弟兄姐妹平安。这一周按照中国的旧历年例是中国的春节，中国的春节。我们度过了很多的春节，但是在我们的一生当中，我们正在经历一个奇妙的变化，那就是以家庭团聚为中心的节日，变成了我们与上帝约会的圣日；以血亲关系为纽带的亲人的聚集，变成了以信仰为根基的天上家人的圣会；以年夜饭或者以饭为中心的团契，变成了以道为中心的天路。所以我们今天感谢神继续来学道，学上帝赐给我们的圣道，一篇极其特殊的圣道，就是犹大书。我们继续讨论这个问题，那就是为什么上帝赐给教会和人类如此用语极端，语气犀利的圣道呢？我想基本的原因是因为，这个世界，包括教会正在沦落为巨大的粪坑，地上满了行淫的人，上帝要从天上惩戒普天下人的罪恶，目的是带领他们归向神，进入基督的救恩。不仅如此，那代表粪坑和淫妇的权势，或者不仅他们把国家变成了巨大的粪坑，把军民变成了淫妇，而且正把这种黑暗的教义覆盖教会和整个基督教的文明。所以上帝要求祂的百姓，要求祂的仆人起来，来抵制粪坑文化和淫妇文化对基督教世界的侵略。于是我们有了用语极其尖锐、语气非常严厉的犹大书，我们看看是否如此。

这一周有好多好多具有神学意义的新闻事件。中国的领袖这两天正在缅甸访问，昨天晚上或者今天早晨传出了一个非常有，我认为是神来之笔的新闻，那就是缅甸方面借着互联网络把他的名字翻译成了粪坑先生，而且这个翻译在网上挂了很久。中国方面的抗议导致了缅甸方面，Facebook出面道歉，这真是神来之笔。我个人认为没有比这个词更能够恰如其分的来形容，正在蔓延整个世界的这种黑暗的势力。有人说中南海叫中南坑，但是圣经上是怎么讲粪坑的呢？历代志下33章6节，新嫩子谷，这实际上相当于粪坑，上帝咒诅的黑暗之地，败坏。为什么要咒诅这个地方呢？因为它是儿女经火献给摩洛也好，做一些迷信的人也好，成为与魔鬼淫乱的罪人，上帝愤怒和憎恶临到了粪坑之国。我们基督徒不认为现实当中的任何事件是与上帝无关的，这是我们的基本的信念。所以借着这样的一个事件，提醒普天下的人，我们现在实在需要犹大书抵挡粪坑文化及其兴起的儿女。我们可以捡几位儿女，看看他们如何被经火献给鬼魔的。4位女性可以成为中国年文化当中的风云人物。

第1位就是我们封面人物，孟晚舟。我们对她之所以有一点敏感，是因为我们是加拿大人。我个人由衷的恨她，厌恶她。我们厌恶那些正在这个国度做我们的邻居，败坏我们的生活，污染我们儿女的未来的习国女人。所以第1位可以看成是粪坑文化、粪坑先生的差派出来的儿女。新约圣经讲女人是男人的荣耀，它实际上是中国意识形态和文化的一个代表。然后她也很巧的披戴了具有神学意义的服饰，我们看看她的服装。我是很外行的，我们爱好逛街和时装的女士们，知道她这件衣服多少钱？25,800，这是她比较便宜的一件衣服，她最高的服装的价格好像至少要5万人民币。应该是意大利的品牌吧，我不知道那个中文怎么翻译，cucci，那看来是粪坑里面来的。用郭德纲的话来说，就是枯差一声。如果是5万块钱，而且是红色的衣服，而且她身上是，你看她身上的各种服饰，那个戒指多少钱我不知道，然后背那包多少钱，里面装的是什么。我感觉她好像把故宫穿在身上了。我们看启示录17章4节，几乎每个字都可以对应。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。当然这是个比喻，讲的是巴比伦大城。但是在这位女士身上彰显了东方巴比伦文化的基本方面。

不仅如此，我们知道，最近另外一个平行的新闻人物叫吴花艳，当代的女大学生，活活的在这个消灭，誓言消灭贫困人口的日子里面饿死了，这就是发生在我们身边的悲剧。她每天生活费是两块钱，你自己换算一下，5万一件衣服和每天生活费两块钱，我如果没有算错的话，就是孟晚舟的一件衣服，够吴花艳活整整一辈子。这就是我们这个世代，就是我们这个粪坑一样的国家。上帝如何能够容忍这样的国度呢？人都是按照他的形象造的，但不仅如此，更具有悲剧色彩的是这位吴花燕，上周刚刚去世，曾经有那些持亲西方思想的人去探望她，她说你们在西方丢尽了我们祖国的脸，我爱我们的国家，我们的国家会帮助我。真让人无语，真让人无语。孟晚舟的中国不是吴花燕的中国，但是我们看到的是，在中国，这种不敬虔、不虔诚、不认基督、不认上帝的这种罪行，不仅在假贵族身上，也在穷苦人身上。

第3位，一直很红的叫李子柒。她宣告了吴花燕同样的信仰，我为我是一个中国人感到自豪。而她之所以能够成为世界名人，实际上她所展示的一切正是捆绑夏娃的三种思想。第一，好作食物。你们了解她，就知道我说的是不是事实。第二，悦人的眼目。第三，能使人有智慧。她的智慧是什么呢？就是整个这个世界，我们这个国家发生任何人道的灾难，人权的悲剧跟我没有关系，这个国家永远是岁月静好，她是岁月静好的化身。

这3位女士，孟晚舟，吴花燕和李子柒，不仅仅是粪坑里面的儿女，经火献给摩洛的儿女，他们也可以代表基督教的三大宗派或者三种思潮，也是我们提倡基督教改革的三个理由。第1位，实际上相当于现在流行的成功神学。我们要利用上帝给我们的机会、恩典，就像犹大书说的，变成情欲的机会，我要利用信仰功成名就。上帝要祝福我们，不认罪，绝不认罪，这套神学当中和认罪、悔改、公义、怜悯没有任何关系。很多人进入教会，就是为了成为孟晚舟。原来觉得不成功，是因为没有基督的帮忙。现在到教会了，天天求上帝，什么时候我们也能过这样的生活。第2个，就是这位吴花燕所代表的神学，是什么呢？她以顺服掌权者的借口，实际上在顺服所有的罪恶。这是不是基督教的一个主流的文化？她忍耐罪恶并且顺服罪恶，甚至歌颂罪恶，很可怜很辛苦，但是，她自己是瞎眼的。我不想用更严厉的词针对这位女孩，二太可怜了。但我实在是忍不住想说一句话，可怜之人真是必有可恨之处。这个祖国像狼外婆一样已经把你送到地狱里去了，你仍然认贼作父。基督教有多少的所谓的教会，走的是她同样的可怜又可恨的路线。第3位是基督教更大的一个主流，就是岁月静。来到教会干什么？做李子柒，吃喝玩耍。谁要敢讲尖锐的问题，谁就是他们的仇敌。李子柒就是我们经常说的鸡汤教的化身，在他们的聚会当中，在他们的讲道台上从来没有公义。

我们说尽了三位女士所代表的粪坑文化和鸡汤教的方方面面。那有一个问题，那我们是谁？我们比这三位更义吗？我们更干净吗？我们更圣洁吗？实际上这三位的罪至少曾经都在我们自己的身上。像李子柒这样的信仰，其实我们一直生活在其中，一直到我们倡导基督教改革，好像我们才突然发现，我们必须做出改变。不仅如此，我觉得我们更像第4位女士。这是这一周又一起震惊世界的，也震惊中国的习国女人，网名叫露小宝或者露小宝LL。何尝工的重孙媳妇或者孙媳妇，现在成了国家的公敌。民间和官方媒体喉舌都在讨伐她，因为她炫耀了一张照片，还有什么视频，把自己豪华的大奔开到了故宫的广场上，要去爽一次，然后中国人民愤怒了。我们先看这件事情，我们能够看见哪些神学上的道理。第一，我们看到这里面有三个元素，故宫、奔驰、女人。故宫、奔驰、女人、故宫代表权力，中国权力的中心；奔驰代表财富，西方文明的物质成果；女人代表情欲。一个方面，我们就直接看到了蛇的三重试探，好作食物——奔驰，悦人的眼目——女人，能使人有智慧——权力。所以这一幅画面无非告诉我们，这个粪坑的中心是撒旦的文化中心。第二个，我们看到的是什么呢？公共知识分子在评价这件事情，他们有这样深刻的看见，那就是那些正在声讨这位红三代，实际上是半吊子的假贵族，本来可能出身也是平民，因为嫁入豪门了。公共知识分子们就看到了老百姓、网络的舆论对她的攻击背后实际上是嫉妒，就是这样的特权本来应该给我们，那你享受了，我就骂你。那么基督徒应该看见什么呢？

第三，我们看见的是什么？我们看见的是露小宝就是我们，我们就是那人，至少我们曾经是那人，一直到我们遇到了耶稣基督，我们才开始渐渐的更新。想一想，我自己每次想起我在蒙恩之前的那些生活，我觉得我真的是那人，这个与表演无关，与故作谦卑无关，这是一个基本的事实。在我做生意的很多年里，我愿意炫耀我和故宫的合影，那就是中国权力们的合影，并恬不知耻的把我跟他们的合影放在了我的办公室。不认识基督的人是完全不知道羞耻的，而且以耻为荣。那个时候我在人民大会堂多次接待地方官员，我觉得我离故宫很近，我与权力中心很近，当时我与中国第一家族，那不是一般的头领，不提名字了，有过密切的交往，希望挟天子以令诸侯。那时候我乘飞机不走安检通道，到地方要求接我的人把车开到飞机下面，当然我不敢要求红地毯。炫耀财富，现在炫富的网红太多了，自己去想，其实我们也一样。当我稍微有了一点钱的时候，我回乡省亲，我就不惜重金租了一辆豪华的车，做出衣锦还乡状，开入我们的村口，很盼望在那个地方演上帝，哪家孩子穷，当场发钱。我说到这里都不好意思了，都不好意思了，就是我们是个何等龌龊的灵魂，龌龊的人，我们不认识神哪。今天我们炫富也是如此，这豪华的大奔至少说明了两个事实，我们都在设法炫耀自己心灵当中的奔驰。你的奔驰不一定是什么，有可能是豪宅，也可能是儿女，也可能是各种属世的荣耀。所以，当我们义愤填膺的在责备，在咒骂这位露小宝的时候，其实我们每个人真的都是她。合影，女性炫耀自己拥有了这一切，那是我们灵魂，是我们生活当中一部分，是中国人真正的信仰。我以前讲过，中国人的信仰不仅仅是有权和有钱，而且是要炫耀我有权和有钱，你得嫉妒我，你得服，你得生气。你服还不行，你要是不生气，我就生气了。所以我说，我们看这样的新闻事件，我们看见了我们自己，一直到我们真的仰望了我们的主耶稣基督，看见祂谦卑在马槽里，看见祂怎样与穷人站在一起。我用一个不太恰当的话来讲，耶稣总是炫耀祂跟穷人在一起，祂从来也没有炫耀过祂跟故宫和奔驰在一起。他面对故宫和奔驰的时候只讲一句话，天国进了，你们要悔改。何等伟大的信仰，这是我们的信仰。

我也盼望，有一天我能遇到我一位朋友，可能有的人知道，最近和一个网红发生了争执，突然间他就把自己跟美国副总统彭斯的合影放到推特上了。我能理解，我也很尊重这位朋友，我们互相尊重。但是慢慢的，我们会改变这种，就是我们从粪坑出来的这种文化，我们一定要改变，但这是需要一个过程的。圣经有一句话，怎么说呢？说依赖耶和华胜于依赖王子，王子不会真的帮我们的。你总是以为你在利用他们，他们正在利用你，而且随时可以视你为无物。当然，彭斯副总统更是我们尊重的主内的弟兄，我想强调的不是他是谁，而是我们为什么在风暴当中总是向权力寻求安全。结论，我们实在需要犹大书，利用犹大书这圣灵的宝剑，杀死我们身上所有的这些淫妇的文化，粪坑当中爬出来的蛆虫，让我们成为主耶稣基督真正的精兵。

现在我们来看犹大书这把宝剑。今天我们只讲两节经文，3到4节。亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。第4节，我们上个主日把它分成5个方面，让我们看到犹大书针对的是这5个方面的粪坑文化。偷着进来，机会主义者，不守法的，以不守法为荣耀的；自古被定受刑法的，属鬼魔的；是不虔诚的，无神论的，反上帝的；将我们神的恩变成放纵情欲的机会，利用基督教的一些文明，利用圣经的一些教义，但是为了满足他们的物欲、权欲、私欲，把基督教变成了鸡汤教，把路德宗变成了情欲宗，诸如此类；并且不认独一的主宰我们的主耶稣基督，这一切都有了，但是他们最后的目的是否认基督是我们的救主，为此他们与偶像行淫。但是今天，第4节，我们会从另外一个角度来谈。如果说上个主日我们重点谈的是假牧师，那么今天我们重点谈的是孟晚舟现象，就是偷进到基督教文明国家当中，来败坏基督教文明的、粪坑里面来的淫妇。这两节经文，我们可以分成三个部分，大约依次关涉到三个主题。第一、谁起来争辩。要争辩，那谁来争辩。第二，为什么争辩。谁起来争辩？仆人和基督徒。弟兄啊，弟兄啊，亲爱的弟兄啊要起来争辩。为什么争辩？为真道争辩。这个真道，当然翻译的不一定百分之百的准确，因为上次我们谈过了，这个真道的原文是信心、信仰。要为我们的信心努力奋战，要为信仰争辩，要为我们的信仰争辩。为信仰争辩，翻译成国际歌的一句话，被他们偷去了，叫为真理而斗争，就是这个意思，信仰就是我们的真理。然后第3部分，那么我们跟谁争辩呢？必须跟谁争辩呢？第4节，跟具有这5个特征的世界的牧者争辩。

这封信我们看，1~2节，复习一下，是耶稣的仆人，雅各的兄弟犹大，写信给被招，在父里面蒙爱，为耶稣基督保守的人。愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们。那里面有两个词，有一个圣经的版本是这样说的，是蒙爱的，慈爱的，和第3节亲爱的，这是平行的。犹大书后面还有这样的概念，什么意思呢？这是一份情书。上帝之所以用如此严厉的话语赐给教会，因为祂并且只有祂爱我们，而且是真的爱我们。能够把犹大书诸如此犀利的信息，读出上帝对我们的爱情来，你就真的读懂了圣经和犹大书。如果你越听越生气，那求圣灵加倍地帮助我们。没有神对我们如此如此的爱，这份爱也特别的借着犹大这位仆人专门写信，专门写信这个事实本身启示给了我们。一本圣经，一卷书信，我们打开的时候，往往忽略了这位写信人可能所处的背景。这只是我个人的一点感动，大家想过没有，就是当上帝的仆人或者圣灵感动一个人起来，给教会写一封冒风险的信，这样的信一定要被杀头的，一定要走殉道的路的，你这种信骂尽了所有的人，骂的那么难听，无论是教会还是社会需要弄死你的。所以我打了一个红色的标记，就是他不得不写这封信。上帝逼他，你必须讲这样一篇道。

我们可以从两个方面看见神是何等的爱我们。第一个方面，就是犹大承受了一个重担，没有办法推脱，必须写这封信，没有办法。第二个我们看到的是，他为什么不得不写。除了他害怕、危险，谁不喜欢写随口造就人的好话呢。还有一个原因，除了恐惧以外，我自己感觉到也可能有这样的原因，就是这些日子，就是犹大本身还有很多很多自己的事。每一个仆人，每一位牧者也不过是人，他有自己生活的重担，他有自己身体的软弱，还有自己所处的社会关系网。但是为了写这样一封信，他不得不放弃所有的，来侍奉这样的一篇讲道。所以我想，当我们来读上帝的书信的时候，我们能不能多多想一想背后到底都发生了什么。对这位写信人，对这位传道人而言，他可能经历或者正在经历我们无法想象的苦难。每一封书信真的不容易，太不容易了。我感同身受的讲，就每一篇讲道，每一次当你们看见我站在这里的时候，真的大部分时候是太不容易了。我自己体会，就是从我起床到讲道台的距离最远。我怎样能够收拾心情，屏蔽所有的世界的追赶，然后站在这里，然后还要祈祷上帝，我站在这里又不可以讨好人，我又不可以得罪神。我也是人，我也会伤心，我会绝望，会恐惧。我们渐渐的蒙神的祝福，但是很多时候我们看到一些教会，锡安山何等的荒凉。大家要知道，一位牧师，一位尽心要写信给你们的这位牧师，传道人，又有多少会众从心里面尊重和体谅这样的服侍呢？我们可以轻易的不来教会，我们偶尔来一次教会，觉得给牧师面子，我们忍耐牧师的一次又一次的击打，最后归因于我们的胸怀。我读犹大书第1句话到第3句话，读得我泪流满面。我知道这样的一篇东西展示出来的时候，我被一种伟大的爱所感动，就是上帝你，只有你是这样的爱我们，只有你会给我们写这样的情书，只有你没有跟我们撒谎。因为那世界里面所有所有的假师傅、假先知一打开的时候，都是充满了拈花微笑和肉身成道的欺骗，但是打开犹大书让我们灵魂战栗，除非圣灵帮助我们，我们在战栗当中说，主啊，你何等的爱我们呢。谢谢主赐给我们犹大书。

这里面第二个核心的概念，或者说犹大为什么反复的强调他的尽心，他的不得不，因为这里面提出了一个粪坑文化或者主流文化。今天基督教的主流文化最反感的一个基督徒的生活，是什么？争辩，为真理争辩。我们都知道，基督教最讨厌的就是争辩，而东方文化的精髓都是拈花微笑，不是极力争辩。所以传统的文化加上教会的流俗和犹大书形成了针锋相对的关系，我们顺服我们的传统和我们的人性，还是顺服圣经？要不要争辩？而常常起来，厌恶，反对，打击讲道台为真理争辩的那些人，又往往引用圣经来打击牧师。我常常感慨，牧师负责打击盗贼，偷偷进来的，但是撒旦已经预备好了打击牧师的人。你越是打击盗贼，你就越受打击。而他们挥动的宝剑，据说也是圣经。我给大家介绍一段圣经，这是为真理争辩的传道人总是被控告的一个经文，那就是以弗所书第4章17-32节，我读给大家。所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽（我经常说丧尽天良，这是圣经的根据）。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。17节到19节，差不多，这样的经文是不是很难听？有犹大书的风格，骂人的。你先把信息放在这里，也就是说这样的信息你要讲，会不会有人引用后面的，随口说造就人的好话，来反驳前面的这段话呢。我们到底怎样引用圣经？往下看，20节，你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的酵，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义(公义)和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手做正经事，就可有余份给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口（原文不是污秽，是败坏的，腐烂的，坏的），只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。从20节大约到29节这段经文，特别是第29节，是现在鸡汤教，生命神学常常拿来攻击我们这样讲道台的圣经经文，说不要批评人，只说对的，只说好听的，经文根据就是随口说造就人的好话。大家先看看这里面的问题出在哪里。30节，不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切阴毒都当从你们中间除掉，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

我把我的结论告诉大家。第一，前面的17到19节讲的就是，对于外邦人，不信的人，盗贼、粪坑及其差役淫妇，极其不友好的、尖锐的、犹大书似的争辩、攻打。你不能把这种攻打偷换成你要随口说造就人的好话。那如果这样的话，圣经就完全自相矛盾了。那不仅如此，主耶稣的这种话太多了。所以要引用圣经，你就把它引全了，你不能没头没脑的拿出一句话扔出来了，扔给犹大，犹大书的犹大，说你这封信有问题，你应该随事说造就人的好话。所以我说为什么圣经要有整全的信息。第二，我们怎样看随口说造就人的好话。这句话的翻译，我以前谈过，不是很准确。应该这样翻译可能更对，要说，要给人讲，造就人的，对造就人有利的，赐与恩典的信息，大约是这么个意思。绝不是犹大书下文讲的，为得便宜谄媚人，为得便宜讨好人。现在这个基督教实际上，常常的是把这句话用来，以这句话为名，就是随口说好听的，变成了为得便宜讨好人，或者因为恐惧，或者因为做和事佬。而且越是有犹大书的犹大这样的特点的传道人起来，我们的社群、我们的教会，魔鬼越激动一些人起来讲相反的这个道理，我们的争辩成了他们讨好人的机会。但圣经的信息是整全的，能够带领我们不断不断的回归整全的真理。如果我们上当了，会有什么情况呢？会有什么结果呢？大致而言，就是用这一节经文，断章取义这一节经文，就是随口说讨好人的话，所以我说好听的话来覆盖取代真理的争辩和圣经整全的信息，会造就假贵族。

有三种假贵族，第一种假贵族是什么呢？就是讨好别人，以讨好别人获得别人的尊重，或者以讨好别人获得别人的回报。大家知不知道我们都这么长大的？我觉得，我个人认为，我开始长大是50岁。以前我们缺少基本的判断的能力，以为人家跟你讲的那些好话都是真的，都是全面的。有的时候我们的儿女也是这么幼稚的，我们需要圣经来教导。就是他们到了学校，到了一个新的环境，他就觉得自己是宇宙的中心，因为在没有矛盾爆发之前，每个人给你讲的都是好听的。慢慢慢慢我们发现，我们的人际关系在裂变、在恶变。不像以前了，初恋消失了，人际关系在变坏。其实如果我们有圣经的装备，我们起初就知道，那些见面全讲好听的人，不是真心话，大部分不是，或者仅仅是一种礼貌，或者有求于你。我们要长大，一定要从这种虚伪的，虚构的人际关系当中解放出来，这是第一种假贵族。第二种假贵族，是什么呢？所有鸡汤教当中的人利用这节经文来攻打我们，我们不要以为他们就是随口说造就人好话的人。有些人受生命神学的影响，动不动就“我们要修炼一下我们的血气，我们的情绪”。这些东西，我一再讲没有用，你不要折腾这个，靠着圣礼型教会慢慢慢慢变一点，我们也是喜闻乐见，乐见其成。但是我们有一个基本的判断，你要放在这儿，有些人不发脾气，还没有生气，还没有跳起来，只有一个原因，你没有触犯他的核心利益，或者是你触犯的是别人的利益，他无所谓，他慷神之慨，慷你之慨。什么时候你真的碰到他了，所有的修行倾刻间土崩瓦解。不仅如此，那些动不动就说你要说好听的话的人，实际上比我们的话难听多了。别相信他们那一套。唉呀，牧师讲话太难听了，那他的话比我还难听，只是背后讲而已嘛，别相信那一套，别相信那一套。第三个方面，那就是越是在人前讲好听话的人，越可能是将来你的仇敌。有一位伟大的名人讲过一句话，说善于恭维的人一定善于毁谤，你要小心了。

他们这样做就是为了什么呢？我现在举一个例子。如果按照鸡汤教的理解，随口说人家爱听的，造就人的好话，那么我就会这样来讲。我们的粪坑先生，近平同志的贵族气质是骨子里透出来的。他讲话沉稳而又哲理，语言平实，却能深入人心；他走在大堂上，有一种气定神闲、不言自威的风采（我都快乐死了）。无论是和英国女王乘坐皇家马车，还是和美国总统奥巴马特朗普在一起会谈，正恩同志的气场都足以镇得住场、压得住阵。他这种贵族气质，又不是‘拒人千里之外’的高傲，而是源于他的平民情怀，以他丰富的执政经历和强大的自信为前提，是长期积累和沉淀的自然外化。这是人话吗？平民情怀和贵族气质，就像一枚硬币的两面。这个一枚硬币如果立住，怎么办呢？和谐统一在正恩同志身上。唉呀，太属灵了，就是随口说造就人的好话。你要这样的基督教吗？你这和淫妇有什么区别？多聪明啊，因为他太知道假贵族何等的希望成为贵族。如果基督教也如此讲话，神就后悔造人在地上。所以我们看一看圣经平衡的真理，以弗所书说，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得到建造。讨好人的话得不到建造，你在败坏他。这先生听到这句话更找不到北了，本来就找不到北。但是犹大书说，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。这是上帝最憎恶的，最厌恶的。箴言书有相关的信息，我们可以考察。不仅如此，犹大书从头到尾显明的一个基本的主题，竭力为真理争辩。这是正道，这是我们所信仰的圣道，不是年夜饭的举家和气，虚伪的和睦，而是为我们的真理在争辩当中，我们彼此建造好。

第3节经文，亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。为什么有犹大书？为什么有这样一篇讲道？三大理由，因为他爱我们，为了让我们捍卫我们的救恩，为了捍卫我们的救恩真理。我们先看第一个方面，亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们。“爱”这个词在犹大书里面出现了三次，形成了一个结构，就这封书信用爱的三大支柱把它撑起来了。我们这样讲是因为爱，这是真爱，这是上帝的爱。然后说，亲爱的弟兄啊，我说过，一些半吊子解释圣经说，亲爱的弟兄就是指亲爱的弟兄姊妹，不是这样子的，你千万不要这样讲，你这样讲有问题。因为有相关的新约的圣经明确的告诉我们弟兄是弟兄，然后有的时候，必要的时候弟兄姐妹，所以当他讲亲爱的弟兄的时候讲的就是弟兄，也就是说，为真理争辩的重担首先交给的就是弟兄，正如上帝创造亚当和夏娃，把看守修理的责任，圣言的责任托付给的是亚当，之后需要造一个帮手，那就是夏娃。我们这个讲道台，这个问题讲得很多了，不再展开。那么这位弟兄，这位牧师和教会里的弟兄怎样预备讲道呢？尽心写信给你们。“尽心”，主耶稣对戒命的总结，尽心、尽兴、尽意爱主你的神，又叫爱人如己。一篇讲道，一篇讲章，一个牧师，你尽心了没有？你是否在尽心写讲道台的讲章，是否从这个主日到下个主日，你几乎每一天都在预备这篇讲章。我为什么上个主日说，我跟鸡汤教从开始我按牧就有一个分工，他们负责生命，我负责讲道。我没空，一直站在这个地方，我还在预备，预备不完的。所以在我们看来，什么是好牧师啊？那就是你是否是认真预备讲章的仆人，就这么简单。这里面的这个“写信”的“写”字有一个另外的动词放在那里，就是ποιέω。这个字翻译过来实际上是做工的意思，创世纪第1章，比如说上帝创造啊，制造啊也是这个词。这和东方的文化是不同的，我们动不动就问牧师，你说得很漂亮，你有很多知识，但你没有爱，你没有生命。今天我们再一次强调这个常识，讲道就是我的生命，因为主耶稣说，我的话就是真理，就是生命。其他的属灵艺术表演，我不在行，我也没空。“写信给你们”，“尽心”，传道人的全部生命应该在这个地方，这是我们的正经事业，这是我们的天职。所以我们也看到，整个的犹大书也好，所有的使徒书信有一个共同的特点，没有介绍这个作者到底是谁，他干了些什么。很多人就很奇怪，然后就用很多很多努力去分析，这个人到底有什么人生的经历，他做了哪些让我们可以效仿的生命，行了哪些神迹奇事。我们这些瞎眼的人忘了一个基本的常识，是什么？就这个人正在做什么，他的神迹奇事，他的生命是什么，就是这个，这就是他做的，这就是上帝或者在圣灵的眼中认为最值得纪念的事情，就是这封书信。上帝借此爱我们。大家明白吗？所以第一个问题，那就是传道人和教会的弟兄要起来为真理争辩。

为什么呢？论到我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们。不是轻描淡写，出事了，出大事了，教会危险了，基督教文明岌岌可危，粪坑已经覆盖过来了，淫妇已经充斥了世界，地上满了行淫的人，所有的基督教基督教文明面临一场覆灭。所以上帝兴起犹大，必须、立刻、当务之急起来，用我们今天的话来说，进行基督教的改革，刻不容缓，时不我待。什么东西受到了威胁？我们的救恩，我们的救恩受到了威胁。耶稣基督是我们的救主，并且拯救了我们每一个人，这样的核心真理现在被威胁了。讲道台，基督教世界，重点不再放在这个方面了。一个方面，不再强调恩典；另外一个方面，不再强调救主了。人的表演，以人为中心的聚会充斥了基督教世界。不仅仅是救恩，而这里的犹大强调我们同得的救恩。一个方面，让我们看到，所有的罪人，包括犹大自己在内，我们在恩典面前是平等的，没有特权。真正的基督教世界，基督教文明不可能产生威权主义国家。因为在恩典之下，我们都一样，没有谁比谁更贵族气质。我们原来都是从粪坑里面出来的，撒母耳记上二章8节，怎么说呢？它说他从灰尘当中抬举贫寒人，从粪土、粪坑、粪堆当中提拔贫乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。我们不是什么贵族，我们都是露小宝。今天我们一同蒙恩了，知道我们从哪里来，知道我们是因为救恩的缘故，走到了今天。我们就不能容许任何一个人在恩典面前说他是先锋队，说他是伟大光荣正确的，说他有权利领导我们。基督教文明排斥这种魔鬼的教义。还有一点，既然是救恩，那就强调，我们人，每一个人，整个人类实在实在需要救主，我们不能自救。没有任何一种罪人及其党派能够拯救我们，也没有任何一个伟人可以自我拯救，我们需要上帝。在这个越来越不需要上帝的世代里面，上帝赐给我们犹大书，再一次恢复一个基本的常识，说住嘴，你们需要上帝。势力很强大，不要上帝，不要救恩，人本主义的这些山顶洞人、树上爬下来的猴子们，这种文化统治世界的时候，犹大写信太难了。不得不，没有办法，不愿意写，又不得不写。不愿意写，有危险，有自己的重担，而且这里边很得罪人的人。

大家知道我们有时候传道，怎么就得罪了对面那位听的人？就是你告诉他，他需要救主，是不是？人家有钱，人家有貌，人家有地位，“我很好啊，你才需要救主呢”。他竟然认为我们传福音是在骂他。“谁需要救主啊？你骂谁啊？你才需要救主呢！”然后我就说，我需要啊。然后你就看见他带着怜悯的目光看着你，“唉呦，这个人竟然需要救主，真愚昧，都什么年代了”。你怎么办呢？犹大说，我不得不再说一遍嘛。保罗讲过一句话，很有意思，他说，我传道是不得已的，我不传道，我就有祸了。我们还是劝勉那些动不动想起来做传道人，做牧师的人，一定要想一想，你什么时候不断的经历你的这篇讲道，都是很难很难，不是你想要站在这里的时候，你就真的离神的心意就越来越近了。什么时候你像那些女牧师们一样，就觉得这是我一个发挥的机会的时候，你跟圣经没有关系。你不知道这有多难，你经历过“不得不”吗？“写信劝你们”。这个“你们”，我理解的是“亲爱的弟兄”。

然后我们看劝你们干什么？要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。这个“圣徒”可以指所有的基督徒，但是在这个语境之下可以指使徒先知从上帝那里领受的圣经，就是我们要为圣经竭力的争辩，当然圣经的核心教义是信心，“真道”原文是信心信仰，我们要为信仰争辩。不仅争辩，而且要竭力的争辩。“争辩”这个词有战争的意思、斗争的意思，努力奋斗的意思，都可以。基督教是一个争辩的宗教，失去了争辩的本质，你根本不是基督教，跟基督教没有关系，你是异教。那么大家想一想，现在这个基督教在多大程度上成了异教呢？百分之八十？八十五？谁要争辩，谁挨打嘛。为什么打我？刚才讲了，拿起以弗所说，就是拽在你的脸上。但是这里面我们还是要强调“争辩”的几个限制性的条件。第一，一定是为真道争辩，为真理争辩，为圣经争辩。为圣经争辩，用圣经争辩。那么第二，相反的呢，不为情欲争辩，不为成败争辩，不为宗派争辩，甚至不为教义争辩。我们讨厌灵恩派，我们厌恶加尔文主义者，有一个很重要的原因，你自己到网上去看，来自于这些方向当中的网络上的争战，绝大部分是教义。灵恩派的教义是神迹，加尔文主义的教义太多了。在他们眼里，这种教义本身高于圣经；对我们来讲，这些事情最多我们可以存疑，放一边。但是圣经当中的一些核心的主要的方面，我们不会放过，比如说救恩，比如说公义等等。第三个方面，就是你这个争辩要适可而止。新约圣经有一节经文，怎么讲呢？就是主说的，是就是，不是就不是，不要再多说了。而且保罗一再嘱咐提摩太和提多，说不要为言词争辩。这是什么意思呢？我想我们都是罪人，几个回合下来再争辩，一定互相败坏。这个时候不要再争辩了，不要再争辩了，学会管理自己的语言，这非常非常的重要。我总结一下，第一，只为真道争辩，不为其他争辩。第二，只为圣经争辩，不为教义争辩。第三，争辩要适可而止。求神赐给我们都适可而止的能力，用以表明我们相信上帝在场。

好，我们看上面这几节经文。争辩这个问题有三个特点，耶利米书2章9节告诉我们，耶和华是个争辩的神，他和那个拈花微笑那个神不是一样的，他不是。有人说，一个老牧师慈眉善目，大卫鲍森，和风化雨。你给我讲这个没有用。神也使用他，使用他吧。有人说，这个世界挺好的，你争什么争呢？我说句比较极端的话，那是因为你瞎眼了，或者因为你傻，你看不见。看的见的人就知道，现在这个基督教已经什么样了，这个基督教世界已经什么样了，我们这位特鲁多先生已经什么样了。那伊朗人都用国家的武器把你们家的公民都从飞机上打下来了，你干了什么呢？那个孟晚舟就住在你这个国土上，耀武扬威，你看不见吗？你为什么重金移民啊？你想生活在什么样国度里面呢？你死了不管了，你儿女怎么办啊？那个时候他们如果变成中国了，你连主日聚会你都得唱习主席的贵族气质啊。第一，耶和华神是争辩的神。第二，主耶稣说，我赐给你口才智慧，今天的福音经文，是敌人敌不住的，驳不倒的。“驳不倒的”是什么意思？上帝是争辩的神，他赐给我们争辩的能力。提多书，保罗说，所有的传道人吧，坚守真实的道理，坚持，坚守，不要摇动，讲纯正的教训劝化人，又把争辩的人驳倒了。我们有驳倒那些谬误的能力。结论就是争辩的宗教从始至终是主要的方面，贯穿圣经的终始。

我举一个例子，我们为什么要争辩？危险在哪里？尼希米记，我们应该多读尼希米记和以斯拉记。当时被掳的犹大人回来了，回来之后呢？重建圣殿，重建圣城。尼希米记重建圣城的时候，这段故事很精彩，很经典，和我们现在教会以及基督教文明所面对的危险是一模一样。我们的敌人却说，趁他们不知，不见。和犹大书偷着进来是一个概念，对吗？我们进入他们中间，来干什么？孟晚舟来干什么来了？华为要干什么？它要杀死我们。这不是假的，它至少要杀死我们的文明，它要杀死我们儿女的未来，它要杀死我们的自由，它要杀死我们的信仰，把习国那一套粪坑一样的文化，把露小宝那种炫富的、那种对权力、对金钱、对女人的崇拜变成我们生活当中的一部分。这是危言耸听，还是正在成为我们生活当中的基本事实呢？使工作止住。我们的工作停没停下来呀？纵观蒙特利尔所有的教堂，我们移民多少年了？10年、15年，我们流着泪看见那些大教堂一次一次的被卖给伊斯兰教，一次一次的变成商场，一次一次变成娱乐的场所。怎么来的呀？当然他们有他们的罪，但是也有我们的罪。那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们说，你们必要回到我们那里。所以我使百姓按宗族拿刀拿枪拿弓公站在城墙后面的低洼地空处，我查看了，就起来对贵胄（贵族啊，那是贵族），官长和其余的人说，不要怕他们。当纪念主是大而可畏的。你们要为弟兄，儿女，妻子，家产争战。很多投资移民，你为什么移民？因为在中国有个最大的危险，它不保护私有财产嘛。那你到这儿来了，你就反对我这个讲道台，你是有病呢，还是有病呢？你没有儿女吗？我为谁啊？而且带着儿女，儿女起来先骂我。“唉哟，我最讨厌那个牧师，总是说中国不好”。那你这个小破孩，我真想……好吧。当纪念主是大而可畏的，仇敌听见我们知道他们的心意。我们知道了，我们这个讲道台早就知道他们想干什么。见神也破坏他们的计谋，就不来了。大家看到吗？神已经破坏他们计谋了，那怎么就借着昂山素季说这是粪坑先生，这个事就一句话捅破天了呀。因为过去这7年我们都找不到这么好听的一个词，这么恰当的一个词。好吧，太恰当了。我们都回到城墙那里，各做各的工，从那日起，我们的仆人，你看，神的仆人，一半做工，一半拿枪，拿盾牌，拿弓，穿铠甲。应用在新约圣经的经文当中，你当然不需要穿什么军队的武装，你得有全副的圣灵的宝剑，有真理的武装。造城墙的，抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。最后就是我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。

为什么犹大书吩咐我们竭力的为真理争辩，就是这个道理。你不能不反击了，你不能不打仗了，我们都快被灭了。你自己打开世界的地图，你打开加拿大的地图，你打开蒙特利尔的地图，你走遍这条街上，基督教信仰在哪里？感谢神赐给我们犹大书，我们该起来了。先知书有一句话说，你喊叫吧，那鸡汤教的人说，我喊什么呢？岁月静好。先知说，所有的生命尽都如花，所以这些花里胡哨的东西都会过去的，但惟有主的道是长存的，你要为真道争辩。所以我们有一个定义，犹大书，之所以有犹大书，是因为孟晚舟这种现象已经覆盖了我们的生活。他们享受我们的文明，他们侵犯我们的国家，他们在这里购买豪宅，但他们在这里帮助我们国家的敌人。不用说天良的问题，你有常识吗？感谢神，我们正在回归常识。

我们看第二段。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑法的。我这一次把它分成三段，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们的主耶稣基督。偷着进来的，回到创世纪第三章，蛇是偷着进入伊甸园来的，对吗？这是最经典的偷入，盗贼，侵略者。雅歌二章15节说，你们要为我捉拿小狐狸或者野狗，因为它正在践踏主的葡萄园。也就是说，这些概念是一样的。马太福音7章15节，怎么说呢？有些人外表披着羊皮，里面是残暴的狼。加拉太书二章第4节，有偷着进来的假弟兄，要我们重新做奴仆。做什么奴仆？做权力的奴仆。你站在这里不许批评中国，我认为我做到了，那就是保罗做的，我就是一刻的功夫也没有容让顺服他们。我也说了有点血气的话，有人说，你再讲人家不来了，我说“滚”。牧师怎么可以说“滚”呢？我说对不起，我错了，应该叫“滚开”。因为“滚开”是圣经上的话，雅各就把那个石头滚开了。偷着进来的，什么人呢？就是自古以来被定受刑罚的。按照圣经上以前的记载，他们受刑的，受上帝咒诅的。创世纪三章14到15节，上帝咒诅了蛇，你要和女人的后裔为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他们的脚跟。所以这里面就让我们看见，那个大红龙，穿着红色衣服的那位，他到底从哪里来的。这是第一部分，偷着进来的。偷着进来还可以指“不法的”，对吗？违法的。所以这些年的贸易，国际贸易，它全是在偷啊。我不知道你们看没看这次中美第一阶段协议的签署，我这脸都是发红啊，发烧啊。那个川普就指着刘鹤的鼻子，当着全世界面说，你们偷了，这些年你们偷了，这些年你们偷了，你们现在不可以再偷了，如果你们继续在偷的话，结果是什么什么。刘鹤到这儿来讲，中美关系，就习主席说，我们有一千个理由要搞好中美关系。“唉呦，我的天哪，真是贵族气质”，就跪在那里了，然后就气死人。

第二个方面，是不虔诚的。“不虔诚”这个词我写在那里（ἀσεβής），这个希腊文的意思是什么呢？就是不崇拜神。这个国家整个民族从来不崇拜神，崇拜什么呢？崇拜年，崇拜领袖，崇拜钱，崇拜美女。将我们神的恩变作放纵情欲的机会。情欲，我上次谈到了，物欲、权欲和私欲。我们也可以这样来引用这段经文，将我们神的恩，上帝造了我们，赐给我们各种各样的生存必须，把宇宙赐给我们了。但是，我们就把它改变，改变成什么呢？放纵情欲的机会。“改变”那个词在那里（μετατίθημι）。加拉太书用这个词讲，就是另外一个福音，他们在传另外一个福音，另外一种福音。那种福音是把原始的正统的真理做了一些变更。这个变更是怎么完成的？再回去看创世记三章第1节到第5节，那是改变的整个的原型。怎么改变的？神岂是真说。没有绝对真理，怀疑主义、相对主义；第二，不一定死，众生主义。我们的生活，当下的这种存在状态，身体健康是第一位，好像我们可以不死一样。未必死，不一定死，貌似死亡跟我们没有关系。死亡跟我们没有关系，意味着什么？罪跟我们没有关系，因为罪和死亡是连在一起的。第三个方面的改变是什么呢？你们便如神能知道善恶。不需要教会，我们就是神了，神是不需要教会的。这就改变吗？

改变。然后呢？改变它的目的是什么呢？放纵情欲，那就到了创世记三章第6节。什么情欲？食物所代表的物欲，眼目所代表的情欲、色欲，智慧所代表的权欲、私欲，对吧？所以你看它跟创世纪是完全平行的。而这种情欲宗，我叫它情欲宗，鸡汤教情欲宗，特别特别的受魔鬼的捆绑在哪里呢？就是越位。犹大书，彼得后书谈到了一个，就是不守本位的天使，上帝把它交付审判。不守本位的，情欲最典型的表现就是不守本位。为什么很多人喜欢中国？因为你有不守本位，发财的机会，对吗？像那位露小宝，一个平民的女孩，可以摇身一变，变成假贵族。影响基督教很多很多的灵恩运动，说白了就是魔鬼试探人，不守本位。不守本位有两个方面，第一，不愿意踏踏实实的扎实的劳动，有衣有穿就当知足，生活平平淡淡、平平安安、兢兢业业，做一个正常人。他不喜欢这样，他喜欢什么呢？喜欢追求神迹奇事。神迹奇事是什么？有两个特点，第一，不花钱就吃鱼，是不是这个呀？第二，你吩咐把石头变成面包。很多人移民到加拿大，受不了，又回到中国去。因为他们发现，在一个基督教文明世界里面，不花钱就吃鱼，把石头变成面包的机会没有了。在一个利润平均化或者法制极其健全的社会里面，你要想好好的生活，真的跟宏哥学、跟俞平学，扛起锄头，腰间扎好麻绳，帮人做点实实在在的工作。既祝福别人，也祝福自己，还强心健体，我们才终于发现自己做了一个正常的人，我们做神的儿女，真是挺好的。回到中国去，因为中国充满了不花钱就吃鱼，你吩咐把石头变成面包的真正的是大奇事。所以圣经，主耶稣讲过多次，那假先知来了，要显大奇事，然后连选民的心都迷惑了，你就知道末世快到了。大家想过没有？上帝创造这个世界，它为什么是神？因为这个宇宙的秩序是他造的。日升日落，春夏秋冬，寒来暑往，大洪水之后，上帝说这个世界按照这个宇宙规律、物理定律、天文定律也好来生活，这是我的神迹。但是魔鬼说不可以。魔鬼败坏以色列人的第一个招就是，回埃及去，可以不花钱就吃鱼。当主耶稣来的时候，魔鬼在旷野里试探主的第一句话，你如果是神的儿子，你吩咐把石头变成面包。现在这个基督教的主流追这个呀，实际上是追这个。很多人去教会也是为了这个，你明白吗？真是让我们特别特别的绝望。主说，人活着不单靠食物，更靠神口里所说的一切的话。魔鬼把万古的荣华给他看，主耶稣说，“撒旦，你滚”，这是我演绎了一下。

并且这里面还有一句话，将我们的神，神的恩。我们为什么要起来争辩呢？因为神是我们的神哪。大家知道吗？很多人不愿意争辩，是因为他没有爱。第一，他很自私，没有伤到他，伤到他的话，他比你能争辩多了。慷神之慨，慷人之慨。第二，他不爱神，他爱他自己。你又没得罪我，我争辩什么呢？前段时间，我得罪过一个人，大家都知道他的名字叫王丹。晓波，刘晓波去世的时候，王丹发了一篇推文，自由亚洲电台采访说，刘晓波很像耶稣基督，具有耶稣基督的样式。我马上就写篇推文，我说你在侮辱我们。自由亚洲电台那个记者message给我呀，“你这个太挑剔了，他又不完全是那个意思，基督教信仰要包容嘛”。我说我换个说法给你吧，就刘晓波具有你爷爷的样式，具有你爹的样式，行不行啊？那神是我们的神啊，你把一个罪人比喻成我们的主，我们的父、我们的天父啊？一个真正的基督徒怎么可以接受这样？除非你不是基督徒。为什么争辩？因为我们爱主嘛。是不是常识啊？欺负你们家孩子，你都起来争辩，为什么？因为你爱他呀。欺负上帝，“不要争辩，我们的上帝很宽容”。你比上帝宽容多了，上帝都没你宽容啊。然后呢？我们一切都交给神吧。犹大书说，我交给你们去争辩。好吧，我们听上帝的。

第3部分，不认。“不认”就“否认”。还记得主说，你在人前否认，我就在末世否认你们，在父面前否认你们，这样的人是不能得救的。“否认独一的主宰我们的主耶稣基督”什么意思？最终最终他们的目的是否认基督。怎么否认基督？弄出好多基督来。那人家宗教也和你一样好啊，所有的神都一样啊。一个基督徒怎么会有这么糊涂的想法呢？圣经怎么说的呀？普天之下除了耶稣基督以外，没有赐下别的名可以靠着得救。你要不要起来争战呢？为了争战，也是为爱人类嘛。因为靠着它，才能得救啊。而且佛教徒骗你啊，“唉，我们都一样，我们和平相处”，回过头他就开始贬损我们了。我说，一个人不认为自己的信仰比别人好，你一定是个败类或者是个骗子，是不是个常识？说说而已啊，但是在我们心里，如果我们不认为耶稣基督是唯一的真神，我们为什么要信他呢？那既然你信了他，你怎么回头又说，所有的神都一样呢？所以，我们要回到常识上去。而我们这样争辩不是觉得我们骄傲，我们有什么可骄傲的？我们在传基督，又不是传我们自己。耶稣基督是我们独一的主宰，如果不信它，结局是什么？淫乱，跟别的假神淫乱。圣经讲，若不信独一的真神，诫命的第一条，除了我以外，你不可有别的神。如果有，那就是火烧大淫妇。换个角度我们再来看，加拉太书怎么讲的？有人要把福音更改了，保罗怎么说呢？无论他是谁，都该被咒诅。这很厉害，很厉害的一个信息。

然后我们再把第4节经文重新按照右边的这个逻辑整理一下。这里有三个核心的动词。第一句话，按照这个结构，第一句话的动词是偷入，第二句话的动词是改变、更改，第三句话的动词是否认。太震撼人了。我们怎么看这个世界的堕落和整个基督教世界的世俗化，或者信仰的消失呢？我告诉大家，基本上可以说经历了这三个阶段了。第一个阶段大约相当于近代史，那就是偷入。伊斯兰教的文明也好，东方的文明也好，北方蛮族的文化也好，世俗知识分子人文主义思想也好，在近代借着文艺复兴和启蒙运动偷偷的，然后呢，洪水泛滥一样的，冲入了教会。整个近代史就是异教的文化偷入基督教的历史，你要了解人类思想史，你就知道我在说什么了。偷着进来，为什么是偷着进来呢？因为这些人打着崇拜上帝，信仰基督的旗帜，那你当然要接待了呀。我就举个简单的例子，了解音乐史的人，你就明白，当这个教堂的圣乐不断的在贝多芬这些近代的艺术家的帮助之下，你会发现，教堂正在变成世俗的演出大厅。这个是完全不知不觉的一个改变啊。最后，圣乐从教堂分离出去，独立发展，那就到了现代。第二个阶段，更改。已经进来了，那就把基督的福音更改了。更改成什么呢？更改现在的基督教的主流，鸡汤教，白左的教会，华人的教会，不再讲公义。然后，这些魔鬼之子把基督教，把上帝所创造的世界划分成两个老死不相往来的部分，一个部分属于凯撒，一部分属于上帝。我不知道谁给他们的胆儿，他们这样来解释圣经。然后呢？上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，上帝这边的事儿不需要管人家。你知道这意味着什么？意味着凯撒跟上帝平起平坐。教会这么讲，公共知识分子这些败类更愿意这么讲，就是批评凯撒是我们公共知识分子的特权和责任，你们闭嘴。然后，就以弗所书第6章，你们本来是应该跟天上的那个什么云彩争战，你怎么跑我们这儿来了呢，这是我们的权力呀。没想到他们碰见我这么一个特别讲理的人，我说，只有我们才有资格讲凯撒的国度，只有我们才有资格讲政治，只有我们才有资格在讲政治的时候超越政治。太难了，这个改变太彻底了，亲爱的弟兄姊妹。我是分门结党，小题大做，还在干什么？你去看看教会啊。

然后干什么呢？把恩典变成放纵情欲的机会。这什么意思？所有这个信仰都是为了满足我要什么。我为什么要来教会？我能得着什么。所有怀有这样目的人进教会，我告诉你能得到什么，你需要当头一棒。你以为教会是你们家商店啊，到这儿来挑挑拣拣，我要听我喜欢听的。那谁鼓励这样的基督徒走这样一个情欲宗的路线呢？那不是100年来的更改嘛，迎合人性啊。什么时候你回到中古世纪，或者使徒教会，“哎呀，我去教会为了感动”。你看看旧约圣经怎么说的。主日你去教会，这是命令，什么感动不感动啊。那个安息日律法有多严重啊，不来，处死啊。为什么神如此严厉呢？他就告诉我们了，这个基督教本身和你人的情欲没有关系，这是上帝的旨意嘛。这样的道理、这样的常识，敢讲吗？我们的真理被更改了，真的大面积的被更改了。

更改之后，最后到了第三个阶段，后现代。后现代是什么？后现代思想，后现代主义一个核心的特征，共同的特征就是没有上帝，没有基督。相对主义，一切都一样好。你有你的好，我有我的好，你有你的神，我有我的神。你的教会讲你的教会，我的教会讲我的教会，你凭什么管我们？这是什么？神岂是真说，基督被彻底否定了。那这就是今天嘛。在整个的西方世界，谁还在捍卫基督是我们的救主，并且是我们唯一的救主呢？上帝真的大大的怜悯了祂的百姓，在这些年来，兴起了我们中间的一位弟兄，终于赶在这里做了两件或者三件属神的壮举，当然荣耀归与主。第一，耶路撒冷，美国的大使馆从外面迁回了耶路撒冷。不容易吧。第二，刚刚这一周发生的事情，这是第三。第二是什么？废除了约翰逊法案。美国的一个总统说，基督教不许讲政治了，再讲政治，取消你们，包括加拿大，包括欧洲，取消你们免税的资格。所以我们这些白左的牧师为什么魂飞魄散呢？这是他们的生活嘛，不可以讲政治，讲政治丢饭碗哪。川普总统，我们弟兄，我知道他是有缺点的人，可能比我缺点还多，但是他所做的这些事情，我真的很感动。废除约翰逊法是什么意思？基督徒可以谈政治。第三件事情，就是这周发生的事情，他在一次公开的讲话当中说，必须捍卫所有公立学校师生们公开祷告的权力，我们鼓掌给川普，好不好？我们有幸和这位弟兄生活在一个时代。这个时代主仍然留下了7000人没有和巴力亲嘴，没有跪拜偶像。而且这个时代川普所面临的问题，比我们想象的还要危险。我们是个平民，他是个总统。所以就在他做这些动作的时候，弹劾和控告从来没有离开过他，这是要有的。有人负责做事，有人负责干人。只要你起来做正确的事，有人一定要弄死你。

为什么？因为现在的主流文化分成这两大部分，回去大家有时间再去读以西结书13章这两个部分。我不去读了。这一部分的核心信息告诉我们，现在这个时代的假先知，就是公共知识分子代表的假先知，他们传的福音有个核心的意思就是，平安、平安、平安。上帝说，你没有平安。为什么过春节？平安、平安、平安。但是你从春节回家，出来以后你会发现，你的心里仍然没有平安。春节是一种邪教，公共知识分子也是一种邪教。为什么是邪教呢？我最近有一个系列的推文，公共知识分子批判，大家回去看吧，我这里不说了。第一大块，公知、白左、人文主义统治了整个世代，叫做普世价值。普世价值是最没有价值的魔鬼的谎言。我举个最简单的例子，他们共同的一个信念，信仰叫制度主义，有了制度，都可以了，不需要信仰。我告诉他们，所有在西方享受了言论自由、宪法宪政制度的华人，你看见他们那个丑态百出，就知道了，没有信仰，有了制度，他们比以前更败坏，一样败坏，互相撕逼，下三滥，无所不用其极。有了制度了，制度会成为他们犯罪更有力的支撑。美国不是有司法制度吗？利用司法滥诉。这些瞎眼的人哪，以为制度是从天上下来的上帝呢，制度是人制造的，更靠人遵守。人怎么来信守制度？信仰。西方世界那么多stop sign，有的时候没有监控，你到那里，为什么停下来？信仰嘛。不需要讲了，公知启蒙理性的欺骗，这种鸦片，精神鸦片，我希望在2020年被彻底的终结。我们需要的不是理性，不是启蒙，我们需要的是信仰和虔诚，上个主日谈过了。

第二大块主流文化，女人，女传道。自己去读吧，太经典了，太精彩了。而这两类人，女传道和公共知识分子有共享的信仰，不花钱就吃鱼，石头变成面包，异像。是在这样的背景之下，川普像犹大一样，不得不起来捍卫我们的信仰。我还是劝一些公知，包括一些基督徒，不要太挑剔了。第一，川普当然是罪人；第二，他不是牧师，你不要用这个标准去要求他了。而且要求他的人做的还真不如川普。你知道你是谁，我也知道你是谁，更知道你是谁，别装，别演。川普还是有很多缺点，在更新吧。所以他也坚持，努力的在坚持教会生活嘛。问题在于我们需不需要犹大书，我们需不需要川普这样的基督徒起来保卫基督教的边境，安邦定国，保境安民？太需要了。不仅仅是因为粪坑先生，不仅因为淫妇文化正在黑云压城的覆盖我们，我们更现实的感觉到从武汉启程的那个肺炎或者某种瘟疫，在过去一周是大举扩散。我的意思是什么？面对肺炎这样的瘟疫，我们要不要像尼希米记所记载的，起来，一手拿枪，一手做工呢？我们太需要了。就是2020年起，盼望更多的教会起来承担的责任。一个方面，我们要彻底的摧毁鸡汤教的一个普遍的教义，就是一切交给神。因为犹大书如此坚决的针锋相对，你们要起来竭力的争辩。但是第三，当我们已经起来竭力的争辩之后，我们可以说，我们一切都交给神。愿感动川普的灵加倍的感动我们，祝福我们。

我们一起来祷告。天父，感谢赞美你，谢谢你。你爱了你的教会，你爱了你的百姓。主啊，求你保卫你的教会，求你兴起你的教会，愿你与我们同在，奉我主耶稣基督的圣名。