刚才我们看到伊甸园和会幕以及基督事件之间的联系，应该是把那人放在园子里修理看守。然后耶稣基督进入这个世界，起初的亚当和末后的亚当，然后中间祭司，亚伦一系被按立。我要告诉大家“按立”这个动词和“把那人安置在那里”这个动作是一个动词。乐园里面要有一位祭司，这是第二个平行的信息。第三个，我能看到的就是“东方”这个概念。你翻到创世记2到3章，你会发现二章8节有一个“东方”，三章24节有一个“东方”。二章8节这个“东方”，它是这么说的：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子。”这是一句莫名其妙的话，对吧？如果按照传统教会的理解，亚当是第一个人，“伊甸”这个名字首先是不可理解的，除非你说那是后来摩西写的。但是，我觉得这只是一种可能性。第二种，就是“伊甸”和“东方”这个地理方位，在亚当被造的时候可能已经存在了，这是一种可能，你没有办法完全否认这种可能性。另外一个，就是“在东方”这个介词词组，可以把它翻译成为“向东方”、“面向东方”。我个人更倾向于这种解释，就是上帝面向东方在伊甸设立了一个园子。然后你再看，在伊甸的东边安设基路伯，他可能有一种意味，就是伊甸面对的东方，是一个敌基督的世界。我现在还是强调一下，我现在跟你讲的不是百分之百都对的，这只是一种领受，我们领受太有限了。那么“东方”这个概念和整个的圣殿，和基督事件是完全连在一起的。你只有明白伊甸园这个东方的概念，你才知道为什么会幕、圣殿的正门都在东方，都是面向东方。然后在会幕的设置当中，犹大支派居住在东方。这是上帝的勇士当中的勇士，他要面对一个敌基督的世界，成为耶和华的军队，耶和华的精兵。然后，祭司进入会幕都是从东方进来，然后在创世记三章结束的地方，“在东方安设基路伯，四面转动发火焰的剑”，阻止东方人进入圣所。然后这里的基路伯和圣殿里面的那个基路伯完全平行了。所以会幕里的基路伯就是这里的基路伯，不然你没法明白的。“四面转动发火焰的剑”可以指向律法也好，神的审判和咒诅也好，不穿越基路伯的拦阻，没有办法进入至圣所，大约有这么个概念，没有办法与主同在。然后在基督事件里面，我们只有知道伊甸园里的东方，会幕的东门，圣殿的东门，你才明白为什么以色列人进应许之地是从东边进来的，对吧？从约旦河东，然后过约旦河，然后耶利哥，然后耶布斯。你看这是完全平行的，主耶稣我们就更明白了，我们讲马可福音刚讲完，从东方、从约旦河东，然后，马可福音一直到主耶稣的钉十字架，他不断的从橄榄山，从伯大尼东边进入圣殿的东门，每一次都是如此。这些信息显然是非常平行的。然后在主耶稣的末世论的教导当中，也提到过东方，闪电从东方来，我明天讲这个问题。在启示录里面，东方的众王，创世记里的东方和启示录的东方一定要平行起来，我认为才能够得到更接近圣经的解释。也可能在创世记的时候，东方的众王就是一个敌基督的世界。有人说：“你这是灵意解经。”，他们才灵意，他们的灵意是什么？就圣经讲到“东方”不是东方，对我来讲圣经讲的“东方”就是东方，而且从始至终就是一个东方。“东方红，太阳升”，好吧，这是一个概念。

还有就是，刚才这个视频里面谈到了，伊甸园里的两棵树，这个我们怎么平行？我现在只能提供一个参考，我还没有想明白。我个人想象的就是，生命树相当于福音，知道树相当于律法，大约可能这么平行，这个还需要再祷告。还有就是会幕和圣殿里的约柜，里面的三样物件，就是法版、杖和吗哪。我个人体会的，就是预表了耶稣道成肉身、道成肉身的神迹。这三样物件都是绝对的神迹，这不是从人间来的。法版是上帝借着天使的手赐给摩西的，从天来的律法。杖发芽，这是完全不可理解的，你什么时候看见过手杖发芽？这是神迹，神子赐的神迹。然后，吗哪，没有了，那天上降下来，现在也没法解释吗哪是什么，有好多好多的解释。所以这三样的物件，我想都在讲道成肉身的真理，从天而降的真理。然后基路伯这里的平行，在这个地方。还有就是地理位置，犹太人的传统是这么说的，就是伊甸园的位置就在摩利亚山，亚伯拉罕献以撒的地方，然后就在圣殿山。所以回教徒和犹太教在抢这个地方，原因就在这里了。回教徒认为亚伯拉罕献的不是以撒，献的是以实玛利，就是在圣殿山那个石头上。犹太教认为不是这样。基督徒认为我们的主被献在这个地方。三大宗教围绕着这里面有不同的解释。其他的可能还有很多，我们暂时就说这么多吧。

我们看下面的信息。“耶稣在橄榄山上对圣殿而坐”洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。主耶稣面对整个末世的到来的这种狂风巨浪，祂安如泰山，要让基督徒在基督里面无论面对末世何等的争战，我们都有平安。诗篇不断地说，“耶和华坐着为王”，“面对”，在橄榄山上面对圣殿而坐也意味着审判的书卷已经展开了，这是对犹太教的审判。然后四位使徒，在马可福音1章16到20节讲得比较清晰，就是他们是第一批呼召的使徒。神拣选了他们，主耶稣对他们的建造从起初到末了。请告诉我们，我刚才谈到了，一定是基督对我们的教导，祂的真理，祂的话语才是新圣殿的根基。犹太教偏离了上帝的真理，基督教要在上帝的真理里面重新建造。第二圣殿因为偏离真理而被毁，第三圣殿因为归回真理而得以建造。建造有个时间，什么时候有这些事呢？这一切事，将成的时候，有什么预兆呢？ “预兆”就是神迹。马太福音24章3节告诉我们，门徒是问两个问题；第一就是，这个圣殿什么时候被毁？第二，祢降临有什么征兆？所以接下来的信息一定讲的是包括犹太圣殿被毁，一直到基督复临所有的时代的末世论的信息。彼得、雅各、约翰、安德烈和这里面的一些“石头”上的概念，我们看诗篇118篇22节，上一次我们谈过这节经文，主跟耶路撒冷的领袖争战，引用过这节经文；有另外一块“石头”，就主自己，祂将会成为新圣殿的头块石头。而彼得、雅各、约翰、安德烈都会成为教会的柱石，加拉太书，被称为教会柱时的谁谁谁。以弗所书2章20到21节让我们看见这四位门徒所代表的门徒是圣殿里的房屋，圣殿里的石头，基督的肢体，彼此联络，联络成什么呢？成为主的圣殿。所以3到4节可以结论，这是新圣殿降生的信息。

现在我们来看整个的世界末日的基本特征。怎么知道这个时代进入了末世了？就是马可福音13章5到23节，这里面讲的是全人类末世的基本的境况。我把马太福音24章3节放在上面了，就是知道门徒问的包括祢的降临和世界的末了有什么预兆，所以接下来的回答讲的是全人类的末世的信息和基督复临之前人类社会的一些表现。第一，我们知道末世的到来的一个特点就是假基督的出现，5到6节，假基督。假基督就是假王，假王或者非法的君王，非法的救主、非法的人类的领袖。我觉得从教皇一直到今天，就是人类的这种领袖是越来越无耻，越来越自以为基督。他们不仅要抢夺世俗的权柄，也要扮演宗教的领袖。当然这个在纳粹主义和共产主义运动当中是最明显的。古代的天子还有敬天的传统，还愿意把自己跟上天拉开。但是到今天，领袖就是天，绝对不忠诚，忠诚不绝对就绝对不忠成。就是自以神的这种潮流，我觉得从教皇时代到今天是愈演愈烈，这都是假基督的基本的证明，告诉我们人类越来越走向末世了。与此相关的一个信息，大家一定要平行上帝对人类的两场末世性的审判。第一场是什么？大洪水，这是水的审判；第二场呢？火湖，火的审判，世界的终点。第一场审判，借着方舟到了应许之地；第二场审判，借着教会到了新天新地，就是这个概念。但是，两场审判、两场末世的证明有一个平行的特点，那就是第一场假基督被称为“伟人”，第二场假基督被称为“假基督”。大家明白吗？就是，这个末世的开端，就是假基督在地上出现，而假基督在地上出现一定带来——大家看创世记六章1到11节一定“满了强暴”。那么假基督是怎么诞生的呢？这是永恒的话题啊，大洪水前怎样，今天也怎样，没有区别。假基督的诞生，就是“神的儿子们和人的女儿们交合生子”产生的。我们换个角度说，就是一半圣经的道理结合一半外邦人的道理，就会形成假基督或者伟人。大家知道吗？纳粹主义和共产主义都是一半圣经的道理结合一半人的道理。它们的末世论道理一样的呀，共产主义也要建天堂嘛。“选民”的道理，一样的，共产党员都是“选民”，为什么是选民呢？就他生下来就是伟大光荣正确，就要“为人民服务”嘛。你不让服务，不可以的，就必须服务你。这套流氓的逻辑，背后是什么？就是极端的选民主义。纳粹也一样，纳粹的选择是谁？日耳曼人嘛。所以，结合一半圣经的道理，再结合一半人的道理，人的女儿、人的思想，就一定会形成伟人，而且伟人一定带来暴政、暴虐、战争。为什么？有两个原因，伟人是假神，假神怎么让人崇拜他？“你不崇拜，我弄死你”嘛，这是第一个暴政的根源；第二，都想作假神，都想争那把椅子，那就是权力斗争，直到军事战争。所以伟人、假基督一定带来末世的灾难，这个完全是符合常识和逻辑的。假基督越多，伟人越多，人类越充满战争和苦难，这是铁一般的事实。我们中国人更知道，如果你一定要为中华民族祈祷平安，你就祈祷中国不要再出现伟人，一个伟人就是一场浩劫。这太可怕了，这个道理圣经早就跟我们讲清楚了。纯粹是我个人的看法，我觉得中国最近这几十年，最好的时代，我认为是胡锦涛跟温家宝的时代。为什么呢？就这两个都特别软弱，都比较傻、比较弱，很多人都瞧不起他。当然，他们也是罪人啊。其实不是这样子，我觉得那个时代，其实教会福音、中国社会多元化，民间社会纷纷的建立。包括德云社，包括锵锵三人行，也包括原来你们认识我的，就借着凤凰博客的“不寐之夜”，这一切都说明什么？就是君主放弃做基督的这种狂妄，会给他自己和百姓带来很多的祝福的。不需要你来演上帝，你也演不成，你一旦演上帝，你自己万劫不复，也是人民的苦难。这个道理真的是很简单，非常非常简单。所以，假基督的出现就意味着末世快到了，越多的假基督，就越多的末世。

第二个标志就是，第一段和第二段有逻辑的关系的。有了假基督就一定有大灾难，所以7到8节，灾难来了。这个灾难我认为来自于两个方面，一个方面就是假基督本身引来的灾难，另外一方面，上帝咒诅他们，用灾难打击他们，惩罚他们，呼喊他们悔改。然后中间，第三段告诉我们末世的中心的一个信息，就是教会要受大逼迫。所以大逼迫、教会遭遇大逼迫是末世的一个核心的证明。这个也合乎逻辑，一个方面，假基督诞生了，他恨教会，因为揭露假基督的骗局的主要是教会，在一个基督教文明影响很深的地方出现不了假基督。怎么就新闻联播天天把你说的那么伟大，谁信啊？没有任何一个基督徒信呀，你就是个罪人嘛，你就是跟我们一样的人嘛，你凭什么你就大学问了？你不就小学嘛，小学问吧，小学问。但是基督徒这样讲不是什么罪恶的嫉妒，我们是根据圣经的常识来的。人不过是人嘛，法老不过是法老嘛。所以大逼迫，越是大灾难的时候，伟人越逼迫教会；因为越是灾难，他的统治危机就越严重。当然，如果你这个教会在世界里面越发展，他为了在经济危机当中抢夺教产，他也会逼迫教会。我要告诉大家，其实在西方对基督教的逼迫，特别是法国大革命对教会的那种攻击，当然教会腐败，我知道，那另外一方面就是为了抢钱，你知道吗？法国大革命的一个基本的原因就是世俗的流氓要抢教会的产业。当然这两个方面一分为二，一个方面就是教会太腐败了，在欧洲太有钱了，人民不干了嘛。这个有关联。然后你越是逼迫教会，到了第四个阶段，灾难越演越烈，就是社会危机不是你借着逼迫教会能解决的。然后，第五个阶段和前面的第一个阶段又呼应，进一步的用更多的信息来告诉我们假基督的特点，假基督的历史，假基督的结局。所以我们整个你看一下，按照这样的交叉结构，其实是很清楚的。不然你看不清楚，这段5到23节有点乱啊，这样不乱了、不乱了。开始的“假基督”，结束“假基督”，往中间走“大灾难”、“大灾难”，中间是“教会被逼迫”。很清楚，逻辑很清晰。

好的，现在我们逐一的讲一讲每一个部分。假基督要来。“耶稣说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说，我是基督。并且要迷惑许多人。”这是近代史，这是现代史，你不要把“假基督”这个词看得很陌生，就是他就认为他是上帝之子，他们是上帝在人类历史上按立的救主，至少是这个民族的救主。我说这是近代历史，特别是中世纪以来，是人类最不要脸的历史，是罪人起来演上帝最疯狂的历史，这奇了怪了。我们读中国的这个史学的教科书，都是被压迫民族解放的历史；然后每一个民族那个什么领袖，从南美洲、中美洲、非洲、亚洲，每一个国家的领袖都是个假基督，都是罪恶滔天，这奇了怪了，但是我们的主对这个早有预言，而且这些人你看，“免得迷惑你们”，“迷惑”这个词在那里。他就是个骗子，骗子、有好多那种骗的手段。第一，他就是道德上的骗子，他们就是一群臭流氓嘛，哎呀，你要看他个人生活糟透了。我不是说攻击谁啊，也是吧，就以毛先生为例吧，这是个什么人呢？我就举最简单的例子吧，你说你太太在监狱里，马上就被杀头了，你跑到延安那里，马上就跟别人同居了，怎么了你啊？伟大领袖、伟大领袖。我觉得今天也是越来越糟。所以“迷惑”就是“他是个骗子”。道德上的欺骗，然后呢？历史的欺骗，事实上的欺骗：那日本人是你赶走的吗？你说你连这么近的历史你都撒谎。那1989年学生暴乱了吗？那香港人暴乱了吗？这都眼巴前的事嘛，你就抓住一点不及其余。200万人，我挑出来了180万人都是和平的，你弄出20万人暴乱，好不好啊？那你就这么给这个事件下定义吗？你这不是个骗子吗？所以，事实上的骗子。然后真理上欺骗，就是“我们教导这些教义、这些思想、意识形态是宇宙真理”。你怎么就宇宙真理？你有什么？你拿什么来统一世界？建立什么“人类文明共同体”？你不就是有两个臭钱嘛。你拿什么建立“人类共同体”啊？你那个“同体”可能就是脱光了衣服那个“酮体”吧。不要说泰国吧，你那儿所有的哲学、宗教意识形态，你都不如人家泰国的这个宗教，还叫人为善呢，你说你那个东西，一个国家领袖，天天在那儿讲什么？伟大斗争。你有病啊？你斗什么？你为什么要斗？这话是有点难听。和平嘛，主说“平安啦，平安啦”。所以我们的很多很多的方面都让我们看到，骗人，道德上的欺骗，事实的欺骗，道理的欺骗。好些人，这不是一两个人啊，一个集团，各个国家的领袖都有这特质，都觉得自己是基督。更可怕的就是很成功，能成功迷惑很多很多的人。哎呀，我现在真是很奇怪了，就是本来挺好的弟兄姊妹，现在也是觉得“了不起啊，伟人哪、都是伟人哪！”从心里面相信又有“伟人”出现了。感谢神吧，祂早就预言了这一幕。

那我们怎样分辨假基督？帖撒罗尼迦后书二章这一段经文，可以参考，就是假基督这些特点。我读给大家。“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集，我劝你们，无论有灵有言语，有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，（然后这里对假基督有其它的定义，叫“大罪人”、“沉沦之子”）他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的（反对所有宗教）和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里（把自己或者自己的照片放到教会当中）自称是神。5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？6现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的（你还当不了世界老大嘛，有人拦你嘛），等到那拦阻的被除去（他就想当世界老大了）”。这里面有两个词，三个概念，同时平行的“不法的”、“不法的”、“不法的人”， “照撒但的运动，行各样的异能、神迹（崛起了，是个神迹，我承认）并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈（全是骗人的，全是谎言。我就在想，这个时代最明显的诡诈和骗局，可能就是这个国家的五毛党。每天靠说谎活着，靠说谎生存）他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，”神允许发生，是为了最后的审判和定罪。“不法的人”，是假基督的一个集中的特点，我们在生活当中如果应用这个信息，所谓的“不法的人”，我就觉得就是“无法无天的人”。当然也可以首先解释他不守摩西律法，这当然可以；但是在社会生活当中，可以指这个人是最无法无天、没有规矩，什么规则都没有，而且以违背规则、不守规矩、违背契约为荣耀。这不就是“不法的人”吗？不然你还怎么解释？就是他可以宣布《中英联合声明》不算数了。

好吧，再看下面。然后讲的是第一个大灾难的信息。“你们听见打仗和打仗的风声，”这个“仗”是复数，各种各样的战争，内战、权力斗争、外战，国与国之间的斗争。“和打仗的风声”，打仗的风声可以指各种新闻报道，媒体吧，天天讲的全是这些事儿——“谁和谁又打起来了”，“哪个国家有热点了”。大家知道吗？当今这个时代，主流的媒体和包括国外的，其实核心的新闻是“打仗”，对吧？哪里出事儿了，这就是新闻嘛。所以我们的主早就预见到了，就是“新闻”，用圣经的话，什么叫新闻？就是“打仗的风声”，太经典了。当然这个飞短流长也是，“谁家又出事了？”大同小异。“你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。”末期刚刚开端，战争会频仍。我提醒大家的就是，这也可以证明我们现在正在走向末世，就是在未来的50年之内，我们根据现有的这种数据和证据可以知道，亚洲的战争正在到来。亚洲经过了几十年、七八十年的相对和平，真是因为那个“大罪人”和“不法之子”的出现，亚洲正在卷入全面的战争。中印之间、中日之间、韩日之间、海峡两岸之间、南海这些区域，东北亚、甚至蒙古和中国之间都存在愈演愈烈的军事竞争。有的时候，军事装备的竞争本身会给战争到来形成一个反推力，就是本来好像不怎么打仗，你越是武装到牙齿，你就越有战争的冲动。而且这些年由于中国这种愚民的教育，战争主义和民族主义已经成了撒旦捆绑中国人的主要的两种思潮。香港这个事件也是一个证据，我发现主流的声音就是：“打！”他们没有别的，就是“打”。不知道羞耻，就完全不知道羞耻，他不知道那很脏，他不知道。“一个小小的香港人，几百万人，我灭你跟掐死一只苍蝇一样。”所以我们感谢神，我们的上帝掐死他们比苍蝇还容易。

“8民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震和饥荒”，全面战争，所有的互相打。然后呢，还有自然的灾害，“地震和饥荒”。有传道人不断的统计，这些年地震是越来越多越来越多，越来越大。另外一个就是“饥荒”。这个饥荒两个方面。我们对我们的未来真是要有所忧愁，就是中国人的未来。物价上涨，我可能觉得这是饥荒的一个前兆。如果中国跟西方，特别是跟美国这个冲突再发展下去，其实我们最大最大的困难是粮食的供应。你现在基本上粮食还是靠国外，而且将来会越来越靠国外。另外一种饥荒，我就觉得是“道德的饥荒”，就是真穷，穷得只剩下钱了这种饥荒。其实五毛党、红粉这些网络流氓，这些舆论的暴徒，在某种意义上是一种大饥荒的产物，他们是人类的一场饥荒，就是穷到什么程度了，才可以如此丧尽天良，靠这种方式去活命呢？这是种饥荒。包括中国人，我开篇的时候说，到外面旅游的“猪”种的表现，那是一种饥荒，那是一种饥民，那是一种灾民。“这都是灾难的起头”“灾难”这个词原文就是“产难”。一个方面是坏消息，很痛苦；另外一个方面是好消息，就是目前我们经历或者开始经历的这些苦难，同时也是为了催生新的生命。我们可以反过来讲，如果没有这些灾难，没有这些苦难，在整个的末世时期得救的人会更少。很多人是因为这些灾难开始悔改，开始归向基督、进入教会。包括最近一些年，中国所谓的很多教会遭遇逼迫，同时我们也看到了，一些基督徒开始寻找真的教会，开始真的去敬拜神。我们自己这个CSMP很得意，就是有一些人是从这场灾难当中进来的。

好，我们看下面。逼迫。“9但你们要谨慎（接下来是场大逼迫），因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，”公会和会堂大约相当于公会是立法机构，会堂是司法机构；公会定罪，会堂打你，主耶稣是在会堂里被鞭打。不管怎么样，犹太社会所代表的世俗国家会成为基督教的仇敌，或者他们以基督教为仇敌。“人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，（为主的缘故）又为我的缘故站在诸侯与君王面前”，不是跪在诸侯与君王面前，是站在诸侯君王面前。上帝呼召保罗的时候就说，他将要为我的缘故被送到诸侯和君王面前。启示录11章3到6节，我常引用的，两个见证人站在世界之主的面前。彼得前书2章13到14节，这是鸡汤教喜欢引用，“你要为主的缘故，顺服世上的君王和人的制度”。我谈过了，两条底线：第一，就是“为主的缘故”，我们顺服人的制度和君王，但是绝大部分基督徒说这样的经文的时候，绝不是“为主的缘故”，他就是为害怕的缘故，这一套不要讲了，要悔改。第二，就是我们顺服、站在诸侯和君王面前，这个诸侯和那个彼得前书里的“诸侯”是一个词。“你要为主作见证”，你可以顺服，你不一定图穷匕现，是吧？基督徒站在秦始皇的面前，图穷匕现，拿来刺杀君王，我们不干这个；我们也“图穷匕现”，我们的匕首叫“圣灵的宝剑”，那就是保罗站在诸侯君王面前说，讲了什么？讲了公义、节制和最后的审判。这不矛盾，不矛盾。对他们干什么呢？“作见证”，这个词太重要了。站在诸侯君王的面前，顺服你的制度，你让我站我就站，你让我坐我就坐。你要审判我，你问我，我就回答，这叫顺服人的制度。但是我说什么，我不听你的。你若反对我传基督，我偏偏要传，这叫“作见证”。“见证”这个词已经被现在这个基督教彻底的弄烂了。我们讲的“见证”是什么？“聚会出来了，我一出门口，一弯腰就捡一钱包”；然后“我们家信基督以后多么多么的美好”。我告诉大家，严格来讲，这和“见证”无关，圣经讲的见证和这一切都无关，哪怕基督在你的生命里真有这些属世的祝福，也和“见证”无关。而且你最好不要讲，为什么最好不要讲？因为你这些经历没办法复制，你祝福的人有时候会超过你跌倒的人，你明白吗？就是你出去捡了钱包，那我为什么没捡呢？因为我没有信心吗？然后你就会跟人说，“只要有信心，求必得着。”然后我就天天去捡，到现在我也没捡着。所以这些神迹，其实神的祝福，为什么在马可福音前面，上帝说“你不要去讲这些神迹”，你会跌倒很多人的。上帝对每个人的带领真的不一样，我觉得我的神迹跟刚才我讲的，最大的神迹就是：我50年了，没有捡过钱包，上帝呀，祢真是爱我，让我学会“不要贪便宜的败类”。这个是个人的经历。圣经讲见证只有一个意思，就是你站在审判台前，面对所有审判你的人，见证耶稣基督是你的主。“见证”这个词，严格意义上就是个法律用语，它的背景一定是审判之时。没有审判没有见证，审判永永远远是在法庭上的反应，这叫见证，就是你提供你的证据证明你无罪。反反复复地考察“见证”这个词，你就会知道我讲的是对的，就是这么简单。但是现在的“见证”完全反过来了，跟审判没有任何关系。跟什么有关系？现在“见证”说穿了就是“得瑟”，就是显摆，忍耐不住，“你知道上帝跟我有多近”，然后讲好多好多花里胡哨的道理和所谓的事实，然后证明自己比别人更蒙上帝的爱。不是这样子的，所以这里的“见证”是最经典的，你还可以检索整卷圣经“见证”这个词。

10节，“然而，福音必须先传给万民。”祂实际上在告诉我们，一个方面，我们是为福音的缘故被逼迫；第二，我们被逼迫的时候还是要传福音。是这个意思吧？所以第10节可以做一个标题，也和其他圣经的经文是一致的。耶稣回来之前，一个基本的事实就是福音传到地极了。传到地极的过程，我们会受到政治的逼迫，但是我们在逼迫当中继续传福音，作主的见证。这是这里基本的逻辑。然后第11节，我们被逼迫的时候怎么办呢？ “11人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。”这个我回头再讲，就所谓的圣灵充满，所谓在逼迫当中主与我们同在。那么等一下我们要详细的分解两个问题：第一，什么叫主的同在，第二，什么叫圣灵的充满。然后12节和13节和9到10节是呼应的。9到10节讲的是政治、政治权力对教会的逼迫；12到13节讲的是什么呢？是人类的更残酷的逼迫，家人和众人的逼迫。在某种意义上，我们可以说，前面的逼迫还可以忍耐，还可以造就我们英雄的人格，但是没有人受得了后面这两种逼迫。后面两种逼迫，一个比一个残酷。12节讲的是家庭的逼迫。这个挺真实的，其实挺真实的，特别在一个异教的世界里面，你归信基督真的很难很难，非常难。对中国人来讲，基督教的真理和我们的这种家族主义的祖先崇拜就会发生冲突。第二个，就是和民族主义也会发生冲突，基督教是最反对民族主义的。耶稣基督是我们的唯一的王，神的国就是我们真正的祖国。但是中国人的第一个概念：“你凭什么说中国人？”其实“中国人”在我们眼里都是粪土，这算什么呀？什么“中国人”呢？唉，你先做人，然后再做中国人。但是你在这个国家、在这个时代里面，你讲这些道理真的是很难，他觉得你在讲一个异端邪说：“你怎么可以说中国不好？那是你的祖国”。很多人、在网上经常就有人骂我，“你这样的话，你怎么可以用中文？”我没太想明白，这是什么逻辑啊？我本来想骂他两句，我现在没有时间。因为上帝说，“你向什么人，就做什么人。”我为什么要说中文呢？因为向猪，我就要说猪的话咯。这话有点儿难听了。不是，就是他这种逻辑本身，就是他有一个特别高的偶像。比如再说“中国人”，对千千万万的中国人，可能我们以前也一样，就是“我们国家一定要统一”，“台湾一定要统一”，“香港一定是中国的一部分”。你用脚后跟想想，对一个外国人来讲，你这什么道理，我凭什么是你的一部分？为什么要是你的一部分？还有一句话，我为什么要统一呢？那统一怎么就成了至善了呢？怎么就成了普世的真理呢？这个对基督教来讲，你这纯粹胡说的嘛，你脑袋都长反了。所以说这些基本的常识教导起来，甚至有的时候我就很无语，后来我就想起朋霍费尔说的一句话，就是，“愚蠢不是一种智力的缺陷，是一种道德的缺陷。”你知道这什么意思吗？就你这么傻，你很缺德呀，你让我很难受，你在浪费我的时间，你知道吗？所以这个愚蠢是一种道德缺陷，就你害别人。你傻就傻吧，你还把它当真理。你说“统一”这个问题，我凭什么跟你统一嘛？我觉得圣经讲的“统一”就有一条，我们要跟“真理统一”。第二，没有谁是你的一部分。第一，每一个人永远是他自己的一部分，我是我自己的一部分，香港是香港的一部分，它首先属于香港，不属于你中国。这不是常识吗？那你们家属于中国吗？县委书记到你们家，说，“你媳妇首先是我的一部分”。这怎么可能嘛，你自己都做不到，你一定拿这种谎言来骗人。第二，我们是上帝的一部分，我们不是你的，我凭什么是你的一部分呢？我们说句很难看：“你这真是不要脸！”到这来，“香港人永远是中国的一部分！”凭什么呀？香港人永永远远是他自己的一部分，好不好？所以我就讲这些道理，所以在这样的民族、这样的传统文化里面，这种冲突是难免的。你想做一个真正的基督徒，从这些魔鬼的道理谎言当中出来，真的充满了血与泪的争战。就是你最亲近的朋友和熟人、家长、父母都不理解，你跟他讲，他觉得你是怪胎。比如说，现在就香港的问题，我相信很多的家庭都有内战，“你怎么可以同情香港人呢？你忘了你是中国人。”你没有办法，这真是累，让人无语，那就意味着类似的情况都如此，何况圣经的真理呢。

我们发现好多中国人，就是就“耶稣是西方人的上帝”，我就问：“你知道耶稣在哪诞生的吗？”“不知道。好像是罗马？法国？英国？美国？”耶稣亚洲人哪。然后你接着再问：“释迦牟尼是你们家的呀？”“不是，印度人啊。”那你怎么就可以了呢？这真是没有办法。你不知道他这个脑子是怎么长的。其实严格来讲，没有中国呀，你自己看看地图，什么时候有的中国啊？梁启超以后才有的中国呀。孔子也不是你们家人啊，孔子是人家鲁国人，人家山东人。你哪的呀？你东北人嘛，跟你有什么关系呀？你应该去信萨满教嘛，所以所有所有这些事实，真是让我们觉得啊，圣经讲的这种冲突是真的；而且越是亲近的人，在真理上越容易造成撕裂。所以我们的主早就说过，“人的仇敌，就是自己家里的人。”求神特别特别的怜悯我们。主也说，要不撇开什么什么家里的人，你不配做我的门徒。但是神应许我们，你要撇开，祂会给你更多，更多的家里人。有的家里人啊，传到一定的程度，我是觉得不要勉强了，真的不要勉强。有一些生命神学的人，对传道人对基督徒有太深的捆绑，这捆绑是什么？就是他好像有个重担，说，“我家里的人如果没有信，我就没脸做牧师。”我从来不这么看，你传了，而且传对了，他不信，你就自由了，好吧。主说“任凭人埋葬你的父亲，你来跟随我吧！”主对亚伯拉罕说，“离开本地本族本家，到我指示你的地方去。”你不要一辈子背这个重担了，传就传了，不信就算啦，家人更是罪人，而且给家人传福音更难，真的太难了。所以你当传，但是不要把它变成你真正的十字架。

第二种逼迫，就是众人的逼迫。中华民族尤其如此，没有经过福音真理洗礼启蒙的民族，有两大偶像，他们把那两个偶像变成上帝和祂的圣殿。第一大偶像就是“家庭”。其实，这真是魔鬼的道理。我还是说那句话，魔鬼的道理跟真理永远是666跟777的关系，所以它能迷惑人。所以在中国，家庭团聚、家人亲情本身构成了中华民族宗教和伦理的顶点。你感觉到错吗？那弄死你嘛。但是你说那就是真理的顶点，那绝对不是嘛。所以在中国，什么是真正的宗教？就是家族伦理嘛。所以一到除夕夜啊、春节啊，你看这个国家的意识形态宣传部门，“回家团聚”就构成了他中国人的朝圣行动。是吧？伊斯兰教人去麦加，犹太人去耶路撒冷，基督徒庆祝圣诞节，中国人回家。为此是千辛万苦、千山万水。我们都回家过过春节的人，大家诚实地想一想，其实在我们的记忆当中，“回家”的这种朝圣，至少有一半的时间是充满了血泪的，就是家庭纠纷，打的狗血喷头，为了父亲那点产业，老头老太太把钱都藏在枕头底下，你不能知道在哪儿。然后回家就争产业，兄弟反目，太多了，这太多了。家不是圣殿，父母不是上帝。中国这个国家意识形态，为什么愿意利用这个孔子已降的这种孝道伦理、家族伦理？因为那个国家领导人不仅要演基督，还要演我们的父母，就是演慈祥，天天演慈祥，要大大大的慈祥。你不让他演爹，弄死你。我说的这就是认贼作父嘛。凭什么呢？我奉劝中国的领导人，以后每年春节别再祸害我们了，回家跟你妈跟你太太吃个饭，我们懒得看您。你凭什么到我们家来吃饺子？真的，你看西方的美国，像川普，人家逢年过节很少，有时候吃个火鸡去，他只基本去看军队。这个我可以理解，军人一般都是，都是吧。但一般来讲，像圣诞节这些大的活动，他都是跟家人在一起，他不就是个人吗？所以这一切的背后，我告诉大家的就是，家庭的偶像在12节被彻底拆毁了。我们的主真的是得罪人的，祂真的是真理，祂就告诉我们，家呀，不过就是个家，是有亲情，但是家不是教会。那么今天的华人教会对基督教的一个扭曲，就是利用宗教为家庭伦理背书，这是何等的无耻，何等的颠覆啊。所以他们把基督教变成一个工具了。然后就是言之凿凿，就是圣经有两个中心，一个是家庭，一个教会。你从哪儿读出来的呀？然后，以前我也人云亦云，讲过这种假道理；什么家庭，男人、女人，然后上帝在上面，所以家庭是上帝创造一个中心。我们看两点都不是事实：第一就是，家庭一直是败坏的根源；第二，将来复活没有家庭了。但教会永存，基督的新妇永存。所以家庭呢，我觉得一个方面给我们一些属世的祝福，我们不否认。我们要否认，那我们就变成000跟777的关系。

但另外一个方面，上帝赐给我们家庭，我觉得有一个特别宝贵的属天的祝福，那就是让我们真的认罪。再没有夫妻关系、亲子关系深刻的那种裂痕，让我们知道，人啊，真的是罪人。我相信我们所有的人都经历过婚姻的绝望，没我跟你说，特别无耻的人，他才会觉得自己的家庭比别人好。我不能说每个家庭都是地狱啊，每个家庭都有特别地狱的一面。然后你才会发现，你绝望，为什么绝望？你根本改变不了你太太，你太太也改变不了你。教会里很多拿出来作见证的，我跟你说大部分都是自欺欺人，骗人的。你这种绝望意味着什么？我们真的需要神，真的需要神。所以我觉得上帝赐人家庭，就是让我们彼此之间那么近距离的冲撞，认识到彼此真是罪人。唯有经历过家庭的人，才能够诚实地认罪。你知道完了，没戏。而且你会发现魔鬼的强大，怎么个强大呢？为什么我们需要圣礼型的教会？好，今天这一周吵得狗血喷头，已经互相发誓用离婚的方式彼此弃绝了，但是最后好像经过什么什么争战又好了，你就觉得这场战争结束了，没有，下一周又重复一遍，再下周再重复一遍，绝望、绝望，彻底绝望。所以我觉得家庭啊，不要把它美化，尤其我们不要利用基督来为家庭伦理背书。我们可以靠着主更新我们的婚姻关系，我不否认，可能的，但是不会达到亚当夏娃以前的时候，你也别做梦了，不可能。但是更重要的是什么呢？我们可以靠基督更新夫妻关系，但是我们不可以利用基督教的真理为家庭伦理背书。“家庭至高”的家庭伦理就是魔鬼的道理。他们觉得人类的安慰在家庭当中，不是的，人类的安慰在基督里。我这里讲的话有点难听，但是大家自己慢慢去体会，我为什么这样讲。而且那个伪安慰最后会导致很多人的自杀。很多人走向绝路，是因为最后对家庭、伦理、亲情、夫妻关系的绝对的幻灭。而这场幻灭我要告诉大家，迟早一个基督徒都会经历的，我们感谢神，我们已经经历过了；但是年轻的人，我们做基督徒的父母要教导他们，你不要偶像化的家庭、婚姻和你的爱情。爱情在某种意义上就是一种病，一般的病的持续时间就三年左右。所以我们特别特别感谢神，哎呀，你想哪一个宗教领袖能像主这样挑拨家庭关系啊？“弟兄要把弟兄、父亲要把儿子送到死地，而你要起来，与父母为敌！”你打开人类所有的典籍，没有他这么讲话的，你这不找死嘛，你不用说政治人物讨厌你，千家万户都会觉得你是个坏人吧。所以，真的，我们为什么说只有耶稣是神的儿子，只有祂是神，只有祂跟我们讲真话。承认这样的家庭婚姻是，其实我们更能祝福，那就学习饶恕嘛，哎呀，人就这样。对不对啊？第二个就是那我们在基督里面真的有改变，那就感恩了，那全是神的恩典，不是我们靠着血亲建立起来的，是靠主的恩典，让我们学习相爱的。所以，我们的主才是真的爱我们。

但是，我想讲的是，中华民族、中国文化的第二尊偶像比第一尊还可怕。那是什么呢？那就是，我这儿没帽子啊，有着天安门城楼那个一扔：“人民万岁！”人民凭什么万岁啊？人民是什么东西啊？我跟你说，人民比个人更邪恶。所以就说有些道理，你以前没想过，你按照圣经，你把它一拆开，就特别的清楚。人民是什么？人民就是加权的罪人嘛。好，我是个罪人，1万个我组成起来，我就代表正义和真理了？你凭什么？你的道理怎么来的？然后就大多数人、大多数人算什么？那大多数人，大多数人就是大多数罪人。而且我要告诉大家罪人的特点，一个罪人还好一点啊，1万个罪人加起来，那罪恶就成倍的放大。他们会互相鼓励的犯罪，大部分时候是这样的。所以在圣经当中你会发现，人民是一直是邪恶的化身，比个人还邪恶。而这一点在西方的基督教国家是特别得到承认的真理。在中国现在还活在蒙昧的时候呢。当然也是骗人的，他也不相信人民，拿着人民做一个幌子骗人。但是在西方来讲，我觉得对个人的尊重永永远远放在人民之上。所以他有宪政制度，宪政跟民主不是一样的；民主是多数人执政，宪政不是的，宪政是限制多数人的暴力，道理也有圣经的根据。就是圣经从来不认为多人就比一个人更伟大，没有这个道理，而且人民会成为一个偶像。所以基督徒会被众人恨恶，多数人是恨基督教的。这意味着什么？就是罪人从骨子里面是恨上帝，而他们联合起来会成为敌上帝的。所以耶稣面对的是众人，在耶路撒冷，在整个的这个大洪水之前，那就是诺亚方舟一家八口面对全人类。你投票啊。所以，一般我说教会里面，牧师是不能用民主选举的。如果一个教会里用民主选举，选举牧师，什么长老会这一套，我跟你说，好牧师都会被赶走的，因为你得罪人嘛。那什么摩西，那以色列人多少次民主想弄死他，对不对？整个以色列民众都想弄死他嘛，所以现在这个基督教真是败坏了，完全是世俗那一套。所有的先知都是人民弄死的嘛，主耶稣是民主和专制联合起来弄死的，对吧？凯撒加上人民嘛。所以在基督教的真理当中，凯撒和人民都是罪恶的。那么在第13节里面，也让我们看见，这个偶像被粉碎了。

但是在末世的时候，这两大偶像都会蓬勃的发展，一个方面就是家庭伦理在末世更加的膨胀；另外一个方面，“人民万岁”构成了末世政治意识形态的另一个东西。而基督教生活在这两大偶像的淫威之下，前面加上一个政权，政权、国家、家庭、人民，这是我们的苦难。在这三大偶像的逼迫之下，我们怎么办？我们过不去，我们靠自己一定投降，一定投降。我们自己胜不过这三大偶像的任何一个偶像，更胜不过三大偶像的联合，没有办法胜过的。牧师后来慢慢的变成了木头了，牧者变成了木头，是因为在这三大偶像之下的妥协，开始学习卖淫，学习苟合，学习顺服执事会。所以我说按照圣经的道理，圣经是没有执事会的，我们教会没有执事会，我不给你开执事会的机会，我也不想听你说。因为圣经没有执事会，只有执事。执事干什么？去做饭嘛。不是我独裁，因为我前些年啊，我为了讨好人，教会壮大，听听执事会的意见，找一帮执事过来开会。本来什么教会矛盾都没有，他只要坐在那里一发言，事儿就来了。其实他想说什么对他来讲也不重要，重要就是“该我了，我得表达一下”。然后有一次开执事会，十多年前了，他们背后好像有所串联，我是觉得，就是我们要教导牧师什么该讲什么不该讲。从那以后我就知道，我是牧者，我是神的仆人，我怎么讲道还听你的意见啊？我就想起我的学生郭德纲的话了，他说：“我呢到这来讲相声的，但我不可以下去问每一个听众，我怎么讲相声啊？”牧师不需要怎么讲道征求会众的意见，但是我这当然不是完全绝对，就是说我真的讲错了，你私下里告诉我，哪个什么口误了，或哪个讲的不足了，那当然我们要谦卑嘛，我们又不是上帝。但总体上来讲，牧师的牧养教会不需要执事会的授权，更不是说这个牧师在，这个牧师被赶走，是这个会众投票的结果。如果是这样的话，那保罗被所有的教会赶走了，你看哥林多书信，你看加拉太书信。所以，很多的教会的那个制度是败坏牧师，也自我败坏。别的地方我不太熟悉，蒙特利尔的，宣道会尤其如此。几乎几年就要赶走一个牧师，而不以为耻反以为荣。所以我说过，驱逐牧师是华人教会的诸多丑闻之一。有人说，那牧师讲错了怎么办？我说有一个很简单的道理，你就离开嘛。但是我们一定要沉迷于权力斗争，一定要把他赶走，然后靠着我们的人意，选一个我们认可的牧师。你凭什么？你根据什么呢？所以我是觉得，最好的教会的重建就是，和平的离开嘛。你自己离开就完了，你不要把牧师赶走，因为你赶错了，将来你会面临更重的审判。我的结论是什么呢？就是三大偶像之下，我们没有办法度过末世的属灵的争战。太残酷了，因此我们需要11节，就是“主的同在”。只有祂的同在，才能带领我们经过末世这如此残酷的三场战争。那问题在于“主的同在”是什么意思呢？

主的同在，翻译成圣经上的话就是“以马内利”。然后刚才讲就是主的同在更明确地表现为圣灵的充满。就是那个时候，圣灵会降临，会带领我们说当说的话。那么什么是主的同在？然后什么是圣灵充满呢？左边的这些经文，举例的选出来就是，什么时候什么情况是主的同在，然后右边的经文，是新约圣经全部搜索出来的圣灵充满。当然这是中文翻译的，也差不太多了。我们先看左边，什么叫主的同在？什么时候耶和华说，我必与你同在？本来我是想每一节都查一遍，算了吧，11点10分了。我可以简单给大家介绍一下，先看创世记吧，创世记6章3节，算了，我们还是查一下，这样我们能讲的更彻底一点。创世记6：3节，耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。这节经文我想强调的是，不是说每一个神的儿女，或者每一个人都有上帝的同在；在我们属血气的时候，在我们属世的时候，我们是没有主的同在的。我们看创世记26章24节，当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。好的，我们看到以撒的这个应许，前后都是他在基拉尔，基拉耳王亚米比勒，那当然是个很强大的国家，就是当神的百姓、神的仆人被差遣到一个异国他乡，在外邦人掌权的地方，这个时候我们需要靠主的同在胜过政治的恐惧。这是一个基本的背景，而接下来的信息都和这个有关，全是如此，我就不一一跟大家讲了，就是主的同在，需要一个基本的前提，就是你是奉差遣的，祂与你同在。还记得马太福音28章结束的时候，主凭什么跟我们同在？你们往普天下去，传福音给万民听，凡我所教导的，你叫他们遵守，以父、子、圣灵的名给他们施洗，我就与你们同在，直到世界的末了。所以主的同在有两个前提：第一，你奉差遣，你有使命；第二，你进入一个极其危险的地方。如果没有这两项，主不会跟你同在，也不需要跟你同在，对吗？明天我们上街去购物，“主啊，祢要与我同在，你要选一个最价廉物美的衣服。”当然，你这个祷告我不敢反对，确实不敢反对。但是，如果我说你这次来这里来学习，包括我从加拿大过来啊，我确实祷告，“主啊，求祢与我同在。”这个我想主一定是垂听的，因为祂自己讲的，往普天下去传福音的缘故，而且到了一个异教的国家，甚至在一个流氓国家的旁边。我们也害怕嘛，对吧？这个时候你就要祷告，而且主一定与我们同在，到今天我们见证了主的同在。感谢神！所以就是，我们有的时候真是瞎祷告，这是乱祷告，什么都求主的同在，凭什么啊？我刚才开玩笑，我们明天包饺子，“主啊，祢与我们同在，我们一定包出最好的饺子。”

我是想，我们不是要亵渎神，就是说，神给祂的儿女一些基本的常识、理性足以祝福我们了。但是圣经讲的“主的同在”绝大部分指向属灵的战争。跟亚伯拉罕，我们上周说，神说，亚伯拉罕你不要怕，是吧？你面对着法老，面对着四王五王，面对着所多玛王，主说我跟同在。以撒、雅各都是这样子，那个时候的危险比我们现在要大得多。我们现在有点类似，你要在泰国建立一座圣坛，或者你现在准备建立一间圣礼型的教会，你真的要这样祷告。确实我知道挺难的，真的很难。你想当时以撒、雅各和亚伯拉罕，我们读圣经啊，表面上你读不出来主的同在那种紧迫性和必要性，但是你按照常识去想一想，他们千里迢迢，从东方来，一定是从东方来的，进入应许之地，到这里面真是举目无亲，谁都不认识。神怎么说？“到陌生的地方”，不知道往哪里去。这还不是最危险的，最危险的，你在一个迦南七族异教横行的地方，在那里建立圣坛、崇拜神，用我们今天的话语，就是你在那里建立教会，太难了，真的太难了。如果没有主的同在，是绝对不可想象的，不可能，绝对不可能。

出埃及记，特别申命记、约书亚记里面更多讲的是跟摩西，特别是约书亚，上帝为什么说，你不要怕，我一定与你同在呢？太危险了。率领以色列的这些士兵，要征服整个迦南的七族，背后要脱离法老的追兵，前面要面对凶神恶煞的诸国，这个时候我们需要主的同在，太需要了。然后士师记、撒母耳记上下都一样，上帝对大卫、对所罗门都讲，你不要怕，我与你同在。大卫的悲剧不仅仅是外有仇敌，有扫罗这种君王，那没有顺服掌权者啊，然后呢，自己的罪引起了家庭的那么残酷的骚乱，这一切要不是神的怜悯，他不可能过来。所罗门面临兄弟之间和外国势力的这种威胁也一样。使徒行传18章9节，我们去看一下，这个应该是保罗在监狱里，主向他显现。夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。10有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。所以我们就看见，神与我们同在的始终的真理，在监狱里祂与保罗同在。我正在房间里吃红单果，昨天那个弟兄给我买的，真的很好吃。我正吃的时候主说，“你不要怕，我与你同在。”我说，“主啊，您老人家休息吧，我不需要了，好吧？”但是你想那个基督教很多时候真的是很无聊，你为主做什么了？你面对什么样的监狱、锁链、十字架，主我们同在呢？当然，有时候我们谦卑一点儿，“各种事儿、凡事祷告。”唉，我想那些信息有些基本的背景，在初代教会当中，大部分时间我们是在逼迫和建立教会的这个争战当中，一定是这样的。这是“主的同在”的基本的情形。

然后我们再看右边那个圣灵充满。圣灵充满啊，就刚才那节经文，就是在那种大逼迫当中，圣灵一定亲自带领我们讲话，我们一定会被圣灵充满。首先我们要否定的就是灵恩派的那套表演，就是其实什么事儿都没有，你也没为主受逼迫，你什么事儿都没有，你就是想要神迹奇事，然后圣灵充满。现在灵恩派的圣灵充满有两个：一个就满地打滚，口吐白沫，胡言乱语，他们定义为圣灵充满；第二种圣灵充满，就是显摆自己。本来既没有逼迫也没有争战，就是他要与众不同，一定要说方言，也不知道为什么要说方言。但是圣经讲的圣灵充满都在这里了，这个我们一节一节的查。我们看路加福音1章15节。所有中文的“圣灵充满”都在这儿了，不用再去找了，我们回到圣经上去。路加福音一章15节，他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。我们记住这一点，这是施洗约翰，所以我说，基督教贬低施洗约翰绝对是瞎眼的。施洗约翰从母腹当中一直到他受死，他都是圣灵充满的人。当然不是说每时每刻，基本上圣经所记载的事件，我们大体上可以说那是圣灵充满的施洗约翰，这里面讲的从母腹之后将要被圣灵充满。然后我们看路加福音一章41节，再一次强调这个事实。路加福音1章41节，伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满。好，我们看到围绕着施洗约翰圣灵的工作，都在这个地方了。那么我们有一个问题，为什么施洗约翰需要被圣灵充满呢？那我们看施洗约翰的工作就知道了。第一，施洗约翰要在那个时代见证耶稣是基督，这是太危险的事情了；第二，施洗约翰施洗的时候，指着文士和法利赛人说，“毒蛇的种类，谁让你们逃避将来的忿怒呢？”我告诉大家，没有圣灵充满的人，你不敢的。你敢讲这么尖锐的话，太难了；第三，只有被圣灵充满的施洗约翰敢说，“希律王，你娶别人的太太是不对的。”所以这个跟刚才我们讲的主的同在一脉相承。你一定是面临着[极其常人]，也就是我们说只有人不能做的事儿，我们才需要主的同在和圣灵充满，大家知道吗？就是这事儿你能干，不需要圣灵充满，不需要主的同在，你能做就行了。为什么主一定要在？为什么圣灵一定要充满？因为你做不到嘛，你做到就不需要神帮助嘛。保罗在监狱里面，为什么主要同在，要圣灵充满？真的，保罗绝望了，要完蛋了，不行了，干不动了，这个时候主说，“我在”。这是常识。我们看路加福音一章67节， “他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说”好的，他的母亲被圣灵充满，他的父亲被圣灵充满，我们看到婴孩儿洗礼一个相关的证据，就父母的信心跟儿女有关，然后施洗约翰被圣灵充满。路加福音四章1节，“1耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，”好的，我们可以说到这里，圣灵充满为什么？面对魔鬼嘛。圣灵是带领我们与魔鬼争战的，你跟魔鬼都一致了，不需要圣灵充满，邪灵已经充满你了。

使徒行传二章4节，“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”方言吗？别国的话。圣灵充满吗？打滚吗？不是。圣灵充满上窜下跳吗？圣灵充满出去捡钱包了吗？不是。圣灵充满就有一个见证，就当着天下万国的人宣讲基督和祂的真理。这不是整个使徒行传第二章从头到尾的道理吗？而且我们看到了圣灵充满的彼得和众门徒和以前真是焕然一新。谁给这些加利利海的小渔民如此大的口才和勇气呢？圣灵嘛。那为什么一定要圣灵充满？不敢嘛。我以前讲过这个道理，你的主都已经被杀了，当作政治犯都钉死了，你哪里来的勇气在祂死之后，站在天下万国归来的犹太人的面前，来宣讲耶稣是基督呢？这个不是人能做到的，完全不合逻辑的。合逻辑的是什么？主耶稣之前，我们跟祂几年，后来发现祂不是，很失望，就否认祂，逃走了；祂死了以后，我又出来为祂死。这怎么可能？绝对不可能，除非圣灵与彼得他们同在。而且圣灵充满在这里面最充分的证据，只有一个，圣灵充满的人，就是讲道，没有别的。有人说圣灵充满的人一定行神迹，这里不是，至少这里不是。除非你把彼得这个讲道称为神迹。使徒行传四章8节， “那时，彼得被圣灵充满，对他们说：”背景是什么？掌权者要弄死他们嘛，抓他们嘛，不允许他们讲道嘛，不许允许他们讲基督嘛。这个时候只有圣灵充满的人，我们才敢讲。这回过头来也给我们一种谦卑，如果什么时候我们面对掌权者的逼迫，还敢讲福音，真不是出于我们，就是出于神。我们里边的那个我是不想讲的，也不愿意讲的。然后使徒行传四章31节，“ 31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”两大事实：逼迫、放胆；第二，讲神的道。圣灵充满两个背影，被逼迫；表现：讲神的道。这是常识。使徒行传六章3节，“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”我们先放到这儿，这是圣灵充满，执事的圣灵充满。然后使徒行传六章5节，“5大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，”可以，我们可以到这里，这里先提到司提反、腓利、巴拿巴这些人。然后再读使徒行传七章55节，“55但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，”好的，我们看到执事当中的代表，被圣灵充满的执事，司提反是他们杰出的代表。那么被圣灵充满的司提反，整个使徒行传第七章讲了那么伟大的一篇道，他这篇道最得益的人就是使徒保罗。相信他多年以后想起来那个司提反，他真的是无法安眠哪。他看见他自己参与了杀害了一个耶稣的门徒，就叫司提反。司提反在圣灵充满的情况下，讲了使徒行传最长的一篇道。我印象当中，也像是圣经当中好像记载的最长的一篇道。圣灵充满的第一个表现，讲道；第二，就是在逼迫、在死亡的逼迫面前司提反被圣灵充满，看见天国里的耶稣基督在迎接他回家。这是圣灵充满，没有别的乱七八糟。受逼迫，并且讲道；因受逼迫圣灵充满，因圣灵充满，讲道。

使徒行传九章17节。“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：‘兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。’”往下再读两节，看看他圣灵充满干什么。“18扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，19吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。”其实下面还有，我们可以不读了，就是保罗被圣灵充满，第一，讲道证明耶稣是神的儿子；第二，在大马士革驳倒一切的犹太人。这是圣灵充满的人，不是圣灵充满那些基督教讲的那个表现。我们看使徒行传11章24节。在某种意义上，我们可以承认，就是使徒行传是圣灵的行传。“24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。” 归服主是因为巴拿巴讲道，信道是从听道来的。然后我们看到巴拿马跟保罗同工，他们开辟了、掀开了福音进入小亚细亚和欧洲历史的序幕。那场战争太难了，没有巴拿巴和保罗那一场西行，没有西方的今天，所以那个时候更需要圣灵的充满。我们看使徒行传十三章9节，就知道我刚才讲的都是连在一起。“9扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，”说，我们就说到这儿吧。保罗就是用了新约圣经记载最难听的话，打击了阻挡福音第一站设立的拦阻，那就是在居比路岛上——那是保罗福音的第一站，遇到了一个极其强大的仇敌，就是巴耶稣，直接翻译过来，就是他自称是“耶稣的儿子”。巴耶稣是个术士、是个博士，那个词和“东方的博士”在原文是一个字，而且它影响了整个的台湾岛上的总统，那个岛长，捆绑了他，不让他信基督。这个时候保罗需要圣灵的充满，而且也让我们看见，福音西进的第一站不是保罗开辟的，是圣灵开辟的。所以我们只要出去传福音，真的符合真理，不管在这个国家，在什么地方，你有千难万险，圣灵一定与你同在，而且打击最残暴的敌人，最狡猾的敌人，一定能够在这个地上开出一条道路出来。因为我们的神是在旷野开道路，在沙漠开江河的神。在整个的居比路岛上，第一场福音的战争是这么打下来的。而且这个时候我们特别需要圣灵的充满，没有祂完全是不可能的。所以居比路这场战役，我认为在教会史上是最重要的一场战役。那是保罗第一次进入整个希腊文明完全控制的地区，面对邪灵，你只有靠圣灵的工作。真理的圣灵，一个方面，祂为真理的缘故，临到我们；第二个方面，它赐给我们当讲的真理，而只有圣灵的宝剑和真理，我们才可以重新地见证神说，“要有光，就有了光”。居比路空虚混沌，渊面黑暗；神说，要有光，就有了光。因为神的灵运行在水面上。这些真理太美好了。使徒行传十三章52节。“52门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”接下来就是福音的事工继续的从居比路向前推进。

我们看以弗所书五章18节，“18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”好的，这是教会内部的一个要求，就是圣灵充满让我们远离肉身的试探，这是真的。但是我们现在总结一下，“主的同在”，以马内利和圣灵充满基本上有三大真理：第一，就是一定在使命进程中；第二，一定在逼迫中；第三，主的同在和圣灵的充满没有别的，就是让我们放胆讲神的道。那圣经都是这样的呀，为什么现在你渴望圣灵充满是什么呢？你说那个圣灵充满没有圣经根据啊，你说那个圣灵充满，说穿了，就是萨满教，是不是？大家去看看那些教会，他们的圣灵充满就是萨满教。他们所谓的圣灵充满就是，这个人不正常，不再正常了。但是我们看圣经这个圣灵充满，圣灵充满我变得更正常了，只不过是更加勇敢而已嘛。但是他们那个圣灵充满就是不正常了，歪七扭八，像神经病一样，这个和我们没有关系。还有一点，若非使命和逼迫之中，我们也不需要圣灵充满，圣灵也不需要充满我们。但是我们有一个平安、有一种应许，就是我们真的为主摆上了，无论怎样的痛苦和艰难，主一定差遣圣灵进入我们，一定与我们同在。而且一定会赐给我们自己站在这里之前，都没有想象到的伟大的话语，像灿烂的光辉照亮正在面临所有的人、所有的黑暗。所以不用担心，我们谈到了逼迫，我们谈到了苦难，我们总觉得这很难，这很吓人。但是我们回到圣经上的一个应许，说，这个时候不再是你了，你原来是单数的“我”，现在是“我们”，就是上帝跟你同在。那个时候你不用再担心了，该说的话，该表现的，上帝都给你预备好了。你现在不需要以你现在的单数第一人称的处境和标准，来论断和放弃将来复数第一人称的那个处境，大家明白我的意思吗？不一样，你现在想象都是因为你一个人怎么办，但那个时候不是你，那个完全不是你。所以不用再担心了，那个时候有主和你同在，而且祂是做主的，祂掌握整个环境，掌握整个的局势。而且回过头来，你在神的国里会特别的感动。你自己都想象不到，在那一刻你怎么表现的那么伟大，那个伟大不是你伟大，我们的主伟大。以马内利、圣灵充满，在末世的时候，我们更需要圣灵的充满，更需要主的同在。

这是与前面的大患难的呼应的那个经文，我们看到的是大灾难，还是大灾难。“14你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人，须要会意）。”“这经”指的是但以理书。但以理书第九章第十一章的一些经文，我们怎么知道呢？因为马太福音讲这里的时候讲到了但以理书。说，你们读但以理书那段经文的时候要注意，它讲的是末世的信息。那么我们要明白这点，需要回去查考那些信息，都很宝贵，那里有好多好多的信息和当今这个时代好多的事实都是平行的，都告诉我们了。这个可以看到大撒币的信息，看到万国来朝的信息，看了好多好多现实当中的事件。然后，“那时，在犹太的，应当逃到山上；15在房上的，不要下来，”这里有一群排比，“19因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。”也可能是一场核子战争吧，反正就是特别大战争了。好多的排比我们不去读了，只是告诉我们那场战争的到来，是突如其来的，而且覆盖了整个的人类，教会也未能幸免。20节告诉我们的是，神为选民的缘故，会缩减那些日子的长度。根据但以理书、启示录好像是三年半的时间，也就是末世最大最大的灾难，可能就是那么长的时间。在这点上我们跟路德会的一些教师，和很多的传道人略有不同，他们讲那是一个文学的数字不是事实。我个人讲圣经有一个基本的原则，也供大家参考，就是，如果我们没有更充分的根据，认为那些数字是文学的数字之前，我宁愿相信就是那个数字。比如说现在，大家知道是北京的还是深圳的路德教会的教师，什么半吊子，过去两年控告我的一个证据就是，“你竟然认为启示录20章的‘一千年’就是一千年。”这是我的一个罪状，我到现在为止还是认为是一千年。你认为一千年不一定是一千年，你来找证据说服我；在你找到足够的证据之前，我就认为是一千年，怎么着吧，我这属血气了。其实我认为这是一个是释经的原则，你若没有足够的证据，你宁愿相信圣经讲的就是这个意思了。这多好啊，你为什么一定认为你比上帝聪明呢？然后呢，找到别的就，“千年如一日，一日如千年。”是，我也相信啊，那千年如一日，还是“千年”如一日啊，他没有说一千零一天如一日啊，“如一日”那才是比喻呢，对吧？所以千禧年，我认为有千禧年，但是那个千禧年具体怎么表现，那我很无知，我求神慢慢打开我们的眼睛。所以，好消息是末世的这个时间，战争的时间，大灾难的时间不是很长，因为上帝怜悯祂选民的缘故。我们也看出上帝是何等的爱我们，没谁敢吹嘘。我们在大患难的时候坚持三年半为主作见证，不得了了。你再有三年，我也不行，谁都不行，干不下去了，这活儿受不了了。但主知道我们，当我们受不了的时候，圣经有一节经文说，“在你们忍受不住的时候，一定要给你们开出一条路来，让你们可以忍受。”好的，这是这段经文，我们简单这么解说一下。

最后与前面呼应的是什么呢？就是大灾难里面的假基督。前面我们开篇的时候看见了假基督，那么这里面我们再一次看到了假基督更多的表现。“21那时若有人对你们说‘看哪，基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。”这什么意思？就是末世的时候，很多的人都在寻找基督，而且很多人都自己选举了他们认为的基督，然后他们的声音构成了末世世代的主流的声音。大家注意那里的“看哪”和结束的地方的“看哪”，就是在末世的时候，世人的呼喊和教会的呼喊，至少是针锋相对的，又回到了创世记，知道吗？那边在建造城市，这边在建造教会。大家明白吗？这圣经太美了！所以，那个“看哪”对应下面的“看哪”。这就是现在我们生活的现状，人家有中央电视台，人家有主流媒体，人家有美联社，说，“看哪，看哪，那才是基督。”主说，“你们要谨慎，看哪，我已经跟你们说了。”所以前后告诉我们，魔鬼的声音和基督的声音在末世又是对立的。正如耶稣在橄榄上对着圣殿而坐。22节。“22因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。”基督教会落入迷惑。然后这里面提到两个专有名词，在希腊文里，一个叫假基督，一个叫假先知。而且他们有两大特点，第一，他们行神迹奇事。所以，基督教在神迹这个问题上从始至终要特别特别的小心，到末世的时候我们突然发现，假基督、假先知他们侍奉的中心，是神迹奇事嘛。为什么今天很多人被中国文化、中国模式跌倒？在某种意义上，我告诉大家，中国模式是一种神迹奇事。不用说别的，我们这短短的这个寿命，这30年，我们看到了，这个国家突然间变样了，那是个神迹奇事。“倘若能行，把选民都迷惑了。”那很多基督徒在骂我呀，你凭什么说我们中国不好？大家过得比以前好多了。就是这样，我们不再按真理判断是非了，我们按照“神迹奇事”判断是非了。假基督、假先知，“假基督”这个词，在新约圣经中出现的只有两次，一次在这里，一次在马太福音24章，我写在上面了。假基督、假先知起来，而且那里面说“显大神迹、显大奇事”。假基督这个概念，我认为相对来讲，可能更多的指向各国的领袖，基督是王嘛。那么假先知在新约圣经当中出现的频率非常高，它可以指向教会的领袖、知识分子、宗教哲学文化的精英。

我们看看假先知在整个新约圣经当中的出现，这个需要我们警醒，既然主说你们警醒警醒警醒，那我们就一定要认识假先知。新约圣经出现所有的假先知我都收罗到这里了，让我们做一次临床，我们要辨认他们。第一个假先知的特点，马太福音7章15节，你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。我个人领受就是，可能是种泛爱主义，爱呀爱呀爱呀。最近几周的时间，我特别感慨一个事实，就是北京竟然是一个和平和爱的化身了，主张和平，反对暴力了。哎呦，我真是很羞愧啊，你也配。你这个国家就是建立在暴力的基础之上的呀，你现在天天骂人家香港是暴徒，你怎么好意思呢。“披着羊皮，里面却是残暴的狼”，真是太形象了，全世界人都死绝了，可能才能轮到你去讲和平，我的话是有点难听。路加福音6章26节，“人都说你们好的时候，你们就有祸了；因为他们的祖宗待假先知也是这样。”我认为一个假先知的基本特点就是，没人骂他，都说他好。我这点我想提醒那些基督徒，特别一些老的牧师，如果从你起来传道，一直到你所谓的安息主怀，你一直都德高望重，你都演德高望重这范儿，你要小心了，你基本是个假先知。这没有办法，这不是我说的。所以，我真的，我希望我死的时候，我归主的时候，不要开什么追悼会，然后有一个什么年轻人上来，叙述一下我光辉的一生。我求求后来人了啊，你不骂我就行了，你还不如骂我几句呢，我还知道我是个真先知。但是我也不用求你，骂我的人从来不绝于耳。但是现在这个基督教很奇怪啊，就是什么多伦多哪里，我经常看见这种，一个老牧师临终的时候，大家就站在这里夸呀，没命地夸他，德高望重，用郭德纲同学的话就是“德艺双馨”。一个牧师怎么可以德艺双馨呢？一个牧师侍奉主时间越长，你的敌人越多。大卫怎么说的？我的敌人像头发一样，数都数不清楚。这些年，我不是说我自冒真先知，求神怜悯吧，我都不知道我怎么咋就踩着人家脚了，我怎么就得罪人家了？有的我是知道的，普天下女牧师都要弄死我，那我是理解的。你要明白，有些人我都不知道，特别是路德教会出来一些人要骂我，我真是感慨呀。哎呦，我原来还以为我这些年在中国借着凤凰博客是拼拼杀杀，杀出一条血路来，诶？结果背后有人又在我身上开出一条血路出来。人家讲的那才是路德神学。哎呀。哎呀。好吧，我不是要说相声啊

使徒行传13章6节，“经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。”假先知、行法术，行法术。彼得后书2章1节，“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，（我想这里面有一个应用，就是，他不承认耶稣是神）自取速速的灭亡。2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。3他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。”贪财，我觉得假先知有个特点，就是贪钱。今天江牧师可能没来，我昨天还忍着没说很多韩国教会的坏话。韩国教会有两大弊端：第一，就是萨满教，韩国教，因为鲜族、蒙族基本上是萨满文化杰出的代表，你们去韩国就知道我说的是真实的；第二，就是贪钱，好多韩国的大教会，那些牧师的腐败就是贪财。我不是说假的，你自己去查新闻报导，网上去看嘛。所以，假先知不真的认为耶稣是神，然后，他们侍奉的是钱财。在某种意义上，我盼望那些大教会真的小心咯，我在这里隔着太平洋呼喊多伦多的一些大教会，几千人——两千人、四千人、五千人，好多牧师，然后账上存几千万、几百万，抓紧千金散去还复来，抓紧按照主的教导你去把钱散给穷人。一个特别有钱的牧师一定是假先知，这是我的观点。因为主对祂的仆人有教导，你要放下一切来跟随我。平信徒我们不勉强，但是一个牧师特别有钱，住着豪宅，开着豪车，哎呀，你抓紧别干了，免得取祸。蒙特利尔有一个传道人，我以前就说过他，得罪他了，因为人家教会比我大，他是个什么人呢？他是个兼职的牧师，我不是一概否认兼职牧师。他怎么生活呢？他主要靠炒股，靠炒股生活，然后美其名曰：“保罗也织帐棚。”炒股跟织帐篷是不一样的，炒股基本上就是一种赌博。而且炒股需要精力的，你这很难，你怎么讲圣经？你讲所谓的见证，基本上就是，我这一周股票翻了几番哪，没有办法。

然后，约翰一书4章5节，我不全读了，因为这段经文大家比较熟悉，就是，你认不认耶稣是成了肉身来的。这个中文的翻译我说过，不准确。好，我再读一下吧。“2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出　神的灵来；”“凡灵不认耶稣是成了肉身来的”这是原文，那就是敌基督的灵。这里面上升到了一个高度，假先知、真先知的一个高度，就是，“肉身成道”这个真理，接受与否是判断真假先知的标准。那我们的问题就是，道成肉身怎么这么重要呢？我想有几个应用：第一，道成肉身是彻底否认所有异教的第一标准，而所有异教共同的特点——肉身成道。所以你讲的到底是上帝救我们来到这个世界，还是你靠你的修行能到上帝的国？所以在这个意义上，凡是传东方异教那个肉身成道道理的，都是假先知，离他们远一点。我们永远永远谦卑在上帝的面前说，我们每一天都需要道成肉身的神拯救我们。这个是一个判断假先知真先知的标准。第二个，也涉及到你对这个世界本身的态度，我们进入世界，一定进入世界，但是我们又不贪爱世界，凡是偏离这两个信息的都是假先知。比如说修行的、归隐的、避世的、无条件疯狂反对政治、批判政治信息的都是假先知。因为你不相信耶稣进入的就是这个世界，一个方面，你说，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”昨天我讲了，耶稣此时此刻就站在凯撒的面前，告诉凯撒，“上帝的归凯撒？”我再说一句，就是，耶稣站在凯撒的面前，告诉凯撒及其差役：“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”这是道成肉身的真理。那什么是假先知呢？“耶稣不进入这个世界，离凯撒远远的，然后，传讲避世的真理。”其实主在别的地方讲过，就是，“我差遣你们去，不让你们离开世界，只是要你们脱离那恶者。”你看，这是多平衡的真理。所以，第二个应用，道成肉身，我就觉得我们要进入世界去救人。不进入世界，你传的就不是救人的真理，不是把门锁起来，你自己等一天鸡犬升天。还有一个，道成肉身的真理呢，我想讲的就是神的怜悯和爱。至始至终，道成肉身这个道理，哎呀，我就特别特别的感动。为什么感动？就上帝的儿子耶稣基督，祂是这个世界上最圣洁的人，祂是这个世界上最有资格厌弃我这个臭肉的神；祂竟然跑到这儿来找我，跟我们在一起。每一次想到这个事实，都感动的不行不行的。同时也让我们谦卑啊，就是我们是肉身的人，我们一生需要道。这个真是跟很多教会，我们也能因此分别出来。特别是一个基督徒，我们是靠主分别为圣，不是靠自己分别为圣；就是你不要太清高，总觉得你比别人干净，“哎呀，我不愿意去那间教会，那些人太讨厌了。”每次你有这样想法，就想想我们的主，祂是唯一有资格不和我们玩的神，但是祂还是来了；并祂且来了，他找妓女啊，他找税吏啊，祂找罪人啊，祂教导我们不是让我们继续犯罪，而是说，“你从今以后不要再犯罪了。”所以，道成肉身的第三个真理，我觉得见证了神对我们的爱和我们教会应该彼此相爱。

启示录16章13节。“13我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。14他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。”我们看几个特点，还是奇事，还是神迹奇事，靠这个欺骗那些贪婪成性的众王。然后“到普天下众王那里去”，这什么意思啊？绝对顺服掌权者。普天下的众王凭什么听他的？我这种传道人，这世界上哪个王愿意听我的？世界上所有王看见我就想弄死我，一定是这样的。我刚才讲的时候讲那么难听的话，说人家有病，人家肯定不会问，“你有药啊？”，不会的啊。人家肯定说，“我弄死你，你才有病呢。”对吧？跑到普天下众王那里，人家凭什么听呢？因为你是人家的幕僚嘛，你是人家的参谋嘛，你是国师嘛。然后呢，纠集世界上的这些势力，逼迫教会、反对基督。所以，这些假先知的特点在末世更加明显。启示录19章20节，“20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”，我们感谢神，最后他们假先知受到的审判是比较极端的，最后会被擒拿。然后这里面让我们看到的是，启示录二十章10节好像是平行的，“被扔在硫磺的火湖里，受痛苦直到永远。”这两节信息告诉我们假先知的终局，让我们每一个传道人也好，恐惧、远离假先知。然后假先知迷惑天下列王，也迷惑普天下的人，拜兽像之人。我一直在想，“拜兽像之人”是什么意思？一个方面，我想到的是进化论，就是“拜人”，人就是兽嘛；第二，我想到的就是，普天下证券交易所前面，特别是纽约证券交易所前面的那个野兽：牛吧，铜牛吧。所以拜兽像可能大体上指的是拜钱财。什么样的人能够被假先知给迷惑呢？我跟你说，你活该啊，就是你贪财。为什么你愿意跟随那种假师傅，那种假牧师？为什么？你贪嘛。你就是想借着那种所谓的信仰得好处，所以你愿意跟随他。像我们建立这样的教会，说实话，贪婪之人永远不会进入我们的教会，一进来就被任不寐骂一顿。然后也没有什么出去捡钱包这些事儿，但是假先知会用你最喜悦的事情，神迹奇事来迷惑你。

好，我们看最后的总结。在整个的马可福音第十三章，出现了八次关于“谨慎”的教导——“要小心”、“要小心”、“要谨慎”、“要留意”、“要会意”。那么这八次，主要是这样的一个节奏：首先要警惕假基督，然后要警惕大逼迫；然后再警惕假基督，然后要警惕大灾难；然后要警醒，主要回来了。这是我们明天要讲的。那警醒守望主的回来，什么意思？你要做工。然后又是一个重复，警醒主要回来了，你要做工。末世论的信息，为什么要传讲末世论的信息呢？第一，越到末世，我们越面临假基督的试探和逼迫，所以我们要特别特别的警醒，越到末世越警醒。第二，越到末世，越要不顾一切地为主做工，舍弃一切为主做工。这是传道、这是教会的责任，这是传道人的责任。换句话说，基督教要传末世论的信息。只有在末世论的真理武装之下，装备之下，我们才能够面对假基督，面对逼迫。第二，只有在末世论真理的武装之下，我们才可能加倍的作主的仆人，加倍的做传道人。末世论真理也呼喊每一个平信徒起来做牧师。呼喊人作主的仆人，因为时间不多了，我们的主快回来了，更多的人需要得救，我们自己更需要站在主的台前领受天上的赏赐。

我们感谢赞美主，我们一起祷告。天父，谢谢祢，今天借着祢末世论的真理，祢再次找到祢的儿女，让我们的这个末世作祢的光，在这末世做祢的见证，愿祢的恩典和旨意加倍的与我们同在，奉我主耶稣基督的圣名。