弟兄姐妹平安。又一周过去了，黑暗渐深，但是看不见的国度仍然从天降临。在2019年，我们认为那已经到了黎明至暗时刻，但是我们没有想到2020年有更惊人的大黑暗笼罩了我们的祖国和整个人类。但是人类正在展开一场自卫战争。一个方面，从科学的角度我们看到，他们正在努力的寻找病毒的起源，因为只有找到根源才能够展开有效的医治。于是我们看到科学界基本上聚焦了P4实验室和武汉病毒研究所，并开始争辩这个病毒是否是人工合成的，有人工干预的指纹，以及是否是人工生化武器。与此同时，法律和神学从另外一个角度锁定了这场人类大浩劫的责任人或者罪魁祸首。最近一周，时代周刊的封面人物就是习近平先生。时代周刊的这个封面人物基本上凝结了迄今为止人类问责的基本共识。但是，教会，我们教会每周的主日证道才是这个世代真正的时代周刊。在我们的周刊每一期的封面上，特别是在过去三年的时间里，我们早就把这位责任人告诉给了教会和人类。但是，我们这样的宣告吓跑了假贵族和静好婊，惹恼了鸡汤教。

习近平和基督教，在某种意义上，也许正是这场瘟疫击打的两个基本的方向。习近平与基督教，或者习近平与李文亮，或者武汉与温州。武汉是法老的座位，温州是约拿的船舱。约拿一生大部分时间或者在一个相当长的时段里面，竭尽全力的要绕开尼尼微王和外邦人，坚决不讲政治，坚决不去传那样的福音，不去传圣经或者上帝差遣给他的使命。所以旧约讲他的路线，他的路线正是基督教500年、1000年、2000年堕落的基本的路线图，逃往他施，下到约帕，下到船舱，下到舱底，下到海里，下到鱼腹，下到阴间。以温州教会为代表的基督教或者鸡汤教，躲进船舱，那是真正的地下教会，关起门来，绝不站在尼尼微王和外邦人的面前。于是我们看见针对法老和约拿的审判就临到了。法老，因为他的刚硬，葬身于红海。约拿，因为他的倔强，被吞于鱼腹。但是好消息是约拿悔改了。所以，我们祈祷普天下神的百姓从约拿的身上学一个教训。普天下神的教会，讲道台和传道人在约拿身上学一个教训。那就是起来，在这场掀翻大海的风暴当中，祷告神，顺服神的差遣，再一次的站在尼尼微王和他的百姓的面前，说再过40日，尼尼微必倾覆了。这是神美好的旨意，确定不变的旨意，那就是在一场浩劫当中，进一步的要重建教会和世界的正确的关系。教会和世界，传道人和希律王之间，最正确的关系，在圣经当中，最初最初的画面，是什么呢？那就是以诺站在拉麦的面前，就是以诺在大洪水之前，向整个人类宣告说，悔改吧，否则审判已经降临。而这个画面正是犹大书14节到16节清晰的启示给我们的。

现在我们看今天的证道经文，犹大书14到16节。当亚当的七世孙以诺曾预言这些人说，看哪，主带着他万千圣者降临，要在众人身上行审判。证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。这些人私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。先看上面，首先我们借着这段经文，看到了约拿与尼尼微王的关系，摩西与法老的关系，以诺与世界的关系，以诺与拉麦所代表的满了强暴的世界的关系，这是教会和这个世界最最真实和正确的关系。我们反省一下，这样的基督教在哪里？基督教正在船舱地下昏睡，这样的牧人只知喂养自己，所以神带领我们这个世代，重新回到上古之时。这不仅仅是上古之时的教会和世界的关系，也是使徒时代教会和世界的关系。保罗站在腓力斯省长的面前，因为主对保罗呼召的时候，就借着他嘱咐普天下的传道人，你要站在君王和外邦人的面前作我的见证。神差派祂的教会说，你们去，往普天下去。为什么呢？因为天上地下所有的权柄都赐给我了。所以借着以诺站在大洪水之前罪恶人类的面前，我们再一次的明白到底什么是教会。所以求主借着这简单而明了的经文，重建耶路撒冷的城墙。

那我们怎么把这三节经文做一个结构分析呢？看右边这里，我大体上把它分成三个部分。第一部分就是上帝借着他的传道人，上帝借着他的教会对这个淫乱邪恶的世代，宣告末世的审判，就是基督的复临。我们结合当下的情景，就是以诺呼喊说，一场大瘟疫即将到来了，审判即将覆盖整个人类。这是第1节经文，我把食物写在那块，宣告基督复临和审判。这是什么？这是教会福音的重点之重，核心的核心，那就是基督的复活和再来，以及最后的审判。这是福音，这是圣经的核心。审判谁呢？所以第2段，审判的是不敬虔的人。为什么审判他呢？因为他做了不敬虔的事，说了不敬虔的话。审判罪人，罪人因什么被审判？因他的行为和话语被审判。你说圣经有多么的简明扼要。审判什么人？所有的人。根据什么审判所有的人？根据他的行为和言论。言和行合起来构成生命的整体。不敬虔是什么意思呢？我下面写上猪瘟鼠疫，上文讲就是没有灵性的畜类。不敬虔就是不敬拜上帝，不相信上帝的罪人。那为什么要审判不敬虔的人呢？不敬虔的人到底有哪些病症呢？最后一节，16节以交叉结构的方式，让我们看见什么叫不敬虔的人。他们干了什么呢？这里面再一次来聚焦不敬虔人的行和言。行在中间，随从自己的情欲而行。这什么意思呢？就是这样的人类在地上，他们真正的上帝是情欲。保罗书信说，圣灵与情欲相争，那就是与圣灵针锋相对的肉身。这个世代或所有的世代最终被审判，就是因为他们把情欲当成了上帝，这让人战栗。那么从这个情欲出发，人类的言论前后分成两个部分，就背地里的言论和公开的言论。背地里的言论有两个方面，私下议论，常发怨言；公开的言论有两个方面，说夸大的话和谄媚的话。为什么私下议论，常发怨言？为什么说夸大的话谄媚人？为什么？为了情欲，为了侍奉情欲，为了满足情欲。

好，我们再一次看见这三节经文的结构何等的精致。首先，基督要来审判。其次，基督要来审判不敬虔的罪人。再次，因为不敬虔的罪人，他的言语和行为不是侍奉神，而是侍奉情欲。我们也可以这样来讲，首先宣告瘟疫的降临，然后让我们看到瘟疫降临在不敬虔的人的身上。当然这个不是绝对的，有时候神的教会、神的仆人也会和这世代一同受苦。最后不敬虔的人的临床症状表现在这两个方面，出于情欲的行为，私下里的那些话语和公开里的那些话语，罪人的话语。很清晰吧。

现在我们来看第一部分的经文。我再读一遍，今天的经文虽然很短，大家一定要特别特别的留心，特别特别的严谨而重要。亚当的七世孙以诺曾预言这些人说，看哪，主带着他万千圣者降临，要在众人身上行审判。这节经文，犹大像雅各一样，这两个兄弟都是亦步亦趋的在教导主已经教导的基本真理。我们今天的福音经文，马可福音第8章，我写一节经文在那里，这是主说的，他将来要临到这个时代，邪恶、淫乱、罪恶的世代，然后和圣天使降临。这意味着什么？这就意味着，这是圣经普遍的真理。亚当的七世孙以诺。我们今天读了创世纪第5章相关的经文，我不重复了。今天有很多很多的需要查经的概念，我不展开来说，仍然建议诸位和所有的听众观众去查考我们的讲章。亚当的七世孙以诺。犹大引用的这段经文，一般认为是引用于伪经《以诺书》。这个道理我们讲过了，我也不再重复。他特别的强调，在这里面有两个概念，第一个概念就是七世孙，这个跟以诺书略有不同。更重要的不同是，下面的“主”。伪经很少强调主耶稣基督，犹大让我们聚焦主的复临，主基督的复临。

有一个问题，就是犹大为什么要讲亚当的七世孙以诺呢？一般的传道人——我不是说我不一般——就是很多传道人讲“七世”，是说七是神学数字，完全的。神的忍耐是完全的，到第七代人才开始宣告审判。这个解释，当然我不能说他错。但是，我们如果以经解经，会有更多的看见。我现在有个问题问大家，亚当有两个七世孙，一个是以诺，另外一个呢？谁知道是谁？大大的有名，创世纪第4章，那不是别人，那就是拉麦。拉麦诗篇，我们正好刚刚讲完创世纪。大洪水之前，上帝对人类有一个悲伤的判断，就是他后悔造人在地上，心中忧伤。为什么呢？因为地上满了强暴，人从小就怀着恶念。那怎么就满了强暴，就这么邪恶呢？最典型的化身就是拉麦，拉麦诗篇。拉麦是该隐的第六代孙子，但是亚当的第七代孙子。简而言之，大致而言，以诺和拉麦生活在同一个时代。这什么意思？那就是保罗怎样站在腓力斯面前，摩西怎样站在法老面前，约拿怎样站在尼尼微王面前，以诺就怎样站在拉麦面前。拉麦何许人也？拉麦这个名字和他的诗篇和他的所作所为，翻译成现代汉语，就是这个意思，拉麦就是“厉害了，我的国”，就是“伟大，光荣，正确”，就是“谁敢惹我，我弄死谁”。壮年人惹我，我弄死他。少年人惹我，我弄死他。刘晓波惹我，我弄死他。李文亮惹我，我也弄死他。犯我强汉者，虽远必诛。这就是拉麦。为此的缘故，地上满了强暴。所以我们看亚当的七世孙以诺生活在以拉麦为代表的，地上满了强暴的时代。但是上帝兴起祂的仆人以诺，就像这样不可一的世代，宣告审判的信息，宣告福音的信息。

那么有一个问题，在这样的世代里面，是不是以诺一枝独秀，孤零零地作战呢？绝非如此。再回到创世纪第3章、第4章到第5章，你会看到有4位先知，几乎是同工的方式，出现在这个时代。第一位先知是亚伯。亚伯是牧羊人，是传道人，是牧者，被该隐杀害了。亚伯殉道之后，圣灵明明说，又生了一个人叫以挪士。怎么说以挪士呢？用来替代亚伯。上帝的仆人，你是杀不完的。到了以挪士的时代，圣经说，人类才又一次的开始呼叫耶和华的名。这是亚伯和以挪士的替代关系，承前继后的关系。第一代使徒被杀害了，都纷纷的殉道，但是教会会有新一代的仆人站在这个地方，继续传讲希律王最厌恶的福音。第二对同工，那就是以诺和挪亚。以诺曾预言这些人说，看哪，主带着他的万千圣者降临，要在众人身上行审判。挪亚怎么说呢？挪亚的父亲指着挪亚说，他要给这个世代带来安慰。新约圣经是挪亚传义道，有人推算，传义道120年。两个人是怎样分工的呢？大致而言，以诺传讲的是律法，挪亚传讲的是福音，两人合起来是完整的福音。很多人多少年来，就是愤恨旧约上帝的残忍。实际上我们现在更加的明了，那就是在上帝实施残忍的审判之前，祂的恩慈和忍耐超越任何假冒伪善的罪人。在相当长的历史时间内，从亚当到挪亚漫长的数千年的历史时间内，上千年的历史时间内，他不断的不断的、一次又一次差派他的仆人，呼喊这个世代悔改。以诺就是今天教会的化身，或者说本来应该是这个教会的化身。还是那句话，多少年来，像以诺一样的教会在哪里？

以诺怎样来行使上帝给他的使命呢？他预言这些人说。传道、说，这就是教会的使命，这就是传道人，这就是牧师的使命，就是预言、说，就是说。第二个特点是什么呢？说谁呀？这些人。针锋相对，点名道姓，就是他同时代的这些人，就像拉麦这样的人。那意味着什么？就是这些人一定要弄死你。但是好消息是，弄不死以诺，因为圣经说主把他提去了，再也看不见他了。这是传道人，这是主的教会。主说，那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。传道人和基督徒是不死的。这是以诺。那么这些人怎么打击神的仆人，怎样打击教会呢？那就是打击他的预言，打击他的说，打击他的言论，那就是绝不允许，或者千方百计的，干什么？封口，不让你说。拆毁教堂，抓捕传道人，然后借着鸡汤教的一些人在教会里面攻打牧师，“不许讲这个”。对不起，我们还是在讲，而且要讲的更艰巨。

讲什么呢？看哪。为什么要看呢？因为不愿意听啊，不愿意看哪。喊破喉咙，连篇累牍的这个黑暗的世代，呼喊人类悔改认罪信基督，免得瘟疫临到，免得审判临到。如果一定要为我们过去三年的讲章取一个名字，编成一本书，有人愿意做这个事儿，我建议他们别做了，你有空，你去看看圣经。你实在想去做，你要给任不寐的讲道文集编一个名字，你就叫《看哪》，好吧？看哪，看什么呢？不是看我。讲道文集的序言里面，作者把我夸的，要请一些名人给我做序。看谁呀？看主。主带着他万千圣者降临，要在众人身上行审判。主已经复活了，他真的复活了，他一定会来，他一定会回来。怎么回来呢？带万千圣者回来。有人解释这是天使，有人解释这是圣徒，我认为可能两者兼有。那么强调“万千圣者”，是什么意思呢？可能有一个用意，那就是主回来的这个审判是不可抗拒的。所以，福音书多次讲到，当主回来的时候，或者到末世的时候，你们要祈祷，不要遇到冬天。2020年的这个冬天，我们深深的经历了这种恐惧，你逃都没有地方逃啊。那更可怕的是，四川的地震是祸不单行，湖南的禽流感雪上加霜。这冬天，你去哪里呀？“唉呀，主啊，求你怜悯我们吧”。

然后启示录说，躲啊，躲到山洞里，躲到哪里，都躲不了，因为他有万千的使者，无处可藏。其实这场瘟疫充分的让我们看到了无处可藏的窘境。以前还有特权人物，但是当科学宣告，这场瘟疫的流行，借着空气也可以传播的时候，就意味着要在众人身上行审判。“众人”的原文就是所有人。这是完全的、彻底的、最终的审判。我们不敢幸灾乐祸，我们在众人中间。我们也不敢说这就是末世的审判，但我们知道这是末世审判的预告。因此，我们传讲这样的信息，仍是在呼喊上帝的百姓回头。呼喊这个世代的君王和我们的族人，效法尼尼微和他们的百姓。

这节经文，我们稍微展开来做一点应用。我引用了我们经常引用的使徒行传24章25到26节。我们再一次强调，教会传道，重点要讲公义，讲节制——节制肉身、节制情欲——讲将来的审判。腓力斯总督，彼拉多的继承人，害怕。害怕，他并不悔改。他在那个世代干什么呢？他在那个时代侍奉金钱。这是何等有趣的生动的画面。你们注没注意到？目前中国当局真的慌了，其实他们最惊慌的还不是人命关天，而是他们觉得自己的经济维持不下去了。我们向世人传福音，但是他们关心的仅仅是，“我来到教会，怎样借着所谓的神迹奇事，让我的存折不劳而获的有更大的增长”。这是鸡同鸭讲的世代，一直如此。但是不管怎么样，我们还是要讲以诺所讲的福音，保罗所讲的福音。而且在这里面，我们有一个更惊人的发现。什么发现呢？有很多新闻媒体都在报道这场瘟疫，说这是猝不及防，突如其来的瘟疫。亲爱的弟兄姊妹，如果人类的这种大瘟疫和大灾难是突如其来临到的，你知道意味着什么？意味着我们的上帝既不是公义的，也不是爱。他毫无道理的任凭埃及十灾降在了埃及，他毫无道理的任凭大海掀翻临到了约拿，那祂的公义、祂的怜悯到底在哪里呢？所以我的结论是，人类从从来，有史以来，所有的大的战争、灾变，瘟疫、祸难都不是突如其来的。在这些审判临倒之前，上帝总是有充分的、忍耐的、细心的预告、预警，以及对他百姓的看护、呵护和设防。

我举个例子，当上帝在审判亚当和夏娃之前，他对伊甸园设没设防？设防了。怎么设防的？清清楚楚的告诉亚当，你要修理看守，你动那棵树必定死。亚当成了有灵的活人，圣灵在那里面设防。蛇为什么会进去？不是上帝不设防，是人抗拒圣灵，对不对？很清楚。上帝在毁灭埃及的法老之前，借着摩西亚伦，十次站在法老的面前，不仅仅是为以色列设防，也为埃及人设防，你不顺从圣灵，上帝在毁灭迦南七族之前，差遣他的仆人亚伯拉罕以撒雅各，住在迦南地，他们抗拒圣灵。上帝在毁灭所多玛俄摩拉之前，单单的差派他的仆人罗得住在所多玛。上个主日，我们还讲到了一个相关的概念，那就是约书亚和巴兰的对立，那是一场瘟疫之前的设防。在民数记31章，瘟疫临到了以色列人，为什么呢？因为巴兰勾引他们行奸淫，特别是属灵的淫乱。那上帝是爱护他百姓的上帝，这场瘟疫他一定是知道的，他是预知的。那他是否为他的百姓设防了呢？是。在民数记27章，他吩咐摩西按立约书亚。而且那里面特别强调什么？约书亚是满有圣灵的人。27章，圣灵临在约书亚身上，可以预表基督。圣灵怎样来看顾他的百姓呢？28到30章，用圣道和圣礼充满他的群体。但是到了31章，以色列人自己抗拒圣灵。我的结论是什么？任何一场灾难之前，上帝或者我们说圣灵都会临到、充满他的仆人，在这个世代向社会和教会同时预警，并且设防。我们看看这场瘟疫是否如此。在这场瘟疫之前，或者持续发生的过程当中，我们在中国至少看到了像李文亮、陈秋石、方斌等等等这些吹哨的人，但是多被监禁，逼迫。李文亮，疑似基督徒的李文亮不幸去世了。上帝有没有呼喊这个民族？呼喊了。但他们被杀，被监禁，被禁言了，被封锁了。所以我们的结论是什么？任何一场灾祸之前一定有预言，没有一种瘟疫是自然和突然降临的。

那么上帝借着先知或者先知般的人物，在瘟疫之前，或者借着以诺在大洪水之前宣告审判的信息，目的是什么？两大目的，第一个目的，当然是怜悯，希望人回头，避免审判。第二个目的是公义。有人常常说，你不要这样讲了，他肯定不会回头的，他肯定不会悔改的。那你忘了，我们宣讲审判的信息，还有一个目的，那就是约翰福音15章22节讲的，我若没来教训他们，他们就没有罪，但如今他们的罪无可推诿了。将来在末世审判的面前，这些人无可推诿，因为主差派过他的仆人，呼喊过你。否则，他有话说，“不知道啊，没听到啊”。当然我不是说李文亮医生等等等的这些勇敢者就完全等于传道人，但我不想论断他们，我们也不配论断他们，他让基督徒知道羞耻，并且知耻后勇。在这个时代站起来，跟随以诺的脚踪。另外一个，是不是教会这里面就完全没有相关的声音呢？我接下来要分享的这个信息，求主赦免，我不是要自夸，不是从我来的，是从神来的。因为我们过去三年所讲的这些信息，我自己也不是完全明白。但是暮然回首，惊出我自己一身冷汗。除了上个主日我跟大家分享的，1月12日，我们宣告瘟疫正从武汉启程，覆盖整个中国和人类以外，我们随便选两张我们过去一年之内的证道讲章的封面，我们时代周刊的封面。去年7月7日，我们用了这样一个标题。去年11月17日，我们用了这样的标题。

那时有谁相信我们呢？我甚至在讲道台上都能看见鄙夷不屑的神情。“又讲政治啦”，今天愿意悔改吗？如果说，人类或者中国人欠李文亮先生一个道歉，是不是也欠我一个道歉？我不需要，我不需要。回头看看我们这三年连篇累牍的在讲什么？我们讲政治论。有人厌恶我们，鸡汤教和灵恩派的人都厌恶我们。我们讲习国论，觉得这个国家正在作死。我们讲活该论，几乎微信上的千千万万的人恨不得吃我肉，剥我皮。我多次的在讲，人类越来越厌恶中国人，我多次警告我们教会的弟兄姊妹，在加拿大和美国或者其他的地方，反华的浪潮正在兴起，但我做梦也想不到是以今天这种如此如此极端具体有效的方式在歧视所谓的中国人。我是个有限的人，我看不全，看不那么清楚。我刚刚看到最近加拿大，就是上周做的民调，大约四分之一的加拿大人说，见到中国人要远远远远的离开。不知羞耻的温哥华的一些华人吧，好像正在攻击一个叫省报的地方报刊，主流报刊，因为他们对这场瘟疫命名或者碰巧写了这样的名称叫中国瘟疫。他们说，这是对华人的侮辱、种族歧视。这些无耻的华人首先竟然有脸，竟然还有脸去抗议。这不就是你中国的瘟疫吗？你现在有多少个城市、多少个省已经被覆盖了？如果你决定他们不应该叫中国瘟疫，叫什么？叫武汉瘟疫吗？叫武汉肺炎吗？这不是对武汉人的歧视吗？不知羞耻，继续演爱国的把戏。另外一个方面，你有这份勇敢，为什么不去抗议导致这场瘟疫的那些责任的罪魁祸首呢？这是另外一种形式的中国瘟疫。然后在过去的三年里面，我们不断的讲公义、公义、公义。我不认为我是这个世代里面唯一这样预告审判的牧师，这个时代一定还有一些神的仆人，在这场瘟疫之前，用了将近三年之久，一年之久，两年之久的时间在呼喊，“看哪”。再一次的求主怜悯我们，让我们怎样来逃离，至少今天，希望还来得及，逃离那不敬虔的罪恶。

审判什么呢？证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。我们说了这个结构，先审判的是人，然后，是因为他所行的事和他所说的话，实施了审判。大家先看这句话里面的贯穿始终的核心的概念，就是“不敬虔”，我写的最上面了。在这段经文里面出现了六次之多，在这里面就出现四次。妄行，那个妄行的妄，原文是不敬虔。有形容词、名词和动词，这个看讲章吧。它的基本概念我写在这里，英文的翻译实际上就是不敬畏上帝，甚至咒诅上帝、恨上帝。我们大体上可以这么来说，什么叫不敬虔？就是无神论。第一步是无神论，没有上帝嘛。第二，恨上帝，谁讲基督、上帝福音，他骂谁。如果他掌握国家权力，他就逼迫谁，杀害谁。这是第二点。第三点，自己演上帝，或者崇拜偶像。我再重说一遍，不敬虔基本上是三个套路，三个阶段。无神论，杀神，自神，演神，偶像崇拜，这是习国的结构性的罪恶。这是第一个概念，大家需要明白的就是不敬虔。

第二个概念，大家看“一切”，“一切”。15节，要在众人身上。这个“众人”也是一切人，一切的意思。那么就意味着什么呢？就是犹大书15节这个“一切”出现了三次之多。上帝要审判一切，所有的罪、所有的行为、所有的话语和所有的人。这意味着什么？一个方面，改革宗的那个恩典不可抗拒被粉碎了，就是恩典可以抗拒，但审判不可抗拒，所有的人最终都会站在审判台前。第二，凯撒的归凯撒，基督的归基督，所谓的这个鸡汤教的教义又被粉碎了。为什么呢？凯撒也要被审判，而且凯撒首先应该被审判。正如旧约连篇累牍的信息告诉我们的，君王犯罪，通国都被审判。“一切”还有一个概念，这一切的人、一切的行为、一切、一切，我们会很迟疑，很惊奇，怎么这么多的人都卷入了一样的罪恶当中呢，一样不敬虔的罪恶当中呢？我告诉大家，这里面有一个很重要的原因，那就是巴别塔现象。上个主日，我没有时间讲英国脱欧的事。这实际上是对统一，对人类的这种集体的、合作的、联合的犯罪的一个脱离。全球化，如果不信基督的全球化，一定是什么？重建巴别塔。罪人的统一、罪人的全球化、命运共同体、在罪人的旗帜下的命运共同体，是什么？一定是瘟疫共同体。他们一定联合起来，合起来，传播瘟疫，罪在这个体系里面四处的流散。所以上帝拆毁巴别塔的目的是什么？就是尽可能的减少一切人所覆盖的生命。

我举个简单的例子，你可能就会明白了。如果我们中国没有大一统的这种邪教，这绝对是邪教，我不展开说了。我们像欧洲一样，今天是30个国家，不是30个省，或者哪怕像加拿大和美国一样，地方有高度的自治，有自己的地方宪法，今天何至于这样？你这个大一统意味着什么？就是罪恶的统一。很简单的例子，如果东北是一个独立的国家，门一关，就好了。现在能行吗？他们怎样在武汉传播病毒和封杀言论，他们就怎样把这种流氓统治国等方式复制在新疆，复制在东北，复制在台湾，复制在香港。所以这场瘟疫再一次让我们看见了，为什么东北、香港、台湾不能独立呢？这场瘟疫真的在摧毁我们，在摧毁所有所有自古以来的那个邪教的观念。中国人有一句话，“这个地方自古以来就是中国的领土”，我觉得特别特别的搞笑。这个地方，任何一个地方自古以来就是上帝的领土。自古以来，就对吗？怎么就自古以来啊？我曾经跟白左的牧师讲，我说我不是中国人，东北人自古以来就不是你的一部分，凭什么呀？一切，掌管一切，定于一尊，统一天下，统一一切，最后如果不信基督，就是罪的统一，瘟疫的统一，灾难的大一统，这是我们要特别特别提醒的。今天我们为什么得以幸免？为什么？大家回头看一看，暂时幸免，求神继续怜悯我们吧。我们离开了那个地方，对不对？有的人如果不是在教会，甚至不是在教会侍奉，也许今年的春节你正在中国。感谢神吧，他说，你们要离开那个地方，与他们分别出来。

正是那一切不敬虔的人，原文是一切不敬虔的他们。人，这是什么意思呢？上帝对一场罪恶或者对人类罪恶的审判，首先审判临到的是人。这一点，我是觉得神学比科学要深刻一万倍。我们不反对科学，我们祈祷科学家早日找到疫苗，早日找到特效药，我们不是极端灵恩派。但是与此同时，我盼望人类能更多的在这个时代重新仰望上帝，仰望圣经的真理。那就是你如果这一次找到了解决肺炎的特效药，如果不悔改，下一次的灾祸会比这一次更惨烈。sars才过几天哪，我们以为没事了，现在的习国人比sars时代的习古人更邪恶。在sars和sars之前，有黑暗之灾，卖国。SARS之后有猪瘟，猪瘟之后有肺炎。人还是那个人，我在强调什么呢？就是圣经伟大在这个地方，让我们反省。这场瘟疫真正的根源，甚至不是什么生化武器，不是什么蝙蝠病毒，是你这个人不对。如果这个人不改变，不更新的话，会有更重的审判临到我们，我现在不知道还有没有机会。是人不对，所以圣经多么的尖锐，多么的深刻。科学主义者瞧不起教会，瞧不起圣经。圣经比他深刻一万倍，这才是吹糠见米，直捣中心。这场瘟疫真正的根源，我们说，中国病毒的起源在哪？在人。是人发明，纵容，隐瞒了这场瘟疫。所以那审判，简而言之，临到的就是人。伊甸园破碎了，上帝首先找到的是人，找到了亚当，找到了夏娃。你不要把责任推给蝙蝠，你不要把责任推给魔鬼。上帝对亚当怎么说？那人你在哪里？亚当说，“我神隐了，我已经七天不上中央电视台了”。上帝仍然问，“那人，你在哪里？”第二个，我们看见那个“人”，原文是“他们”。“他们”是什么意思？鸡汤教的人又该悔改了，“唉呀，都是罪人，都一样”。不，这里面审判的是他们，是不敬虔的人。那个时候，任何人不可以以“我们都是罪人”为理由逃脱上帝的审判。妄行一切不敬虔的事。他们不敬虔的行了一切不敬虔的事，登峰造极、恶贯满盈、无恶不作、为所欲为。大家给我做见证，我这三年讲的那么多难听的话，其中有一个核心的信息，是什么？就是习国人真是这三年在中国和全世界不断的开始和升级他们作死的行为和言论。看的我们都战栗啊。不敬虔之人所说顶撞他的刚愎话。这个“他”是谁？上文的主耶稣基督。恨基督，骂基督，否认基督，弯曲基督，亵渎基督，捆绑基督。

刚愎自用的话，我们怎样来进一步的来解释妄行和刚愎，顶撞呢？我们稍微的展开说一说。先看刚愎的的话。我举圣经两个例子，一个是法老。法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。太像了呀，为什么要拆教堂？有基督徒说，“不要拆呀，你这是天怒人怨”，我就是天。以西结书讲推罗的君王。推罗的君王怎么说呢？推罗的君王说我是神，我在海中坐神之位。掀不翻大海，上帝怎么说？你居心自比神，也不过是人，并不是神。一场瘟疫下来，原形毕露。你是谁呀？还真的是让我们战栗呀。我们从2018年就开始讲这个道理了，你们给我做见证，给我做证明吧，不敢说给我做见证。这些刚愎话都会被审判。妄行，妄行简而言之就是罪人演全能的上帝。我说这个全能神跟那个宗教没关系，跟那个宗派没关系。罪人起来演神，或者我们用刚才的话来讲，无神，自神，演神，恨神，杀神。我个人觉得，当下最能够体现这种妄行的就是中国国家领导下的这个P4研究所和武汉病毒研究所。这不是突如其来的，大家还记得去年我们讲了几次基因重组的贺建奎。全世界为之震撼，说中国人真敢干哪，要重新创造新的人类呀，要基因重组啊。那个时候，如果警醒，何至于今天啊。全世界吓坏了，中国科学家太妄行了。从贺建奎到今天所谓的石正丽，我现在看到一个资料，好像加拿大的P4研究所也在其中染指。我们等着看吧，现在至少我们看到了更多的人愿意，很少有人说这是故意释放出来的，但是，这个病毒是人工染指的，好像现在无法否定。

今天早晨，亚洲时间昨天下午，泰国发生了一场残酷的、血腥的枪击案，26个人死亡，这个人是个军人。我想说什么呢？就是如果国家研究生化武器，你所释放或者不幸泄露出来的这些杀伤力极强的病毒，就像一个国家培养自己的军人出来向平民疯狂扫射，没有办法，杀伤力极大。那问题在这里，是什么样的国家和民族如此丧心病狂呢？妄人，妄行。他们不仅如此，不仅在病毒的基因的生物科学上不知廉耻，没有科学伦理，而且，武汉走到今天，也不是突然的。我不知道大家是不是熟悉秦永敏这个名字？武汉人，他现在也就六十几岁吧，仅仅因为他想捍卫像那位李医生一样有言论自由权，仅仅因为这一个原因，他先后被判刑35年到36年，关在监狱里。有一个武汉人为他呼喊吗？他犯过什么罪呀？我又看到，同样是在武汉，一个叫阳逻的地方，赫然的，挥汗如雨的，政府的拆迁队在打砸，倾覆那里的天主教堂。真的是很战栗，很难过。有人说，为什么偏偏是武汉？你去问上帝。但是你也可以检索一些可以看见的理由，我就不展开说了。妄行、妄语都在上帝的审判之下。

我们看最后一节经文。这些人私下议论，常发怨言，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，未得便宜谄媚人。这个结构我刚才谈过了，以情欲而行为中心，前面是背后说，后面是公开说。我们也可以这样来把这节经文分成三个部分。第一部分可以说是教会里面经常出现的情况，教会面对的话语的试探。我们看私下议论和常发怨言，看上面啊，我们熟悉以色列人在旷野里面的那种怨言，对吧？我不展开说了，我们讲过好多次。现在我们总结一下，那里面的怨言主要是三个原因。第一，为了吃喝。第二，为了权力。第三，是因为政治恐惧，害怕了，打仗了。这是一样的，这是教会面临的话语的试探。但是他们不敢公开的攻击牧师，背后讲。私下议论，“议论”这个词，讲的就是怨恨。这个才是真正的怨恨，就是抱怨。而且这个抱怨的第二个特点，是什么呢？一定要与人分享。于是就会形成一个真正的淫乱，就是人和人之间因为罪或者共同厌恶牧师和讲道台的缘故形成了友谊。这是真的，这是真的。他们会发现，特别是我们谈到政治恐惧的缘故，实际上每个人都恐惧，然后一分享，发现我们的观点是一致的。一定是这样的，一定如此，所有的传道人一定会面临这个局面。

那么“发怨言”这个词是什么意思呢？就是专门挑剔你讲道当中可以控告的部分。抓不住重点，抓不住全局。所以“发怨言”在这里面的含义就是挑剔，挑出来一部分来控告。我收到的，和其他牧者所经历的，都是这样。就是离开我们教会的一个人去控告我，说任牧师的讲道百分之四十、百分之六十都是在讲政治。我愿意在任何的时候跟他一起坐下来，每一个讲章，每一个讲章的去查阅，挑剔。而这些年，我们经历了另外的一个控告和这一样。现在越来越多的情况，我们的福音兴旺，我们的主的道越发兴旺。那另外一个方面，恨我们的人也在增多。那么在过去三年里面，专门来挑剔我们讲章的人，不绝如缕。每个星期五，我的讲章上去讲，星期天，视频上去，一些人就辛苦了。我自己亲自的看到，借着stonge牧师的手转给我的，打印出来的，浩如烟海，上面密密麻麻地画着红色的道道。哪里讲的不对，哪里讲的不符合协同书，哪里讲的是有问题。很辛苦，这很辛苦，但这都是要有的，那怎么办呢？这个我不展开说了，我只是劝勉那些传道人，不要怕他们，也不要陷入持久的论战。口中说夸大的话和未得便宜谄媚人，以及随从自己的情欲而行。我们可以把第三部分说成是社会的试探、政治的试探、国家的试探、国家的败坏。那么中间可以讲是魔鬼的试探，因为魔鬼是用情欲败坏了亚当和夏娃，也是用情欲败坏了人类和教会。

我们为了更清楚的把后面这两个部分展开了，我们看下面。我先讲情欲的问题。魔鬼是怎样来败坏乐园、教会和国家的呢？我们还是回到夏娃那里。因为情欲这个词我刚才写了两个字，一个是希腊文，一个是希伯来文。希伯来文写在这里，创世记三章6节，我们可能最熟悉的一节经文。这是最典型的用情欲对人类的败坏。女人见那棵树上的果子好作食物——物欲，食欲；也悦人的眼目，这个“悦人的眼目”这个词讲的就是情欲。在出埃及记，在民数记里面讲的就是这个词，就是以色列人为了吃肉，大发贪欲之心，就是这个词了，情欲。第三个就是权欲，我们不展开说了。我们在这里只是从犹大书的角度看，魔鬼怎样用情欲来捆绑人类的。这种捆绑，在某种意义上，有女性的首要责任的意味。我接下来要说的信息，我希望别伤到我们教会的姐妹们。大家知道我不怕谁，我也不想讨好谁，我讲的是真话，就是我们教会的姐妹，基本上不属于我接下来要批评的姐妹，批评的女人。三年来，七八年来，我们教会的姐妹真的是贤德的妇人，或者正在成为贤德的妇人，这是静静的马利亚，是听道的马利亚，是仰望上好福分的马利亚。我们教会的姐妹越来越成为教会的同工和帮手，就像吕底亚一样。那我现在要讲的这个女人，真的是他们教会和这个世代女权主义下面的女人。我们现在也有责任提醒他们，那就是圣经从夏娃到耶洗别的这个信息是首尾呼应的。耶洗别的信息是什么呢？看启示录第二章，就是这个淫妇啊，她要起来教导神的仆人和百姓吃祭偶像之物，离开纯正的福音，去侍奉情欲和肉身，基本上就这一个概念。从夏娃到耶洗别，圣经回过头来让我们看见，这是对人类从始至终的警告。

正是因为这样的一个缘故，使徒书信至少三次极其明确的让教会管教、教导女人和姐妹。我不展开说，我只把它读一遍。如果是一次讲，你觉得这不是核心真理。如果只在一卷书里讲，你可以说这不是核心真理，有时代背景，有文化处境。如果他反复的讲，那你要小心了，从创世纪到启示录，到初代教会，这话很难听。哥林多前书14章34节，妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话，她们总要顺服，正如律法所说的。她们要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。这既不指姐妹在教会的同工，也不指在教会里的歌唱，也不指在教会里的读经，而是正在教会聚会的时候，不要搅扰教会的秩序。提摩太前书第2章，女人要沉静学道，一味的顺服，我不许女人讲道，也不许她管辖男人，只要沉静。回到创世纪，因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。提摩太后书三章6节，那些偷进人家牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱——情欲——常常学习，终究不能明白真道。我们现在真是好多了，我们教会蒙神怜悯。但是回首过去，好多好多的精力，我们现在也跟众教会来分享我们的镜鉴，那就是当牧师在讲道台上讲祂的道理的时候，特别是像我们这样讲以诺所讲的义道的时候，我们会发现教会历次的风波都是夏娃起来挑战牧师，这到底是为什么呢？每一次都如此。她既认为她比牧师高明，也认为她比她丈夫高明。但是她丈夫也是有责任的，她丈夫也是个吃货，长期以来已经被这个夏娃训练得像狗一样，像哑巴狗一样跟着就走了，所以这个夏娃认为她有能力，有手段，有淫威，有媚态，有剪刀手可以捆绑她的丈夫起来，合起来对抗牧师。不行，就联合起来，拂袖而去，这是完完全全真实的经历。但是，我还是那句话，神会保护祂的教会，更新姐妹，坚固弟兄。我们的教会无论经历了怎样怎样的功课，主的道站住了，神的道越发广传，福音兴旺。感谢主，也感谢主再一次的因爱的缘故，看顾保守祂的百姓。

我们现在来看一看，夸大的话和未得便宜谄媚人。圣经的深刻是让人战栗。我把这两节经文集中用来形容中国的国家模式，中国模式和中国政治的本质。我们今天放开那个意识形态花里胡哨的话语，我们回到圣经最简单的常识上去。什么是中国的政治？中国的政治就两个部分，第一个部分就是一些无耻的人，无我的人站在那里面说，“我是神”，口中说夸大的话，这是第一块。每个人都在演基督，都在演上帝，“我是最伟大的，我无我了，我全心全意为人民服务了，我伟大光荣正确”，这什么意思？你说的都是谎言哪，都是夸大的话嘛。但是另外一个更奇葩的，是什么呢？这些公共知识分子，这些妓女们，这些人民们说，“太对了，说的太好了。”为什么人民这么来恭维他呢？有人真的是不明白，很多人真是很愚昧，还说，“唉呀，文化大革命的时候，那些人都是理想主义者，热血沸腾，他们是真正崇拜毛泽东。”我说，你真是瞎眼的，你太不了解中国人了，你应该去看看《灾变论》。中国人不崇拜任何一个人，他们恭维一个人的目的只有一个，那就是说，得好处。因为那个人垄断了国家资源，为得便宜谄媚人。结论，中国的政治有两翼组成的，一翼是一群狂人，自以为神的人，另外一个，是为得便宜的小人，去崇拜他们，赞美他们。汉语可怜吗？真的是被人蹂躏到如此不堪的境地。那就是中国的汉语就两个部分，一个部分就是自夸，另外一个部分就是谄媚。我们官场的政治语言，新闻联播、报纸，你每天看，作不作呕啊？他是吗？那怎么一个国家14亿人这样说话呢？上帝还真是不如造更多的畜生出来。任何畜生的声音也比政治汉语更讨神的喜悦。我把它命名，叫情欲政治经济学，情欲经济学。这些谄媚是一种生意，这是一种生意。什么爱国呀？这是一种生意。因为他知道，说谁好，讨好谁，才能够得好处。鸡汤教，你以为它真的是教义上的无知吗？他为什么要顺服掌权者？他那个耳听六路，眼观八方，他知道统治者在那儿听哪。统治者太喜欢听这句话了，这是极其狡猾的，为得便宜谄媚官哪，多聪明啊。

情妇是真正的权力的情妇，目的呢？换好处。我举一个例子，圣经当中有特别生动的例子，那就是希律王和他的灭亡。我们讲过使徒行传12章，希律王下手苦害教会中的几个人，这是一个逼迫教会的暴君。结局的时候，他死了，然后，神的道日渐兴旺，越发广传。你阻挡不了的，你可以杀了人的肉身，但是你阻挡不了福音。大家可以看见，这场瘟疫下来，或者在整个瘟疫的过程当中，福音会更加兴旺。他干了什么呢？他怎么说夸他的话呢？百姓怎样为了便宜谄媚他呢？希律恼怒推罗希顿的人，他们那一代的地方都从王到地上得粮，因此就托了王的内臣，王岐山、王沪宁的情，一心来求和。希律在所定的日子穿上朝服，坐在位上，开世界什么大会，坐在那里，讲问，然后百姓，这个百姓啊，百姓怎么说？百姓说，这是神的声音，不是人的声音。亲爱的弟兄姊妹，你恐不恐惧啊？怕不怕？那不就是人民日报，中国的这些5毛，中国的爱国愤青每天夸的那个统治者，他是神哪，不是一般人哪。我曾经看到一个人感慨，我自己觉得也真是特别绝望。他说，你说一个民族怎么会叫他习大大呢？你没爹啊？这是怎样的一个种族啊？你还差什么呀？你不就差下跪下来，舔脚丫子了吗？你为什么叫他大大呢？因为你知道他手里有权有钱呗，有刀嘛。这种谄媚，这种精明，你这点敬虔和热情能不能献给基督和教会？真的无语，真的无语。希律不归荣耀给神，这些谄媚实际上对希律王最后的一次试探。这个时候，你就说闭嘴，我不是神，对不对啊？希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫咬，就气绝了。我只是个人的领受，你看这次瘟疫的那个示意图，像不像万千的虫子？这一幕让我们看见，这个敌基督的政治是怎样靠这两翼合起来的。而且我们更加的明白神为什么要审判这个夸大的话。因为这个夸大到极端，就是自以为神，谄媚到极端，就是以罪人为神。这是悬在十诫当中最恨恶的大罪。

好吧，我们看最后的应用。看左边，我们今天把这三节经文讲了三个基本的信息，第一，就是审判，然后，审判病人，病人是不敬虔的人，然后，临床症状。三个问题，宣告审判，审判病人，因为他有这样的临床症状，这是今天的三句话，可以这么结构。那么剩下一个问题，那上帝医不医治呢？我们还有得救的希望吗？我们还要不要盼望医治呢？当然我们盼望，我们不过是人嘛。我们盼望神看顾祂的百姓，保护祂的仆人，怜悯我们的家庭，甚至，让更多的中国人因为悔改的缘故都得蒙救赎。我们也祈祷瑞德西委这个药真的有效，或者经过更新能够真的成为人们的盼望。我们都不否认，但是我们更加的知道，仅仅靠医学的帮助，没有办法真正的医治，或者最后的医治。我还是那句话，这次轻轻松松的医治了，我们会陷入更大的罪恶当中，就更不得了了。你看那个政治上的宣誓，“我们一定能够战胜”。到现在为止，还在刚硬。这真是很无语很无语。那么旧约有一节经文，有一些弟兄姊妹这段时间在讨论，很生动的一节经文，我读给大家。耶利米书第八章，麦秋已过，夏令已完，我们还未得救。冬天已过，春天将临，我们还没有得救。先知说，说因为我百姓的损伤，我也受了损伤，我哀痛，惊惶将我抓住。我没有什么可夸口的，这是我这些日子里面经常的状态，我害怕，我惊惶，我恐惧，没有人不害怕。那么希望到底在哪里呢？上帝说，在基列岂没有乳香呢，在那里岂没有医生呢，我百姓为何不得痊愈呢？好震撼，是不是啊？我们都知道瑞德西韦是哪个公司发明的？基列，就是这个基列，一个字都不差。就是圣经当中这个基列，就是雅各逃离拉班之后，经过的那个山，在那个山上与拉班立约，就死神不要再追我了。所以这个生物制药公司起名叫基列，应该是取自于圣经，就是在这个基列，基列的意思就是堆起来的石头做见证，拉班可以代表魔鬼代表死亡的权势来追赶，在这里面立约说，你回去，那我这个地方你不能侵略，挺好。然后我们真的就看到了，在基列岂没有瑞德西韦呢？我的百姓为何不得痊愈呢？为什么呢？因为神要给我们的医治，不仅仅是医药的医治。我们还记得，新约圣经主耶稣有一句特别特别有冲击力的话，约翰福音5章6节说，你要痊愈吗？我们怎么痊愈呢？

还是耶利米书书自己给了我们答案。还是在这个语境之下，我选了三段经文，第一，说听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来。这个是在刚才那个经文的前面，神已经告诉我们了，为什么你的百姓不能得痊愈。为什么基列有医生，有药，但是还是不得痊愈？原因已经告诉你了。说：耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？耶和华说：你们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？这场审判的根源就是情欲这个偶像，无论是权力还是钱财，控制了人的灵魂。这是第一大段告诉我们，病根是这个，那么教会怎么办呢？以诺，耶利米，蒙特利尔华人基督教会在这个世代里面应该怎样反应呢？耶利米书9章1节，但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我民之女中被杀的人昼夜哭泣。我们决不可幸灾乐祸，在这个时代里面，我们要哀哭，要喊叫，要传道，要与哀哭的人一起哀哭，要继续的效法以诺宣告纯正的福音。什么意思？就是在这样的时代，上帝对教会的要求是这个。那我现在告诉大家，现在这样的教会在哪里呢？你现在可以看最近网上，有些教会，有些传道人也开始针对这场瘟疫起来做反应了，这算是好事。但是有些真让我们很绝望，他们反应出来的无非仍然是一碗鸡汤，为掌权者祷告。我们爱国吗？我们祈祷行医治的神迹给我们吗？大洪水之前，人类有没有祈祷医治神迹的人？一定有的。得救的只有一家八口，为什么？他们在方舟上。所以我想神的第一个旨意是对所有人类的，包括社会上的人，中国人和教会，习近平和基督教。中间是对教会的旨意，怎么医治？教会要传怜悯公义的福音。第10章，回过头来，交叉呼应，又一次讲，你们，教会，要对他们如此说。他们，刚才讲的，就是那个他们，还记得吗？审判一切的他们。说，不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。这场瘟疫，这场审判，这场灾难，上帝的目的是什么？消灭一切偶像。感谢主，我们结论是什么？你要痊愈吗？我们要痊愈吗？两条，第一条，教会坚持走以诺所见证的福音。第二，我们自己并呼喊普天下百姓，习国人，中国人，武汉人，离开所有所有的偶像，砸碎他们，破碎他们，转向真正的神。圣经说，你们回过头来，我就医治你们。感谢神，祂的公义，也感谢神，祂的怜悯。

我们一起来祷告。天父，感谢赞美你，在这样黑暗的日子里面，你继续如光照耀。主啊，求你使用我们今天在这里面的见证和讲道。主啊，求你保护你的百姓，保护你的教会，求你动工让更多的人在这样的时代能够归向你。主啊，愿你的恩典与我们同在，奉我主耶稣基督的圣名。