弟兄姐妹平安。今天是万圣节，是路德教会的万圣节的主日。问答与回应，基督徒能不能过万圣节？路德教会正在过，基督徒可以过这个意义上的万圣节。那基督徒能不能过外面的Halloween那个性质的万圣节？至少我不反对去过那个带着孩子去要糖的那个万圣节。主耶稣也过住棚节，虽然我们反对犹太教，主耶稣也过光明节。不仅如此，我们今天要刷新一个概念，那就是我自己以前，包括诸位也曾经陷入过这样的迷茫，就是万圣节是鬼节，基督徒过万圣节是不是在鬼文化，魔鬼文化当中有份？然后包括王明道先生在内，就无限上纲，“什么圣诞节、万圣节，这都是魔鬼文化，世界文化的一部分，基督徒要分别为圣”。千百年来，特别是基督教传到了中国，魔鬼非常成功的欺骗了我们，欺骗了世界，也欺骗了教会，就是关于他是谁的问题。关于魔鬼是谁的问题，是魔鬼给这个世界最大的谎言之一，那就是他欺骗我们说魔鬼就是那些孩子们带在脸上吓死人，吓你一跳的那些恐怖的形象。

但是亲爱的弟兄姊妹，大错特错了，魔鬼绝对不是那样子的，圣经启示的魔鬼和那些形象毫无关系，一毛钱关系都没有。换句话说，现在流行的所谓的鬼魔和圣经启示的鬼魔没有关系，魔鬼就是要骗我们，说那才是魔鬼的文化。不是这样的，我们怎么来形容圣经的魔鬼呢，鬼魔呢？圣经的魔鬼和鬼魔，只能这样来形容，就是伟大、光荣、正确。那是圣经启示魔鬼的基本的形象。伟大、光荣、正确而且万岁的，那叫魔鬼。有没有圣经根据？以西结书，包括以赛亚书讲魔鬼说，明亮之星，早晨之子，然后呢？在伊甸园所有造物当中是最美丽的。保罗怎么说？撒旦也装作光明的天使。你们想过没有，如果魔鬼是孩子们带的那些吓你一跳的那些东西，他骗得了谁？他连小孩子都骗不了，他如何成为世界的王？魔鬼怎么能够在世界上做王？那就是一定要伟大光荣和正确，那才是圣经启示的魔鬼。所以不要再自己吓唬自己了，万圣节里的那些小面具，我觉得是西方有人说是异教的产物，但是基督教的文化也融进去了，不过就是西方人、西方的家长带领孩子们在每年冬天到来之前提前以戏闹的方式胜过冬天和死亡的恐惧而已。现在不是带孩子们要糖的一个游戏而已，不要犯热病，不要上纲上线。我们教会的弟兄姊妹，每年有孩子，你随便去，我不反对。但是，如果有人跟孩子们讲，那就是魔鬼，你可以按照真理去教导他。如果涉及到偶像、幽灵、灵魂这些事情，我们趁机跟孩子们讲圣经，也挺好的。我们的结论是，流行的关于鬼魔的文化恰恰是魔鬼的谎言。我希望我讲清楚了。

不仅如此，我们判断鬼魔魔鬼文化，也可以根据蛇的话语或魔鬼的话语，我们做出明确的判断。同样，根据圣经的启示，魔鬼的话语主要是两大特点。第一，圣经称魔鬼是控告人的。第二，圣经称魔鬼是试探人的。对应“控告”这个魔鬼的品质，那就是魔鬼的话语有的时候是大义凛然的说极其恶毒地攻击控告的话语。我们可以用时下流行的词称之为喉舌，比如以华春莹康辉耿爽之类的代表的那些话语的特点。两大特点，一个方面，怎么狠毒怎么说，另外一个方面，谁好他骂谁。控告者，我们可以简单称之为声优，别想多了，就是靠骂人，靠攻击良善，靠攻击正义，靠攻击基督或者基督教文明为业，谋取生活这样的族类，可以称之为声优现象，对应魔鬼控告者的特点。第二个特点，那就是试探人的，那就是魔鬼的话语，蛇的话语，创世纪三章1到6节，就是专门谄媚人的，专门让人说好听的话的。为得便宜谄媚人，以敬虔为得利的门路，丰盈人的罪性。你可以看蛇怎么对亚当和夏娃讲的。在教会里面就无限的夸张讲，要随口说造就人的好话。这个现象可以对应魔鬼的话语，蛇的话语的试探人的特点，也可以用时下的一个词来讲叫抖音，夸张地颤抖着的说，要感动你，以追求感动人的人性为目标的讲道台的文化，就是一种撒旦的抖音。我们也可以这样来总结，人类的话语，魔鬼说是世界的王，全世界都卧在那恶者的手下，因此人类的话语，罪人的话语两大特点，第一，声优，控告的声音。第二，抖音，谄媚人的声音。感谢神赐给我们雅各书，雅各书三章1到12节，专门论述了罪人的声音，舌头，论舌头。

但是长期以来，我们如果说雅各书第二章是普遍被误认为圣经最难的经文。那么雅各书三章1到12节是基督教滥用的惨不忍睹的一段经文。一个方面，鸡汤教吧，利用雅各书三章1到12节彻底地回避了国家喉舌、暴君喉舌的那个控告的声音。你们见过哪个传道人传这段福音，传这段经文，说这是雅各在论断蛇言，在论断世俗权柄的控告的声音。没有，你找不到。他们彻底地绕开了声优，对不对？另外一个方面，他们疯狂地弯起舌头，利用这段经文专门攻打传道人。哪个传道人有责备罪恶的声音，他们就打开雅各书三章1到12节，“一个口里面能出两种声音吗？”他们弯曲雅各书，把基督教变成了哑巴教，变成了死人教。我再说一遍，雅各书一直存在着两种疯狂的滥用，致命的颠覆。第一，绕开世界的蛇言，第二，专门攻打讲道台。一段时间，我都会收到武装起来的雅各书的三章1到12节，有的时候会把我打蒙，我都迷惑了，是不是我错了？最近香港，特别上一周，香港大量的使用了据信是国产的催泪弹，杀伤力极强。其实长期以来我一直遭遇鸡汤教发给我的催泪弹。这个催泪弹主要的火药，雅各书三章1到12节，今天求神帮助我们，让我们借着雅各书三章1到12节，重建讲道台的权威，重新将基督教变成一个进攻性的宗教，重新使基督教在这个世界上见证话语的公义，我们先看今天的经文。

主题或者主题的偏离。鸡汤教利用这段经文回避蛇言，专门攻击传道人。结果今天的传道人都成了先知书所说的哑巴狗，不能说话，只知贪睡、躺卧、贪财。然后呢？讲道台的核心功能就是两大功能。第一，主业专攻顺服罪孽。牧师负责教导全世界的基督徒怎样顺服罪孽，否则，一个口里怎么能出两样的水呢？另外一个方面，拈花微笑，牧师成了拈花微笑的人，避而不答。有人经常跟我说，你看人家那个老牧师，春风化雨，吴侬软语，笑而不答，蜻蜓点水，凌波微步，慈祥，仪态万方，等等等等等等，你羞愧吗？我就说，你这个催泪弹很有效，我有点懵，我有点懵。我们回到雅各书，回到雅各书。关于舌头的问题，论述舌头的问题。今天我们读了以赛亚书50章，然后诗篇和箴言书里面有很多大量的信息也都是在讲舌头。马太福音12章31到37节，我们看到了主讲的，审判的时候，要根据我们的话语，定我们为公义，定我们为义，也定我们为罪。犹大书，犹大、雅各可能都是耶稣的兄弟。其实这两卷书讲了话语的问题，特别是谈到了教会里面对牧师攻击的话语的问题。提摩太前后书，保罗的教牧书信几乎完全平行了同样的真理，那就是雅各书所教导的话语有一个很重要的内容，就是不要攻击牧师，我喜欢，这个是勒住舌头的主要的对象。

然后我们先看这一边，雅各书的结构，我们以话语为中心重新再把它研究一下。大体上我们可以这样看见，就是雅各书1到2章讲的是行为。1章、2章基本上的一个共同的主题，就是你看第一章讲，你不要只听道还要行道，然后第二章我们刚讲完，你不仅要有信心，还要有出于信心的行为。所以我们可以说雅各书1到2章讲的是行为。雅各书总共五章，三和四章，你要仔细看，她以非常美妙的结构，就是在讲话语，都是在讲话语。你看三章1到12节，然后到第四章，他又讲到了人不可以论断，那是话语的问题，对吗？然后不可以自夸，话语的问题。第五章，不可以起誓，要祷告，这都涉及到话语的问题。所以大体上，我们可以说三章四章讲的是话语。第五章是把行为和话语放在一起，这结果很清楚。一二章讲行为，三四章讲话语，第五章讲行为和话语。雅各书有结构，结构美极了。不仅如此，我们借着雅各书再一次看见基督教缺失的重要的一块，那就是只谈救恩，很少谈审判。但是我们借着马太福音12章37节，启示录20章12-13节，我们看到了什么？末世审判的时候，上帝根据两大事实，对所有的人类实施最后的审判。第一，行为。第二，话语。清楚吗？所以雅各书，你看，他强调行为，强调话语，为的是让我们最终能够平安地站在审判台前。

这里面也有一个问答与回应，谈到了起誓的问题，第四章谈到了夸口的问题。其实话语上还有一个试探，魔鬼的话语还有一个特点就是谎言，撒谎。因此我们上周谈到了亚伯拉罕和喇合，有学员问我，喇合是不是说谎？大家都熟悉那段故事吗？我简述一下。以色列人要进攻耶利哥城，喇合没有顺服耶利哥国王，也没有爱伟大的耶利哥国家和民族，她做了卖国贼，对吗？把整个耶利哥全卖给以色列人，救了她自己的家族。但是当耶利哥国王或者差役到了她门前，问你藏没藏以色列的探子的时候，她在鬼子面前耍花枪，“没有，他们已经跑了，快去追”。喇合说没说谎？喇合说谎了。其实喇合和亚伯拉罕在这个方面有个共同特点，两个人都是骗子，亚伯拉罕也说谎，对不对？我们讲过亚伯拉罕。那我们怎么看这个事实呢？我强调三个问题。第一个问题，圣灵让我们借着这些信心的英雄，不是让我们学习他的罪，是让我们学习他的信以及因信而有的义行。上帝没让你学他的撒谎，你偏偏跟他学撒谎，我们怎么读圣经啊？圣经不断的说，大卫是一个信心英雄，是上帝的仆人，是神悦纳的君王。你说我要跟大卫学找拔示巴，这是你的问题，谁让你跟他学这个了？奇了怪了。所以第一个问题，圣经没让你跟他学说谎，这是第一个问题。

第二个问题，我觉得更深刻，那就是他让我们看见我们人，我们罪人在神的面前，在这个世界里面，我们行义的艰难，就是我们行出来让上帝最悦纳的义行当中，我们仍然带着我们的罪。我告诉大家，你是没有办法的。所以就应了先知以赛亚说的话，我们的义都像污秽的衣服。那这是什么意思？这就又应了保罗和雅各的那个真理的见证，就是我们永永远远不要指着我们的行为自夸。多好，这圣经多统一的信息啊。为什么不能自夸？所以我又谈到魔鬼的文化，你打了胜仗了，你建立了国家了，你能不能不要夸自己伟大光荣正确啊？每一件事情上都深深地渗透了你的罪恶。基督教国家也一样，你看西方的战争电影，我以前讲过，我觉得他感动我的一个最重要的是，每一场战争结束以后就反省人性的罪恶。这个战争是没有办法回避的，你只能打。但是打完之后，你不是天使，你在这场战争当中，你有罪恶在里面呀。所以基督教圣经为什么这么深刻，这么伟大？借着喇合，他才让我们看见，就是在神面前，你看雅各书、希伯来书对喇合有那么高的评价，但与此同时让我们永永远远地记得她是个人。多好啊，所以我真是很讨厌什么“这个牧师真是德高望重、德配天地、惊天动地、战天斗地”。我们就是个人，所以这是第二点，借着喇合让我们看见，为什么神说永远不要指着你的行为自夸。第三点，圣经怎么说谎言呢？圣经说，不可作假见证陷害人。你不要拿东方的道德硬往圣经上套，圣经不是这么说的。十诫有一条说，不可作假见证陷害人。我问你，喇合陷害谁了？有些谎言还真是善意的谎言。她不仅没有陷害以色列人，她还保护了以色列人。你说她陷害了耶利哥城的国王和耶利哥的罪人，那我只有一个回答：活该。这个问题说完了。

我们看雅各书另外一种详细的结构的方式。这个结构我是想论述一个话题，就是雅各书三章1到12节讲的舌头，主要针对的不是牧师的舌头，而是听道者的舌头和外邦人的舌头。如果牧师勒住舌头，就不需要传道人了。如果这段经文攻打的主要是牧师，圣经就太多太多自相矛盾之处，但是第三点，牧师当然也要谨慎舌头。但是结论是，主要攻打的是听道人的舌头，听道者的舌头，根据在这个结构当中，一目了然。我们还记得雅各书一章19到21节怎么说，“你们要快快地听，慢慢地说，不可以动怒”。然后，紧跟着的一句话是怎么说的？说要勒住自己的舌头。他讲的是非常清楚的，是听道者的舌头。魔鬼拆毁教会一个最有效的手段，就是让听道者起来，卷起舌头，攻击传道者。这样的教会一定被拆毁，一定被拆毁，早晚的事情。所以上帝用雅各书保护传道人，保护教会，从根子上杜绝了撒旦弯起舌头对乐园、对教会的拆毁。然后我们看雅各书二章14到19节，有三个“有人”，我上次谈到了。那三个“有人”都是弯起舌头在攻击雅各，上个主日，我们讲过，有人说这样，有人说那样，有人说那样，意思是什么？“雅各，你讲的不对”。明白吗？在这两个背景之下，到了雅各书三章1到12节，雅各才说，不要多人作师傅。不要多人作师傅，没有说不可以做师傅，师傅就是传道人，没有别的解释。牧师，有一个牧师就够了。那么雅各书三章1到12节余下的经文，核心论述的就是不要多人作师傅，起来攻打那个师傅。这是逻辑和背景，今天的经文和雅各书所有的经文共同推演出来的一个结论，那就是这里面论述的舌头主要是指听道者的舌头和外邦人的舌头，符合以赛亚书、诗篇、箴言、犹大书、提摩太前后书所有相关的经文。所以我们说这段经文被彻底的颠覆了，成了让牧师闭嘴，进而让整个基督教变成死人教和哑巴教的最大的阴谋。今天求神帮助我们拨乱反正，回到圣经本来的启示当中去。然后我们看四章1到17节，在交叉结构当中，我们可以看到谈到了论断和自夸。什么是圣经禁止的论断，我们会拆开了，揉碎了，把整个圣经关于论断的教导我们重新再讲一次，自夸的问题。然后五章12到18节，我们会看到又是话语的教导，涉及到起誓，涉及到祷告。

好，现在我们看今天的证道经文，1到第12节。12节经文一分为三，每一段四节经文。一到第四节，核心的比喻是马的比喻和船的比喻。那么这里面我们看第一节讲的是不要多人作师傅，要晓得我们要受更重的判断。这个“我们”当然指的是雅各在内的所有的基督徒，但是你不能说他重点只是指雅各和传道人，为什么呢？因为你可以看整个1到12节有五个“我们”，所以圣经在讲“我们”的时候，无非是讲每一个人，至少教会里的每一个人。一到第四节重点强调的是师傅和教会会众话语的关系，用马和船既可以比喻每一个人的生命，也可以比喻为教会。所以也就是说第一段经文讲的就是教会里面师傅要帮助每一个会众勒住自己的舌头，这是教会存在的基础。与之呼应的9到第12节，讲的是教会内部的弟兄之间的，一定要记住这句话，我再说一遍，教会内部的，弟兄姐妹之间的不可以互相咒诅。这个我强调的是真教会，是真弟兄真姐妹，还在教会里的，不包括那些假基督徒，拆毁教会的，离开的，这些人你咒诅，我都不反对，你不要把它应用到全人类上去。就是最最最起码的教会内部的弟兄姊妹，哪怕正在更新当中的，不要互相咒诅，不要相咬相吞。比如说王铮，跟我吧，我们就很互相尊重，多好。好姐妹好兄弟，不要恶言相向，这是常识。那么这样我们就看到了，神怎样使用雅各保护他的教会。你不要弯起舌头攻打师傅，你不要教会内部互相攻击。多美的结构啊，那教会还有什么？没有别的，就这两种关系。中间那段经文，我个人认为主要强调是全人类，卧在撒旦权势之下的人的舌头的特点，那是雅各真正要攻击的，而且攻击得很厉害。这里面就存在一个逻辑的矛盾，如果你不这么理解，雅各这句话，按照现在鸡汤教的逻辑，他自己就被攻击了，那话说的这么难听。你可以说，“雅各，一个口里怎么可以说出这样两样的话来呢？”我这样讲有没有经文的根据？地狱啊，恶物啊，毒气呀，这都是用来形容撒旦和地狱和魔鬼的。这是魔鬼权势之下的人类的话语，当然也包括我们在内，我们只是在神的里面渐渐地更新。火和毒放在一起，大家也可以回到利未记。以前可能你读利未记有一段经文不太明白，就是大麻风病，从头到尾没完没了的这些话语，我们不知道在说什么。其实那里面有两个核心的概念，一个是火，一个是毒，都在这里了。这是魔鬼和罪恶捆绑下来的生命的特点。

现在我们先看第一段。我的弟兄们，不要多人作师傅。师傅是复数，基本上我们可以这样来应用，就教会不要好多的师傅，所以大教会在这个意义上也被否定掉了。你说我这个教会很大，我有很多师傅，圣经不是这么说的，很多师傅就会出问题，因为两个师傅讲的不一样，你怎么办呢？听哪个师傅？而且人是有罪性的，两边折腾。所以圣经早就熟悉，早就知道我们这个人性，在教会里面，一般来说只有一位教导性的师傅，教导性的牧者。第二点，这个师傅本身是阳性名词，也就是说从这个角度也根除了女牧师的存在的可能性，根本就没提你。我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。做牧师，这个审判、咒诅、判断、审判，他有两个含义，一个就是上帝对牧师的审判是最重的，真的没有人愿意做牧师，那现在有很多人就女牧师非得要做牧师，你根本不知道什么是牧师，你以为是站在这里讨好人，然后说两句风趣的话就可以了。牧师要受更重的审判。第二，想要做牧师的人，为此弯起舌头攻打牧师的人要受更重的审判。我认为这两个信息是同时包括在内。我把这个师傅指向牧师，有平行的经文，提摩太后书一章11节，保罗说我为这福音奉派作传道的做使徒做师傅，没有问题。所以这个师傅是同样一个概念。但是，有很多人不愿意有一位师傅，不愿意顺服这样的师傅，你也是个罪人嘛，所以时候要到，末世的时候，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，有私心了，私欲怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来，然后又增添了好些的师傅，这是圣经。这是第一节经文，我要告诉大家的是，保护这个牧师，保护这位唯一的师傅是雅各书三章1到12节的核心论题。那么那些鸡汤教的教师们为什么乱讲这段经文呢？他们做了一个非常巧妙的安排，他们说雅各书这些经文没有，包括我刚才讲的，就上下文前后文和这段经文的内部之间没有逻辑关联，是松散的结合在一起的，于是他们把第一节完全不讲，扔一边了，剩下就开始专门骂师傅，说师傅的话语是这个问题。太可怕了。

第二节，原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。“有人”，有个星号在那里，二章14、16、18节，三个“有人”。根据这个语境，我们就可以得出这样的结论，这里对舌头的攻打，就是弯起舌头攻打雅各的那些“有人”。然后雅各才说，其实我们每个人都有这样的过失，我也有。雅各说我也有，大家还记得为什么他这么讲，他曾经攻打过谁？他攻打过耶稣。所以话语犯罪，攻打上帝的仆人，我们都犯过这样的罪，我也攻打过牧师，我还在这里忏悔过，我们都有，但现在改正吧。我说是真牧师，真牧师。在话语上没有过失，他就是完全人，然后我们才知道圣经讲的完全人原来是这么定义的，这个好像不是很难做到。至少我们可以这样来理解，完全人就是一个完全的听道的人。至少从这里我们可以得出这个结论。就是借着勒住舌头，勒住全身。勒住全身，就是你不要到处蹿堂，不要到处折腾。这是教会要建造的完全人，一个听道的人，呼应雅各书第一章，听道的人。

第三节第四节，他有两个比喻，第三节比喻的是马。然后那有个“嚼环”，然后第四节比喻的是船，那里有一个舵，这是个体和整体的关系。我说过，一个方面，舌头被比喻为嚼环，然后可以勒住我们基督徒整个的生命。基督徒的舌头也可以是舵，可以掌控我们整全的生命。但另外一个方面，每一个人、每一个基督徒的舌头，也可能会让整个的教会陷入混乱，整个船会出现风暴。所以从这里面开始，我们说雅各书是神赐给教会的第一封书信，首先让平信徒、会众、听道的人先勒住舌头。而且这个马和船在那个时代是最重要的两种战争工具。基督教文明你知道是怎样诞生的？就是对战马和战船的民族驯服导致的文明的结果。北方的蛮族都是骑马的，挥师南下进入罗马帝国的版图，现在成了所谓的西方基督教文明的母体。然后在地中海区域，彼此之间的征战主要是以船、战船为核心工具的。但是恰恰是这些人进入教会之后，他们被福音驯化了。中华民族整体上作为一种魔鬼的文化，归根结底就是从来也没有完成过战马和战船被福音驯服的启蒙。我们今天站在这里，重新思想上帝的话语是何等的伟大。没有这一天，没有经过教会的驯化，福音的驯化，中国永远是个撒旦的国家，我这句话负责任。

好的，我们看这段话的应用，那么到底为什么有人愿意起来做师傅呢？圣经是何等的谨言慎行啊，惜墨如金啊，他为什么要把多人想做师傅当做一个这么重要的问题塞进了小小的雅各书的核心地带呢？那一定是因为这个问题普遍而严重，因为撒旦是借着听道者的舌头攻打传道人，颠覆消灭和弯曲教会的。那么不仅雅各这样讲，实际上多人起来做师傅毁灭教会是保罗的核心教导之一，是所有的先知和使徒共同的教导。我们仅以提摩太书信为例，为什么举提摩太书信呢？因为提摩太书信是教牧书信，就是怎样建立圣职，建立教会。根据提摩太前后书，我们看见了至少四个方面的信息，就是什么人起来要做师傅，攻打牧师。经文，我就不放在这里了，大家有时间可以去重读提摩太前后书。那么这里就是让我们看见保罗和雅各在管理听道者的舌头的问题上，教导是一致的，我们有平行的圣经的经文。根据教牧书信，第一类起来要做师傅，甚至我说要做师傅的师傅，要做牧师的师傅的人，第一类，我简称为“异人”。这个“异人”，提摩太前后书多次多方地讲，这段经文讲的是最多的。实际上在讲什么？就是传异教的人。大家自己去看相关的经文，看我的讲章吧，讲章把这些经文都搜罗到一块了。这是什么意思呢？就是这个人，也可能刚受洗，或者说尽管长期受洗成了基督徒很久很久了，但是塞满他脑子里面那些东西全部都是异教的道理，人的道理，跟圣经没有直接的关系。但是这些人是最容易起来做师傅的，他们或者是作家，或者是假贵族，自以为自己有一套，知道很多很多的信息，很多很多的知识，很多很多做人的道理，异教的道理。这些人最容易起来打牧师，打师傅。然后，教牧书信还讲，他们以敬虔为得利的门路，为得便宜谄媚人。什么时候他们会起来打牧师？就是当牧师说扎心的话的时候，就成了他们起来攻击牧师的良机。这些异人，具有异教禀赋的人，是起来想做师傅的主流，几乎所有的教会都有这个问题。他讲所有的道理，甚至书可能还比一般人读的多，当然不会比我多。好吧，我自夸了，对不起啊。这些人是第一类起来要做师傅、攻打师傅的人。但是你越是接触圣经，越知道他讲的都是人的道理，跟圣经没有关系，他很生气，起来做师傅，最重要的原因就是他不断地发现，他原来以为基督教是敬虔可以得利，后来发现你讲的不是这块，我们讲的是敬虔可以得救，矛盾就爆发了，这是第一类。

第二类，提摩太前后书分布到各个章节，那就是女人要起来做师傅。几乎所有的教会里面都有女人起来败坏教会。她先来做她老公的女牧师，然后起来要做牧师的女牧师。每个教会都浩如烟海，没有办法阻断这种夏娃的僭越，当然最极端的表现就是女牧师了。所以在提摩太前后书当中，对这些女人有多次多方的启示。首先，提摩太前书第二章，严厉禁止女牧师，坚决阻断，“我不允许女人教导”，“师傅”和“教导”的动词词根是一个，就是教导。这个太清楚了。第一类女人就是女牧师。第二类女人是什么呢？年轻的寡妇挨家闲游，说长道短，这是教会的大忌。我一直在想，如果没有福音化，其实妇女解放运动是人类的灾难，是魔鬼的阴谋。已经解放了的妇女，又没有福音的约束，她什么都干得出来。我这样讲不是说男人是什么好饼，另外一个问题，所以寡妇。第三类女人起来做师傅的是老妇，就是保罗再三嘱咐提摩太，你不要听老妇荒渺的话。荒渺的话什么意思？第一就是迷信，唉哟，这个迷信啊。我跟你说，好多的华人基督教会女人特别特别多，原因之一就在这里，就是这种荒渺的老妇是最容易相信医治神迹的，追求这个，信这个，特信这个。她们主营不吃药就得救，就得医治，专业啊，专业，妇女大学的。第二种就是，荒渺就是她所说的话都没有办法考证，都是一种主观的经验，文学性的，抒情性质的。催泪弹，从那里发来的催泪弹还有一个特点，就是没等这个弹打到你这里，她先哭了。我遇到这种情况，基本上就不说话了。催泪弹就是自我感动了先，然后再找你。第四种女人，这里面讲的就是无知的妇人。这个“无知”指的是什么呢？保罗怎么讲？这话都很难听了，我本着圣经讲。他说这些人常常听道，最终不能认识真理。但是那些假的牧师和传道人，进入人的家，笼络和欺骗的就是这些无知的妇人。他们有能力欺骗这些女人。所以根据保罗的书信，雅各讲的是个大问题，是个普遍的问题。第二类，女人。

第三类是老人。我说的这个“老人”不是老年人，我没有办法找到一个合适的名词，指的是什么呢？就是在教会里面老资格的人，相当于圣经讲的长子大儿子心态。所以保罗吩咐提摩太说，你不要让别人小瞧你年轻，你要知道你从小就学圣经，你跟谁学的？你已经被按立了，你有权柄。在一些教会里面，一些所谓的核心同工，所谓一些老资格老油条，教会里的教痞似的人物，骨灰级的人物，往往是拆毁教会的核心力量。我要再一次说一说蒙特利尔的那些什么宣道会的一些堂，没有什么牧师能在他那里面长期待下来，为什么呢？我跟你说，都是一些教痞，成精的人物，他们认为他们都比圣经比牧师高明，哪个牧师在他们那里都待不下去。但是这些人永远是留级生。他这辈子就是永远过不了一关，就是牧师是你的师傅，学生不能高于师傅。到今天为止，他们还在做师傅。

第四类人就是有钱人富人。保罗嘱咐提摩太说，你要吩咐今生富足的人不要自高。钱财有的时候真是魔鬼的试探。我们这样讲的时候，就是包括我本人在内，我们每个人在内，我们很难胜过，求神怜悯。现在中国所谓的强起来，你就会发现他以前隐藏的那些撒旦的本性，充分的暴露在这个世代的面前。以前没有钱，我们觉得中国人挺可爱，勤劳，善良，勇敢，现在是个顶个的都是一个小妖精。教会要限制这些人起来做师傅。好的，我们就看到了四个方面，结论还是很清楚，什么呢？就是雅各讲的不许多人做师傅和保罗讲的是一贯的普遍的真理。

不仅如此，保罗讲的这些起来做师傅的人，保罗是点名道姓，至少有三次到四次之多，说这些人绝对不可以让他们做师傅的。我这只是引用了一节经文，他说其中有——我可不可以说我们教会的已经离开的人的名字啊？不可以啊，那不说了——其中有许米乃和亚历山大。生气了，怎么可以点名道姓呢？怎么可以总讲呢？怎么每一次讲道都骂我们呢？我骂的太少了，我很后悔。我已经把他们交给撒旦，又是魔鬼，谁是撒旦呢？有的时候那个白左牧师很像撒旦，撒旦也装作光明的天使，交给他。他们受责罚就不再谤渎。其它的经文都在这里，不断的提这几个人的名字，还有另外两个人。为什么呀？我问大家为什么？你跟我讲人的道理吗？有异人的道理，女人的道理，老人的道理，富人的道理吗？很简单，保罗和雅各是一样的。任何一件教会，无论大小，如果不能守住讲道台，不能守住师傅讲道的自由，教会一定成为撒旦的食物，让我们再一次为雅各书感谢赞美神。

好的，这里面有一个相关的新闻，有人问我，区块链是什么？我在这里回答一下。我不谈专业上的话题，虽然我用了很多的功。我也不谈，这是一个傻子秀智慧的一个骗局，就梁家河的一个项目，梁家河总是往上爬，就大学问嘛，梁家河，然后大学问。我也不讲他的去中心化和去美元化。我只是从圣经提醒基督徒和整个的世人吧，就是数字化的货币，电子数字化的货币这个趋势，看来是无法阻挡的。无论中美贸易战到达什么样的一个地步，我想这个趋势是符合圣经的预言的，大家回去可以自己去读启示录13章11到第18节。我立志要重讲启示录，所以这段经文我这里不展开。我只是提醒大家，这里的信息和电子货币，那个兽的印记，然后不接受这些数字化的印记，就没有办法做买卖，做生意，这一天早晚要到来的。你如果考察区块链的一些细节和启示录这里的一些细节，简直是一一平行的，我们有机会会重谈这个话题。啊我这里特别强调的是这个信息跟雅各书的关联，那就是电子信息本身，数字本身也是一种人类的语言，它可以被神使用，也可以被鬼魔使用。那么最后也一样，那就是圣道，上帝的话语跟鬼魔的话语之间会有一场决战。今天我也希望大家能够得出一个结论，就是区块链这种电子语言本身和启示录关于兽的印记666这些符号应该是可以平行的。

好的，我们看第二段。这样舌头在百体里面也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们的百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各地的走兽，飞禽，昆虫，水族——创世纪那些受造之物——本来都可以制服，也已经被人制服了。唯独舌头没有人能制服，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。第五节算是这段经文的标题，就舌头虽然小，能说大话。全人类的问题，而集中地体现在没有福音化驯服的，没有经过福音启蒙的罪恶的国家民族和世界里面。大家自己可以想象一下，哪一个国家有一个词成为国策，叫做什么？宣传。然后这国家的媒体不叫媒体，叫什么？叫喉舌。宣传是什么意思？宣传就是说大话。这么美好的经文，圣灵的宝剑刺向整个撒旦的国度和这个魔鬼掌权的世界，可是我们利用雅各书这段经文完全不讲这一块，弯起舌头，专门盯住师傅，为什么呀？圣经如果是这样，多可怜啊。可是当我们把这个圣灵的宝剑指向整个世界的时候，我们就会发现，主耶稣真的是万王之王万主之主。然后我们看这些话语的特点，这些喉舌的特点，自己想象，最小的火能点着最大的树林，火灾不断的世界。舌头就是火，在我们的百体中，舌头是个罪恶的世界。火，罪恶的世界，是罪恶，是个世界。这个罪恶还有一个概念，就是不义的，不公义的。这个国家的喉舌，这个大外宣，这个宣传，这个发言人的话语的特点就是不公义，充满谎言，绝无公义，这是很普遍的现象。雅各正在审判这个世界。但是传道人讲这段信息的时候，不是审判这个世界，我们要审判雅各。能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。这是地狱的火，然后你想到了什么？就是教会，主说的，教会要建造在这磐石上，地狱的火，阴间的门不能胜过她。我们再回想这12节经文，前面四节讲教会，后面四节讲教会，中间是地狱的门，是阴间的门，它不能胜过教会。多美的结构啊。

各类的走兽，飞禽，昆虫，水族本来都可以制服，已经被人类制服了，唯独舌头没有人能制服，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。恶物，罪恶，永不止息，永不休息，而且是和死亡连接，而且是有毒气。毒气和蛇有关，虺蛇的毒气，罗马书第三章。所以这些信息让我们看见，这里面审判的是魔鬼的罪恶，蛇的话语，虽然我们每个人也都在其中，除非我们住在基督里。走兽、飞禽、昆虫、水族，我想起了一个叫宁录的人，猎人宁录。宁录就是把这些动物都驯化了，是吧？征服了动物，但是宁录的悲剧是什么？他没有办法征服自己，宁录活在我们自己的身上，所以这是我们共同需要警醒的，我不反对。但是我们一定要看到一个结构性的问题，这里面针对的是撒旦掌权的世界。我看以赛亚书这段我没有讲，就是今天我们的弟兄读的以赛亚书第50章，整个第50章也在讲舌头。你看啊，平行在哪里呢？就是他讲舌头也是讲受教者的舌头，不是传道人的舌头，是受教者的舌头。然后你看他讲，谁是敬畏耶和华，听从他仆人之话的呢？仆人相当于这里的师傅。当然我们可以把这个仆人指向基督，这没有问题的，当然首先指向的是基督耶稣，没有任何问题。但是整个以赛亚书当中有好多的仆人，你还记得吗？古列王、大卫王，他说以色列是我的仆人，诸如此类，可以指向基督，但也可以指向耶稣基督差遣的仆人。然后那里面谈到的火，就告诉我们，这种攻打仆人的火是地狱的火，很平行吧。

好的，我讲一个应用。根据以赛亚书的那个信息，也根据雅各书这里面讲死亡的毒气，地狱的火，地狱和死亡。我们可以反过来讲，就是一个国家，一个世界的王，一个民族，如果上帝任凭它走向灭亡，会有一个现象。什么现象？就是任凭他一直说大话，一直说夸大的话，那就意味着它要死了。上帝定意要灭他，要让他下地狱。一直说自夸的话，而且把夸大的话变成一种国家政策和意识形态宣传的主流，我们就可以知道上帝要灭他了，要让他下地狱了，对吗？这个逻辑应该是严谨的。我们可以先看圣经当中的相关的信息，出埃及记里面的法老。神的仆人，师傅摩西跟法老说，你让神的百姓走吧。然后摩西说，这是耶和华说的。法老说，耶和华是谁呀？耶和华是谁呀？哪儿旮沓的呀，使我听他的话呀？我不认识他呀，我也不让以色列人走啊。这种大话，这种狂妄就是地狱的火呀。然后以西结书31章，再一次讲这位法老，他的自夸、狂妄。然后这里面讲到的什么？他说你要与伊甸的诸树，你记得雅各书这里面有诸树的比喻，记得吗？这里面有火的比喻，有地狱的比喻，是吗？然后这里面说，你要和伊甸园的诸树一同下到阴府。这个圣经，它是一个全局性整全的真理，你要真的把它全读通了，你会发现从不同的角度，她在讲一件事情。你真的不能断章取义，拿出一句话就在那里讲。清不清楚？每个字都是一样的。以赛亚书里头的火，以西结书里的阴间或者地狱。这是法老。

以赛亚书14章讲到了另外一个自夸的暴君，这位是谁呢？这位是巴比伦王。他的那个大话，那种狂妄的话是什么呢？说我要上天，我要坐在聚会的山上，坐在神的殿里自称是神，我要升到高云之上，我要与至上者等同。我今天早上听到一个新闻，就是好像有七个词组，都带着天和地来描述我们的伟大领袖。听了我直起鸡皮疙瘩呀，你自己去查一下，我今天早上刚听到的，好像还是某个省的省长夸他的话，就是上天入地，经天纬地，德配天地，开天辟地。还有什么什么天地，我都记不起来了，就是这个样子。我要升到天上去，我要升到高云之上，我要与至上者等同。你看神怎么说的？你一定要下到阴间。你又想到了什么？那不就是雅各书讲的地狱吗？原文是欣嫩子谷，阴间，坑中极深之处。第三个见证，以西结书28章第2节，可以通读了，以前我引用过这段所谓的论撒旦的诗篇。这里面讲的这个暴君是推罗王。推罗王说，我是神，我在海中坐神之位。这话翻译成现代汉语，是什么？就是你可以掀翻小池塘，你掀翻不了大海。你居心自比神，不过是人，并不是神。因为你的罪孽多，贸易不公。贸易不公啊，同志们，偷人家东西啊。就亵渎你那里的圣所，你这个国家的教会都被你亵渎了。故此，你看火又来了，我使火从你中间发出，烧灭你。香港是不是一把火呀？我一直认为香港是上帝放的一把火，怎么灭也灭不掉。然后呢？使你在所有观看的人眼前变成地上的炉灰。什么原因？他说夸大的话。

这里面我给大家再举一个例子，我今天早上看到这个新闻，真是把我哭的不行不行的，软弱软弱。在中国的贵州有一个女孩，24岁，叫吴花燕，她的生命没有花也没有燕。翻到第一页，给大家看她的照片吧。就这位，小女孩很漂亮，是吗？我不忍心用她现在的照片，太恐怖了。这几天据说她的新闻在国内微信啊，还是各个媒体成了头条了，已经有一周时间了。吴花艳，芳龄24，身高1米35，体重43斤。为什么呀？很小的时候父母双亡（4岁母亲去世，18岁父亲去世），留下一个病重的弟弟，她要支持自己上学，也要给弟弟筹集治病的钱，那她怎么办呢？谁能帮她？没有人能帮她，她就从自己的口里面省吃的。每天吃一顿饭，长期营养不良，每天生活费两块钱。在学校里面只吃辣椒酱拌饭，实在是撑不下去。你想一想，43斤的体重是什么概念？不管怎么样，我是觉得，很多中国人还是有一些良知的，就是让这件事情盖也盖不住，它还真成了那个制造催泪弹的人的一个催泪弹，这是让很多人震撼不已。我看到了中国一些网友的评论还是很有道理的，他们说这个女孩的命运比我们瞧不起的阿富汗的难民还要悲惨好多好多倍。然后有的网友说，他又不是生活在一个什么大山里面，这个女学生是在贵州省铜仁市。然后有的网友说，刚刚70年国庆的庆典，那真的是惊天动地的铺张，但是却不肯资助一分钱给穷人。这不就是把她逼死吗？她靠谁啊？我们来到了加拿大，真的感恩吧，真的难过，难过极了。当然，我觉得神借着这个也提醒我，我本来想这周去买个什么东西，我决定不买了。唉呀，每天生活费两块人民币啊。

我借着这个信息还想讲另外的一个相关的道理。我想讲什么道理？就是这位说大话的国君，他怎么说？他说，2020年，中国要消灭绝对贫困。还差几个月，你跟我说算一算。同样是官方的报告说，现在中国的贫困人口应该还有3000万，是吧？这个贫困的标准是远远低于联合国的标准。而同时，在90年代，中国的贫富差距在全世界是中等水平。今天，如果不是世界第一，也是名列前茅了。我想得出什么结论？你这是一个作死的自吹自擂啊。还有什么样的大话你不敢吹嘘？你不是现在全世界经济能量世界第二了吗？更有无耻的喉舌说已经世界第一了呀。我也看神是定义要灭你了，求主怜悯吧。罗马书九章17节怎么说？我把法老兴起来，特要在他和他的军队身上彰显我的荣耀。但是我们求主怜悯我们，怜悯我们的国家，怜悯我们的民族，也为这个孩子祷告，希望她在这个绝境的时候，能够看见神以更特别的方式在爱她，在呼喊她，她的国不在这个世界上。

最后一段，心情很沉重，怎么往下讲啊？最后一段，我们用舌头赞美那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒阻从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。然后他做了两个比喻，上面的是船和马，这里面讲的是水和树。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。这个比喻有三种水，你要仔细看，是三种水，甜苦咸。树有三种树，那就是无花果树，橄榄树，葡萄树，也算是比较充分的一个比喻啦。这三个树也是个交叉结构，开始的时候是无花果树，橄榄树，葡萄树，最后又是无花果。我只是给大家一个暗示，就是雅各书的结构是美的。我先谈谈这段经文，就是9到第12节这段经文，是我说的鸡汤教打向讲道台的催泪弹。他说，你牧师说话如果很难听很扎人的心，他们就会把这个抄送给我，我已经收到好多次了，基本上每年都收到，特别是当我们站在讲道台上责备某些人的时候，我就会收到这样的警告。谢谢，有些人是出于善意，我也知道。但是，就是在这个问题上，基督教正在崩溃，正在瓦解。我们先讲这段经文真正的用意是什么呢？先看申命记11章29节，就是上帝吩咐以色列进入迦南的时候，在那里面实际上有个露天的聚会，那时候圣殿还没有建起来。就是以巴路山和基利心山，一座山上宣告咒诅，一座山上宣告祝福，颂赞和祝福是一个词，大部分时候是一个概念。那就是说，这里面的语境讲的是教会的聚会，和雅各书应该是平行的。雅各书回过头来又讲教会里面的事。因此首先强调的是，所有站在这里，包括我们本人在内，我们站在这里崇拜上帝，我们不能一边赞美上帝，另外一个方面咒诅你身边的弟兄姊妹，这是很简单的常识。你不要滥用这段经文，也就是说在教会聚会，在教会里面，弟兄姊妹不要互相咒诅，而且每一个弟兄姊妹都是照神的形象样式正在被造的新人。他正在更新当中，你不要攻击他，这没有什么难解的呀。那么鸡汤教在这里面有另外一个滥用，是什么呢？把责备和扎心的话偷换概念，等同于雅各书所说的咒诅。那如果是这样，讲道台所奉献的只能是一碗一碗讨人喜悦的鸡汤，没有讲道台了。我的意思是，对这段经文的误用有两个方面的特点：第一，剥开了教会的语境，第二，把咒诅等同于责备。

我们可以把这个道理展开来说一说，因为这个事关重大，事关全局。如果我们按照鸡汤教的那个解经，就是这些话是为了劝阻牧师去讲扎心的道，那么我们在圣经当中会遇到没完没了的麻烦和矛盾。但是他们有他们的圣经的根据，我先把它放到这个地方。马太福音五章44节说，只是我要告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。人家找到圣经根据了。罗马书12章14节，逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。然后以弗所书两节经文（4:15、4:29），这是鸡汤教，灵恩派最喜欢的，每个人都能背下来。也好也好，是圣经上的话。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。每个现在的教会都贴满了这些标语，然后魔鬼就得势了，没有教会了，没有传道人啦。那这些经文怎么解释呢？我在讲这段经文之前，我给大家看一个小视频，时间比较短，我们用最形象的方式来讲一讲圣经在讲什么？好吧，我们先看一个小视频。在每年的大草原河上，每年的夏天，我都能见到这样的场景。鸭子啊，凶猛啊，还有来帮忙的啊。我不知道你们见过没有，这是我常见的景象。我告诉大家，它在装死，那个海鸥很狡猾的，它装的很可怜，其实人家没事儿。好吧，我们就看到这儿。好的，我们怎样来责备这个鸭子呢？它对人家海鸥发起了猛烈的攻击。我们可以这样来教导这个传道人，带了很多小鸭子在那里，就是颂赞和咒阻从一个口里出来，我的鸭子们哪，这是不应当的。从你的口里，一个眼里能够发出甜苦两样的水吗？一个方面你对那些小鸭子那么爱，另一方面就攻击人家，而且那么疯狂，要置人于死地啊。看第二个视频，我们揭晓答案，它为什么要攻击人家海鸥呢？这也是我常见的景象，除了这厮以外，还有那个我们中国人命名的长脖老等就是那个苍鹭，吞食小鹅小雁小鸭是非常凶猛的，但是鸭妈妈不会放过它的。它还要再抓捕小鸭子。但是这个鸭妈妈不干了，几只鸭子在围攻它。好吧，我们就看到这里。

现在我们来看，灵恩派鸡汤教热衷的那几节经文。好吧，现在我们把那个鸭妈妈请到审判台前，说只是我告诉你，要爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告，逼迫你的让给他祝福，只要祝福，不可用嘴啄人家。我们对鸭子语重心长地说，你呀，唯有用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。你那个呱呱呱叫又要吃人的污秽的言语，一句也不可出口，要随事说造就海鸥的好话，“吃的太好啦”，叫听见的海鸥都得益处。所有鸡汤教的伪君子们，假贵族们，你们诚实的面对我，你的孩子被人那样的捉了以后，你会应用马太福音以弗所书罗马书这段经文吗？你会不会？你的良心何在啊？你的诚实何在呢？你别说被海鸥把你的儿女吞食了，碰一下也不行啊。那你为什么拿这个高调来攻打我呢？牧师不是这个母鸭子吗？每一位弟兄姊妹不是我们的亲人吗？当他们被撒旦和撒旦的道理夺走的时候，牧师要不要在讲道台上挥动他的权柄呢？如果没有这样的牧者，教会还是神的教会吗？那么我们怎么看这段经文的教导？很简单啊，这里面讲的是私敌啊，不是公敌啊。海鸥并没有伤到鸭妈妈本身，它是在保护它的儿女。你可以为自己舍己，“我要死，我忍耐苦难，你弄死我无所谓”，可以啊。第二个，这里面讲的是什么？就是弟兄之间，教会里面，跟雅各刚才讲的是一样的。但是主耶稣这个教导从来没有涉及到刚才我们讲的极端的状况，如果是那样的话，他还是神嘛？圣经有没有这样的话？你们不好，尚且知道拿好的给自己的儿女，何况你们在天上的父。你认为我们主耶稣基督在刚才那个极端的情况之下，会那样来教导基督徒说，你要为那个海鸥祷告，你要去爱它。不仅如此，亲爱的弟兄姊妹，中华民族，中国，我们的社会环境就是一个极端的环境，就是海鸥所代表的空中掌权者正在吞噬我们儿女的国家。香港是不是那个小鸭子呀？刚才那个吴花燕是不是命运之下的小鸭子呀？讲道台能不能责备那些欺压他们的，掳掠他们的，杀害他们的，向他们喷辣椒水的，水泡车的，催泪弹的，捅刀子的人说，住手吧。然后你就会站起来打开这些经文来攻击传道人嘛。神的公义到底在哪里？当然我们可以等着我们的白马王子，主耶稣复临的时候骑着白马，行使最公义的最后审判，我们当然可以信靠这一个。但是与此同时，我们在这个地上也承担着见证上帝公义的使命，是不是这个道理？而且这个道理我们现在这样一讲，是不是常识呢？就是你这个基督教，你怎么会伪善到那么狡猾的地步呢？偏偏的回避刚才我们最浅显的画面的背景，然后把整个的基督教变成了一个是非不分，丧尽天良的邪教呢。

我再强调一下，其实基督徒的信仰是常识当中的常识。在教会里面互相说诚实话，凡事长进，连于元首基督，因为我们是互为肢体嘛，我们是一家人嘛。这有什么？这么应用当然可以了。但是如果有人起来正在拆毁教会，正在攻打牧师，正在败坏，正在跟魔鬼行淫，你能无视吗？你能够把它比喻为疲乏的人吗？他不是疲乏的人，他是撒旦之子。污秽的言语一句都不可出口，要随事说造就人的好话。不是这么翻译的呀，就是你要随口说对他成长和造就有好处的话语嘛。中文这个翻译，你得出一个什么结论？见人都说好听的。你这是魔鬼嘛。你不知道撒旦装作光明的天使吗？唉，太可怕了，这个基督教。叫听见的人得益处，为什么得益处？因为你讲的是真理嘛，你讲是福音嘛。谁见着人说随口造就人的好话？蛇嘛。蛇说，你们便如神，能知道善恶。你们不一定死。耶稣怎么说？耶稣说，天国进了，你们要悔改。这话难不难听啊？使徒最早在五旬节讲的道，怎么说？你们杀了那圣洁公义的，你们要悔改。所以所有人听见了以后怎么样？就扎心嘛。不仅如此，我们也想到川普的这个事情，大家知道川普最近正在弹劾，很多人在研究，在分析，在评论，我们从神学的角度其实一目了然，你知道为什么美国的白左民主党这么多人这么恨他，一定要让他下台。我告诉大家，一个最简单的原因，就是他在代表基督教原始精神的复归。当然，这是个罪人，有缺点，但是他在超越那个所谓的政治正确，于是遇到了强大的阻力。这个政治正确是什么？就是这段经文的滥用嘛，就是你不可以攻击人，你不可以违背几百年来经营起来这些撒旦的谎言。我不是指圣经原文，我是指对这些经文的滥用。所以求神坚固他，也坚固现在的教会，真正的教会。就是超越政治正确，教会里的政治正确，成为主真正的教会。

不仅如此，所有的这些经文，如果我们片面地引用这些信息，会和整个圣经全部的针锋相对，会把基督教变成撒旦教。我们看是不是如此。我先讲耶稣的见证。如果你把雅各书刚才的三章9到12节按照灵恩派的逻辑，按照鸡汤教的逻辑去解释，我问你，你怎么面对耶稣？马太福音11章25节，耶稣说，父啊，天地的主，我感谢你，颂赞你，我颂赞你，因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。这什么意思？相当于雅各刚才讲的，同样的一张嘴在颂赞神我们的父。但另外一个方面，你看主耶稣说的是什么话。你这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，就是你被咒诅了。你去责备耶稣啊，你同样一张嘴去颂赞为父的，同样一张嘴去咒诅按神的形象造的人，你去对付主吧，好吗？主耶稣说的咒诅的话太多了，最后一节经文，咒诅谁啊？咒诅无花果树。马太福音23章32节，主说，你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你去找主耶稣算账啊。马太福音25章41节，主更说，左边的那些人都是被咒诅的。你打开雅各书三章9到12节，你去跟主去对付吧，你别来对付我。矛盾吗？你去找主算账啊。所以现在这个基督教真是太可怕了，真的是蠓虫滤出来，骆驼吞下去。

你说，“唉呀，人家耶稣是上帝啊，他可以，你不过是人啊”。那我现在告诉你，看人怎么做的。保罗，保罗开始先是颂赞的话，亲切温柔的话。圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。同样一张嘴充满了颂赞的话。但接下来你看我们这位保罗同学怎么自相矛盾的。同样是加拉太书，他开始咒诅人了。无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传的跟你们不同，他就应当被咒诅。我已经说了，现在又说，若有人传福音，跟我们所传的不同，他就应当被咒诅。拿着雅各书三章9到12节，你去找保罗，不要找我。“你一张嘴去颂赞，另一张嘴为什么咒诅人呢？一个源泉，保罗呀，你怎么可以涌出两样的水来呢？”去找保罗，别找我。保罗的咒诅的话说的还多呢。加拉太书三章10节，凡以律法为本的，都是被咒诅的。他在咒诅啊，又在咒诅啊。使徒行传十三章10节，保罗这话太难听了，说你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？你拿雅各书三章9到12节去找保罗。“同样的嘴，为什么对这个术士说如此刻薄奸恶的话呀？”当然你心里又说，“唉呀，人家保罗是使徒，你是谁呢？”

再往下看吧，我们看另外一位使徒，彼得。彼得给我们的印象当中，这是个老好人吧，虽然多嘴多舌。我们先看彼得的漂亮话，彼得前书二章1节，所以要除去你们一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就是要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。除去一切的恶毒，诡诈，假善，嫉妒和毁谤的话，不能讲这些话。我们看看彼得怎样自相矛盾的。彼得后书二章12节，但这些人好像是没有灵性的畜类。去找彼得吧。犹大书讲过同样的话，没有灵性的畜类，生来就是被宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。……他们满眼是淫妇——原文应该是他们就是淫妇——止不住的犯罪。引诱那心不坚固的人。这是不是那个母鸭子啊，你在引诱我们教会那些信心不坚固的人呢，我不打你啊？后面那个字是鸭。心中习惯了贪婪，咒没咒诅啊？这正是被咒诅的族类嘛。接下来更难听，那个猪狗不如啊。彼得说这些人是猪狗不如啊。去找彼得吧，“你一个口讲的那么温柔的话，一口说这么难听的话”。我们怎么应用刚才的画面？小鸭子和鸭子之间可以说最温柔的话，不要互相咒诅。但是对那个海鸥，为什么不能说咒诅的话？说咒诅的话都轻了，应该弄死它嘛。我想弄死它，神也能饶恕的。那你为什么非得责备这个鸭子，说你为什么不把爱心献给那个海鸥呢？其实很简单，我以前讲过这个道理。你越是爱那个海鸥，你就是越恨你的弟兄嘛。所以这个圣经没有矛盾，是一致的。彼得还说，使徒行传五章9节，彼得对那个亚拿尼亚和撒非喇讲，你们为什么同心试探主的灵呢，埋葬你丈夫人的脚已经到门口，他们也要把你抬出去。彼得在咒诅这两个人，而且这两个人都死掉了，立刻就死了。使徒行传八章20节，你再看看我们这个彼得对另外一个人怎么讲的。说你的银子和你一同灭亡吧。多严厉的咒诅啊，因为你想神的恩赐是可以用钱买的。对这样的人为什么要客气呢？不要客气，你在这道上无关无份，你跟我们信的不是一个神，你信的是钱。因为在神的面前，你的心不正，每句话都很难听啊。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者在你的心里面，意念可以得赦免，我看出你正在苦胆之中被罪恶捆绑。好吧，我们再一次请鸡汤教的人，你去找彼得，不要找我。还是那个问题，人家都是使徒，你是谁啊？

好，我们最后看一看这位既不是基督也不是使徒的雅各，他自己怎样违背他自己。雅各书三章9到10节，说得那么漂亮，用舌头赞美那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人，颂赞和咒阻从一个口里出来，我的雅各兄弟啊，这是不应当的。接下来我们看雅各怎么干的？随便在雅各书里面找几节经文，你都可以拿着雅各书去找雅各。一章15节，私欲怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。他一定是有所指的。而且用死亡去咒诅这些人，说话说的多难听啊。二章13节，那不怜悯人的，要受无怜悯的咒诅，无怜悯的审判。找雅各去吧。二章19节，你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战兢。就是直接指责那些人是鬼魔嘛。好阿，雅各同学，你怎么用舌头又赞美又咒诅啊。20节，虚浮的人啊，这话很难听啊，这些骗子们啊，你愿意知道没有行为的信心是死的嘛，又是死亡，咒诅。四章4节，你们这些淫妇啊，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？四章16节，现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。五章1节，哎呀，你们这些有钱的人，应当哭泣，嚎啕，因为将有苦难临到你们身上。打开雅各书，去骂雅各，不要骂我。什么是传道人？什么是圣经？什么是整全的真理？

我们做点总结吧，对今天的信息做一点总结吧。对舌头的管理，我们可以得出三个结论，第一，我们不要做魔鬼的口。无论是谄媚人的，还是控告人的，我不展开说了，我今天看了看孙海英对黄海波的辩护，接纳嘛。黄海波在肉身上软弱过，孙海波说，我接纳他。不要学冯小刚，他是爱罪的人。他知道罪人的爱罪。但是基督徒孙海英应该是在更新当中。什么意思呢？就是我们的口首先不要做撒旦的出口，就是控告那些在人性和肉身上有软弱，但是愿意重新起来的人，不要做这种基督徒，不要做这种基督徒，就是吃人自义的人。这是第一个关于基督徒口舌的真理。第二，不要攻击牧师，不要攻击师傅，我说的是真牧师。你怎么判断真假？自己按照圣礼的程序，按照他是不是长期在讲圣经，就可以认得出来。也不是说他每句话都对。第三个，教会内部不要用舌头互相攻击。这就是雅各书对舌头的三个基本的教导。那么借着这样的真理，我们现在呼喊教会要起来，重新正视舌头的真理，这个真理是什么呢？那就是教会不是异教的鸡汤的延续，教会的传道人，牧师不是拈花微笑的佛教的骗子，传道人是坚固教会内部彼此相爱的最温柔的人，同时传道人是用最锋利的话语攻击责备，甚至咒赌撒旦权势下的罪恶世界的人。他要用他的话语，那从神那里们得来的话语，坚决的，不顾一切的攻击大淫妇和各种淫妇。圣经的根据在这里，耶利米书一章16节，至于这民的一切罪恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语攻击他们。所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们。人子啊，你应当说预言，用预言攻击他们。人子啊，你要面向本民中，从己心发预言的女子说预言，攻击他们。人子啊，你要向亚门人说预言，攻击他们。人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们。你们个人向兄弟取利，你要斥责那些贵胄和官长，那所谓的掌权者，于是我召集大会攻击他们。你也可以说，这都是旧约的信息。新约，哥林多后书，我们争战的兵器本不是属乎血气的，乃是在神面前有能力可以攻击他们，攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻击了，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。基督教要攻击他们。

我们一起来祷告。天父，感谢赞美你，你招聚你的教会，聚会你的子民，使他们成为你的精兵，去攻击这个罪恶的世界，所有的人的心意都归向耶稣基督，奉我主耶稣基督的圣名。