弟兄姐妹平安！首先，我们为今天即将在我们教堂受洗的这位公主感谢赞美神！她的法语名字叫“公主”。所有受洗的姊妹都是神的公主。洗礼这真理，最早在圣经当中预表在大洪水的叙事当中。大洪水，这是我们今天的证道主题。新约圣经不断的让我们看见，大洪水就是预表基督的真理，这就是洪水最最基本的真理。罗马书第六章，今天我们读的彼得前书第三章，都让我们看见这洪水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督的复活也拯救我们。实际上整卷圣经也可以看作是都在讲洗礼，都在讲大洪水。创世纪一章第二节：“神的灵运行在水面上”，启示录第一章、启示录第二章，使徒约翰说我听见众水的声音，启示录第22章说那洗净自己衣服的可以进上帝的圣城。整卷圣经最中间的一章诗篇104篇，从头至尾在讲大洪水，所以大洪水非常重要。大洪水的真理首先就是洗礼的真理，但不尽然。大洪水还有其它相关的特别重要的真理。
首先，大洪水涉及到神义论。什么叫神义论呢？就是外邦人，特别是外邦人，刚刚归主的基督徒也会有这个问题。这个问题通俗的表述是这样的：为什么全能至善的上帝允许苦难发生？如果大洪水你能读明白了，这个问题就迎刃而解。为什么全能至善的上帝允许人类灭绝，如此空前绝后的惨案发生在地上呢？我相信我们这个问题已经讲清楚了。与此相关，神义论的第二个问题和教会有关。长期以来，特别是17世纪到今天，弯曲基督教福音真理的一个潮流就是，神就是完完全全的泛爱主义的神。是的，圣经讲神就是爱，没有问题；但是我们永永远远要平衡这样的真理，那就是圣经启示的上帝也是用大洪水审判世界的上帝。如果你传的上帝不是用洪水审判世界，不是在祂的儿子再次降临时终结这个世界的上帝，你传的就是异教甚至是邪教。你信的上帝不是圣经启示的上帝。总结一下，大洪水表明了神义论两个方面：第一，拨乱反正，让外邦人对圣经的控告，所谓全能至善的神为什么允许苦难发生的控告，在大洪水的故事当中被消解。第二，把基督教关于神的爱和神的公义的偏转拨乱反正，这是第一个问题，大洪水，所以它非常重要。过了这一关，你就可以大踏步地跟随主往前走了。过不了这一关，打开旧约，一旦你遇到以色列选民怎样进入迦南，屠城，然后很多惨案，你就又过不去了。
第二个问题，大洪水涉及到的基要真理。我们看今天的证道经文的结构，七章6节到16节，这是第一部分。然后七章17节到8章5节，第二部分。八章第6节到八章第19节，第三部分。这段经文虽然很长，但是结构很清晰。就是第一段进方舟，挪亚带着家人和动物进方舟，中间简要的描述大洪水的过程，第三段挪亚又带着动物怎么出方舟。这个结构实际上是可以预表基督的，我们讲基督论。什么叫预表基督呢？第一段告诉我们，耶稣基督道成肉身进入这个世界；然后大洪水主要讲人类的死亡和挪亚一家及动物的生存，实际上讲的是死而复生的真理，所以第二部分讲基督的第二个事件，就是死而复活。第三部分，出了方舟，到达彼岸，进入新天新地，这是预表耶稣基督的复临。好的。我总结一下基督论三大事件：道成肉身，死而复活，基督再来，这都预表在大洪水的叙事当中，这是第二个问题。
第三个问题，我讲讲教会论。大洪水可以和教会论有关系，这段经文能够注意到一个很特别的现象，就是从头至尾贯穿了至少17个时间概念。我们曾经讲过为什么说圣经是上帝的话，这些时间的概念，首先让我们有个强烈的冲击力，就是大洪水一定是真实的历史事件。在如此远古的人类历史事件当中，只有大洪水这么清晰的把每一天每一天发生什么都告诉我们了。上个主日我在楼下谈到，我说中国的夏朝还不在信史范围之内，因为还没有历史纪年。但是在大洪水之前，正月初一，二月十七，二月二十七，这太吓人了，太真实了。那么在这段叙事当中，至少有17个时间概念，有七个“七”字，整个洪水的叙事当中有三个40天，还有两个150天。还是建议大家去看我的讲章，我不一一讲它们在新约语境下，在犹太历当中，在摩西律法当中的具体含义，太多了。我强调这三个概念跟教会的关联。
我先讲40，整卷圣经讲40基本上涉及到这样一个主题，就是上帝审判的时间，灭绝的时间，罪人经历试探的时间，反省、悔改、祷告的时间，产难、重生的时间。我们可以想象很多关于40的这个概念。以色列人在旷野40年，结果一代人全部灭绝在旷野。约拿到了尼尼微说：再过40天，尼尼微就要灭亡了，尼尼微就要倾覆了。以利亚在旷野里面逃窜40天。主耶稣基督在旷野40天，受魔鬼的试探。主耶稣复活40天，向门徒显现。所有这些40天在神学上都是非常重要的：审判、逃亡、悔改、重生。无独有偶，今年或者明年也是中国的40的一个年份，改革开放40年。也可以想象这40年，我们愿意这样想象吧，也是上帝对我们的呼召。如果这40年所有的河流都污染了，如果这40年所有的动物都被消灭了，如果这40年所有的森林都被砍光了，如果这40年所有的良心都败坏了，如果这40年所有的底线都突破了，如果这40年所有的国家该被人民币淫乱的都被淫乱了，如果这40年能移民的都移民了，我们就回到了这40年的真理：悔改吧，天国近了。同时我们感恩，因为大约在这40年的末期，我们都逃出来了，有的人是在第38年逃出来的，有的人是在第36年逃出来的，有的人正好在第40年逃出来的，感谢主！这是第一个概念。40年是上帝呼喊人离开世界进入方舟，离开世界进入教会的日子，快结束了。这么多7，无疑指向在这40天以后的大约整整一年的时间里的方舟上，这样的日子怎么度过呢？靠每七天一次的教会生活。基督徒的得救是一个逐渐完成的过程。150天，五个月，路加福音一章24节说：伊丽莎白怀孕了，隐藏了五个月，她就祷告神说：感谢你除去了我在人间的羞耻。这就指明什么呢？指明我们基督徒、教会是不断的洁净我们自己，是神在我们身上向世界宣告我们已经得胜，已经洁净了的过程。所以大洪水至少和三大真理相关：神义论，基督论和教会论。
现在我们来看具体的经文。当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整600岁。这时间很精确。根据两河流域的上古文明的传统，600年是他们大体上一个标准的时间计量单位。另外一个方面，苏美尔人的神话告诉我们，600年基本上是他们的一代帝王一代暴君统治的时间。我们也可以这样来讲，上帝忍耐了大洪水前的人类600年。我知道好多教会传统讲在玛土撒拉里面忍耐了1000年，我看不见圣经上清晰的这个道理。但是在挪亚的里面忍耐了600年，这是可以应该清清楚楚地被我们见证出来的。600年，忍耐了一代帝王，忍耐了一个朝代的强暴，但是时间到了。我们知道挪亚500岁娶妻生子，600岁，这时候他的大儿子也该一百岁了，至少三个孩子都娶了妻。我自己想这600年，不仅仅是上帝对人类的忍耐和呼喊，很有可能上帝忍耐了这600年，就为了一个外邦的女子归来，进入方舟；也就是等到含，他的小儿子娶了妻之后，洪水就降下来了，所以这一幕非常重要。重要在哪里呢？就是在方舟当中，也有“外邦人”得救，这是一贯的真理。所以第七节说挪亚就同他的妻子和儿子、儿妇都进入方舟，躲避洪水。如果再早一年、五年、十年，方舟上就只有七个人、六个人、五个人，对吗？所以神一定会把他计划当中应该得救的人找齐了，才会审判世界。
洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，一对一对的，有公有母到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。我们看到这些动物是自己到挪亚那里去的，不是挪亚把它们找去的。当然你可以说是神把它们赶过去的，这是可能的。每年春天我们去看雪雁，我们都会回到创世纪这里面所谓的神迹。你要去看雪雁，那我问你雪雁怎么从佛罗里达飞到了格陵兰？谁带它们去的？它怎么那么精准定位？上帝让它去的呗，科学解释不了这个问题的，怎么都解释不清楚的。而且一对一对的，你要去看雪雁，真的就是一对一对的，一家一家的，谁让它们排好这个队伍的？而且你会看到，它们如果代表上帝的百姓，是不是很感动？这相当于什么？你要看中国的战争的电影，不用说共军了，说说国军吧，逃往台湾的时候，哪有一对一对的井然有序的？早就一片狼藉了。上帝的百姓在任何的时候都是耶和华的军队，都是有条不紊的，都是有秩序的，因为神说我喜欢秩序，不喜欢混乱。从这里面我们也能够看到基督教世界为什么有排队的文明？从挪亚方舟就开始了，这是最不应该排队的时候，对不对？逃命去吧。秩序和文明代表了什么？代表了信仰，因为你相信你肯定能进去。为什么我们不排队？因为千百年来我们没有信仰，我们没有平安。正如神所吩咐挪亚的，这些动物得救了。有人受洗了，这不是挪亚的功劳，这不是牧师的工作，这是上帝的工作，我们都是无用的仆人。不管怎么样，大洪水即将到来了。
过了七天，洪水泛滥在地上。过了一个主日，那是最后一个主日崇拜，灾难就降临了。犹太有先知解释说这七天是为玛土撒拉哀悼的七天。哀悼完了，洪水就降临了，我不愿意接受他们的说法。大家还记得提多书一章14节，保罗对教会讲，你们不要听犹太人荒渺的话语。这犹太人的传说太多了，特别对上古史，我们基督教一定要重新检验，不要迷信他们。过了七天，对我们来讲，那就是过了一个主日，过了一个安息日。为什么要过了七天？我自己的，纯粹是我自己的感受，上帝再一次在讲道台上呼召世人悔改吧。过了七天，洪水泛滥在地上，挪亚600岁，2月17日那一天。我自己给大洪水重新做了个定义，叫217人类大惨案。千百年来，我们地球人纪念了多少悲惨的灭绝性的事件，奥斯维辛惨案，什么什么这个大屠杀，可是有谁来纪念217人类大灭绝？应该把这个日子定在所有人类文明的宪法上，记住这一天，明白上帝跟人类真正的关系，好让我们更好地去归向基督。
大渊的泉源裂开了，天上的窗户也敞开了。地是空虚混沌，渊面黑暗，这节经文让我们看见创世纪一章二节的那一幕又重现了。回过头来，我们也可以说那一幕，正如我们讲的，也同样出于上帝的审判，圣经应该是一贯的。然后你会看到祸不单行，地下水往上涌，天上的水往下降。这里有个顺序，先从地下的水开始，然后从天上的水降下来。我甚至认为这也表明了神的怜悯，因为地下水出来的时候，你还有地方可逃，当洪水从天上降下来的时候，那真的就是到了末日了。40昼夜降雨在大地上，降大雨在地上40昼夜。一个方面确保所有地上的生灵都死绝了；第二，足以建造方舟之上人的忍耐和信心，这都是属灵的功课，少一天也不行。都进去了。看红色的部分，有四次强调进入方舟，进入方舟，进入方舟，进入方舟，上面还有两次对不对？六次说进方舟，进方舟，进方舟，进方舟，进方舟，进方舟。亲爱的弟兄姊妹，我们每周一次来到这里，实际上牧师讲道讲的所有所有的话就归结出四个字来“进入方舟”。挪亚传道120年，就讲这四个字。谁信呢？没有人信，所以得救的只有一家八口。不进方舟的人去干什么了呢？我们谈到那是一个强暴的世代，有的人不愿意进方舟，就进了宫廷，有人不愿意进方舟，就上了人的女儿的床。
这周举世瞩目的新闻事件，就是两个加拿大人被扣押在太平洋对岸了。他是我们的公民，我同情他们，求神怜悯他们。但是我真的盼望他们藉着这样的悲剧，好好想一想自己的责任，你为什么被扣在方舟之外？因为你参与了那里的淫乱。无论你是亲中还是亲朝，你就是那些所谓神的儿子和人的女儿淫乱的那些罪人。不进方舟不是上帝的责任，是人自己的责任。所以我们应该不断的看见这里神在反反复复的呼喊，今天藉着教会更在加倍的去呼喊。蓝色的部分，各从其类，各从其类，各从其类，各从其类，再次让我们看见洪水降下来，同时，耶和华的军队在洪水面前，实际上这里面有一些概念就告诉我们，是坦然无惧的、昂首的走进了方舟，这是胜利的耶和华的军队。
洪水泛滥在地上40天，水往上长，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大的上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过15肘，山岭都淹没了。我就读这一段。这三段经文显然是交叉结构，看蓝色的对比就清楚了，对吗？水上上上上，然后水下下下下，中间讲的是所有的生命，地上的生命都死了，但只剩下方舟上的生命。第一段和第三段呼应的一个特别明显的概念就是高山，这有非常非常重要的含义，不然大洪水的这个故事，会有很多重要的信息我们抓不住了，高山非常的重要。我们先看水往上涨和水渐落，能告诉我们怎样的真理。水往上涨，实际上要达到一个什么样的目标呢？那就是彻底消灭地球上所有的生命（不包括水里的）。这里面有一个很重要的信息，水里的这些鱼类基本上都活下来了。那为什么它们活下来，地上的生命反而被消灭了呢？陆地上的动物跟水里的动物有一个特别重要的区别，其实这经文已经讲到了，就是你是能够用鼻子喘气的，或者能呼吸的，能呼吸空气的。空气是神赐的，所以这里面有神学上的道理，就是神给谁给的多，也跟你要的多。你尝过天恩的滋味，你在陆地上行走，你在陆地上享受阳光雨露，四季花开，那么如果你不知道感恩，不悔改，不信主，审判就会重重的临到你，这个道理是一贯的。
这里面的水的上涨和下落，首先上涨，确保地上的人类都被消灭。那么与我们基督徒生命相关的是什么呢？你如果在某种危机当中，你会发现，当这个悲剧来临的时候，你根本没有办法阻挡它。你反抗，你抗议，你不停地祷告，那个时候好像都失灵了。这个时候当然是比较难的，我盼望神给我们这样的一种坚强，就是你能够看到，算了，神就是想弄死我，那是真的。神非让我们死不可，阻挡是没有用的了。所谓兵败如山倒，墙倒众人推，都是这个道理，就一定要弄死你，这就是水不断上涨给我们看见的你处于的那个绝境。有人抵挡，你这个抵挡，包括在教会里面很多真理出来的时候，你抗议，那你可以换教会，早晚有一天非弄死你不可，你不想在这里死，你就在别的地方死，如果你这一辈子也不想死，那你就与天国无份了。换句话说，神一定会把你弄死，一代罪人一定要死在旷野里面，40年，整整一代人类都一定要死在大洪水当中。我们的老我一定会死在某种的局面里。那个时候你抓钱抓不到，找人靠不上，找权力也靠不上，什么都靠不上的时候你就放手吧，你说我要死了。什么时候水能够消下去，什么时候转危为安呢？死了。死之后水渐落、渐落、渐落，你不再挣扎了，你说你要死了，你说你愿意去死。当然我们说这个死是指属灵的意义上，这个时候你就会发现天开了。
这里面有一些翻译是大成问题的，真是大成问题的。我们看方舟在水面上漂来漂去，然后把方舟从地上漂起。这个翻译是完全错误的。方舟从地上漂起，原文是方舟被举起来，有一首歌叫YOU RAISE ME UP，你抬举了我。我们不配被抬举起来。当这个地被审判，我们的教会，我们的生命，我们的基督徒被神高举。高举是什么意思？审判不再临到我们了。这是第一个概念，太重要了。不应该这么翻，完全不是，就是被举起来，方舟被举起来。我们在那个地方如此的堕落犯罪，神因为他的恩典把我从生命当中举起来，把我们从泥土当中抬举起来，让我们重新变成有灵的生命。第二个概念，漂来漂去，这个翻译就更加糟糕了。不是漂来漂去，这个原文就是一个字：方舟在水面上行走，你想到什么了？我们的主耶稣基督平静风和海，在水面上行走，多美好的一个画面，翻译的完全颠倒了，好像让我们看到我们才是那个该隐，流离飘荡在地上。不可能！基督的教会怎么讲？什么是我们的神？洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。当那个地方充满了各样的风波的时候，我们的教会稳如磐石，为什么呢？因为我们的主在水面上行走，这才是这段经文真正让我们看见教会的样式。我们一定要回去，也给我们一个鼓励，不管这个时代如何邪恶淫乱，神的教会有平安喜乐，绝不摇动。
然后我讲中间。所有的人，所有的生命都死了，三个死字，死了，死了，和除灭，彻底死了，无一幸免。挪亚他们是聪明的，这段经文让我们看见挪亚一家八口逃到船上的时候，没有带房产，没有带股票，没有带珍珠，带了一大群动物，真让人感动，回头我再讲这意味着什么。那留在地上的这些人，曾经嘲笑挪亚他们是疯子的这些人类呢？全部都死了，不是我们恶毒，这一天一定会到来的，大洪水的审判就是末世审判的预表。但是有一个重要的转折，但是，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。不管你爱听不爱听，这个真理讲的就是什么呢？不信基督都要灭亡。没有办法，这就是独一的真理，只有挪亚和在方舟里的人才能得救。
现在我们来讲一讲山的问题。讲山的问题这里面有个细节。第四节，7月17日，这水已经开始渐消了。7月17日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶就都显出来了。我相信你们对圣经好奇的人都已经在网上看了很多信息，看到了土耳其政府这些年怎么跟考古队争战。然后看到了这些年来关于挪亚方舟在土耳其东部的高山上，俄罗斯的什么队伍，发现了挪亚方舟的痕迹，诸如此类，我不知道真假。大家有兴趣可以去看，我基本上不相信是真的。但是我们回到圣经上来讲，对这些经文要有比较认真的看法，认真的思想。我先问大家的一个问题，方舟停在亚拉腊山上，这是什么意思？方舟停在亚拉腊山上，山好像海拔5000多米，有个山尖，那个船就停在那山尖上，晃悠晃悠。读英文首先你能够看到一个现象，是方舟停在亚拉腊的群山上，对吧？就是很多山，很多亚拉腊的山，也就是说方舟停在亚拉腊的群山上。这种翻译肯定是更符合原文的。但是如果这么翻译就更费解了，这个方舟怎么会停在很多的山上，它有多大？船头船尾各搭一个山尖？怎么可能？船没那么大。亚拉腊山，我相信就是土耳其东部的这些群山，这没有问题。这些山至少在近东地区，中东地区，土耳其一带，那是海拔比较高的，甚至是最高的。所以我才问大家那这是什么意思呢？什么叫方舟停在亚拉腊的群山上？弟兄姊妹，这非常非常的重要，就是圣经它这种准确性，它的那种生动的描写，真的是让我们常常的震撼不已，这太准了，太准确了。
相关的一个问题我要问大家，就是方舟停在亚拉腊山上的时候，这个亚拉腊山的山顶露出来没有？没有。第5节，到十月初一日，山顶才出现出来，你明白我的意思了吗。是不是太美好了？就是显然上帝是船长了，他有意把这个船泊到一个地方，这个地方是哪里呢？是亚拉腊山区。这是我自己的一个领受。我认为亚拉腊山应该是在伊甸园那个方向，大体上。不管怎么样，亚拉腊山是两河流域的发源地。两河流域是人类文明真正的腹地，不管你信不信，民族主义爱国主义没有用。两河流域的文明是人类最古老的文明。易言之，亚拉腊山区一定是大洪水之前，伟人时代人类文明的重镇之一，甚至就是人类文明的摇篮。那么根据旧约其它关于亚拉腊这三个字的检索，我更相信所谓的亚拉腊山区是有非常高度发达的文明古国，那个就是满了强暴、伟人统治的首都，首善之区，诸如此类。所以上帝在洪水快要结束的时候，推动这个方舟来到了亚拉腊文明的上空。这个时候大家一定要记得，这个山还都没有出来呢，所以所谓的这个方舟停在亚拉群山上，upon这个介词，你就明白了吧。那方舟实际上是在亚拉腊所有群山上面漂浮，太美好了，太准确了，太精准了。漂啊漂啊漂，一直又到了十月初一日，山顶才显出来，这个时候方舟才真正的着地，清楚了吧。方舟停在亚拉腊山，那个停就是休息的意思，就是上帝把方舟带到了亚拉腊山附近的区域里面，像一个港湾，说你停在这里了。
与此相关的第二个问题，上帝为什么要把方舟带到亚拉腊山去呢？下文会让我们看见一个很奇怪的现象，就是挪亚停下来以后，要差派两只鸟出去找地方，找有生命迹象的地方。我们可以问上帝一个问题，你为什么不让挪亚方舟直接停到有生命迹象的地方，对吧？还让那个鸽子飞了一天，才找到了橄榄树。太深刻了，圣经。但是这些道理在圣经当中都是一贯的。我换一个角度来说吧，为什么上帝让以色列人沦落到埃及，然后再回到了橄榄山呢？你说以色列人犯罪。那我们说亚伯拉罕，为什么到了埃及又回来？主耶稣降生，为什么流亡到埃及再回来呢？还原成这里的问题，就是上帝为什么要把挪亚方舟带到亚拉腊山，然后从那里面又差遣了两只飞鸟，到很远很远的地方去寻找橄榄树呢？真的非常非常的重要。“亚拉腊”这个字的意思就是“咒诅”的意思，所以我不认为在大洪水之前这个地方就叫亚拉腊，也可能这个时候，就是这个时候，上帝告诉挪亚你去咒诅之地。全地都被咒诅了，我现在给你看一看那个咒诅之地的现状，你要长记性，你要有记忆。人太容易忘恩了，人也太容易忘记苦难了。所以上帝带领挪亚到亚拉腊山，就是等于给他看上帝审判之地，这是给他最真实的功课。你们还记得所多玛蛾摩拉被毁灭的时候，亚伯拉罕在高山上看什么？看所多玛，满了硫磺和火的所多玛。上帝让以色列人毁了耶利哥的时候，借着约书亚向以色列人讲什么？你们看耶利哥城，但是从今以后，谁也不可以重建耶利哥。为什么让挪亚看亚拉腊山？断壁残垣，一片狼藉，尸横遍野，原来那个高大的文明去哪里了？挪亚只看见人类灭亡的那个刹那，40天，甚至一年的时间漂浮在水面上，他记忆不深的。所以上帝带领他来到了人类罪恶文明的中心，断壁残垣，给挪亚再补充一课。甚至我认为上帝会对挪亚说：谁要重建亚拉腊文明，必被咒诅。
所谓亚拉腊文明还有一个概念，谁要再重建我的子民，我所拯救出来的新人类，谁要再重建伟人的文化，必如此地。这种话在圣经中发生太多了，记得吗？所以上帝为了让新的人类，让挪亚一家八口真的重新把人类带入全新的文明，必须让他们长记性。所以首先要把他们带到亚拉腊山区去，让他们看。你记住这一点很重要，记住这一点，你接下来才会明白为什么那个乌鸦不愿意飞得很远。这都是连篇的，这都是连贯的信息。我等一下再讲亚拉腊。
现在我们来讲高山的问题，圣经当中的这些描写，绝对不仅仅是自然地理的描写。当然它首先是自然地理，是指自然地理的高山，所有的高山都被覆盖了。那里面讲得很具体，水势比山高15肘。但是无神论的什么东西就开始来挑战咱们了。地球上最高的山，比如喜马拉雅山，你比那个山高15肘，他们说圣经又在骗人。为什么呢？说如果水势高到那个地步，那人会冻死的，有道理。但是那个时候的气候是不是那样的？你怎么知道呢？其实证明大洪水真实的，有一个最简单的证据，科学的证据，我告诉大家就是化石，所有的化石几乎都是大洪水实际存在的证据。为什么？当然我是指那种特定的化石，就是那个化石里面那个动物是囫囵个，生动活泼的、完整形象的。如果不是突然间遭遇毁灭性的摧毁，没有动物是那样的。你还记得郭德纲讲那个相声，说于谦他们家有一个很大的翡翠，像骆驼那么大，琥珀，那个傻骆驼就站在那里就等着滴滴滴滴滴，最后变成化石了。那为什么这些化石那些动物是整个的呢，是完整的呢？那就突然间就把它消灭了，它就死在那里了，不能动了。正常来讲，没有一个动物会那么死的，会留下一个化石的。倒下，腐烂，哪里找动物化石去？这是补充个信息吧，大洪水一定是真的。
这里面讲水比最高的山高15肘。我们不能仅仅讲自然地理，我们还要讲神学。因为我们已经知道，圣经明确的告诉我们方舟的高度是30肘，那么水势呢？水面比山高15肘，这就意味着你无论怎么开都不会触礁。上帝太有心计了，太疼爱我们了。当然在我们的生活当中，我们也应该相信，就是神会给我们很多的功课，但是你所经过的试探一定是你能承受的，你不会触礁的，他用手量好了，就是你经过的这些死荫的幽谷，都碰不着你的。但是你非得经过不可，不经过，你没有办法长大。这40天对船上这一家八口，那可真是空前的功课。你可以去想象一下，这40天你在想什么？除了侍奉这些动物以外，那人类凄惨的呼号，过去几百年人类文明的辉煌，和未来是不是有彼岸，这些问题都会铺天盖地而来。所以在相当长的时间之内，上帝一定赐给了这些新人类特别宝贵的功课。但是刚刚离开了亚拉腊山，你一定要记住亚拉腊山这个概念，你只有记住这个概念，你才能明白为什么又建巴别塔。你说人类有多搞笑吗？巴别塔是什么？巴别塔就是平原上的亚拉腊山嘛。好了，挪亚老爷子的话我们不能不听，我们不回亚拉腊山，但是我们在平原上，我们建一个亚拉腊山，改名叫巴别塔。神的警告是一贯的，但是这种伟人文化的复辟，这种独裁终身制的反复的复辟，你是没有办法阻断的，因为它是符合人性的嘛。伟人，伟人，大洪水之前的伟人终结在亚拉腊山上，然后呢，洪水之后的人类文明终结在巴别塔上，最后人类的文明终结在巴比伦大城上。
高山，高山是什么意思？伟人就是高山。整卷圣经对高山主要指两个地方，两个概念：第一，就是指异教、邪教的圣所，都在高山上敬拜，第二个就是指自高自大的人，伟人，狂妄的人，海拔最高的人，或者自以为海拔最高的人，甚至要与上帝试比高的罪人、罪魁。当洪水降临的时候，上帝藉着这一幕，无非是要告诉我们什么道理呢？那曾经在上帝面前，在人类当中最高最高傲的人，现在都被覆盖了，全部被消灭了。那些想做人上人的人，那些伟大的人物今天在哪里呢？都被毁灭了，这是大洪水当中的高山特别清晰的真理。而高山文化背后就是魔鬼，魔鬼带着耶稣上了高山，霎那间将万国的荣华给他看。魔鬼对耶稣说你要拜我，我就把整个世界都给你，你就是世界上最高的山。这种高山文化的诱惑太强烈了，只有耶稣基督能胜过。以赛亚书预言高山是什么呢？你看这个魔鬼，“我”是指魔鬼：我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至高者等同。下面蓝色的那些经文都在讲高山。上帝说我来的时候，我的儿子来的时候，大大小小的高山都要削平。洪水就是预表，然后启示录最后是巴比伦的那座高山被扔到海里去了，又是海里。所以我们总结一下，大洪水淹灭高山，就是告诉我们这个地上那种做高做大做强的文化，那种罪人、那种伟人的文化一定会被彻底的倾覆。惟有谦卑者才能够升高，这就是圣经从始至终的真理，凡自高的必降为卑，凡自卑的必升为高。伟人的文明被彻底的倾覆了。
但是我们可以稍微拉长一点这个历史的过程，就是这场覆没是怎样发生的呢？是神的儿子娶了人的女儿，然后生出了很多高山，就是伟人。然后大洪水把所有这些伟人和高山全部的倾覆了。这个过程是人类历史很多很多片段的底稿。我们甚至可以这样来联想，这段时间我们都知道这个新闻，有一位人的女儿在温哥华被保释了。实际上藉着她，中国、美国、加拿大的伟人领袖都被劫持了，都被带进了一场舆情的洪水，是否最后走向灭亡，还是能够重生见主，只有神知道。我这样讲不是说那个女人本身有这么大的能力和魅力，不是这个意思，我是讲那种黑暗的权势，人的女儿和神的儿子的双赢合作，会把更多人类的伟人和高山置于舆情的洪水之下，唯有认识主的才可能得以脱身，像挪亚一样。
又过了40天，挪亚开了方舟的窗户，放了一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。然后又放出一只鸽子去，看看水从地上退了没有，但遍地上都是水，鸽子找不到落脚之地，又回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再飞回来了。鸽子飞哪里去了？耶稣受洗的时候圣灵仿佛鸽子落在他的身上，好吧，你可以把这两段放一块，连续剧。橄榄叶，鸽子叼着橄榄叶，从此以后就成了西方各国和平的标志，都是从这里来的，不多说了。我们重点讲一讲乌鸦和鸽子。教会有两个极端的观点，一种观点说圣经怎么说就怎么说吧，不要讲了。另外一种就是无限的进行所谓的灵意解经。我们走中间路线。圣经把这些事记下来，绝不会说就是俩动物，不用再讲了。放出一只乌鸦去，那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。这里面又有一个动词，我决绝地认为是又翻错了。不是飞来飞去，如果是飞来飞去，这段经文，你能看见什么？你什么也看不见。飞来飞去怎么了？人家有什么错？你把人放出去，人家飞来飞去，怎么了？没有问题。这个飞来飞去这个动词应该是这个含义，就是你把它放出去，它就飞回来，你让它出去，它就飞回来，它根本不去，它就是围绕这个方舟，围着亚拉腊山这个地方，它根本不走。你就明白了。为什么不走？我们知道乌鸦算是不洁的动物，根据利未记。我们也知道挪亚带这个动物到船上，基本上是洁净的七对，不洁净的是一对，对吧。那么我就在想乌鸦其实就两只，这个乌鸦是很人性的。所以我告诉大家这个特别人性的，按照人性来讲，没有人愿意做牧师的，没有人愿意做神的仆人的。你把我打发出去，我太太在这怎么办，就是这么一个很形象的想法了，对吧。就一对乌鸦，洪水刚结束，我飞出去了。旁边那个大鹅跟我太太网恋怎么办呢？这事很麻烦。很人性，很人性。当然，我个人认为还有一个更重要的原因，因为我们知道乌鸦是腐食性动物，饿了40天，吃素，突然到了亚拉腊山上了。亚拉腊群山遍地都是乌鸦的食物：人的尸体，动物的尸体。我为什么要跑到很远很远处去呀？这多好这个地方，我才不去那么远呢。而且乌鸦飞出去就飞回来，你放出去它就飞回来。乌鸦这个词，希伯来文עֹרֵב音译就是“阿拉伯”，arab就是乌鸦，这是我个人的一个领受。乌鸦代表了基督教以外所有的异教。它们也带领人类要到一个新的世界当中去，但是它每次都给人类报告同样的信息，是什么信息呢？它出去了，回过头来跟挪亚、跟整个船、跟全地球的人说：苦海无边，回头是岸，根本过不去。主耶稣来到这个地上怎么说？我们可以渡到湖的那边去。凭什么渡到湖那边？靠什么？靠十字架。所以乌鸦真的是很形象很生动。这是所有宗教，比基督教更“人性”。第二，比基督教更爱这个世界。第三，宁死也不愿意走十字架的路。他们不死就想永生。他们宁愿轮回，也不愿相信复活，没有办法。
派另外一位去吧，鸽子去了。好多的牧师，好像包括唐牧师的讲法我认为是不对的。三只鸽子，没有三只鸽子，就一只鸽子，从头到尾就是它，因为这个后面讲鸽子的时候都是有定冠词的。这只鸽子放了三次，它往远方飞。第一次它没有找到落脚的地方，那就告诉我们什么？就是这个水真的很大。乌鸦不飞走，人家是聪明的。人家喜欢老婆，老婆说换教会，人家就好吧，换教会。鸽子是很傻的，还傻飞傻飞的。它知道哪是一站啊？飞了一天回来了。又等了七天再放出去，到了晚上才回来。那告诉我们什么，它飞了整整一天。好的，这非常重要，我们脑海里回到应许之地的地图。从亚拉腊山，按照常识应该是往南飞了，往暖处飞嘛。因为（犹太历）2月份吧，应该是5月份左右。那一天的鸽子的行程，反正我的目光就锁定在了橄榄山上，应许之地以色列。从土耳其飞到了以色列，又飞回去了。圣经就是这么美好。挪亚把它接回来了，我觉得这是对鸽子很心疼。有人解释说看看它脚上有没有泥土。再放出去，它就不回来了，它在告诉我们它找到了神的国度。我们应该去那里。这是很美好的一段信息，做乌鸦还是做鸽子，但是做鸽子太累了，做乌鸦太容易了，但是惟有鸽子能飞到神的国。601岁，在水上漂泊了一年，正月初一日，挪亚终于到岸了。
亚拉腊群山的这个问题，我想起一个刚刚发生的事，给大家稍微再解释一下。鸽子一定要带领教会，鸽子如果代表圣灵的话，一定是要带领挪亚方舟上的人，从亚拉腊山进入橄榄山；从世界、从伟人的文明进入基督的文明，从世界进入教会，这是基本的真理。亚拉腊山是伟人文明的缩影，我已经讲了。那现在鸽子带领我们要去橄榄山，去神的国，去教会。上周又发生了一件教案，教会的惨案，教难。好像是半个月还是一个月以前我不记得了，北京说中国最大的一个教会，叫什么我不记得了，我跟他们确实没什么来往，好像几千人的教会被彻底打碎了。那么上周在成都，这位教会的牧师跟我算是故人。深夜警察就冲到了这个教会很多同工的家里面，聚会的地方，一夜就抓走了一百多人，现在可能八九十人还在监狱或者看守所里面。这是近年来又一次罕见的在当代世界又一次罕见的国家暴行，一场教难。怎么谴责都不为过，对这些受难的弟兄姊妹怎样同情，为他们祷告也是基督徒应当应份的。在这个前提之下，我有一些心里话，想跟很多的弟兄姊妹去分享，也包括这个教会受到伤害的这些弟兄姊妹。所以求神洁净我下面要讲的话，让我不要是为了显示自义高明，真的是知道主是要安慰他的百姓，是心疼我们，是让我们知道在苦难当中，怎样在40天的水面上的经历当中，学习成长。
第一个问题，就是涉及到教会和政治的关系问题。我大约讲了十年了，就是不要建大教会。我也几乎讲了十年了，不要让女人做牧师，甚至教会里不要有师母，这一切都是圣经上的基本的真理。你为什么一定要建大教会呢？就是成都这家教会也有将近上千人，几百人是有的。然后牧师和师母一起被抓起来了。我很忧愁，他们真的这一次可能会面临很重的刑法，因为刚刚看到是以煽颠罪的名义拘捕他们的。根据我这些年的经历，我深知这个世代有多么的邪恶，这个权柄有多么的流氓，所以你为什么要让一位姊妹去承担这样大的苦难。她自己愿意当然可以，我们也感动，但是作为牧者和传道人，你要小心了。我最早讲不要让女人做牧师的时候，我讲的一个重要的原因，就是这样子的，你如果真的是基督的仆人，你一定会遇到逼迫的。所以上帝因为爱他女儿的缘故，不要让女人做牧者，真的是讲了十年了，为什么呢？
第二点，我一再讲，就是我们的讲道包含政治的信息，但包含政治的信息和你向政治公然挑战，这不是一个概念。我们站在法老的面前，有人好心劝我，你站在他面前干什么，反正他也不会悔改。我早知道他不会悔改，那为什么还要站在他的面前呢？两个目的，第一，定这个世代的罪，就像挪亚。第二，因为他权柄之下有很多神的百姓。这不就是摩西站在法老面前的原因吗？但是你站在他的面前不是为了跟他去对立，而是为了呼喊神的百姓出来，这是不同的。这个区别到底在哪里呢？那就是你为了讲政治讲政治，你还是因为圣经本身包含政治信息，你不得不讲，这是不一样的。讲到了伟人的强暴，讲到了四王、五王，讲到了凯撒、希律，我能不讲政治吗？我怎么不讲啊，我为什么不讲啊？但是你不能说他犯什么罪，你一定要打击他一下，这个是没有必要的。我觉得见证一个教会是不是在走政治的路线，其实还有最简单的一个标志，那就是你建不建大教会。任何人没有资格控告我任不寐搞政治，为什么？我这两三个人，我跟谁去搞政治。我也建议所有所有我们的传道人不要建大教会。什么时候我们传道人自由了？我不要你的权利，我不要你的钱财，我不要人的名声，我才真正拥有政治批评的自由。我不要你那一套，我不搞你那一套，我所有这些讲道都是为了基督，为了让人去信基督。而且这些年我现在再次重申，在这个世代，也包括这位弟兄，更多的弟兄，尽可能少地去讲政治。你们可能觉得我怎么这么矫情，你不是一直在讲嘛。我是什么意思？在这个世代就让我一个人讲好了，好不好。真的，我是心里话。就是这个世代还有一个人完完全全地在讲圣经就可以了。为什么呢？你要分得清楚，你不要把春雨当成秋雨，你不要把春播当成秋收，时间不到。我反对所有国内的传道人像我这样讲道，当然我也反对别人不像我这样讲道，我可以。我再次重申坚决反对任何国内的传道人像我这样讲道，因为时间不到。主耶稣是怎么建教会的，他不把自己交给万人，有人逼他做王，他就退出去了。基督教永远不要建大教会，因为那是种伟人的文化，你想干什么呢？
第二个问题，我看到了这些教会那些门徒训练，那些手册讲什么加文主义，有些极端的路德教会的人也是一样，还是这种培训，这种讲教义，那有什么用？圣经上怎么讲的？你把人的吩咐当作真理去教导，你拜我也是枉然。你讲圣经不就完了吗？所以我反对那间教会的宗派，那些教义传统，我这个不是马后炮，这也是我这些年一直在讲的。
第三个问题，我要跟他们劝勉的就是，大家看这些照片。去年我再一次去洛杉矶那边的一个台湾人的福音机构，我再也忍受不了。就是这套崇拜聚会的传统，这100年来，我告诉你就是从西方的灵恩派藉着香港和台湾的文化带进去的，他们彻彻底底的把教会变成了一场表演。一个方面，我不是说你心里不真诚，没有这个意思，就是在这种场合下，你不演也得演。就是跪一圈，然后就轮番祷告。你祷告了，该我了，你能不演吗？你能胜过那个试探吗？那是神的教会吗？这种臭毛病、臭习惯我真的恨死了。神的教会是正常人，基督徒是一群正常的人，你好好坐在那里面听道不行嘛，全是这一套。所以我为什么说基督教已经彻彻底底地沦落为一场极其飘渺荒唐的表演，我们的教会绝不允许这样事情发生。想祷告，关上门，自己去祷告，这不是主的教导吗？说这个牧师能够在人前祷告一个多小时。我说我要去，最后我就把他薅下来，然后推到一个屋里面去祷告。你做点道德表演都可以。这个年底你的政治上恐怖，我也能理解。到圣诞了，到街上给穷人发点糖，挺好，可以。但是这种表演真的就不要再做了，任重道远，可能有些扎心，求神怜悯他的教会。
最后一段。神对挪亚说，你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟，都带出来。然后就都出来了。这里面有一个很有意思的信息，就是前面挪亚和他的太太、儿子、儿媳进方舟，和这里的顺序是完全不同的。不同在什么地方呢？那里面讲的是挪亚和他儿子，他媳妇和他儿媳妇进方舟。这里面讲的是挪亚和他的妻子，他儿子和他儿媳妇离开方舟。所以我同意犹太人这个说法，就是挪亚在船上的一年多，是没有夫妻生活的。四个男人住在一起，四个女人住在一起。一个方面，真的是人类的苦难，你不能再天天晚上颠鸾倒凤了，40天是禁食祷告的时间，你哪有心思还玩那个。但是我觉得另外一个就是他们真是有爱心，为什么呢？省出两个房间，让更多的动物得救，为什么上帝把这些生命交到挪亚的手里？他真配啊。我认为我不配。你知道这什么意思？一切走兽所有动物出来，各从其类，这个“其类”不是上面那个词了，就是按照它们的家族和家庭。这意味着什么？一年多，这些动物们没少折腾，它们过夫妻生活，生了一大堆，出来了。什么叫基督徒，什么叫教会？你不要耍厉害国那一套，那是很无耻的。比谁厉害，比谁流氓，那没有底线的。挪亚跟这些动物比什么？比我更像神，更有神的形象，我要节制自己，让你们男欢女爱去。尽可能的这个豪宅我不要了，我们挤一挤，让更多的动物可以得救，真的让人感动，这才叫神的百姓。那个世代的很多人，凭什么是挪亚？我跟你说，就挪亚这两点你就做不到嘛。今天中国为什么山穷水尽？就是有人为了交配的特权嘛，为了大床的特权嘛，搞得国家可怜江山贫到骨。什么让这些弱者，让这些动物，让它们得势，让它们优先，凭什么？我是贵族。我甚至能想象，如果换成中国人，贵国人吧，刚出了方舟，中央台就采访含，含的笔名叫“厉害国“：“一年了，你这个印象最深的有什么，你有什么体会？”你知道含怎么说？含说：大象得罪我，我让它跳楼死了；小白兔损我，我让它得抑郁症，送精神病院了；土拨鼠惹我，我不允许它回国。央视记者说：你厉害，厉害了你的国。央视记者再去采访含的媳妇，含的媳妇笔名叫“岁月静好”。“这一年来你什么事印象最深？”她说你等一下，你等一下，掏出一张纸来：蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿，烧花鸭、烧猪蹄儿、烧子鹅。把这些动物交给你，结果不就是这个局面吗？而且理由太充分了，这一年多吃啥，这不都是动物吗？
神把我们带到了方舟之上，让我们在这里面真正的靠着信仰，渐渐的恢复神在我们身上的形象，去爱那些软弱的人，去保卫这个还有基督信仰的国家。在挪亚和动物的关系上，我们再一次看到了什么叫神的形象，就是爱动物，爱弱者，去尊重他们。所以最后我有一些心里的话跟大家分享，我们就结束。两个加拿大人被抓了，我由衷的心疼，我爱加拿大，我真的爱这片还充满很多小动物的土地。加拿大是我的避难所，是我的方舟，也是我法律上的祖国。我宣誓这是我的国家，我不能说谎。我的两个孩子在这里平安自由而快乐的长大。我为了良心，也为了正义，我愿意把加拿大受到的伤害看成是对我的伤害，我愿意与这个国家的快乐一起快乐。但是作为牧师，我知道，我的国不在这地上。我爱这个国家，能做的就是站在讲道台上，呼喊越来越多的加拿大人不要去那边，要进入方舟。五毛肯定会攻击我：你这个汉奸！坦率的说，我很愿意做他们定义的汉奸，因为做汉奸也比做党员，做五毛、做红二代、做红贵族更有荣耀，可是我没有时间。我倒想劝一劝所有的孟晚舟和所有加拿大的移民，包括你们。贵族不是披戴爱马仕的人，贵族是披戴基督的人。我们好不容易来到了这块土地，进到了方舟之上，我们拍着良心想一想，我们凭什么在这里享受这里的自由、阳光、平安和儿女快乐的成长，但是你却一直在任何事件当中和对面的大淫妇合作，支持她，你良心何在？包括那位女士，十几年了，你在加拿大这块土地上购买了豪宅，你所有的孩子享受西方自由的文明，你受到西方良好的教育，你回过头来说你深爱你的祖国，你让那两个毫无关系的无辜的加拿大人因你而身陷囹圄，你良心何忍？我们管不了别人，我们管我们自己，我们愿意在神面前做一个诚实的人，做一个有良知的人，做一个勇敢的人，作神的仆人。
我们一起祷告：天父，谢谢你带领你的儿女今天来到你的面前，让我们珍惜你在方舟上赐给我们的恩典，直到彼岸。奉我主耶稣基督的圣名，阿门！