弟兄姐妹，新年好！我们今天算是新年证道，2019年，我们的新年证道。2019年应该是人类历史上，也是中国历史上更加黑暗的岁月。我们有足够的理由，我们有越来越多的证据可以做出这样的判断。你只要看一看2019年军委一号令，你就知道这个世代是何等的悖谬。又要军事战争，又要打仗，我们就知道我们生活在世界之王的权柄之下，他的基本原则是没有真理，只有强暴。这是一个根本有病的暴君，他要用武力去统一人家活得好好的人民。所以我们生活在一个邪恶淫乱的世代，生活在一个邪恶淫乱的流氓国家的巨大的阴影之下。那么在这样一个黑暗的世代，我们基督徒、教会怎样才能过一个喜乐、平安、得胜、全新的生活呢？我建议全世界的基督徒打开创世纪37到40章，这是最美好的新年证道的篇章，告诉我们在一个邪恶淫乱、黑暗至极的世代里面，我们应该活得是何等的喜乐并且得胜。如果我们仅仅从人本主义的角度来读创世纪37到40章，我们会读得非常勉强，非常绝望。因为这四章实际上是从深坑到监狱的历史故事，到处充满了欺骗和强暴，令人作呕的骗局和丑闻，惨绝人寰、难以言述的家庭丑闻和暴力。
但是如果我们从神本主义的角度去读创世纪37到40章，就会天翻地覆，我们很快就会体会到什么是在基督里的喜乐、平安、得胜。历世以来，对创世纪这段经文，基本上是从人本主义的角度去讲的。讲到高峰之处，无非是觉得约瑟这人真了不起，你可以找到相关的证道，基本上都是这么讲的。但是约瑟这一个少年人的敬虔、圣洁、得胜，其实远远没有办法给我们心灵提供安慰。因为这四章里面充斥了人类的罪恶，多数的暴政，再加上国家的暴力；从兄弟的伤害、弃绝、出卖，到先祖的淫乱，甚至乱伦；然后到法老国度的政治监狱的暴行。一直以来，人们也很难明白或者理解，在约瑟的故事当中，为什么突然插入了38章犹大和他儿媳他玛的故事。有很多很多的理论，坦率地说，这些理论没有一个能够说服我们，实际上没有一个理论是合乎圣经的。什么是我们今天要读出来的真理呢？实际上这四章的经文是神本主义的启示，它重点不在告诉你犹太人是谁，犹大是谁，雅各的众子是谁，甚至约瑟是谁，它真正要告诉我们的是这位犹太人所信的上帝，这位基督徒所相信的上帝是谁；并且因为我们看祂，看这位上帝，而不看约瑟，不看犹大，不看任何人，我们就突然迁到了神爱子的国里，我们就知道我们有信仰的人是何等的有福。
这四章经文至少我们可以看见上帝的三个特点。第一个特点，这是一位真实的上帝，祂不会骗我们，祂不是个骗子，祂是真神。为什么这么说？这四章经文，特别是三十七三十八章，我不知道你们读到一个什么结果，一个什么感动，读到最后真是让我痛哭不已。我不知道这个人间在我认识基督和圣经之前，有这样的人类的文本，我是做梦也想象不到的。我不知道人类会用这种语言来表达这样的事件。我们做梦都渴求在汉语当中，如果有这样的一本书，有这样两章的故事，该多美好啊。为什么？我们从人的角度来讲，圣经，包括创世纪，是犹太人的信仰的经典；但是在犹太人的信仰的经典里面，以极其冷峻和诚实的笔触，描述了他们先祖臭不可闻的历史。以色列12支派，这段圣经，创世纪37章诚实地记载了11位先祖骇人听闻的暴行。他们嫉妒，他们杀戮，他们出卖兄弟，他们一无是处。全世界有哪一个民族，有哪一种文化，有哪一种意识形态，有哪一个党派会这样记载自己的文明始祖呢？还不信上帝，还不信圣经。人类哪可能有这样的民族文本呢？绝对不可能，那多么的丑恶。不仅如此，到了创世纪38章，犹太人，犹大，犹大支派的这位犹大的民族英雄，实际上在以色列的民族谱系当中，应该相当于黄帝、伏羲、老子、孔子在中华民族当中的历史地位，甚至更高，他是一个民族英雄。特别是在以色列人解放迦南的历史进程当中，犹大支派那是以色列的民族英雄。可是，我们打开创世纪38章，真是让人颤栗，犹大的邪恶，他的众子的邪恶，他是个嫖客，是个嫖妓的一个罪魁，而且竟然爆发了公公儿媳上床产子的惊天丑闻。在任何一种文化和民族当中，这种丑闻都是不可接受的。圣经为什么是神的话？没有人，没有一个民族会这样写作的。我们要正能量，我们要为贤者隐，看得真是让人颤栗。
它说明了两个事实，亲爱的弟兄姐妹，第一，圣经一定是神的话，他一定是真的，他不会骗我们，所以我们要信他。第二，一个有信仰的民族，以色列人，犹太人，希伯来人才敢在上帝面前如此的自卑自艾，这是一种何等伟大的信仰的精神。就是在上帝的面前，以色列人把自己矮化到那样一个地步。我们要人定胜天，我们什么时候愿意承认自己在神面前是个罪人？打开创世纪37、38章，我们才知道，到底你怎样才能够活在上帝的祝福之下，那就是在神面前承认你到底是谁。所以说创世纪这段经文首先让我们认识一位真实的上帝。
第二个方面，创世纪这段经文，特别是创世纪38章，为什么插入了犹大的故事？在整个约瑟的记事当中，为什么插入了犹大的故事？我今天告诉大家我的解释，与众不同，那就是告诉我们创世纪最后14章，37到50章，讲的根本不是约瑟，它讲的是上帝，它讲雅各众子的上帝，它讲雅各的神，它讲犹大的神，它讲约瑟的神。其实在余下的篇章当中，仍然不完全是以约瑟为中心的，仍然是以上帝为中心的。创世纪37到50章，有点类似使徒行传，你可以把它解释成为12先祖行传。但是讲的不是12先祖，它讲的是谁？它讲的是上帝，讲的是神。千万不要把圣经讲成人本主义的东西，那样我们就真的失去了我们信仰的根基了，也失去了我们祝福的保障。但是如果你把目光集中在上帝身上，你就会发现，即使在创世纪37到40章，我们的神仍然是在历史当中掌权的神，这非常非常的重要。我举38章这个例子我们来看，那么恶心的故事记载在圣经里了，一场乱伦，而且还生了两个孩子。那怎么办呢？什么样的力量能够把犹大历史的这个丑闻彻底翻转了？那就是基督。因为在这场丑闻的生育活动当中，延续的是弥赛亚的应许。这什么意思？就是如此丑恶的人类，如此不堪的人类，上帝仍然愿意去救他们。就是说在耶稣基督的救恩之下，只要像犹大一样悔改，没有什么样的生活不可以改变。这个是太伟大的救恩。你无法想象比犹大跟他儿媳妇上床这个丑闻更丑的事了。按照我们人类的一个习惯，我们觉得这个事儿完了，这辈子都完了，这种丑闻我怎么能够从新走出来呢？不可能。但是有了基督，不可能的丑闻就可以被翻转。所以这是第二个方面，就是这段经文让我们看见了，我们的神是圣经当中主权的神。
第三个方面，让我们看见我们的神是在所有特别特别黑暗和绝望的世代当中得胜的神，他胜利了。他能够胜利到什么程度呢？就是他即使可以借着犹大跟他儿媳妇的这种乱伦的丑闻，仍然让弥赛亚的应许可以成就。这什么意思？就是没有什么可以拦阻神的计划。你信靠这位神，一定能够走到他应许的目的地。不仅如此，如果我们信靠这位神，你就会发现，像犹大这样的人，不管那个世代怎么黑暗，仍然有像犹大这样的嫖客可以悔改。不管这个世界的政治如何的黑暗，他们仍然无法夺去约瑟的信仰。不管这个世代的淫妇怎样的去控告，仍然没有办法真正的伤害到有信仰的约瑟。不管这个世代的人如何嫉妒，如何不公义，教会仍然能够为主作出美好的见证。所以，结论：无论2019年，这个国家，这个世代，你的企业，你的家庭生活有多么大的黑暗，藉着今天的新年证道，我们要跟随基督的脚踪。基督的脚踪在这里面有几个见证。犹大是一个见证。你即使像犹大那样的邪恶，你仍有悔改的机会。他玛，你即使像他玛那样孤苦无助，只要你坚持你的信念，你的祝福仍然会双倍地临到。无论这个世代对你有多么的不公平，如约瑟，只要你不失去信仰，苦难就会成为你莫大的祝福！所以无论2019年有多少黑暗和苦难临到基督教会，临到我们，2019年，一定是前所未有得胜的岁月。
现在我们来看相关的经文。我们先看38章和39章，我今天主要讲38章，39章。38章讲的是一个男人和一个女人的故事，就是犹大和他儿媳妇他玛的故事。39章讲的是一个男人和一个女人的故事，就是约瑟和波提乏之妻的故事。我们可以这样来讲，38章讲一个嫖客悔改的故事，39章讲一个圣徒被淫妇控告的故事。而这两章还有很多很多的对比我们可以看。犹大和约瑟之间的对比，同样是面对女人，面对性的诱惑。我们常常说人都是罪人，但是在某种意义上这句话是不对的，都一样，那是一样，在神面前都一样。但是，如果我们拥有了信仰，我们仍然可以选择不同的生活。犯罪是很容易的，特别在两性方面的犯罪。但是犹大和约瑟就选择了两条不同的道路，犹大不断地在两性上犯罪，上帝不断的赐给他艰苦的功课。而约瑟面对淫妇的试探，他过了得胜的生活。这是一种对比，无非就告诉我们，这两章不断的告诉我们，在2019年你有两条路，你可以选择犹大的路，你也可以选择约瑟的路。他玛和波提乏之妻，两个女人，你可以选择他玛在任何情况下都坚持她对神的信仰这条道路；你也可以选择波提乏之妻，行淫失败，恼羞成怒，起来控告，叫什么me too之类的，都可以。第三组对比，就是他玛和约瑟，他玛和约瑟是什么意思呢？实际上这是这段圣经当中最可怜的两个人，相当于圣经反复讲的孤儿和寡妇。上帝说我是孤儿和寡妇的神。一个17岁的少年被卖到异国他乡，比孤儿更可怜，因为他是奴仆。他玛，年轻守寡，没有丈夫，没有儿女，受尽了犹大家族一代比一代混蛋的凌辱。那么从这两个弱者的身上，鼓舞我们怎样在谦卑和苦难当中，过一个有信仰的生活。第四组对比，就是犹大和波提乏之妻的对比，一个嫖客一个淫妇，区别在哪里？犹大悔改了，犹大的悔改，真的是让人震撼不已的一个神迹。但那位淫妇，留到最后的审判。第五组对比，我们会看到这里面有两位朋友，犹大的朋友，亚杜兰人希拉；约瑟的朋友波提乏，法老的侍卫长。它让我们看到，基督徒交结外邦人的朋友，一定要特别特别特别的谨慎。以前我们实际上是滥交的，我们只为利益交朋友，酒肉朋友。但是这两位朋友让我们看见了两大事实：第一，外邦人的朋友无非是帮助你去淫乱的朋友，跟你一起去嫖妓的朋友，赞助你离开基督的朋友。我们可以引申一点用，就是在教会里也一样，如果你身边的人，走得比较近的人，信仰状况不好，我建议你适当的切割，因为你们这样的一种聚集，只能互相败坏，不可能互相造就。当然如果他根本本质上就是个外邦人，他就会把你带得更远更远。第二个事实让我们看见，如果没有信仰，那个朋友是完全靠不住的。波提乏，这位法老的宰相类的这么一个高官，和平时期对约瑟真是恩宠有加，但一旦受到了挑战，他就把你投进监狱。没有信仰的人不会对人有真正的信心。所以这两个朋友，藉着犹大和约瑟两位选民的人生经历告诉我们基督徒一定要交友谨慎，一定要交友谨慎。
38章可以分成三个部分，犹大三个儿子，非常邪恶。犹大就邪恶，有什么样的父亲，就有什么样的儿子。但是到结局的地方，生了双生子。两个儿子被上帝处死了，又生了两个儿子，什么意思？一代旧人死了，一代新人出来了。当然中间经历了犹大的性丑闻。
我们先看38章的经文。那时，犹大离开弟兄下去。然后你看结束的地方，他和他的朋友又上去。这些信息告诉我们，出卖了约瑟，卖到埃及，杀害他，伤害他，弃绝他，出卖他之后，以色列就是雅各的11个儿子，特别是十个儿子之间就分散了。犹大就离开他兄弟了，而且走的是下坡路。犹大的这一生，在这段历史时期，22年，我讲过大约22年的时间，他走的就是不断往下走的道路，他离开了信仰，离开了教会，离开了弟兄。罪恶本身是向多个方向蔓延的。在约瑟身上的犯罪，可能导致了弟兄之间的分崩离析，特别看见他老父亲终日的惆怅，痛苦哀伤，那么这一幕可能就会互相归咎，互相推卸责任。犹大是这些弟兄的代表，我们讲过，所以他率先地离开了教会，下去了。一个人信主，会有这样的一个过程，就是当你犯罪的时候，你会离开，你会往下走的。亚杜兰人希拉的家里去，去哪里了？去了一个外邦人家里。大体的位置就是希伯伦的西北方向吧，基本上在中央山脊上。下到下面去，成了浪子。
犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，这里没有提这个女子的名字，只提到父亲的名字，重点要传递的信息就是犹大开始违背亚伯拉罕、以撒、利百加的教导了，就是不要娶迦南的女子为妻。以扫违背了这个传统，犹大也一样，这在属灵上一定是受审判的。离开教会的一个结果，那就是世界的朋友、魔鬼会给你预备一个外邦的女子。然后我们在这里再一次看见大洪水之前，人的儿子娶人的女儿，然后产生强暴的那种罪恶，在这里面又被复制。魔鬼不会放过上帝的选民，但是他劫持我们的手段，从始至终都一样。今天所谓的基督教国家也一样，你娶了外邦人的女儿了，你吸收了东方的文化了，就是这个概念。
犹大在那里看见迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房。这个叙事也可能是指犹大把这个女孩抢来了，霸占为妻，就是这么个概念。她怀孕了，生了儿子，犹大给他起名叫珥，又怀孕，生子叫俄南，三子叫示拉。这有可能是大洪水之后的第600年的时间。大洪水之前有三个儿子，拉麦的三个儿子，上帝没怎么搭理他们，对吗？然后挪亚的三个儿子，两个是义的，一个是不义的。现在到了犹大，三个儿子，几乎三个都是不义的。其中两个被上帝处死了，下面告诉我们被处死。它让我们看见两大事实，第一，就是父亲的信仰状况对孩子的影响太关键了，犹大自己败坏凶狠，他这两个孩子就没有一个好人。第二个事实让我们看见什么呢？为什么上帝没有审判拉麦的那几个孩子呢？实际上也审判了，大洪水。这里面一个重要的真理，就是审判是从神的家起首的，然后会临到外邦人，所以审判首先就临到了犹大的这个家庭，这就意味着上帝因犹大出卖约瑟的那个愤怒，已经临到了，他没有放过犹大。
第六节到第十节，让我们看见这两个恶子被处死的过程。犹大为长子娶妻，名叫他玛，传统都认为这个他玛也是迦南的女子，我也是这么认为的。他玛的意思就是棕榈树，当然也有人把它说成椰枣。我们去以色列就吃那个椰枣，很大很甜的那种，那就是他玛。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。这说明什么？这说明上帝憎恶罪恶。网上有很多所谓的五毛之类的人经常跟我辩论，说你们这个基督教应该传讲爱。对不起，我的神不爱珥，祂要他死了。上个主日我谈到珥的罪恶是什么？犹太人的传统供大家参考。他不想生孩子，怕影响他玛身材。但是上帝在犹大家族当中是有着弥赛亚的应许的，你不能违背上帝的旨意，更重要的就是你不能太自私，你承担着生养众多的责任。犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”这个不仅仅是利未记时代的摩西律法，在古老的民族当中，这几乎是普世的一个传统。大家还记得马太福音22章，撒都该人不信复活，就去试探耶稣，一个人有七个兄弟，都娶了他嫂子，最后这个女人归谁？主说你们不明白圣经，人复活，不娶也不嫁，还记得吧。所以这里面也可以和耶稣基督的叙事相关，那就是在我们的肉身当中，像这种看起来其实有点恶心的传统，没有办法，我们无法超越。除非我们信主，在复活当中，这些肉身的羁绊，不会再有了。
俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也叫他死了。俄南的这种下流，这种自私，也是让人叹为观止，这当然是秉承了乃父的传统。为什么呢？我们从这里面能够看到犹太人也特别强调这个事实，俄南跟他嫂子的这种同房是反复发生的，他就想占便宜，他不想承担责任。用这一个简单的事实就让我们看见这个人类、这个世人有多么的邪恶和自私，就是他为了达到自己肉身的满足，什么都可以干，但是他就是不愿意承担责任。生了个孩子，你要养育，承担好多好多的这种抚养的责任，但是养大了以后又不归自己。还有一种考量，就是这个孩子既然归到了他的哥哥长子的名下，那么将来分产业，长子是要分三分之二的。所以从任何角度来讲，俄南这样做符合经济学。但上帝极其憎恶他，然后他就死了。罪恶，罪恶在神的面前是不可能被放过的。但是对犹大而言，你想，连续两个儿子被处死，被上帝处死了。这什么意思？上帝是何等爱犹大，管教你，让你快点悔改。一次不行，又一次。但是这里面你看见什么了？上文让我们看见，雅各为约瑟的去世嚎啕大哭，不肯受安慰。这里你会看到这个犹大是一个完全没有心肠的人，这里没有记载他任何痛哭的事件，无所谓，这是怎样冷血？一个老一辈无产阶级革命家，他见死人见多了，完全没有神经，完全没有心肠，更没有悔改。当然最后最后当上帝打得他臭不可闻的时候，他悔改了。那个时候的悔改，百分之百是神迹。我们也可以看当下的一些事件，也很类似。抓了孟晚舟，你报复加拿大人，什么意思？不肯悔改。然后波兰又抓了一个高级特务，你马上回头就切割，兔死狗烹，也成就了一代死士，一代鹰犬为主殉道的光环。但是，你这种切割，仍然是不肯悔改。连续抓了华为两个人，都不肯悔改。加拿大的华为副总裁昨天又辞职了，各地华为做鸟兽散，仍然不可能悔改。那意味着什么？我也说个“预言”，2019年中国和华为一定会遭遇比犹大更丑的丑闻。最后不肯悔改，那就是最后的审判。
犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样。”他心疼他小儿子，觉得这个女人不能粘，谁粘谁死。你知道这什么意思？罪人真的太难悔改了。他现在把责任都归到别人身上，他还没有想一想，你遭遇如此的苦难，是上帝要打你。接着说谎，把他儿媳妇他玛打发回到娘家去了，说等孩子长大了，我给你。我告诉大家，这是百分之百的欺骗，他自以为得计的欺骗，这场欺骗就已经埋藏了他将被骗，而且骗得更惨。过了许久，犹大的妻子书亚的女儿也死了。你看，上帝的手是多么的重，夺去了他两个儿子的生命，然后又夺去了他妻子的生命，但是犹大仍不回头。圣经有一句话说：耶和华的手仍伸不缩。所以不要指望中国能够从这一场灾难当中起来，不会起来了，再也不会起来了，直到你悔改，因为耶和华的手仍伸不缩。犹大很快就得了安慰，你知道这是什么意思？我看到了一个韩国的牧师讲这个，说犹大是何等的爱他的妻子。这些人我不知道是怎么讲圣经的。这犹大得了安慰以后，马上就去嫖妓了，这怎么爱他的妻子。而且这里面实际上是有个对比的，雅各不肯受安慰，犹大得了安慰，这个安慰不是从神来的。去哪里？去他那个朋友那里去了，剪羊毛的那个人那里去。我告诉你，他为什么去，找女人了，受不了了。
这个时候应该过了很多年，有人告诉他玛说，你公公上亭拿剪羊毛去了。他玛的遭遇，我理解是引起了很多人的同情，就是一家混蛋，你怎么遇到这么一家人。真的是在迦南人面前丢尽了上帝选民的脸。有人就看见了，就告诉他玛说，你公公来了，你早点去找他，好把他那个小儿子给你，给你做丈夫。但是他玛是个聪明的女人，她知道没戏了。那怎么办呢？真的是逼良为娼，脱去了寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。我问大家，她为什么要这么干？当然这是个妓女的装扮，就是要从犹大得后代。有人讲她可能跟利百加一样，因为利百加生子之前上帝向她显现，说将来你的腹中有一位是弥赛亚的血脉，对吗？他玛有可能得到了神的这个启示，不然真的是很难理解，如此的坚决，就一定要从犹大家得子。当然根据那个世代的世俗，第二个原因，她也确实是恐惧律法。后面告诉我们，一个寡妇怀孕了，就要拿出去打死，或者烧掉。她也没有别的选择，她走投无路，根本没有出路。那么我们敞开来讲，第三个方面原因是什么呢？这个亚伯拉罕的后裔在迦南这一代，我说600年时间，他们的所作所为和为主所作的见证应该是家喻户晓的。这是一个伟大的、真的了不起的文明，我们讲过希伯来人。那么对那些真正的向往永生，有真理和正义追求的人而言，犹大家族所代表的信仰，对他们真的是有莫大的吸引力。他们愿意亲近这样的信仰，就像今天很多人愿意信基督，愿意亲近基督教文明一样，这是一个道理了。所以他玛是不顾一切的，也要沾一点信仰的光环，或者说在福音、在真理里面有份。因为当一个人真的活明白了的时候，经过那么多的男人，穿越了那么多生活的苦难，她真的会知道在人生什么是最最重要的，而且她一定要抓住那个最最重要的，那个是什么呢？就是信仰，那就是基督。
我这里面讲到一个崔永元现象，我稍微引申一点。这两天卧病，看一些乱七八糟的东西，突然看见了我的一位故友，一位老朋友了，叫冯仑，我不知道你们有没有认识他的，就是中国万通集团的董事局主席。N年前在海南，我们有过比较密切的接触。中国有好多万通的公司，不知道你们是否知道。我也曾经是万通公司的一个部门经理。你要不知道冯仑的话，可能你们知道王功权，就是那个私奔几千里又跑回去的那位，都是一拨人。最近他搞了一个节目叫“正常说话“，请去了爆料的崔永元。两个人做了个节目，我看了以后还是蛮感慨的。为什么呢？我了解这些人，可以说是非常了解。这是一群什么人呢？这是一群表面上做了中共体制妓女多年的人，但实际上他们不是妓女。他们不仅不是妓女，他们只要有机会，就想表明自己愿意沾染真理和福音的气息。我要告诉大家，在中国有千千万万这样的人，他们用最邪恶的手段，甚至跟这个体制长期以来淫乱，赚了很多的钱，或者博取了很多的名声。崔永元，你在中央台，你干净得了嘛。但是，就是这样的一批人，在他们灵魂的深处，他们愿意在自己死之前，向世人显示他们对正义、真理、信仰、永恒是有追求的，不敢放弃。崔永元有一句话我蛮感动的，他怎么说呢？他说其实现在我不怕死，不怎么怕死了，我现在考虑的不是死的问题，而是我应该怎么死，我应该死得勇敢一点。
这就是他玛的心态。大家明白吗？你是个迦南的妇人，你是迦南文化的一部分，所以我每次看到马云在那里高谈阔论，我就觉得特别可笑。因为你越谈得漂亮，你说得越坚决，越高大上，你就越邪恶，因为那些罪恶你都参与了。但尽管如此，在这些民营企业家，所谓的公知，灵魂的深处，有一种愿望，有一种盼望，那是什么？就是在我的一生里面，我能不能最终还是抓住一点信仰的光辉，不然我跟畜生有什么区别呢？人灵魂深处这一点点宝贵的光明，就是从神来的，但是它很容易被扑灭。除非这个社会真正的有一张纯正的讲道台，去引导，去鼓励，去呼喊这样的思想，这样的热情。不管犹大这个家族何等败坏，但是上帝藉着他们向整个迦南人所启示的信仰，对他玛产生了极为震撼的影响，让这个迦南的女孩不顾一切，不顾廉耻的，要在信仰当中有份。这是个真正聪明的女人，她知道在余生当中，除了这一点，人生毫无价值，所以我们有了他玛。
15到第19节，犹大看见她，以为是妓女。这个妓女是一个词，下文的妓女是另外一个词。犹大迫不及待说，来吧，我们睡吧。这是一头公牛一样的男人，不知羞耻的男人，他竟然曾经也是上帝的选民。圣经不断地说神的殿里不可以有这样的人。他玛很聪明，知道这个臭流氓事毕绝对不会认账的，所以就要一些证据。猴急的犹大什么都答应了，所以证据就落到了他玛的手中。他玛就怀孕了。我们可以远观这一幕，这是一个小说当中的高潮。雅各是个骗子，十个儿子，一个比一个更诡诈，都是骗子。犹大是骗子当中的骗子，最后被他媳妇给骗了。你说这世界有没有神？我还是再说两句华为，这十几年来自以为高明，自以为在西方可以骗所有的人，你最后就是中了自己的诡计，神让你中了你的诡计，臭不可闻。
他玛走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。下文犹大托他的朋友亚杜兰人送一只羔羊去，他不是说他要付嫖资，他是想把自己的当头拿回来，结果没找到人。那个妓女的意思，下文那个妓女的意思是庙妓，就是宗教里寺庙里的那个庙妓。所以这意味着什么？这意味着犹大的罪恶比我们想象的还重。他不仅仅是找一个普通的妓女，他实际上是找迦南寺庙里的庙妓，他在肉体和灵魂上都淫乱了，这是一个不可能靠自己得救的一个罪人。托他的朋友亚杜兰人去，这什么意思？要脸嘛。托别人偷偷的去付嫖资，这一幕真是。这是犹大，以色列人的民族先祖。但是这里面不断的告诉我们，没有妓女，没有妓女，没有妓女。我认为这是双关的，他玛不管她这个做法有多么具有欺骗性，但我们有神，神知道她为什么这么做，神没有定她的罪，神说她不是妓女。不要拿律法主义那一套，我们的神真的知道你为什么走到了这一步，而他绝对为你主持公义。人算什么，按照人的这个做法，你看。过了三个月，有人告诉犹大说，你的儿妇他玛做了妓女，行淫有了身孕。犹大说：拉出她来，把她烧了。
人是没有公义的。不仅没有公义，犹大的这个做法，让你看见什么？双重标准。是不是双重标准？你是个嫖客，你把自己给烧了呀。这个世代的这种政治道德伦理的那种邪恶，就在这个地方。约翰福音第八章是不是同样的一个故事，拿住一个行淫的妇人，要打死她。那个嫖客呢？那个男人呢？不见了。人里面没有神的公义，完全没有神的公义。根据利未记，拉出来烧了的是指祭司的女儿行淫。犹大，你看他在这里面实际上是极大地应用了这个律法。而且犹大为什么这么恨他玛呢？因为他认为他两个儿子死跟她有关，这是个什么人嘛。现在正好有机会了，所以犹大就马上做出极端的反应。这一幕也很有戏剧性，他玛被拉出来的时候，可能就是拉到那个地方要烧死的过程当中，他玛把那些当头，那些证据都拿出来了，说，你让那个犹大去认一认。
26节，这是犹大一生最伟大的时刻了。在铁证如山面前，这个臭流氓终于悔改了。我们讲到创世纪44章，我会给大家讲一讲，这个悔改之后的犹大，这经过苦难，经过上帝管教的犹大，变成了一个何等样的新人，真是让人感动不已。我告诉大家，这种人的变化，这种罪魁的变化，这种嫖客，只有上帝会给嫖客悔改的机会，而只有上帝能在一个嫖客的身上，最后彰显出英雄的品质出来。那个时候的犹大可以舍身取义，可以心疼自己的父亲了，心疼自己的弟弟了，而且愿意为自己的小弟弟舍身取义，就我代替你，我来做奴隶，你回去，我把你给换出来。什么时候开始改变的？就这一刻，这肯定是圣灵的感动，灵光一现，犹大承认。你知道一个人承认自己是罪人这有多难，五千年来，我们活着的目的就是承认别人是罪人。我再说一下华为，这个华为昨天跟波兰抓的那个间谍切割了。切割怎么说的？说我们承认他是个罪人，我把他开除了。这就是个流氓国家，典型的流氓的做法。当然可能以前你们商量好了，中共的特务被发现了以后就彻底切割，就说他跟我们国家没关系，跟我们公司没有关系。他承认别人是罪人，你自己的罪恶呢？这么多年的罪恶，在国内在国际上的罪恶呢？没有神的灵的感动，没有人承认自己是罪人。
她比我更义，原文是这样说的，说她是个义人，但我不是。这句话才是太伟大的一句话了。她是个义人，但我不是。承认别人是个义人，承认自己在别人的面前不是个义人，什么时候我们的灵魂里有这样的声音了，什么时候我们就真的可以配称是神的儿女了。信主这么多年，如果这种声音从来没有在你的里面出现过，我们还没有信。前面还有很多很多犹大经历的功课在等着我们。犹大而且完全明白一切为什么会这样发生，因为我没有将她给我的儿子示拉。知道自己做错了，错在什么地方。不仅有信仰的告白，他也有行动，犹大不再与她同寝了。每个人都会陷入不同的丑闻当中，性丑闻，但关键是从此不要再犯罪了。Over（结束）了，那个犹大已经死了，一个新的犹大诞生了。所以不要仅仅盯着这个约瑟，我觉得更更重要的是我们看犹大，上帝在犹大身上重造了新人。马太福音第一章，路加福音第三章，让我们看见耶稣的家谱当中，有这位他玛氏，这是第一位女性。
27节到30节，让我们看见了双生子的降生，这个双生子的降生跟雅各和以扫的降生很雷同，相同的一个真理是什么呢？上帝拣选了那个次子，然后让那个自以为是长子的降卑，这又是一次伟大的翻转。同时也让我们在这里面再一次震撼，如此爆棚的性丑闻，基督竟然是从这里面出来，做我们的救主的。法勒斯到大卫十代人，然后再到主耶稣基督。如果上帝连这么邪恶、恶心、肮脏、污秽的家庭，他都要经过，并从这里面出来做我们的救主，那么人世间的任何任何的罪人，只要信基督，都可以得救。什么是圣经启示的神？哪个宗教的典籍愿意把他们的神描述这样一个背景，这样一个出身的背景。回过头来也提醒我们，不要骄傲，不要瞧不起人，不要在道德上自以为义。为什么？我们的主都不嫌弃，你算什么？我们的主愿意生在这位公公和媳妇的性丑闻之下的环境里面，普天之下，全世界所有所有指着别人的性丑闻，指着别人的道德丑闻吃人自义，不可一世的人都该悔改了。我们的神站到了最低最低最低最低最低的位置上，以便让所有的人都在他上面，凡信他的都可以得到救恩。这不是丑闻，这是上帝的胜利，只有这样的上帝是我们的神。
我们现在来看第39章。我曾经说过，这个基督徒的天路历程，第一站要经历嫉妒徒，兄弟，朋友，公知，姓刘的还是姓余的之类的对你的嫉妒、出卖、弃绝、控告，这是37章约瑟经历的过程。但是到了39章，还有第二站，天路的第二站，那就是经历淫妇的控告，同时经历政治的监狱。没有这两步经历，你不知道什么是救恩，你不认识人，不认识世界，不认识自己，更不认识基督。所以在创世纪39章约瑟实际上是有两场噩梦，一个是遭遇了一个女人，这女人太邪恶了。第二个，被关进了监狱。但是我们按神本主义的解释，我们就会看见，上帝是胜过淫妇的上帝，上帝是胜过监狱的上帝。在淫妇的控告之中，上帝与约瑟同在；在监狱当中，上帝与约瑟同在。我们这位神了不起在哪里呢？就是没有什么能够拦阻祂和你同在，只要你信祂。2019年，有淫妇和监狱在为我们存留，但是，我们主的名字叫以马内利。39章可以分这样三段，开始告诉我们，上帝与约瑟同在，我管你那一套，我的主也与我同在。结束的时候告诉我们，上帝在监狱里与约瑟同在，一切都很顺利。中间经历的是这场控告。
约瑟被带下埃及去，有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，国防部长，监狱长还是中央警卫局局长这么个角色。波提乏的意思是太阳之子，埃及人信奉太阳神。从那些带下他来的以实玛利人手买了他去。犹太人有个传统说，约瑟被反反复复地卖了多次。17岁的少年，看牙口，像牲口一样被卖来卖去。“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人。并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家，凡家里的和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。”约瑟很漂亮，是因为他妈妈很漂亮，不多说了。我们首先看见神与约瑟同在，这意味着什么？就是意味着约瑟所经历所有这些苦难，他什么都没失去，他失去的只是那件衣服，光环，但是他与主更近了。我们不是唱高调。为什么我们鼓励我们的儿女去信祂？因为我们的儿女也有可能会经历约瑟的经历。这个时候你如果没有信仰，你一定是得抑郁症的。轻了得抑郁症，重了就自杀了。约瑟这个经历太不公平了，但是没有关系，他有上帝。这真的不是空话，真的不是套话。一个拥有上帝的人，他所经历的这一切，他知道，这是为了未来做预备的，这真是不同了。你有这种信仰以后，你自己的状况会改变。你的状况改变之后，你所有的事情就会顺利。神会使用你改变环境，改变环境的前提是改变你自己。然后你看环境在改变，一切都慢慢慢慢在改变。
下埃及，当然这预表耶稣基督的道成肉身，我不多说了，出埃及。首先是祝福约瑟。然后约瑟在他的主人家里干什么呢？服侍他的主人。上帝跟你同在，你就了不起了，你到哪都想当头，那不可以。服侍波提乏，服侍主人，这一点更难。这一点才是我们基督徒在这个社会当中应该活出来的品质。约瑟并不是一个奴隶的心态在服侍他的主人，约瑟服侍波提乏是因为他在服侍上帝，大家明白吗？就是你可以去服侍那些你很讨厌的人，甚至跟你信仰不同的人。什么样的人才能做到这一点，心平气和的去把你每一个义务，每一个工作做好的有信仰的人。你知道你这样做是给上帝看，没有这样信仰的人，像约瑟这种处境，尤其如此，上帝与我同在，我早晚要取我的主人而代之，革命，造反，全是这一套，对不对？但是约瑟在这里面顺服掌权的，这是真的。但是这种顺服掌权的，大家明白吗，这才是胜过了奴隶心态的顺服，这什么意思呢？真正的奴隶的心态是在哪里都不会把自己当主人的。那什么样的是基督徒呢？是真的有主的人。就是我做什么事情，我都把它做好。因为我侍奉的不是你，乃是神。换个角度来讲，你在教会里服侍也是一样的，如果你不开心了，你就把教会的事工扔一边走了，你这骨子里面就是个奴才，你知道吗？你从来没有长大过。为什么？因为你以为你在服侍人。人让你不开心了，你甩袖子就跑，还到处去演爱心。你连什么是爱你都不懂，你都不知道。上帝把约瑟交在波提乏手下，他服侍波提乏。为什么？因为他在服侍主。波提乏只是他服侍主当中的一个过程而已。我不知道我有没有讲明白这个道理。真正真正胜过奴仆心态的人，就是做什么事情都有始有终，而且尽可能做好。但真正那种奴才心态的人，就是我不开心我就不干了。你知道你是什么人吗？你就是你情欲的奴隶。在西方世界，我们来到一个基督教的世界，真的就从约瑟身上学一些功课。我们在神面前承诺了一份责任，那真的意味着我站在这个地方，不会再动摇了。我们侍奉神，不会因为情欲的原因而推卸我们的责任。然后上帝藉着约瑟祝福了整个埃及，这个道理是一样，从亚伯拉罕开始，对吗？祝福你的，我必祝福他。当然你逼迫教会，已经临到你的祝福会被拿走的。
这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟。我们生活很顺利，一切都过得很好的时候，你要小心，魔鬼不会放过你的，一定会找机会来，特别特别得意的时候，春风得意的时候，试探就来了。约瑟长得又很漂亮。我们教会的一些年轻人，新的一代的年轻人正在成长。我看见了女孩很美，少年人很帅，我今天作为一个长者、过来人警告你们，这不一定是好事，好好的使用和管理你们的美貌和才华，不然的话真的是一失足成千古恨。神赐给你的美貌，其实也赐给了你责任，那就是你有责任管理好你的美貌，管理好你的才华。约瑟主人的妻，送了好多捆菠菜，对吧？天天送，你与我同寝吧，很赤裸的表白。我想在这里面说一下，顺服掌权者。现在的教会说，约瑟你应该顺服掌权者，女主人嘛，你怎么可以不顺服掌权的呢？约瑟不顺服，约瑟不从。这不是个好的基督徒，没有中国教会的人属灵。对他主人的妻说，你看约瑟这套讲论，说：看哪，一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。你要珍惜别人对你的信任，教会这些事工都交给你了，这是何等大的信任啊，你珍惜过吗？你觉得这是你的一个机会，是吗？你就是个正常的人，你都做不到，你还谈什么基督徒。在这家里没有比我更大的，我是校长，明白嘛。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他妻子。第二步在讲什么？我不能得罪波提乏，我朋友都信任我。然后你也不能得罪你丈夫。今天我们读那个书信经文，你怎么劝一个妻子啊？亲爱的弟兄姊妹，真的，我们可能都是罪人，如果有一个女人对你这样，然后控诉她老公，你怎么回答她？你会不会劝她去忠于自己的丈夫？你可能觉得有机会，你跟她一起骂她丈夫，骂着骂着，你跟她就上床了，这都什么人哪。所以我要提醒大家，凡是异性，无论是女人还是丈夫，在你面前，无论是控告她老公，还是控告他老婆，你都离远点。你做不到我们今天讲的就是劝她/他忠于她的丈夫/或妻子，那你就可能成为魔鬼了。你越是附和他/她，你就越上套。我们的教会小一点没关系，我们要做一个圣洁的教会。
最后这句：我怎能做这大恶，得罪神。这句话被称为千古名言。我们太容易犯罪了，犯罪的机会太多了，什么样的人才能够胜过罪恶？我们胜不了，除非有一天我们相信有神，他的两只眼睛直勾勾看着你。我再说中国这些五毛的败类，这些共产党的走狗在网络上，注册了千千万万个马甲，到处去骂人，为什么？他不相信上帝看得见他的屁股。你看我注册很多马甲，没人看见我。为什么说这个民族是个根本败类的民族？就是因为他们不相信有上帝。为什么地上满了嫖客和行淫的人？因为不相信我做这大恶得罪神。约瑟这句话真的是黑暗当中的光明，是我们脚前的灯，路上的光。这不是一个伦理假设，这个事儿一定要应验的，一定会有惩罚的。圣经记载这些是为了爱我们，不要得罪神。
她天天跟约瑟说，你挡不住，爱情来了嘛，对吧？约瑟却不听从她。天天这么勾搭，约瑟能够拒绝，这就更难了。不与她同寝，也不和她在一处，离她远一点。但是，有一天这机会来了，这娘们来机会了。家中没有一个人在那屋里，妇人就拉住他的衣裳说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外面去了。我就看见约瑟真的很可怜，他这一辈子就不断的衣服被人扒掉。原来有一件彩衣，被扒下来了，最后剩一件护体的衣服也被扒光了。跑了，为什么要跑？约瑟聪明，永远不要跟淫妇战斗在一起，你赢不了她的，离她远点，一定要离她远点儿。
妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里，跑出去了，就叫家里的人来，对他们说：你们看，他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外面去了。妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着她主人回家，就对他如此说，你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。有证据。读这段经文真是让我们感到窒息。不瞒大家，似曾相识，也很熟悉。千万不要清高，以为这世界上没有这么恶心的女人，真有，真有这样的人。为什么让我们感到窒息呢？就是一个淫妇，潘金莲起来把自己弄成了秦香莲，然后全世界的舆论也都站在她那边，还把无辜的人投到了道德监狱里，你上哪儿说理去，这事还真有，这就是人生了。我们先看希伯来人这个词被重复，这里面有个更深的道理，是什么道理？就是这场控告背后有魔鬼的工作，他真正是要侮辱、弄脏的是希伯来人的信仰，这是魔鬼的工作。在这个前提之下，因为这个世界恨基督教，你明白吗？我问大家一个问题，在这个世代如果有所谓的性丑闻的话，你知道什么样的性丑闻让举世狂欢吗？就是教会的性丑闻，为什么？这个世界恨教会，恨得不行不行的。你们这些人，我们一直都很讨厌你们，什么圣洁，什么爱啊，什么神哪，有一天你们倒霉了，全世界的人都会起来弄死你的，不会放过的。
那么淫妇控告的第二个特点是什么呢？她把家里人全都叫来了，为什么？我问你为什么。她自己肯定是恼羞成怒了，吃不着了就开始报复了，老牛吃嫩草，没吃着。为什么把家里人都叫来？因为这些家里的人都恨约瑟，一个希伯来人，一个奴隶，在这个大家族当中，一人之下，万人之上，我们早就恨死你了，有什么资格管我们，早就等着这一天，你是不是有个性丑闻，我一定到网上注册好多好多马甲去骂你。跟他那些哥哥们是一样的，早就嫉妒得不行不行的，来机会了。对约瑟来讲，对任何一个人来讲，你也要小心。你的所有所有的光辉都是在为你预备一场丑闻，这是人间，人间就是如此。这个世界永远是钉死基督的世界。然后又跟她主人去讲，为什么跟她主人讲？归咎给她主人，这个淫妇就是这个样子。然后因为只有她的主人有权利能处死约瑟。所以淫妇的控告有两大特点：公之于众，因为众人都是嫉妒徒。第二，诉诸权柄，因为权柄可以致你于死地。
我们看看这个淫妇控告的几个特点，第一，恶人先告状。你想干的，你来骂我。查己控告，控告得有鼻子有眼，因为是她自己干的。然后在整个控告过程当中绝对不会忏悔，绝对不会悔改。自己一点儿责任没有，全是别人的责任。诉诸公众，上告权力，致人死地，毁灭你的信仰，不仅消灭你的肉体，而且要夺去你的信仰。你是个基督徒，你怎么可以这样？你是个希伯来人。太可怕了，这个淫妇没有悔改，这位淫妇在启示录，在圣经结束的时候，我们又看见了，坐在众水之上的大淫妇。当然这是我个人的理解，中国就是这个败坏世界的大淫妇，控告、杀害、阴谋、诡计，以耻为荣。如果你一定要选一个图腾，那就是中国驻加拿大大使卢沙野，那就是淫妇文化的典型的代表。加拿大人为什么要给这样一个淫妇利用加拿大的言论平台，咒诅加拿大人的机会呢？为什么？因为神是爱，希望给他一个悔改的机会。
约瑟的主人听了他妻子所说的话，说“你的仆人如此如此待我”，他就生气。所以我告诉大家，有的时候我们不要听妻子的话，不要听女人的话，我不想扩大这个结论，但是要小心，女人很会骗人。把约瑟下到监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监，天之骄子先下到坑中，现在下到了监狱。我不想站着说话不腰疼，但是我想一个男人也许这一生需要经历监狱的生活。当你被法老政治国家的暴政，监狱就是国家了，是国家的暴政的典型的化身。在这个国家里你会发现什么？毫无公义，就像崔永元控告那个司法部最高法院一样，没有任何的公义，就是掌权者的淫威在弱者身上的显现。但是，你落到这个处境当中，你要去问一问，神哪，你的美意在哪里？当我们被铁丝网，脚镣，四面的高墙围困在一个有限的空间的时候，基督徒会经历主的同在，极其清晰的同在。你会发现你那位创造天地万物的神，远远在这个高墙之上，而且你会发现，因为祂的存在，这个地方，这个监狱一定会被破碎。保罗在监狱里，彼得在监狱里，约翰在监狱里，那只是我们天路当中必要的一站。监狱吓不倒基督徒。在整个这个过程当中，在监狱里约瑟因为主的同在又很顺利。但是我们在这里面看见约瑟的另外一个美好的见证，是什么？他一生从来没有为这场性丑闻去报复波提乏之妻。最后实际上他坐了宰相的位置，他没有报复她，这是基督徒。而且圣经从来没有提波提乏妻子的名字，给她脸。你不要把一个女人的丑闻挂到网上去，好不好？你不管她多么的嘴硬，她做了母亲了，她要脸。所以我跟大家分享，我不赞成保罗华许、唐崇荣有一些极端的讲道，真的不同意。你不要指着别人的肉身作王好不好，我们不能容忍的罪恶只有一点，那就是：不是人的肉身的软弱，而是利用别人肉身的软弱起来吃人自义。约翰福音第八章，那个女人叫什么名字？波提乏之妻叫什么名字？圣经给她脸了，因为我们的神怜悯女性。
第二个事实是什么呢？约瑟从来也没有向公众当局解释他的性丑闻，他们不配，他们不配知道真相，他们也不想知道真相。他们只想利用这件事情发泄，报复，嫉妒。所以约瑟一生对自己所遭遇的苦难，从来一言不答，没空。这是男人，什么样的男人？信神的男人，因为我在神面前，因为我们在神面前，都是敞开的。他知道我是谁，他知道一切事情的来龙去脉，所有的细节，而这个世代没有任何一个人配知道。所以大卫犯罪，说我犯罪唯一得罪耶和华了。相信这位神，让你无论处卑贱还是处荣耀，都可以得以自由。
最后做点总结。这段经文，创世纪38到39章，甚至37到40章，让我们看见这个充满欺骗和强暴的世界，多数暴力加上国家暴力，淫妇再加上嫖客，很窒息，但是我说了，重点启示的是神，什么样的神呢？审判的神，拯救的神，重建的神，怜悯的神。审判的神。我们信的神，我们传讲的上帝到底是哪一位？不是佛教，不是爱呀爱呀爱呀，我们传讲的神是什么神？是让珥和俄南死掉的神，是从神的家开始审判的神。拯救的神，拯救了谁？让一个嫖客可以悔改，让一个寡妇可以得到祝福，他怜悯那些弱者。重建的神，他让长子降卑，让次子升高，他可以改变历史。他是一个怜悯的神，怜悯谁？他是一个怜悯约瑟，怜悯他玛的神。我讲过了，约瑟和他玛可以指向孤儿和寡妇。圣经相关的经文浩如烟海，他为寡妇申冤，怜爱寄居的约瑟。向寄居和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅，我不读完了。从旧约到新约，我们的神是孤儿、寄居和寡妇的神。这有什么重要意义？亲爱的弟兄姊妹，两年了，有的时候我真的是很绝望啊，有一些看上去好聪明的人，自以为聪明的人，有俩糟钱的人，以为自己了不起了，比我更懂圣经了，可以教训我了，可以弃绝我了，原因之一是什么？就说我讲政治了。我真的没想到人会这么蠢，这么的贪爱世界。我讲的不是纯正的真理吗？这不是圣经吗？我讲的所有的这一切为了什么？为了什么？为了让我们每一个基督徒做一个正直的人。我有什么错？你信的圣经是什么？什么是基督徒的生活？天天跟我叫嚣什么生命生命，你的生命是什么呢？就在教会里相咬相吞吗？监督别人的私生活吗？干预别人的隐私吗？然后到到台上去显摆，去演吗？哭天抹泪吗？把脸弄的很难看吗？你这套异教丑恶的表演，是基督教吗？什么是基督教？我们要见证那位孤儿寡妇的神。那你的见证在哪里呢？教会的见证在哪里呢？雅各书一章27节说，什么是生命？什么是圣洁？什么是敬虔？ “在神我们的父面前，那清洁没有玷污的敬虔，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并保守自己不沾染世俗。”不清晰吗？两年了，我讲的是什么啊？我无非是讲一个信仰的常识，你竟然说我讲政治。什么常识？我们要见证那个看护患难中的孤儿、寡妇的神，你讲过吗？我讲这个东西，你反感吗？为什么呀？为什么？！因为你没有神的爱，因为你贪爱世界，因为本身你就是特务，你本身就是中共党员，你本身就红二代，你的父辈罪恶累累，不思悔改，自作孽不可活。何以这样充分的去讲，为什么？要救人，也包括救你。光天化日，朗朗乾坤，我们的神是孤儿寡妇的神。
2019年，刚刚开年，江苏疫苗事件再度爆发，说明什么？疫苗丑闻说明什么？说明这个世界充满了很多孤儿和寡妇。上帝在哪里？上帝在教会当中，上帝与约瑟同在，上帝与他玛同在。神爱我们，我们充满了感情来讲这样的信息，只有一个目的，那就是神愿万人得救，不愿一人沉沦。我们做基督徒的在这个世代没有什么别的见证，那就是要做一个正直的人。愿主耶稣基督的正直与我们众人同在，与2019年神的教会同在。
我们一起祷告：天父，感谢赞美你，谢谢你怜悯了我们，谢谢你做孤儿和寡妇的神，愿你的胜利和荣美与我们同在，奉主耶稣基督的圣名，阿门！