习国人，假皇帝，其实每个人都渴望爱。但是不是每一个人都能找到他来爱，都能依靠他的爱。在创世纪当中，至少谈到了两类的亲吻，雅各和约瑟吻他的父亲和他的弟兄。然后呢？拉班和以扫也吻他的弟兄。后面这个亲吻可以平行犹大之吻。这些信息什么意思呢？就是在这个世界里面，第一，每个人都寻找爱，但是如果你不去亲吻基督或者祈求神来爱你，你就只能投靠假神，被假神亲吻，或者去亲吻假神，或者亲吻基督，或者亲吻金钱，就是这样。所以雅歌开始就让我们一个方面承认，我们都是需要爱的，我们太可怜了。我不知道大家以前想过没有，我们为什么需要爱？就每个人，就是被人称赞吧，被称义吧，被爱吧。为什么每个人都有这种强烈的要求呢？我告诉大家两个原因，一个是受造，一个是有罪。受造，所有受造之物都渴望和创造他的主合而为一，这里我不讲了，这个超越我的能力把它讲清楚。反正你要是不依靠什么，你怎么也不得劲儿，你不圆满。第二，有罪。有罪是什么意思呢？就是我们总在神面前战栗，没有安全感，死亡随时威逼着我们，死亡是罪的结果，对吗？那我们怎样才能够解除这种恐惧，这种恐慌呢？直到有一天上帝在基督里说，“我爱你，你的罪赦免了”，大家明白吗？第一，受造，第二，有罪，使我们都渴望祂来爱我们。
“亲嘴”，这个词的含义不一定完全讲的那么生物学，就讲是一种亲密的关系。我为什么这么说呢？你看诗篇二章12节，大家记得吗？说当以嘴亲子，免得他发怒。他表明的无非是人跟基督之间的那种亲密的关系。雅歌八章1节又谈到了亲嘴，讲的都是人去亲基督。但是这里面讲的是相反，是神在基督里面爱我们。那么“用口来亲我们”，这个翻译有点问题。我如果没有理解错的话，它应该是指，愿他用他的口kiss me，就亲我，没有说亲我的嘴。这个翻译成“亲嘴”，这个有些问题。上帝用他的口来亲我们，我想有这么三层含义，可以去解释。第一，就是他一定要道成肉身，来到这个世界，不然祂够不着，他怎么亲啊？异教的神亲不了人的啊。那个大佛坐在那个地方，怎么亲你啊？哲学的上帝，宇宙精神也亲不了你啊。他一定是有形有体地在人间，他才能亲我们，对不对？约翰福音第1章，道成肉身，住在我们中间，对不对？这是第一层含义。第二层含义，用口来亲我们，也可以这样来解释，就是他借着先知、使徒，所有的话语，神说来爱我们。希伯来书第1章，他古时借着先知，现在借着使徒多次多方的晓谕，说我们，用话临到我们，这是第二层含义。第三层含义，看创世纪和约翰福音。耶和华用尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人（创2:7）。约翰福音20章22节完全平行，说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。神用嘴对着我们的鼻孔吹气，我们就成了有灵的活人，成了新人了。所以这里面讲的是新人的创造，对吗？有趣的是，在古埃及的文化当中，有一段时间内，埃及人的亲吻是亲鼻子，至少鼻子碰鼻子。那么雅歌里面这位女性，特别在雅歌的第一篇里面，她好像是埃及法老的女儿。她长得很黑，对吧？然后呢？还有“法老”这些词。当然，如果她是含的后裔，代表是罪人，诸如此类。不管怎么样，神用口亲我们，可能是意味着祂要把我们这些泥土造成有灵的活人。这是我们讲的第一个信息。
第二个信息，是爱的问题，因你的爱情比酒更美。“爱情”这个词，原文我写在那里דּוֹד。“爱情”，大家如果懂希伯来文的话，你会发现，我刚才说了，这个词在圣经当中，和合本大部分翻译成爱情。雅歌出现39次，但是你看它像哪个人的名字呢？你觉得它像哪一个有名的人的名字呢？第一个词是D，然后那个是vav，然后再一个D，一下可能想不起来，它实际上是大卫的名字，David，它就是大卫的名字。那在构词法上很有趣，就是第一个D，就是大家看过以色列人的国旗上面有大卫之星，有印象吧？由两个三角合起来，对吗？那就是大卫的名字，就是两个D，他的大写是两个三角形，合起来就是大卫之星。但这个词的构词法是这个意思，我说英文的D，希伯来文的字母不叫D，就这个三角形，实际上，象形当中指的是帐篷，然后中间那个字母就是把两个帐篷用像一个钉帐篷的一个橛子，就是把两个帐篷把它钉在一起，肩并肩的钉在一起，多美的一个画面。什么是爱？第一，约翰福音一章14节，道成肉身，搭支帐篷住在我们中间。如果你要爱的话，你就来到我们这里。如果你要爱的话，你就去武汉，就是这个意思，对不对？与罪人认同。第二，彼此相爱。两个帐篷肩并肩的钉在一起，共同成为主的圣殿。所以这是爱的本来的含义，很美啊。这是真正的爱，这是上帝在基督里对我们的爱。
但这里有一个比喻说，爱比酒更美，这是什么意思呢？实际上，有一些学者讲的，我认为是不对的，他把这个酒当做一个次好的一个概念。这里面我认为它是对立的概念，就是人，你或者去爱爱情，或者去爱酒，爱和酒，非此即彼，它们是两种。上帝赐给人类的是爱，魔鬼给人类的是酒。酒大体可以相当于欲。蛇试探亚当和夏娃就是权欲，食欲和情欲。我想这可以用酒来代表。我这样讲，有没有圣经根据呢？我们熟悉一下创世记第9章那个著名的故事。挪亚的败坏以及挪亚整个家族的分裂，甚至解体，其实就是因为酒。然后我们想一想，大洪水之前的人类的败坏，是因为吃，对吗？因为吃那个果子。大洪水之后人类第一家族，那两个第一家族的败坏是因为喝。喝什么呢？喝酒。喝酒，挪亚喝了酒，丑态百出了。然后迦南的父亲含。所以这里面我们讲埃及，讲法老的女儿，你一定要把这个信息全放进去。那个时候，因为这场酒，迦南的父亲含也犯罪，去揭露他的父亲，然后呢？挪亚就开始咒诅含。这种咒诅一直在基督里面才能够得到解除。这构成了圣经历史的一个侧面，这是酒的原因造成的。挪亚为什么会犯这种罪呢？如果我们从雅歌的背景上去看，就是他对酒的爱超过了对神的爱。所以在整个圣经当中，要求祭司也好，特别是祭司，拿细耳人吧，清酒浓酒都不可以喝。我自己在这方面犯过很多的罪，所以一定一定要小心。不仅跌倒自己，也会跌倒自己最亲近的人。
我们来看一看，如果在吃和喝这个问题上，把吃和喝，把物质，唯物，这个都是相通的，把物质，把经济放在了真理之上，结果是什么呢？现在为什么一定要复工呢？什么都不着急，一夜白头，为什么？经济完了，没酒喝了，没吃的了。如此大的一个情况，还是宣告一定要脱贫。唉，真是疯了。为什么疯？怎么疯的呀？饿疯的，饿疯啦，在世界上我们最饿。所以，我最近不敢出去了，断断续续看了中国正在热播的一个电视剧，挺有意思的，叫《安家》。大家如果不愿意出门，看看，挺好玩的，正在热播，还没完呢。我在这里面看到了好多好玩的事儿。这里的女主人公，孙俪演的，她说我的信仰就是饿，我饿。然后她最爱吃什么呢？最爱吃包子。我给她取个外号叫“包子粉碎机”。我认为，在大瘟疫流行期间，这些是不是都在讽刺包子，是不是？然后她遇到一个男朋友，上海唐僧般的人物，絮絮叨叨，很善良。这个包子讲了几句话，他说人如果德不配位，后果就很惨重了。这是朱子家训（朱子治家格言）里面的一句话，下句话他不敢说。你想在瘟疫流行的时候，演这种电视剧什么意思啊？德不配位，必有灾殃。然后，他还讲，做人不能像八爪鱼，把什么都抓到自己手里，力所不及就悲剧了。我担心我今天这么讲，是不是这电视机要给枪毙了？然后还讲，天道好轮回，苍天饶过谁。然后那里面有个反面人物，我刚看那个反面人物，就上海的，好像是西北人，饲料大王，姓林。这个饲料大王就是梁家河喂过猪的，就是本色演出。然后那里面有个女孩，我倒蛮喜欢那个孩子的性格，名字叫朱闪闪，就猪碰见事就闪。这很有意思。但是不管怎么样，它让我们看到了这个食为天导致的生命的变形。最近，貌似任志强写了一篇文章，里面有一句话，就是一个剥光了衣服也要当皇帝的小丑。这是谁讲的话？这是含讲的话嘛。含剥光了，或者把他父亲衣服剥光了，到处去宣扬。如果我们把食物当天的话，把酒放在神之上的话，围绕着食物展开的战争和下作，激烈和极端，超过我们的想象。所以，感谢神赐给我们雅歌，让我们重新苏醒一下，到底我们活在这个世代里面，我们的一生几十年什么是最重要的。是爱呢，还是酒呢？如果你到了临了的时候，你在想我这一生都喝过哪些名酒？你的生命真可怜，太穷了。如果当你离开这个世界，要归到主之前，你说，主啊，在这个世代里面，因你的怜悯的缘故，我向哪些人表达过爱。何等美好的人生呢，求神怜悯我们。
看下一节经文。你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。膏油、馨香、香膏，然后童女，我不多解释了，平行在约翰福音12章和路加福音24章。约翰福音12章讲，你看，有童女马利亚或女人马利亚，有香膏，那是耶稣即将受难时候的场面。然后呢？十字架，复活，有妇女、有香料。所以我们一言以蔽之，这里面的信息讲的是基督的受难和复活。馨香，最初出现在创世纪8章21-22节，挪亚献祭，上帝闻到了馨香之祭，就悦纳了，还记得吗？所以这是我们讲雅歌的常识。你的膏油馨香，馨香之祭，馨香之祭就意味耶稣基督作为我们的赎罪祭，上帝悦纳了，因此赦免了我们的罪，神与人在基督里面和好。有趣的是，你的名如同倒出来的香膏。这太好玩，太意思了。这个倒出来，当然按照以赛亚书53章12节说，他不惜把自己的命倾倒，倒出来，为了救我们，为了赦免我们的罪。但是这个名如同倒出来的香膏。倒出来香膏，这个动作，这个动词，就是我写在那个后面。为什么你的名שֶׁמֶן像倒出来的香膏呢？耶稣有一个名叫弥赛亚מָשַׁח，就是基督，就是受膏者。这两个字是非常非常接近的。所以很简单，这里面讲，就你是基督，你是弥赛亚。众童女都爱你。我们最熟悉的新约圣经的童女，就是10个童女的比喻。众童女可以指向跟淫妇对立的新造的女人。都爱你，当初上帝用亚当的肋骨，前面两句话都可以指亚当的肋骨，末后的亚当沉睡流血牺牲，躺在那里，对不对？最初的亚当为什么躺在血泊之中？因为要从他的身体当中造出个夏娃出来，对不对？现在，在基督的肋骨，用基督的肋骨创造出众教会。何等美的平行的信息。然后我们看“爱你”那个动词אָהַב。我刚才说，雅歌中出现7次，既讲神对我们的爱，也讲我们对神的爱。在雅歌里面，重点是我们对神的爱。
众童女是什么意思？我应用一下。和童女对比的就是淫妇，那个童女更可以在灵性上解释，就是在主里面的新妇，贞洁的妇人，或者更新了的妇人。“众童女”在雅歌一章5节同时指向了耶路撒冷的众女子，那么我引用了两节经文，讲到了耶路撒冷的女子。以赛亚书第3章16-17节，锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，这让我想起了华春莹；俏步徐行，脚步玎珰，我想起了孟晚舟。为什么脚步玎珰？戴着电子镣铐呢，好吧好吧。我必使锡安的女子头长秃疮，露出下体。今天真是，就这个样子了。耶稣对他们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，要为你们和你们自己的儿女哭。就是从淫妇到童女，需要一场悔改。然后呢？有人问起我，最近炒得热热闹闹的中国的《外国人永久居住条例》，问我怎么评价。我说这就是淫妇的勾引，这就是我的答案，我读一下经文就好了。箴言书9章13-18节，愚昧的妇人喧嚷，制造了外国人永久居住条例。她是愚昧，一无所知。她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼喊过路的，就是直行其道的人说，谁是愚蒙人，可以转到我这里来。又对无知的人说，偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。来中国吗？有好多赚钱的机会，都是非法的。人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。谁去那儿移民啊？什么人去？除了含族的，非洲的，还有一些，就是不法之徒。所以我觉得，这没什么担心的。你不用说，去移民的底线是多少钱？好像比来美国和加拿大还高啊。就是他倒找给我那么多钱，我也不去。传福音，另当别论。
最中间这节经文，愿你吸引我，我就快跑跟随你。我把下句经文也放上来了。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我把这两句话放在一起的原因，就在我们今天的福音经文。大家看约翰福音一章35到39节，我不读了，我们读过了。然后你平行一下这两句话，好像每一个字都是对应的，是不是？吸引我，愿你吸引我。怎么吸引的我呢？借着施洗约翰把两个门徒叫来了，对吧？我就快跑跟随你。看跟随，跟随，跟从，跟从。去哪呢？他们说拉比，你住哪呢？耶稣说，你来。他们就去看他住在哪里，那一天就与他同住。所以，我想这一幕，我们用它来讲论基督道成肉身，进入这个世界，来开始建立教会，并且与教会同在。有一些概念，我再解释一下，就愿你吸引我，“吸引”这个词，耶利米书31章3节讲，以你永远的爱来吸引我，凭什么我们信基督啊？我还是那句话，你在哲学，在思想史里面找不到这个爱。我们最后最后信基督，是因为我们知道祂爱我们。那么圣经一再强调，我们怎么知道祂爱我们？就祂为我们死，并且复活。这种舍命的爱，这是真神跟假神最最极端的冲突了。我们为什么没有办法最后跟随那个假神走太远呢？为什么呀？他那个懦夫，那个自私，那太光天化日啊。你说都多长时间了，有40天了，两个月了吧，你连武汉你都不敢去啊。这不用说你有神的爱了，就是全人类所有所有国家的政治领袖都没有这样的，那怎么可以这样呢？而且你的防护措施其实很好。有很多人就讲很多很多的理由，怕承担责任哪，甩锅哪，这些都不重要。重要的就是，你最简单的责任，你都没有尽到嘛。但是我们爱主的原因，就是我们真的知道祂爱我们，而我们真知道，就是祂真为我们死了。约翰福音讲的吧，我是好牧人，好牧人为羊舍命，我们愿意跟随这位主到底。然后约翰福音12章32节怎么讲？他说我如果被举起来，要吸引万人来归向我。我们仰望十字架，我们就知道上帝在基督里面为我们做了什么，而且我们也知道只有祂胜过了死亡。十字架不仅让我们看出祂对我们的爱，也让我们看出他的胜，他的得胜，他的能力，我们要跟随一位能够胜过死亡的神。
其实在这样一个世代里面，谁给我们安慰啊？从哪里要安慰呢？我刚才批评鸡汤教，灵恩派，什么修炼功夫，什么什么，你不死吗？到这个时代，无论你信科学还是信那个神迹都没有用了。弟兄姊妹，明白吗？我们最后最后，就是我觉得这个冬天以如此尖锐的方式，把生命存在的本质摆在每一个人的面前。也许我们原来生命的长度可能再过20年、10年，但有什么区别呢？没有区别。今天是突然间，终点就到了，每个人都面临着终点的追问。可是我们到哪里找答案呢？那就是十字架上的基督嘛。最近我们在网上的视频，越来越多的人在看。有人提问说，你们背后的十字架怎么还挂着基督，这是天主教的做法。宏哥什么时候有空，抬起来一下，我们还有更大的十字架，没有基督的。什么意思？祂已经复活了，对吗？那为什么这个地方放着耶稣的塑像呢？我们的圣餐。我们圣餐说主的身体和血真实的临在嘛。这是路德教会对十字架神学的领受，我认为很好，既纪念主的死，更见证基督的复活。这我多说一句，但是不管怎么样，吸引是因为十字架。然后呢，约翰福音6章44节，他说，若不是我父吸引你们，就没有人到我这里来，还记得吗？大家知道这是什么意思呢？这就告诉我们，我们跟随主耶稣基督，不是我们决定的，是神预定好的，这就让我们永远感恩，不要骄傲，“唉呀，我要做见证，我怎么跟随主”。不是的，亲爱的弟兄姊妹，如果没有每个主日的这种讲道，这种聚会，神的话语的临到，圣灵的感动，你不会跟随主的，你早就跟着假神跑啦。这就让我们永远学习谦卑嘛，对吧？我们就快跑跟随你，为什么快跑啊？回头讲。
王带我进了内室。这个“内室”，原文是复数，也可以指一类地方。在那里欢喜快乐，启示录的欢喜快乐，基督回来了，欢喜，快乐，团圆，羔羊的婚宴。内室，根据希伯来书10章19-23节这段经文，让我们知道，这句话可以指向上帝在圣所，至圣所和我们的团契。所以希伯来书10章说，耶稣基督用祂的身体打开了通往至圣所的道路，我们可以在那里进入王的内室，进入神的内室。神的内室，王的内室是什么呢？那不就是祂的圣所，至圣所吗？上帝在那里与我们约会。王，突然出现了一个词叫王。除了我们刚才谈到的祂是万王之王、万主之主以外，还有个否定性的概念，就是这个单数的王，带我们进了内室，就是让我们在这个时代里面不要再跟随任何假王了。“我们”是什么意思？你看，突然就出现了一个“我们”，我们、我们、我们、我们。我们快跑跟随你，我们因你欢喜快乐，你吸引我，你带我，然后我们跟随，我们快乐。教会，因为我个人得救的缘故，我周边的人都会蒙福，我们一家都会蒙福，我的亲友会蒙福，我的族人会蒙福，我们都会欢喜快乐。大家还记得，圣经当中还有另外两个爱情故事，路得记和以斯帖记，两位女主人公，路得得救，路得新婚以后生了个孩子，在这个前后，她周边的人，大家回去看路得记，应该是第4章吧，一直在讲“我们”。它说你要生个孩子，然后我们都会蒙福的。大体是这么个意思。然后，以斯帖记，大家记得有句名言，就是那个末底改跟以斯帖说，说你如今得了王后的位份，岂不知是为了今日的光景呢。有这么句话，对吗？那是什么意思啊？就你以斯帖得救了，你要成为整个犹太人的祝福。所以我们看见，我得救，我信了福音，会有很多的我们因此也会归入基督的国。如果你要仅仅把雅歌理解为男女之爱，这个“我们”是没有办法解释的，“我们”成了第三者了，是不是啊？他吸引我，人家都进内室了，你一大帮人，你想闹洞房啊，还是听墙根呢。“我们”干什么呢，我们。所以这才是雅歌。
好吧，我们现在讲讲为什么要快跑。快跑一个最重要的例子，大家看创世记19章15-17节，天使催逼罗得说，起来，剩下的我不讲了，就不断的讲一个词，就是快跑，快跑快跑快跑快跑，来不及了。我们谈一谈当下的疫情吧。大家有没有一种紧迫感？真的，这个疫情从P4实验室启程，沿着疫带疫路，已经到了美国，而且到了游轮，两艘游轮，三艘游轮，到游轮什么意思？亲爱的弟兄姊妹，那个土豪还在那儿炫富呢，“唉呀，过两天，我要躲到船上去”。什么意思？就是没有地方跑了，我们没地方躲了。我们离开了，我们跨过太平洋，我们以为我们离西岸还远一点，到了东岸。下一周恐怕东岸就被肺炎覆盖了。我说句题外话，其实有人说，我们恨这个假皇帝，其实不是，你们知道谁最恨假皇帝，最恨习先生呢？就是赵家人，就是那些红二代。为什么他最恨呢？这些人有钱有势，然后他们把家眷、产业都转移到了香港，转移到了欧洲，转移到了北美。他们在国内利用所有所有的特权去赚钱，但是在外面去享受安乐。但是，到今天，他们恨死了，外面也不安全。这个死亡的权势在追赶人的脚踪，就是圣经上经常讲，阴间在追赶你。所以，这个局势给我们留下了唯一的一个逃路，那就是往基督里跑，要进窄门。耶稣基督是我们唯一的方向，这需要什么？这需要信心，需要勇气。再没有逃跑的方向，没有逃跑的道路了。不要逃到假王那里。
我想稍微展开说一说，死亡的权势一个基本的路线。前两次我大体谈到了，我今天把它总结一下。我们看到很清楚，我开篇也谈到了，就是你要人民的币，他一定要你人民的命。迄今为止，瘟疫覆盖的路线基本上就是，谁亲近习共，谁首先染病。没有办法，大体路线是这样子的。我不能说个别的，也有无辜的，为主受苦的，这个当然我也不否认。然后这个世界里面有四个假基督，全部都落到了这个瘟疫的覆盖之下，红基督，中国，不用说了。绿基督，伊朗。然后呢？教皇制，意大利。灵恩派，韩国。这四个假基督的共同特点是什么？那就是蛇说的，你们便如神。真的很恐怖。然后上文怎么说呀？你吃的日子必定死。四王再加上一个王，五王吧。五王是谁呢？就是白左，白左哲学。白左哲学和东方的灵修文化苟合出来的一个地带叫鸡汤教。鸡汤教主要分布在哪里？沿太平洋西岸，从温哥华一直到墨西哥湾，还有纽约。四王加五王，这是日光下面没有新事。
我们回想一下创世纪讲的四王五王之战吧。那里面那个四王五王联盟，那个盟主叫什么？叫基大佬玛。后来我觉得它发音不准，叫习大佬玛。然后呢？新冠病毒，我觉得可以选出三个人来讲这个新冠，就新贵，就是一个平民子弟怎么能够爬上去。有三位王，一个叫王忠林，武汉市委书记，就是要感恩总书记的那位。还有一个王什么呀？王沪宁，为了这个新官，好像中国意识形态的这种拍马屁，从来没有达到今天这种顶级的程度。还有一位呢？为虎作怅的王岐山。四王五王都到齐了，然后你想到什么了呢？启示录东方的众王。东方的众王干什么呢？东方的众王合起来，要与基督和祂的教会争战。我这样讲不是完整的、精准的解经，我是在谈一个现象。我们现在唯一的办法，就是归向真王。这个王，提摩太前书1：17这样说的，尊贵荣耀归于不能朽坏，不能看见，永世的君王，独一的神，直到永永远远。为什么我们一直在批评鸡汤教？什么能够判断真假教会？其实最终最终是一个，就是在死亡面前你愿不愿意相信耶稣是复活而且要复临的神，这个现在不再是空话了，亲爱的弟兄姊妹，祂前所未有的真实，祂挑战每一个地球人。2000年前，有一个叫耶稣的木匠，他真的为我们死了，他真的复活了吗？他真的还会回来吗？如果没有这样一个信念，亲爱的弟兄姊妹，人在这个地球上太可怜了，真的太可怜了。但是，感谢神，把祂儿子给我们，让我们有信、有望、有爱的活着。
我们看最后一节经文吧。我们，又是“我们”，要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。我先说说这个“你”，我刚才没有展开说。“他”，开始是“他”，对吧？“愿他”，就是这个他者，哲学、宗教哲学讲叫他者，就是在基督教以外，所有宗教的神都是一个“他者”。大家明白吗？就是他离我们很远，他不会到我们这个世界上来，不会跟我们面对面。那么在雅歌里面，那个“他”很快就变成了“你”。“你”是什么呢？就是你对面的那位。上帝怎么可能变成你？上帝本来是他嘛。上帝为什么会变成你呢？第二人称呢？因为在基督里面，他来到了我们身边，我们可以跟他直接对话。只有基督教里的神，严格来讲，才可能成为你。你找到了我们，我们要称赞你的爱情。“称赞”这个词在这里翻译的是非常糟糕的，原文זָכַר就是一个含义，就是纪念。我们要纪念你的爱情，那这是什么意思呢？回到哥林多前书11章，圣餐。圣餐一个最重要的真理就是纪念主的死。你们要如此行，为的是纪念我。上文讲到了他的死而复活。上文讲到他的再来。我们教会聚会就为了纪念，纪念两件大事，第一，纪念他钉十字架，为我们死和复活。第二，等候主，直到他再来。那么最后这节经文讲的是什么呢？就是教会生活。无论这个世代多么的纷扰和纷乱，我们在纪念，在教会聚会当中，我们活在主的爱情里面，就是这个含义了。所以这讲的就是教会。纪念主的爱，然后胜过美酒，首尾呼应了。上面是爱和酒，结束的时候爱和酒，这就是圣经。
然后，再一次强调，我们一定要把主放在酒之上。马太福音说，你不能侍奉两个主，就是这个意思了。然后，他们爱你是理所当然的。这个“他们”，怎么突然又出来个“他们”呢？当然，一个方面可以指向上面的众童女，下文的耶路撒冷的女子们。但是“他们”还可以根据圣经当中很多很多的信息，看我的讲章，指向普天下即将归入基督的人。还记得约翰福音17章20节吗？主说，我不仅为你们祷告，也为那些所有因为你们传的福音而信我的人祷告，也为他们祷告。然后对多马说，你看见我就信了，那没有看见我就信的人有福了。所以我讲的普世救恩，上帝要差遣祂的教会，往普天下去，让所有所有祂的子民都爱他，都经历祂的爱。所以最后讲就是，这是教会，聚会，并且传福音给外人。所以如果我们不在基督里面，这个“他们”就把我搞懵了，你这哪跟哪，都不搭界。所以为什么雅歌，所罗门的歌是歌中的雅歌呢。他们，教会的使命，就是不断寻找他们的使命。虽然今天因为恐慌的原因，我们教会面临着很多的艰难，但是在这样的日子里面，归向主的他们，更是这里面说的他们。“理所当然”就是对的，按理吃主的饼是合理的，是正直的，是公义的，也有这个词是公义的。我们也可以这样讲，我们要用神的公义来爱神。
“他们”，我们把“他们”再展开来讲一讲，就是要去寻找他们。天国近了，主要回来了，所以寻找他们的使命在今天更加更加的迫切。我想跟大家讲，就是这场瘟疫给我一个更猛烈的撞击，就是我是觉得主快回来的日子真的近了，越来越近了。习近平要求中国人在全世界搞大外宣，叫讲好中国故事。现在我们已经很清楚的看见了，中国故事正在变成中国的事故。中国这个事故，除了P4实验室、瘟疫、肺炎以外，我们也看到了社会开始动荡。一个无神论的种族，当它的经济不断的滑坡的时候，当它的所谓的经济链断裂的时候，所谓GDP增长出现断崖式的崩溃的时候，如果再有三个月复工失败，我可以清楚的告诉大家，中国一定出现社会大动荡。我说如果，如果这个瘟疫得不到真的有效控制。中国人不会为自由和爱情上街的，不像香港人那样，但是他会为房租，他会为工资，他会为面包去上街的，而且这种一旦上街，就是王侯将相宁有包子乎，对吧？就是这套了。所以我们也看到了天津坠机，泉州楼就突然塌下来了。所有所有这一切也许在显明，中国到了最艰难最艰难的日子了。我们了解中国的历史，二十四史，二十四史就是24场社会大动乱。这24场社会大动乱，每一次我们都可以重新在瓦砾和废墟当中重建中国，对吗？没有问题的。为什么会这样呢？有一个非常重要的原因，就是我们中国重建的资源还在，生态资源、自然资源还在。不管人有多么的邪恶，屠杀有多么的残酷，但是在给定的自然资源的背景之下，重建一个新的国家仍然是可能的，对吗？但是今天，这个纯粹是我个人的观点，就是这一场瘟疫之后的中国社会大动荡，也可能是最后的中国了，中国不会再被重建了。这个国家即使不会走到什么样的绝路上去，一定会彻底的解体。而这7年，这30年已经埋下来的仇恨，已经足以让这个国家彻底的分崩离析了。不用说香港、台湾、东北、新疆、西藏，这一切一切，所有的烈火和干柴都预备好了。我们这样讲，是什么意思？我们这样讲，是说我们传福音的任务比以往更紧急了，就像主说的，天国近了，你们要悔改。
马太福音24章27-33节讲到，主再来时候，一些异象和现在有很多平行。我还是强调一点，我这样讲不是说现在就是精准的平行了，解释了，验证了马太福音24章这段经文，我想强调的是，有些迹象已经出来了。闪电从东边发出，这场瘟疫就是从中国出来的，没有什么可以说的。从东方到西方。人子降临也要这样，尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。大家注没注意到，前段时间中国有好多好多的乌鸦，食肉的鸟类围绕着武汉、河北、天津，甚至北京的上空在盘旋。日头变黑，月亮也不放光。前些年吧，国家的污染，雾霾。众星要从天上坠落，可以文学的比喻为天津坠机和泉州塌楼吧，反正高高在上的这些星星们，这些明星们突然间就直线地坠下，包括一些政治明星。我这里面，我真想提醒一下川普跟彭斯，他们最近有点儿走得太远了。不管你出于什么样的政治策略，如果这场瘟疫当中，你不站在真理这一边，你也会像所有的众星一样，被这场瘟疫摔下来，每一个人都面临着这样的一个挑战，一个功课。其它的我不读了。
最后看，你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。好像又在说今年啊。当然我不敢说主什么时候回来，那是假先知。但是这里面的很多的契合让我很感慨。我们当然也盼望主再饶恕我们，饶恕人类，就是再给我们多一些时间悔改。其实每次我这样跟主求的时候，我不知道大家这么祈求的时候，你得到的是什么，我心里就特别愧疚。因为我明明的知道，即使主再给我们，给中国1000年，我们会悔改吗？如果明天中国的瘟疫全都停了，全都好了，你知道会什么情况？我都不敢想。有时候真的是特别特别的难过，真是没有办法。有谁会说，“主啊，我谢谢你呀，你饶恕了我们”。不是的呀，明天就敲锣打鼓，万岁啊。好为难啊。所以我以前说，千万不要当上帝，太难了。但是我们仍然求神在祂所定的有限的日子里面，让更多的人能够归向祂，让我们放胆传道，让我们知道在这个城里面还有很多神的百姓。不管怎么样，我们知道人子近了，就在门口了。求神预备好我们吧。
那我们怎么做预备呢？我们怎么在这个瘟疫当中站住，更讨神的喜悦呢？还是那个老问题，还是有人在问，在这个时候教会怎么办，基督徒怎么办。上个主日，我们谈到了教会聚会的问题，这次我们谈到基督徒个人一些生活上的问题。我提出三个建议，一个就是自洁，一个是责任，一个是平安。自洁是什么意思呢？我们谈到了我们仍然在第一次“死亡的权势”下面，这个打着引号吧。我知道，耶稣废除了死权。但是我们的肉体和外邦人的肉体没有区别的。所以我们按照常识，还是要管好自己的身体的。所以我的建议什么？就是该隔离的还是要隔离。我们教会在加拿大的蒙特利尔社区传染之前，我们努力的坚持聚会，但只要好好的管理，我们还是可以有平安的。所以我今天决定把圣经搬下去了，我们不要再共享一本圣经。本来也应该如此，每个人来教会，带你自己的圣经来，要形成这个习惯。教会储存的圣经，本来是小组学习的时候，大家共享的。你爱你的圣经，带你的圣经来，你形成习惯，听道的时候多做一些笔记，慢慢慢慢就好了。没有圣经，抓紧去买。买不到，找我，我赠送。所以从这个主日开始，不要把圣经再搬上来了，就是我们自己也要做隔离。咱们教会有好处，人不多，面积大，可以稍微分散点坐。刚才瑜平还问我说，孩子们下周可能就要开学了。我的建议是这样的，如果没有平安，如果你们孩子的学校有些具体的情况，有很多的中国人从国内回来的，伊朗的呀，韩国的呀，我们不要厌弃别人，但你可以让孩子不去，暂时休假，可以，处理好跟学校当局的关系。至少你可以坚持到4月5号复活节，也可能接下来这两周也是蛮关键的，但是你不要因此丢了学籍。
然后，经常注意卫生。自己，我们教会的弟兄姊妹自己，你们的儿女，最近在外面还是注意个人卫生吧，不要面对面的跟人讲话。然后呢？勤洗手吧。来到教会啊，我们教会前面还要放一个清洁液、洗手液什么的，大家然后再进到圣殿里。其实这一点，我突然觉得神给我们一个很好的功课，包括我本人在内，我们太滥用……我还能活着，完全是靠恩典，就是我们把这件事情还真的是变的一个鞭策我们学习洁净的功课。我们太不注意了。但是你看摩西律法，开始我们真的是不懂，对不对？我们虽然讲了利未记，可是你会发现，就是摩西律法当中，有那么多那么多的篇幅讲洁净，我们今天才知道，神是何等的爱我们。所以我们趁着这件事情，咱们在教会里面学习洁净，在家庭里学习洁净。就是父母跟孩子也可以有专用的碗筷，分开来用，好不好？教会也一样嘛，对不对？这是好事。这件事情下来了，我们就会形成很多良好的习惯，轻易不要参加中国人的聚餐，真的是不好。将来我们教会如果聚餐，这次我们也学了功课，我们不再那种聚餐了，我们真的向人家西方人学一学，这是一种文明吧。自洁，还有一点就是指罪的问题。这些日子我不知道你们怎么想，我常常跟神祷告，我说，主啊，我求求你，让这些日子里面我更少犯罪，更好的洁净自己。恐惧，神使用恐惧吓坏唬我们嘛，他是爱我们，就让我们更少的去犯罪，更多的去洁净。多好啊，挺好的啊。所以这是第一个功课。
第二功课就是责任。责任是什么意思？我们不是邪教徒，我们不是灵恩派，“我有信心，我管你呢”，你不行这样子啊，你信心，你不管别人了。所以我还是那句话，如果你有感觉了，你就不要来教会了。你向家里也隔离，向社会也隔离，不要害人。第二个就是，如果我们这个社区或者别的教堂对我们有些什么建议，或者有什么提防，我们管理自己。所以为什么现在我建议大家，这个不是我太小心，大家能够理解，你知道，作为牧师，这些日子，我身上的担子有多重啊。我真的害怕，万一我坚持聚会，结果有人出情况，怎么办？所以我也挺狡猾的，我说，我从来不要求你来，反正我来；你来不来，自己决定。但是尽管如此，我跟神要交帐的呀。我发现这样的日子里面，做牧师太难了。每一次我都加倍的祷告。如果稍微有点什么情况，我宁可让大家不要来了。大家如果有什么特别的，你就告诉我，反正我们换一种方式。我想讲的是什么呢？就是如果加拿大政府，魁北克政府，蒙特利尔政府，或者我们周边的环境，已经不允许集体聚集了，那我们会顺服，我们会在网上聚会。接下来，我估计到4月初，也许能看出一些端倪吧，希望吧。在这之前，如果我们来教会，我还是那句话，自洁，然后，相对大家可以坐的稍微分开一点。我今天跟瑜平商量，我们也不握手了。我看网上有很多说握脚，我们就不要握脚了，用肘碰一碰也成。努力的管理一下自己吧，第二个就是责任，意味着你不能靠你的什么什么信心，放弃对别人的责任的担当，这是爱。
第三，就是我们尽可能不要恐慌，我们要住在平安里面。在这个世代，神把我们留在这个世代里面，一定是让我们为他的复活和复临做见证。那么我们一定要在信、望和爱当中来把这种见证活出来。我们要永远的记得，主在离开这个世代的时候，给我们的吩咐，每句话，每次读一遍，都特别特别的感动。主说，你们心里不要忧愁，你们信神也当信我。在我父的家里，这和今天雅歌很平行，对吧？王带我进入内室。在我父的家里有许多的住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去，为你们预备了地方，就必再来接你们（看“你们”）到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。多马对他说，主啊，我不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去（约14：1-6）。这是我们基督徒在任何的时候一个特别特别平安和美好的盼望，因为我们知道有另外一个家为我们存留。他们要安家，我们也要安家。但我们的家已经安好了。
在我自己的一生里面，我对彼岸充满了好奇心。小时候，我盼望到大河的彼岸去，到河对面去。穿越白山黑水，穿越黄河长江，穿越珠江邕江，我到了河的对岸。后来我发现，彼岸和此岸没有区别。后来，我们慢慢的长大了，我们盼望到太平洋对岸去，我们飞行了地球上可能最远的距离，绕过了太平洋，到了真正的我们理解的彼岸。然后我们发现，大洋彼岸和大洋此岸没有区别。今天，我们借着主对我们的启示，告诉我们还有另外一个对岸。那个对岸我们没有去过，去过的人再也没回来过。我们对那个彼岸真是越来越充满了好奇心。古往今来，只有一个人去过又回来过，用40天的时间告诉我们，对岸何等的美好。祂告诉我们，对岸是一个永永远远的新天新地。所以无论今天我们住在怎样的环境里面，我们有一份产业是不能夺去的。我们有一个新天新地，求神让我们在新天新地里面继续做邻居。现在，我们有一个使命还没有完成，那就是在我们第三轮移民之前，我们要在这个城市里面，要在这个世代里面，寻找更多的我们，更多的你们，更多的他们。愿在这个大瘟疫的岁月当中，神的爱加倍与我们同在，我们加倍的彼此相爱。
我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美你，谢谢你用你的真理，用你的复活和复临再一次坚固了你的儿女。在这样的世代里面，求主你加倍地保守我们，怜悯我们，高举我们，与我们同在。愿你的恩典常常成为我们的纪念。奉我主耶稣基督的圣名！